Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا - 00:00:26ضَ

ومنه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله - 00:00:49ضَ

اكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة - 00:01:09ضَ

قال نبينا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله يكرر المرء دائما وابدا في كل يوم في صلاته هذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم - 00:01:29ضَ

هذا الدعاء الذي يعبر عن مدى حاجته فيكرره دائما وابدا في كل صلاة يطلب من الله عز وجل الهداية ويطلب من الله عز وجل ان يصرفه عن طريق المغضوب عليهم وعن طريق الضالين. ان - 00:01:49ضَ

عن هذه الطرق الضالة. اذا الانسان يطلب من الله عز وجل الهداية. يحتاج الانسان الى الهداية في كل لحظة من لحظات حياته. لذلك يكررها دائما وابدا. قام هذا الدين على اصول - 00:02:09ضَ

قام هذا الدين على اصول واركان. حينما تغيب هذه الاصول او تزعزع هذه وتزلزل هذه الاركان الانسان الطريق. ومعنا اليوم حديث جامع. يذكرنا بالاصول العامة. للهداية حديث اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن امة سبقت وشرع من قبلنا هو شرع لنا - 00:02:29ضَ

ما لم يأتي في شرعنا بخلافه. شرع من قبلنا قص الله عز وجل علينا في القرآن. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في اخبار الانبياء من قبل لنتأسى بهم ما لم يأتي في شريعتنا يخالف هذه الشريعة او تلك الشريعة - 00:02:59ضَ

فنحن مأمورون باتباعهم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن موقف حدث ليحيى ابن زكريا عليهما السلام هذا الموقف يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. فعن حارث الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى - 00:03:19ضَ

هذا الحديث الجامع. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان ينقل لنا ملخص لب دعوة الانبياء السابقين ذكر هذه الجمل. قال نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله امر يحيى بخمس كلمات - 00:03:41ضَ

ان الله امر يحيى ابن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم وانه كاد ان يبطل يتأخر عن البلاغ. فقال له عيسى ابن مريم عليه السلام انهم كابني خالة في نفس الزمان. فقال له - 00:04:03ضَ

عيسى ابن مريم ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تأمر بني اسرائيل ان تعمل بهن. فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن. يا اما انت توصلهم يا اما ما بنوصلهم - 00:04:30ضَ

ان الله امر يحيى بخمس كلمات الدين بيقوم على اصول واركان. هذه الاصول لا تكون كثيرة حتى يستطيع الناس الالمام بها. والقيام عليها حتى ينجو الناس. فمن فرط في هذه الاصول ضيع نفسه - 00:04:50ضَ

ورمى بنفسه في الهلاك. انظر لما امر الله عز وجل يحيى قال ان تعمل بهن انت اولا. ثم تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم. كذلك الداعية لابد ان يعمل بالكلام اولا الذي يبلغ عن الله لابد ان يعمل بالكلام - 00:05:09ضَ

ويأمر الناس ان يعملوا بالكلام. وتجد ان الكل مبني على العمل. ان الله امر يحيى بخمس كلمات لا ان يقول ولكن ان يعمل بهن. ثم يأمر بني اسرائيل لا بقولهن. ولكن ان يعملوا بهن - 00:05:29ضَ

فالدين مبني على العمل. ما ينفع العلم وما يغني العلم بدون عمل. كثرة معلومات لا ينبني عليها اعمال تكون حجة على الانسان وقال يحيى لما اخبره عيسى اما ان تبلغهن واما ان تبلغهن شف - 00:05:49ضَ

تجرد سيدنا عيسى وتجرد سيدنا يحيى مش مهم مين اللي يتكلم؟ مين اللي يبلل؟ المهم ان الرسالة تصل الى الناس كذلك كان موسى عليه السلام يقول واخي هارون انصح مني لسانا - 00:06:11ضَ

يعني هو يرى ان هذه المهمة الاصلح فيها هو هارون عليه السلام لم يكن في صدره حرج ان يطلب من الله عز وجل ان يرسل معه هارون. لم يكن في صدره حرج من ذلك - 00:06:28ضَ

