Baheth

السلام عليكم. هناك اسطورة مسيحية تقول ان زكريا بطرس دائما في حلقاته بيحتج بكلام من المصادر الاسلامية. وان كل الكلام اللي بيقوله مش من عنده لكن من الكتب الاسلامية نفسها - 00:00:00ضَ

في المقابل المسلمين بيقولوا ان زكريا بطرس كذاب وخبيث. بيحرف كلام الكتب وبيحذف منه وبيعدل فيه عشان كان يخدع الجهلة اللي بيسقفوا له. فهل فعلا كلام زكريا بطرس من داخل الكتب الاسلامية - 00:00:15ضَ

ولا هو كذاب وخبيث زي ما بنقول عنه. الحلقة دي مثال واضح لكل من له عقل زكريا عمل فيديو بيقول فيه ان الاسلام بيبيح جماع المرأة الميتة والبهائم فبيبدأ الحلقة ويقول موضوع من اخطر ما الزوجة الميتة ومضاجعة البهيمة حي او ميتة - 00:00:32ضَ

ده اشتعال جنسي لم يعالج في الشريعة من الاصل دي المشكلة والاساس. فهل فعلا المشكلة في الشريعة الاسلامية ولا المشكلة في عقله العفن وبيقول لنا ان الفيديو بتاعه هيكون كالاتي. هتكلم عن فتوى الدكتور الشيخ صبري عبدالرؤوف - 00:01:05ضَ

بتاعة مضجات الزوجة الميتة. وبعدين هتكلم عن تصريح الدكتورة سعاد صالح بمضاجعة البهائم في الفقه تلاتة رد مجمع البحوس الاسلامية اربعة موقف جامعة الازهر باحالة الشيخ صبري للمحاكمة وايضا سعاد - 00:01:25ضَ

وبعدين تعليقا بقى على كل ده هتكلم عن تأصيل فقه مضاجعة الزوجة الميتة ووطء البهائم في الشريعة الاسلامية. طبعا المسلم ما يهموش اللي قاله الدكتور صبري عبد الرؤوف او الدكتورة سعاد صالح. لان كلامهم مش حجة. لان - 00:01:51ضَ

لو تتبعنا كلام اي شخص واعتبرناه حجة على الدين. فالمسيحية اول دين هيسقط بمجرد ما نقرأ كلام علمائها سواء بقى قرس زوج او كاثوليك او بورتستانت. فمش منطقي ان انا انتقد دين ما لان فلان قال فتوى ضالة. ده غير ان الدكتور صبري عبدالرؤوف قال كلام مخالف - 00:02:17ضَ

منسوب له فبيقول معازة الوداع ده ايه؟ يعني ده حلال ولا حرام اتفضل فين النفس التي تقبل هزا؟ لا فيه بدليل انه ما بيغتصبوا جسس بين النفس البشير التي تقبل هزا. مم. هؤلاء شزوز يعني هي ميتة. ويحصل ما يحصل - 00:02:37ضَ

يعني نفسيته كيف تتقبل هزا الامر. مم. لكن هل يعتبر هزا زنا؟ هو زوج هو زوق تمام. ان فعل هزا هو خالف للمألوف. لكن لا يعاقب ايه؟ لا لا يعاقب عقاب - 00:02:57ضَ

الذي ارتكب جريمة الزنا او ارتكب امر اخر. وانما لولي الامر ان يعزره. فالراجل بيقول ان فاعل هذا الامر يعني يعاقب ويؤدب. لكن زكريا كالعادة كذاب. اما بالنسبة للدكتورة سعاد صالح فهي خرجت بعد كده واعتذرت عن - 00:03:15ضَ

الضالة بتاعتها دي. واعترفت انها غلطت زي ما في الفيديو ده. آآ عايزة تقولي حاجة قبل ما نبدأ الحلقة؟ اه يعني الحقيقة انا لابد ان اقدم اعتزاري لما آآ قلته خطأ عن ما يسمى بالفتوى الشاذة - 00:03:35ضَ

