Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفوقنا بعده تفوقا معصوما. اه. كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا وباسمه الاعظم. الذي اذا - 00:00:27ضَ

بها اعطى واذا دعي به اجاب ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر ذنوبنا. امين. وان جاوز ان بمنه وكرمه نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين. امين يا ايها الاخوة في صحيح البخاري - 00:00:58ضَ

من حديث عثمان ابن الهيثم عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصته مع الشيطان وذلك عندما جعله عليه الصلاة والسلام - 00:01:23ضَ

حارصا على تمر الصدقة والقصة معلومة لديكم الشاهد من هذا ان هذا الشيطان وهو شيطان من الشياطين ليس هو الشيطان الاكبر نعم ان هذا الشيطان علمه شيئا اذا اتى به فانه لا يزال عليه من الله حافظ - 00:01:47ضَ

ولا يقربه شيطان وهذا الشيء هو قراءة اية الكرسي فاذا قرأتها عند منامك فانه لا يقربك شيطان. ولا يزال عليك من الله حافظ ولا شك ان هذين الامرين كلاهما عظيم - 00:02:14ضَ

وهو انه لا يزال عليك من الله حافظ ماذا تريد سوى ان الله عز وجل يحفظك؟ وهذا الحفظ عام. يعني يشمل حفظ الدين وحفظ النفس. وحفظ الاولاد وحفظ البيت والله اعلم. كل هذا يعني والله اعلم يدخل في ذلك لا يزال عليك من الله حافظ - 00:02:38ضَ

على العموم والله اعلم ولا يقربك شيطان واذا لم يقربك شيطان فانت بسلام وفي خير ونعمة من الله عز وجل وذلك بقراءة هذه الاية العظيمة التي اعظم اية في كتاب الله عز وجل - 00:03:03ضَ

الشاهد من هذا ان المسلمين يعني ما بين بلاد الصين الى المغرب يعني ملايين او مئات الملايين الذين يقرأون اية الكرسي عند منامهم هذا حاصل بسبب ماذا بسبب الشيطان طبعا لا شك ان نبينا عليه الصلاة والسلام قد صدق الشيطان واقره بما قال. قال صدقك وهو - 00:03:26ضَ

كذوب صدقك وهو كذوب نعم لكن هنا قد صدقك فكان هذا الخير بسبب الشيطان وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم قد ارشدنا الى ان نحمل عن اهل الكتاب وان نتحمل عنهم وهم كفار - 00:04:03ضَ

وهم كفار كما ثبت في صحيح البخاري ان كان المسلمون يسألون اهل الكتاب عن التوراة فيفسرون لهم فيفسرون لهم بالعربية وفي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وهو في صحيح البخاري حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج - 00:04:33ضَ

كيف تحدث عن بني اسرائيل الا بعد ماذا تتحمل عنهم يعني في صحيح البخاري في حديث حسان ابن عطية عن ابي كبش عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني - 00:05:01ضَ

اسرائيل ولا حرج فكونك تحدث عن بني اسرائيل لابد ماذا ان تتحمل عنهم ان تسمع منهم لابد ان تسمع منهم وتتحمل عنهم وتعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام كما ايضا في الصحيحين في حديث محمد ابن سيرين عن عبيد ابن عمرو السلماني عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:05:18ضَ

ان حبرا من احبار اليهود. قال له الرسول عليه الصلاة والسلام يا محمد ان الله يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع الحديث فهو الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان حدث هذا الحبر - 00:05:51ضَ

صدقه هذا ما قال وضحك من قول الحبب اقرأ هذا اكراه لما قال وتصديقا لما قال وهو حبر من احبار اليهود اذا يا ايها الاخوان اذا كان الشيطان واهل الكتاب واحباب اليهود - 00:06:09ضَ

نعم قد حدثوا وقد دعوا بل حتى ان الجمادات بل حتى ان الجمادات تذكر وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم اذا ما بالك بالمسلم فهو من باب اولى ان يحدث وان يبلغ - 00:06:34ضَ

وان يعلم وان يوجه وهذا في الحقيقة فرض على كل مسلم ذكرا كان ام انثى ولكن بشرط ان يكون بالغا عاقلا ولا يعفى يعني تو الان ابو سليمان يقول انا كذا وكذا لا يعفى - 00:07:04ضَ

اي مسلم من ذلك هي فريضة فريضة اوجبها الله عز وجل علينا. وواجب متحتم علينا ولكن كل انسان بحسبه لا شك ان اهل العلم الامر في حقهم اعظم وصاحب السلطة ايضا بسلطته. فالامر عليه اكبر - 00:07:26ضَ