القضية اننا نتكاتف ونتكامل لتوصيل دين الله عز وجل الى الناس. ايا كانت الوظيفة التي اقوم بها او التي تقوم بها انت. المهم ان يصل دين الله عز وجل الى العالم الى الناس اجمعين - 00:06:45ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فدعوة الاسلام دعوة عالمية. دعوة خاتمة وخاتمة ختم بها الاديان. فالله عز وجل لا يقبل بمن جاء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او بعده - 00:07:04ضَ

لا يقبل منه الا الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلما قال عيسى عليه السلام ليحيى اما ان تبلغهن واما ان نبلغهن. فقال يحيى انظر انظر الى خشية الانبياء من الله - 00:07:24ضَ

قال يحيى اني اخشى ان سبقتني لو قلتهم انت ومش انا اللي قلتهم اني اخشى ان سبقتني ان يعذبني الله او ان يخسف بي ده ايه مش انه يعصي ان يتأخر في البلاغ - 00:07:41ضَ

كانت عقوبة الذي يكتم العلم عن الناس عظيمة يلجم بلجام من نار يوم القيامة. الذي العلم الذي يحتاجه الناس ليبصروا الحق من الباطل يلجم بلجام من نار يوم القيامة. ان الذين يكتبون - 00:08:01ضَ

ما انزلنا من البينات والهدى. من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الله ليه كل الناس بتلعنهم؟ ليه كل المخلوقات بتلعنهم؟ لانهم لما كتموا دين الله - 00:08:21ضَ

ظهر الفساد على كل الناس بل تأثرت الحيوانات والجمادات ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فلما كتموا العلم تسببوا في فساد عظيم. فلذلك قال يحيى اني اخشى انظر كيف يتعامل الانبياء والاولياء والصالحين - 00:08:41ضَ

مع ربهم اني اخشى ان سبقتني ان يعذبني الله او ان يخسف بي فجمع يحيى ابن زكريا يحيى ابن زكريا جمع بني اسرائيل في بيت المقدس. حتى امتلأ المسجد وصعد على - 00:09:04ضَ

طلع وقعد يكلم الناس وقال يا بني اسرائيل ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن انا الاول. وامركم ان تعملوا بهن واولاهن ان تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا - 00:09:24ضَ

تقوم الدعوات اولا على التوحيد التوحيد بمفهومه الواسع. لا اله الا الله. فلا يملك الرزق والضر والنفع والشفاء الا الله ولا يلجأ الا اليه ولا يستغاث الا به ولا ينظر الا اليه ولا يتوكل الا عليه ولا يتحاكم الا الى كلامه - 00:09:47ضَ

التوحيد بمفهومه الواسع الا نشرك بالله شيئا الاشراك لا يغفر فيه القلة روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ضعفه بعض اهل العلم وصححه بعض اهل العلم ان رجل دخل النار في ذبابة قربها لصنم. ذباب - 00:10:13ضَ

هذا شرك ليس فيه حقير فقال اولاهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وكان يحيى بن زكريا دائما يوضح لهم يمثل لهم حتى يفقهوا كلامه. فقال وان مثل ذلك - 00:10:36ضَ

عشان تفهموا توحيد وسفاهة الشرك وان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا بخالص ماله من ذهب او ورق راح لعبد من العبيد في السوق اشتراه بفلوسه كلها بتاعته. ما حدش سائل في الفلوس دي. كل الفلوس اللي دفعها خالص لماله - 00:10:57ضَ

فجعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيدي جعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيده. فقال يحيى ايكم يحب ان يكون هذا مين اللي يرضى بكده الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه لا تشركوا به شيئا - 00:11:21ضَ

يعني اذا كان اللي بيشتري بالفلوس عبد لا يقبل ذلك وهو لم يخلق ولم يرزق الله عز وجل خلق لم يشاركه في الخلق احد لذلك قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم طالما خلقكم فاعبدوه - 00:11:48ضَ

ولا ينازع احد في الخلق يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. يعني ربنا لما خلقكم لم نترككم الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله - 00:12:11ضَ

في امدادا وانتم تعلمون انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يخلقوا كخلقه. انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يرزقوا كرزقه. ولم يلطفوا كلطفه. لم يفعلوا شيء ايكم يحب ان يكون هذا عبده - 00:12:35ضَ