والحقيقة انا ابرئ القناة وابرئ المزيع من آآ اصداري او من قولي هزا. لان حد فجأة كده لقيتني بتكلم على هزا الموضوع. يعني ما كانش فيه نوع من ولا نوع من الجرجرة ولا نوع من اي شيء وانا بندم - 00:03:55ضَ

مع الاعتزار على اني ما اعرفش الموضوع ده جالي ازاي الحقيقة يعني. وطبعا احنا عارفين ان كل البشر بيخطئ نعم. ولا يوجد معصوم الا الرسول. ثم ان الازهر ومجمع البحوث ودار الافتاء وكل المؤسسات - 00:04:15ضَ

في مصر انكرت هذه الاراء الضالة. لكن زكريا بينقل الخطأ فقط وما بينقلش التصويب والاعتزار. طبعا لانه انسان خبيث. اللي يهمنا في الفيديو هل الشريعة الاسلامية فيها الامور دي ولا لا؟ اي انسان عاقل قرأ اي كتاب في الشريعة الاسلامية - 00:04:35ضَ

هيعرف ان الاسلام بيحض على الاخلاق الطيبة. وبيأمر بها دائما. وان الاخلاق من المسائل العامة المهمة في الشريعة كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وقال ايضا صلى الله عليه وسلم - 00:04:55ضَ

اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. طيب امال ايه الكتب اللي بيقرأها زكريا في الفيديو وبيطلع بعض المسيحيين يهللوا ويقولوا ابونا زكريا بيقرأ من كتبكم يا مسلمين. هو صحيح بيقرأ من كتبنا. لكن انت عشان مغفل - 00:05:15ضَ

ما تعرفش انه بيعمل حاجتين دايما. اولا يقطع الكلام من سياقه ويعدل في بعض الكلمات فيصبح الكلام له معنى سلبي. رغم ان معناه الكامل جميل ثانيا بيفهم الجملة فهم غير صحيح - 00:05:33ضَ

زكريا بيبدأ يذكر ادلته على كلامه فبيقول ما جاء في كتاب مقاتل الطالبين جزء فيها واحد وصفحة اتنين المؤلف ابو الفرج الاصفهاني مشهور قال ايه الرواية اللي قال كتبها ابو الفرج قال - 00:05:48ضَ

فاطمة بنت اسدي ابن هاشم ادركت النبي يعني حضرت ايه النبوة فاسلمت وحسن اسلامها واوصت اليه. خد بالك من اوسط اليه. وصية. مم يعني بعد ما تموت هيعمل ايه ؟ اوصت اليه - 00:06:11ضَ

حين حضرتها الوفاة يبقى بتدي وصيتها الاخيرة. اه. اوصت اليه فقابلا وصيتها. نعم يبقى وصاته انه يضاجعها فهو نفز الوصية. تخيل كده بقى. اه يا ترى بماذا اوصته غير كده - 00:06:41ضَ

وربما هذا يفسر ما فعله وما حدث الذي سنذكره الان. مم يقول نفس المرجع والنبي صلى عليها ونزل في لحدها القبر والضجع معها فيه وعن ابن عباس في نفس المرجع. الاصفهاني. اه الاصفهاني قال. مم. لما ماتت فاطمة ام علي ابن ابي طالب - 00:07:04ضَ

البسها رسول الله قميصه لبسوها ايه قميصه قميصه ولعلك تزكر ان العرب في ذاك الحين ما كانش بيبقى على جسمهم غير القميص. بس. اه. الدنيا حرق. وما كانش فيه هدوم داخلية - 00:07:43ضَ

اه فلما يقلع القميص يبقى امه. اسم الله عليه. اه. اسم الله عليه خلع قميصه والبسه ليه ؟ والضجع معها. كان في حالة استعداد بقى. جاهز. خلع القميص وجاهز. هم. الضجع معها في قبرها - 00:08:04ضَ

تقول لي البجعة معها يمكن قاعد بجعة جنبها لأ الضجعة معها. مش جنبها. مش جنبها. مش الى جوارها. كلام واضح الضجعة معها لا ده دليل اكبر تاني حوار اقول لك عليه دلوقتي. يا ريت. الله! يا ريت - 00:08:27ضَ