وصاحب الوجاهة بوجاهته وصاحب المال بماله فكل انسان بحسبه اذا يا ايها الاخوة هذا امر واجب علينا ومتحتم علينا. قال الله تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ادع الى سبيل ربك. ادع الى سبيل ربك بالحكمة - 00:07:54ضَ

والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فامرنا الله عز وجل امرا ان ندعو الى سبيله بالحكمة وبالموعظة الحسنة وبالمجادلة بالتي هي احسن فاذا يا ايها الاخوان كما تقدم هذا امر متحتم علينا - 00:08:31ضَ

ولذا في صحيح البخاري من حديث طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري بل في صحيحه الامام من حديث طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:08:57ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. او كما قال عليه الصلاة والسلام لم يجعل الرسول عليه الصلاة والسلام للانسان عذرا ان كنت قادر باليد غير باليد - 00:09:19ضَ

ان كنت قادر باللسان غير باللسان. ان كنت قادر ان كنت لست قادرا لا باليد ولا باللسان اقل شيء في القلب انك تنكر ذلك بقلبك. وهذا اضعف الايمان. وفي حديث عبد الله ابن ابن مسعود وهو في مسلم وليس - 00:09:43ضَ

ذلك حبة خردل من ايمان وهذا الذي دعا الامام بن تيمية الى ان يقول ان من لم ينكر المنكر ولا بقلبه فهو ماذا كافر كافر الذي لا ينكر المنكر ولا بقلبه فهو كافر - 00:10:05ضَ

يعني الذي عنده شرب الخمر والماسيان والذي عنده الزنا والنكاح الصحيح ايضا متساويان. هذا لا شك في كفره هذا لا شك اذا كان عنده المعروف والمنكر سواء لا شك في كفره. نعم - 00:10:24ضَ

فاذا انكار المنكر هذا امر واجب ولدا في صحيح الامام مسلم ايضا من حديث سهيل عن عطاء عن تميم الداري ابي رقية رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة - 00:10:46ضَ

وقع في بعض نسخ مسلم تكرار ذلك ثلاثا نعم والنسخ المشهورة ليس فيها لعل الشيخ محسن ينتبه النسخ المشهورة ليس فيها تكرار ذلك ثلاثا وانما في السنن نعم بعضهم يعزو هذا الى مسلم على الاطلاق ولكن في بعض النسخ. الدين النصيحة - 00:11:09ضَ

فجعل الدين كل محصور في ماذا في النصيحة فدل هذا على ان النصيحة فرض فيا ايها الاخوة ادعوكم ونفسي الى الدعوة الى الله عز وجل وقد اوتي لي بولد كان بالمتوسط وقيل ان ان كافرا اسلم على يديه واظنه - 00:11:32ضَ

كان في الخامس ابتدائي يعني سبحان الله كيف بالخامس ابتدائي يسلم على يديه كافر خارج هو للصلاة للمسجد وهذا فضل يعني بركة الخروج الى المسجد فوجد هذا السائق قال له تعال للصلاة قال له انا غير مسلم - 00:12:00ضَ

قال له اسلم قال يلا نعم فتبع وبحمد الله اعلن اسلامه اعلن اسلامه فبعض الناس بحمد الله يسلم عندما يسمع الاذان يسلم او عندما يطلع على القرآن العظيم فيؤمن هذا شخص هولندي - 00:12:22ضَ

اظنه هولندي هو اوروبي واظنه هولندي انا بعيد القصة بعيد يعني في سماعي لهذه القصة فكان يعني يتظاحقوا اهله يأخذون والدته او كذا الى الكنيسة عندهم. وهو يعني قلبه غير مطمئن - 00:12:47ضَ

فانه غير مرتاح للتثليث ولذا يعني يقال ان ان احيانا يعني لو اجتمع ثلاثة من النصارى لخرجوا عن على اربعة ماذا اقوى اقوال هم ثلاثة كيف يخرجون؟ هذا اربعة اقوال - 00:13:08ضَ

نعم فهم مختلفين في مسألة التثليث نعوذ بالله من ذلك فهذا فطرة غير مرتاح لذلك فبحمد الله اطلع على تفسير معنى او ترجمة معنى سورة الاخلاص اطلع على ترجمة لمعنى هذه السورة العظيمة - 00:13:26ضَ

قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا كفوا احد فاسلم قاده ذلك الى الاسلام بحمد الله وفضله وهذا قبل يعني انا سمعت هذه القصة قبل اربعة ايام - 00:13:53ضَ