الكل يرفض عيسى عليه السلام كان سيبلغ هذه الكلمات اذا عيسى يدعو الى التوحيد وكان يقول ليحيى اما ان تبلغهن او تبلغهن انا. كان عيسى يدعو الى توحيد الله لا اله الا الله. بل - 00:12:57ضَ

اول ما تكلم عيسى عليه السلام كما في سورة مريم اول ما تكلم امام الناس قالوا يا مريم لما تعجبوا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا لما اشارت اليه - 00:13:19ضَ

قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ اول ما نطق امام الناس قال اني عبد الله قبل ما يقول اللي حصل او ان من عند الله او من قال اني عبد الله وكانه يذكره حجة عليه - 00:13:39ضَ

انه عبد لله سبحانه وتعالى لم ينازع في الوهيته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فقال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ده الامر الاول. اذا لابد ان تقوم الدعوات الاصلاحية على التوحيد. ان يعود الناس الى توحيد الله بالمفهوم - 00:13:59ضَ

الواسع كل التوحيد الضر والنفع والرزق والتحاكم والاشتغاثة والنذر. كل هذه الاشياء لا تكون الا لله ان يتعلق القلب بالله القلب ان يكون خالصا لله قال الامر الثاني الكلمة الثانية التي امر الله بها يحيى وامركم - 00:14:24ضَ

بالصلاة وامركم بالصلاة. فان الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت. فاذا صليتم فلا تلتفتوا ان الله ينصب وجهه لوجه عبده - 00:14:53ضَ

الصلاة ما لم يلتفت الله عز وجل يقبل عليك. يعطيك من فضله روي في بعض الاثار اذا التفت العبد في الصلاة سواء التفاتة ببدنه او بقلبه. قعد يسرح. روي ان الله - 00:15:21ضَ

الله يقول له الى خير مني بتدور على ايه عايز ايه؟ اللي انت عايزه ده هتجيبه منين بعيد عني؟ الى خير مني لماذا يلتفت الانسان في الصلاة؟ لماذا يذهب بعقله بعيدا وهو بين يدي الله؟ لزلك يحيى لما امرهم ما قلهمش - 00:15:39ضَ

صلوا لأ ده تمام الصلاة لكن احنا عندنا في القرآن اقامة الصلاة مش الصلاة فقط الاقامة اقامة الصلاة ومن قامت الصلاة اداؤها بخشوع وفي وقتها وان تشاع في الناس مش ان تقيم الصلاة بس احنا لسنا مأمورين بان نصلي فقط. ولكن بان ننشر الصلاة ان الكل مطلوب انه يصلي - 00:16:02ضَ

مطلوب ان الجميع يصلوا لذلك قال يحيى عليه السلام ان الله ينصب وجهه لعبده الصلاة ما لم يلتفت شعور وانت واقف بتصلي وانت ملتفت في قلبك مش مركز ينصرف الله عنك - 00:16:28ضَ

هذا الاحساس يعني شعور يخجل منه الانسان ان يقف بين يدي الله وقلبه بعيد. في ناس برة المسجد في مشاغلها وقلوبها علاقة بالمساجد من السبعة الذين يظنهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. رجل قلبه معلق بالمسجد. يعني خرج وقلبه في المسجد - 00:16:56ضَ

وهناك اناس في المسجد وقلوبها معلقة خارج المسجد فاذا صليتم فلا تلتفتوا لا بابدانكم ولا بقلوبكم ثالثا وامركم بالصيام فان مثل ذلك شف سيدنا يحيى يقول الامر ويمثلوا حتى يعقله الناس - 00:17:24ضَ

وامركم بالصيام. وان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة. معه كيس مسك في وسط مجموعة من الناس. عصابة يعني مجموعة من البشر. كمثل رجل معه صرة من مسك - 00:17:50ضَ

في عصابة الكل يجد ريح المسك كل اللي قاعدين كأن واحد قاعد في مكان حواليه مجموعة من الناس كبيرة وهو معه كيس مسك كل الناس تجد ريح المسك فقال يحيى عليه السلام - 00:18:09ضَ

كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة الكل يجد ريح المسك. وان خلوف فم الصائم اطيب عند الله ايه العلاقة بقى بين الاتنين العلماء قالوا حاجة من اتنين او مما قيل في ايه علاقة التشبيه؟ قالوا اللي معه كيس مسك وصرة من مسك وسط الناس وكل الناس - 00:18:27ضَ