فقال له اصحابه يا رسول الله ما رأيناك صنعت باحد ما صنعت بهذه المرأة ايه ده! اول مرة نشوف حاجة زي كده. قال اني انا البستها قميصي لتكسى من حلل الجنة. يا سلام - 00:08:48ضَ

واضطجعت معها في قبرها ليهون عليها. يعني بيلززها وهي في القبر عشان ما تحسش بعزاب القبر. اه. مم. اولا القصة غير صحيحة كما ذكر علماء الحديث منهم الشيخ الالباني رحمه الله - 00:09:06ضَ

ثانيا اضطجع معها تختلف عن ضاجعها. لكن لانك انسان قذر في اي كلمة بتقرأها بتفهمها بطريقة قذرة. لدرجة انك فهمت من جملة اوصته قبل موتها ان هي اوصت النبي صلى الله عليه وسلم انه جامعها لما تموت. يعني تركت كل الافكار اللي ممكن تيجي في عقل اي انسان طبيعي - 00:09:23ضَ

وفهمت انها وصته بكده. لو رجعنا للمهاجم سنجد ان كلمة الضجع معناها نام او استلقى ووضع جنبه على الارض فالرواية رغم انها مش صحيحة الا ان ما فيهاش مشكلة. لانها بتقول ان النبي نام معها في قبرها. ما فيش اي ذكر لجماع او - 00:09:43ضَ

ممارسة جنس من اي نوع يعني مسلا لما البابا تواضروس يقول لزكريا بطرس انا هضجع معك في غرفتك النهاردة كل الناس هتفهم ان المقصود ان البابا هينام معها عادي في غرفته - 00:10:03ضَ

الا زكريا بطرس هيفهم ان المقصود ان البابا عاوز يزني به. لان زكريا صايع ودماغه شمال ولما النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم اضطجع على شقك الايمن. ثم قل - 00:10:18ضَ

اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة. كل الناس هتفهم من جملة اذا اتيت مضجعك واضجع على شقك الايمن - 00:10:37ضَ

ان النوم العادي الا الصايع زكريا بطرس هيفهم ان المقصود هو الجماع. ولما الصحابي يقول كما في صحيح البخاري ايضا ففرشت لرسول صلى الله عليه وسلم فروة معي ثم اضجع عليها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:01ضَ

كل الناس هيفهموا ان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم نام او استلقى على الفرشة دي. الا الصايع زكريا بطرس هيفهم ان النبي جامع الفرش كل ده لان دماغه وسخة فاي شيء بيكرهه بيفهمه على انه جنس. انسان متعود على الكتاب المقدس اللي بيقول دوائر فخذيك مثل الحلي - 00:11:18ضَ

قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعزوقها. وفرجت رجليك لكل يا عابر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. ثم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يترك كل زوجاته ويترك كل النساء الموجودين في - 00:11:37ضَ

دنيا يروح يزني مع واحدة ميتة في قبرها وكانت بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم. وما عملش كده في السر. لا ده امام كل الناس ومنهم وابنها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. هل ده كلام يصدقه انسان عاقل؟ بعد كده زكريا الصايع بيقول كمان معجم - 00:11:58ضَ

المعجم الاوسط. جزء سبعة صفحة سبعة وتمانين. والمؤلف ابو القاسم الطبراني نشر دار الحرمين في القاهرة الف ربعمية وخمستاشر هجريا ايه الرواية؟ ايه اللي اتقال بقى؟ اللي بيقولوا التلات مراجع دول. بيقول - 00:12:17ضَ

خلع رسول الله قميصه زي ما قال اصبهاني فالبس ام علي اللي هي فاطمة انا عارف لبسته ازاي وهي ميتة وشالها ازاي وحطها ازاي وعمل الراجل آآ فتوة ما هو كان بقوة ده الميت بيبقى تقيل عن الحي - 00:12:37ضَ

ويتحمل كل ده ويشيل قميصه ويلبسه لها ماشي والضجع معها. الكل بيقول الضجع معها مش الضجع الى جوارها. فرق كبير في قبرها فلما شف بقى الحتة اللي جايباها. اه. هي دي بقى اللي انا عايز اوصل لها - 00:13:01ضَ