مستشرق امريكي وقد سمعها ابو عمرو نعم حدثني بها احد الاخوة هذا مستشرق امريكي والاستشراك هو يعني دراسة الدين الاسلامي ليس بقصد الاسلام وانما بقصد اما ان يكون اب يطلع ويتعلم واما ان يكون وهو الغالب له هدف سيء - 00:14:14ضَ

وهو هدم الدين بزعمهم من داخله وهذا المستشرقين نعم من جولد وغيره نعم هذا الشخص يقرأ عن ايضا من جملة قراءة قراءته قرأ المحدثين وانهم يحفظون هذا البخاري يقول احفظ مئة الف حديث صحيح ومئة الف حديث غير صحيح. ويحفظون - 00:14:44ضَ

الاسانيد ويحفظون المتون وكذا وكذا وقال ابو زرعة يقول الذهبي صح هذا عن ابي زرعة ان الامام احمد يحفظ الف الف حديث طبعا هو ما فيه المتون ليست الف متون الاحاديث ليست الف الف - 00:15:14ضَ

لكن يقصدون بذلك المحدثون يعني الحديث الذي يرويه عن عشرة شيوخ هو حديث واحد يعتبره ماذا عشرة احاديث يعتبره عشرة احاديث. فقال ان الامام احمد يقول الذهبي صح عن ابي زرعة يحفظ الف الف حديث - 00:15:33ضَ

فهذا قال هالكلام مو بصحيح هذا المستشرق اسمه جوناثان براوي المجيكي قال هذا اه هالكلام غير صحيح وتعلمون النصارى واليهود ما عندهم حفظ ولذا قال الله عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله - 00:15:53ضَ

فوكل الحفظ اليهم فلم يحفظوا بخلاف المسلمين بحمد الله وفضله فاه خل هالكلام غير صحيح فسمع مقطع احد الناس يتحدث عن الحديث فبحمد الله قاده ذلك الى الاسلام وهو هذا الرجل حي هذا جوناثان براون حي - 00:16:15ضَ

فقاده ذلك الى الاسلام. فهذا الشخص لم يدعه مباشرة فكم من شخص ايضا يعني قد يسلم بطريقة غير مباشرة بطريقة غير مباشرة فكيف اذا كان بطريقة مباشرة فيا ايها الاخوة انا ادعوكم نفسي الى الدعوة الى الله - 00:16:43ضَ

الى تبليغ العلم الى تبليغ الخير. يا يا ايها الاخوة هذا الهدهد هدهد سليمان دعا الى التوحيد وبين لسليمان عليه السلام وكان يخفى عليه نعم بلقيس وقوم بلقيس اني وجدت امرأة تملكهم من دون الله. واوتيت - 00:17:09ضَ

ولها عرش عظيم واوتيت من كل شيء ولها ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. نعم هكذا الاية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون لله فدعا الى التوحيد - 00:17:35ضَ

وهو هدهد وبين شرك هؤلاء وكفر هؤلاء ثم كان بسبب الهدهد ان سليمان اراد ان يغزوهم وارسل اليهم كتابا على يد مد على يد من على الهدهد نعم فاخذ الهدهد الكتاب وطار به الى بلقيس والقاه - 00:17:53ضَ

عند بلقيس قالت اني ماذا؟ القي الي كتاب كريم انه من سليمان. وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين فكان هذا هو سبب اسلام بلقيس وقومها نعم فيا ايها الاخوان ان الانسان اكمل ولا الهدهد اكمل - 00:18:20ضَ

الانسان اكمل وهذه نملة قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. اعتذرت عن هذا النبي الكريم وجيشه اعتذرت عنه مع جيشه نعم وانظر الى حسن اعتذارها وبلاغة كلامها - 00:18:47ضَ

فكيف بالانسان الذي هو في الاصل اكمل من النملة فاذا يا ايها الاخوة لابد ان نكون دعاة الى الله وخاصة الان في هذا الوقت الذي بحمد الله يعني انت تتكلم من هنا وقد تخاطب بكلامك ماذا؟ ملايين - 00:19:13ضَ

نعم العالم كله العالم كله. نعم. وانت في مكانك وانت في غرفة بيتك نعم فاذا يا ايها الاخوان علينا ان نكون دعاة الى الله عز وجل وعلى رأس ما يدعو اليه الانسان هو التوحيد - 00:19:33ضَ

توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة. سبحانه وتعالى. نعم هذا والله اسأل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعل ما سمعنا حجة لا حجة علينا حجة لنا ان يجعل ذلك حجة لنا يوم ان نلقاه. وفي يوم القيامة - 00:19:55ضَ

كما اني اسأله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. امين. وان ينفعنا بما سمعنا. هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا - 00:20:19ضَ