مريح المسك. قالوا ده اكيد اغنى واحد. ده اكيد اكتر واحد آآ وجاهة وشرف بين الناس ان يكون واحد كده كل الناس تشم طيبه كذلك يأتي الصائم بين الناس يوم القيامة. هو في اعلى الدرجات وفي اشرف الدرجات. الكل يعلم انه - 00:18:54ضَ

علاقة خاصة بالله. لكن الفارق ان هذا معه مسك وهذا معه ريح الصيام. شف معاملة ربنا الرائحة الكريهة التي يكرهها الناس هي عند الله اطيب من ريح المسك الله عز وجل يعاملك على اتفه الاشياء يعطيها لك. الغبار ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله. الغبار اللي بييجي على قدمك - 00:19:19ضَ

لما تروح تدعو الى الله وتجاهد في سبيل الله يحاسبك يحاسبك الله جل عليه ويعطيك الاجر الرائحة هذه الرائحة معاملات مختلفة. الدم اللي يخرج من الشهيد عند الله اطيب من المسك - 00:19:45ضَ

فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك فكما ان هذا الرجل الغني اذا جلس بين الناس انتشرت هذه الرائحة الطيبة بين الناس كذلك يأتي الصائم يوم والقيامة له معاملة خاصة وله رائحة خاصة طيبة من بين الناس - 00:20:00ضَ

وقيل ان هذا الرجل اللي معه صرة من مسك يخفيها مهما حاول يخفي المسك ويضعه في الصرة في كيس المسك الا انه ينتشر. كذلك الصائم المخلص الصائم دلالة على الاخلاص لانه يمتنع عن الطعام والشراب دون ان يذكر ذلك. والمخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه - 00:20:21ضَ

ظهر على وجهه امام الناس والمرائي مهما حاول ان يظهر الطاعات ظهر نفاقه على وجهه المخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه ظهر على وجهه. والمنافق مهما حاول ان يظهر طاعاته - 00:20:47ضَ

ظهر على وجهه النفاق. ما اسر عبد سريرة الا ظهرت على صفحات وجهه وفلتات لسانه. ما اصر عبد اللي ظهرت على صفحات وجهه وعلى فلتات لسانه. نعوذ بالله من الخذلان. نسأل الله الستر والعافية - 00:21:07ضَ

الصائم له رائحة طيبة يوم القيامة. الذي يكثر من الصيام في الدنيا يكون له معاملة خاصة يوم القيامة يأتي بين الناس جموع من البشر. هو الوحيد اللي له رائحة المسك المنتشر - 00:21:27ضَ

الكل يعلم انه كان يصوم في الدنيا كما ان هذا الرجل الغني معه رائحة المسك التي تنتشر. يأتي يوم القيامة الكل يشير اليه. هذا كان يكثر الصيام انتشار رائحة المسك. كما ان الشهيد يخرج منه الدم ورائحته رائحة المسك. الكل يعلم ان هذا مات شهيدا - 00:21:46ضَ

شرف ينالون الشر معاملة خاصة بين الله عز وجل وبين عباده. الله عز وجل يقدر لك حتى هذه الرائحة اجعلها كرائحة اطيب من المسك يوم القيامة رابعا امرهم بالتوحيد امرهم بالصلاة امرهم بالصيام ثم قال يحيى وامركم بالصدقة - 00:22:10ضَ

وامركم بالصدقة. وان مثل ذلك ما ساقوله بعد جثة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:37ضَ

احبتي في الله نحتاج الى مراجعة ديننا نحتاج ان نعود الى هذه الاصول. وان نضبط هذه الاصول وخاصة قبل رمضان الانسان محتاج يراجع ايه اللي وقع منه في الدين قلبه في التوحيد ايه مع ربنا - 00:22:54ضَ

اخبار الصلاة ايه؟ ايه في الصلوات اللي مش محافظ عليها في الصلوات السنن الرواتب ولا الضحى ولا الوتر يدور نراجع ايه في الصيام اخبار الصيام مع ايه؟ خلاص احنا في شهر شعبان شهر رفع الاعمال - 00:23:17ضَ

وبتحاول الامتحان كده بتتسحب منك الورقة وانت عايز تقفل الورقة ايه اللي ناقصك في الاسئلة انت لازم تراجع خلاص الاعمال ترفع الله عز وجل في شهر شعبان داخل على موسم رمضان - 00:23:33ضَ