ممكن تطقطق لي ودانك؟ اكيد كنت ايها الشاهد المشاهد العزيز تقطع لي ودانك لو سمحت. عشان تبقى شاهد على كلامك. ركز وياي. في الكلام اللي جاي ده. قل ايه فلما سوي عليه التراب - 00:13:19ضَ

قالوا له اطلع ما طلعش. يا عم عيب الكلام ده يطلع ما يطلعش رسول المفروض الصحابة كلهم يستنوا يقفوا احتراما للراجل. بس هو كان بيتفرجه ده ما عجبهمش الحال دي قلة ادب. اه - 00:13:40ضَ

اطلع ما يطلعش. اطلع ما يطلعش. فجم جايبينه التراب وردموه عليه. وردموه عليه عليه هو وهي. وهو متنيل وياها عشان يغطوهم. يغطوهم بقى. يدفنوه وياها فلما سوي عليه مش عليها عليه. فلما سمي عليه التراب - 00:13:57ضَ

قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه باحد قال اني البستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة. تاني واضطجعت معها هو اللي اعلن ده. اه. ليخفف عنها من ضغطة القبر. يا سلام - 00:14:23ضَ

هل بعد هذا ينكرون مضاجعة الزوج للميتة وقد فعلها نبيهم مش مع زوجته يا جماعة مرات عمه اه مع مرات عمه الضجعة معها. مش الضجعة الى جوارها مش الضجعة بجوارها - 00:14:40ضَ

هو نفسه قال الكلام ده. وهو قال. اه مما اضطر الصحابة والاتباع والتراب ويغطوه يا نهار اسود تصوروا معي يا جماعة الناس يردموا النبي بالتراب. وليه يردموه بالتراب ليه ليه؟ ليه؟ لازم تفكروا في الحتة دي - 00:15:08ضَ

دي اهم نقطة في البرهان ردموه بالتراب حد يردم نبيه بالتراب؟ اه لانه قليل للادب بيقول ان دي اهم نقطة في ادلته. وبيدعي ان الصحابة ردموا على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها التراب. يعني ما كانش عاجبهم اللي بيحصل - 00:15:34ضَ

وان الرواية بتقول عليه طبعا احنا اتفقنا مسبقا ان سند القصة كلها اصلا غير صحيح. لكن مع ذلك خلونا نقرأها من المعجم الاوسط اللي بيقرأ من الكذاب زكريا بطرس يقول المعجم الاوسط عن ابن عباس قال لما ماتت فاطمة ام علي ابن ابي طالب خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:52ضَ

قميصه والبسها اياه واضطجع معها في قبرها. فلما سوى عليها التراب قال بعضهم يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه يعني نفس الرواية من نفس الكتاب تقول فلما سوى عليها - 00:16:15ضَ

يعني لما النبي سوى عليها التراب يقوم زكريا يحرفها ويخليها فلما سوي عليه التراب. الكذاب حرف الرواية عشان تدل على معنى في دماغه. رغم ان الرواية بتقول ان النبي سوى عليها بمعنى ارادة ما عليها التراب. مش ردموه يا زكريا يا خبيث - 00:16:36ضَ

وييجي نصراني يقول بيقرأ من كتبكم. فعلا بيقرأ من كتبنا. بس بيحرف الكلمات ويغيرها عشان يخدعك يا مغفل. وانت لو بحثت بنفسك تعرف ان الاسلام هو الحق بعد كده زكريا بيقول حواشي الشرواني جزء واحد صفحة متين تلاتة وستين. نعم - 00:16:56ضَ

وهذه احدى شرائعه انه شريعة شريعة هذا الفقه بقى. تشريع بقى. التشريع بقى. ايه؟ لا يعاد غسل الميتة اذا اولج فيها يا سلام! ده واضح اه مش محتاجة انها مش محتاجة تفسير. لأ تتغسل ليه - 00:17:17ضَ

لا ما تتغسلش. اه. تاني! لأ. طب اولى جا فيها. وما له؟ ما فيهاش حاجة شوف ولا يجب الحد بوطء الميتة. يعني ما يقامش عقابها. ما فيش قصاص ما فيش عقوبة. نعم. بوطء الميتة يا بني ادمين. يا نهار اسود! ريحتها - 00:17:40ضَ