ايه اللي ناقصك في العبادات؟ ايه اللي ناقصك في المعاملات والاخلاق؟ الانسان يجاهد حتى يكمل هذه الاشياء هذا الحديث الجامع كأنه مراجعة عامة لاركان الاسلام مراجعة عامة وكان هذه الدعوة دعوة الانبياء لم تختلف على مدار الازمنة في اصولها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء اخوة - 00:23:48ضَ

دينهم واحد لكن الشرائع مختلفة هذه الاصول التوحيد الصيام الصلاة الصدقة الذكر. هذه الاصول لم تختلف قد تختلف في بعض اه الشعائر في بعض الاركان المستحبات لكن هذه كاصول لا تختلف ان توحد الله عز وجل - 00:24:15ضَ

اي دين يندعي غير ذلك هو كذب. فدين الانبياء كلهم التوحيد لا اله الا الله الكل دعا الى توحيد الله ولابد من عبادة في البدن وعبادة في المال كل الاديان لابد ان البدن يعبد الله عز وجل بالصلاة بالذكر بالحج بالجهاد ولابد من عبادة في المال - 00:24:44ضَ

بالصدقة بالانفاق في الحج. الانفاق في الجهاد لابد لهذه اركان العبادات. لذلك قال الله عز وجل عن وصف اهل الايمان في اول الكتاب بسورة البقرة. ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:25:10ضَ

في هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وبما رزقناهم ينفقون عبادة العقل ان يؤمن بالغيب وعبادة البدن ان يصلي وعبادة المال ان يزكي. هكذا يكون العبد خالصا لله سبحانه وتعالى - 00:25:26ضَ

كل شيء خضع بعقله فامن بالغيب. خضع ببدنه فصلى. خضع بماله فانفق نعود الى الحديث الكلمة الرابعة وامركم بالصدقة يحيى ابن زكريا عليه عليهما السلام قال لبني اسرائيل وامركم بالصدق - 00:25:45ضَ

بنو اسرائيل كانوا يراوغون ويحيى يبلغ هذه الكلمات وقد يقتل وبالفعل مات شهيدا عليه السلام قتله بنو اسرائيل هذه الكلمات حتى تكون واقعا في الناس. لابد ان نبذل من اجلها - 00:26:08ضَ

فقال يحيى وامركم بالصدقة. وانما مثل ذلك شوف ازاي كان اوتي يا يحيى ابن زكريا انه ازاي يوصل للناس المعنى؟ شوف المسل اللي ضربه قالوا ان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. واحد وقع وقع اسيرا - 00:26:32ضَ

بس كده بقى كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه. خلاص مربوط ثم قدموه ليضربوا عنقه خلاص. ربطوا ايده وربطوها في رقبته وربطوا رجله وخلاص هتقطع رقبته. ثم قدموه ليضربوا عنق. وقبل ما يموتوه فقال - 00:26:52ضَ

هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ تاخدوا فلوس وتسيبوني؟ هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ قالوا نعم. فجعل يفتدي نفسه بالقليل والكثير حتى فك نفسه الشعور ده لازم يبقى جواك وانت بتتصدق - 00:27:14ضَ

ان كانك هتلقف جهنم وانت تحاول الفكاك من جهنم بالصدقة فالانسان يأتي في ظل صدقته يوم القيامة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ غضب الرب. نعوذ بالله من غضب الله - 00:27:32ضَ

يعني انت وانت بتتصدق لازم تستشعر المعنى ده انت مش بتقوم بشيء يعني اه رفاهية ابدا. انت تقوم نفسك من جهنم كما اخبر الله عز وجل عن اناس ان جهنم هي مولاهم - 00:27:54ضَ

كأنهم عبيد عند جهنم. فالذي يفك نفسه لزلك ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان في رمضان بيحصل ايه؟ العتق من النار لفظة العتق كأنه كان اسير يحصل العتق من النيران - 00:28:14ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان. لان من اهم اسباب العتق الانفاق ان العتق في رمضان وكان صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان - 00:28:31ضَ

فقال يحيى ابن زكريا وامركم بالصدقة وان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه وهموا بضرب عنقي فقال هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ فقالوا نعم. قال فجعل يفتدي نفسه بالقليل والكثير - 00:28:45ضَ

اللي بينفق في اللحظة دي مش مشغول بالمال؟ مشغول بحياته. مشغول بعنقه الذي سيقطع. اللي بينفق في سبيل الله مشغول بجهنم مشغول بحر يوم القيامة فينفق القليل والكثير ثم اخر امر - 00:29:04ضَ

قال وامركم بذكر الله كثيرا. دايما الذكر يجي معه كثيرا والقليل في الذكر مع المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. انما دايما الذكر في القرآن بيجي معه كلمة كثيرا ذكروا الله كثيرا - 00:29:23ضَ

كثيرا ذكر القليل من صفات المنافقين وقال يحيى وامركم بذكر الله كثيرا. طيب استشعر ايه وانا بذكر ربنا فقال يحيى وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو زراعا في اثره. واحد طلع يجري والعدو بيجري وراه - 00:29:40ضَ

وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فاذا به يجد حصنا حصينا يتحصن به. اخيرا وجد حصن حصين تحصن به. لم يستطع العدو ان دخل اليه. دخل الحصن - 00:30:04ضَ

يحيى حصن حصين تحصن به في الكلمات قمة الطمأنينة فقال يحيى وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله. يبقى مين العدو اللي بيجري وراك؟ الشياطين - 00:30:24ضَ

الشياطين تجمع نفسها عشان تضل الانسان. يوحي بعضهم الى بعض يستفيدوا من خبرات بعض عشان يضلوا الانسان شيطان اذا لم يستطع الوصول اليك مباشرة ممكن يؤز الكافرين ازا يخلي واحد يجي عشان يغويك - 00:30:53ضَ

السن والشياطين يرانا من حيث لا نرونه لا نراه نحن نراكم هو وقبيله هم بيشوفونا احنا مش شايفينهم. فالحل ايه معهم؟ الاستعاذة بالله من الشيطان انت استكثر الذكر لذلك لابد على الانسان ان يكثر من ذكر الله - 00:31:13ضَ

اذا دخل بيته ذكر الله عز وجل. فاذا دخل بيته واكل طعامه وسمى الله فتقول الشياطين لا مبيت لكم ولا عشاء. خلاص الواحد ازكر ربنا نعمل معه ايه؟ واذا خرج من بيته وذكر الله تنصرف عنه الشياطين. في كل لحظة اذا ذكرت الله انصرفت - 00:31:36ضَ

لكن الذي يذكر الله يستشعر ان الاعداء يحيطون به. ويجرون خلفه ويطلبون عنقه وليس هناك حصن الا بذكره سبحانه. وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في المداوم اذا كان في ذكر الله ان يداوم على ذكر الله. احبتي في الله هذه الكلمات الخمس لابد - 00:31:56ضَ

ان نتعلمها وان نعمل بها وان نعلمها للناس حتى يعملوا بها. ان نراجع توحيدنا لله سبحانه وتعالى انراجع قلوبنا في علاقتنا بالله سبحانه وتعالى. ان نراجع الصلاة والصيام والصدقة والذكر. هذه - 00:32:27ضَ

ان يراجع الانسان هذه العبادات. ما الذي نقص من عبادته في الصيام؟ الذي نقص من عبادته في الذكر. هل يحافظ على الصدقة هل يحافظ على الانفاق؟ هل يحافظ على ذكر الله سبحانه وتعالى؟ هل يكثر من كلمة التوحيد؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:32:47ضَ

ملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. خلال هذه الكلمات يستحب ان تقولها في اليوم مائة مرة حتى تكرر هذه العقيدة والا يلتفت قلبك الى غير الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه وان - 00:33:07ضَ

ان يبعثنا عليه يوم القيامة. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا مقيمي الصلاة. اللهم اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذريتنا يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من المنفقين يا رب العالمين. واجعلنا من الصائمين. ومن الذاكرين الله كثيرا يا رب العالمين - 00:33:25ضَ

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين عليك متوكلين اليك اواهين منيبين رب العالمين. اللهم رب تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واسلل سخيمة صدورنا وسدد - 00:33:45ضَ

السنتنا يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها - 00:34:05ضَ

على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:25ضَ

- 00:34:45ضَ