كفاحة اوي مش شامين ولا انتم ما بتشموش ؟ طبعا الكلام في صفحة متين اتنين وستين مش ميتين تلاتة وستين زي ما بيقول. بس مش مشكلة يعني. دي بالنسبة اللي بيعمله زكريا بطرس حاجة بسيطة جدا. هذا الكلام جاء في باب الغسل. يعني ما بتكلمش عن حكم وطئ الميتة. لكن بيتكلم فيما يترتب بعد هذا - 00:18:01ضَ

لو واحد مثلا جامع امرأة ميتة هل يجب ان نعيد تغسيل الميتة؟ هو بيقول لا احنا غسلناها غسل الموت خلاص. طيب الشخص اللي عمل كده هلق عليه حد بيقول ليس عليه حد. فزكريا متصور ان كلمة ليس عليه حد ان الفعل نفسه مباح. يا غبي مش كل المحرمات - 00:18:21ضَ

عليها حدود مسلا عقوق الوالدين وهو من اكبر الكبائر. ليس عليه حد بيع الخمر من اكبر الكبائر. وليس عليه حد الربا من اكبر الكبائر وليس عليه حد اكل الخنزير من الكبائر - 00:18:41ضَ

هل معنى كده ان بيع الخمر والربا وعقوق الوالدين واكل الخنزير حلال؟ بالطبع لأ كلها حرام ومن الكبائر وفاعلها سيعذب اشد العذاب في النار ان لم يتب الله عليه. وللحاكم ايضا في الدنيا ان يعزر فاعل هزه الامور. يعني يضع قانون يعاقب من يفعل هزه - 00:18:57ضَ

يعني وطأ الميتة الجميع متفق على بشاعته وحرمته لكن اختلفوا هل وضع الشرع حدا عليه؟ بعضهم قالوا لا فرق بينه وبين الزنا. وبالتالي عليه نفس حد الزاني. وبعضهم قالوا ومختلف - 00:19:17ضَ

كيف عن الزنا وبالتالي الشرع ليس له حد معين. لكن الحاكم يعاقب فاعله. على سبيل المثال يقول المرداوي في الانصاف طبعة دار احياء التراث المجلد الثامن صفحة تلتمية وتسعة. قال القاضي في جواب مسألة. ووطء الميتة محرم ولا مهر ولا حد فيه. يعني بيقول لك هو محرم بس - 00:19:32ضَ

ما فيش حد. وقال الشيخ محمد عليش المالكي في منح الجليل الجزء التاسع صفحة متين ستة واربعين. فلا يحد ان وطأ زوجته توأمته بعد موتها. وان حرم نعم يؤدب. وابن حجر الهيتمي في الزواجر جزء اتنين صفحة متين ستة وتلاتين. ذكر ان وطأ الزوج لزوجته - 00:19:55ضَ

الميتة في الكبائر. واخد بالك يا زكريا من الكبائر. يعني مش فعل صغير عند الله عز وجل لكنه كبيرة من الكبائر. نقرأ ايضا في الموسوعة الفقهية الكويتية جزء اربعة واربعين صفحة واحد وتلاتين تقول خامسا وطأ الميتة لا خلاف بين الفقهاء في حرمة وطأ الميتة سواء كانت في حياتها - 00:20:15ضَ

زوجته ام اجنبية عنه؟ وعده ابن حجر الهيتمي من كبائر الاثم والفواحش. لكنهم اختلفوا في عقوبة الفاعل على مذهبين احدهما للحنفية والشافعية في الاصح والحنابلة في المعتمد هو عدم وجوب الحد على واطئ الميتة. ولكن يجب تعزير الفاعل لهذه الفاحشة. وقال - 00:20:35ضَ

قنابلة يبالغ في تعذيره. واخد بالك يا زكريا من يبالغ في تعذيره دي؟ يعني بيقول لك ان ما فيش حد عليه زي حد الزنا لكن يبالغ في عقابه وتأديبه يكمل بعد ذلك ويقول والثاني للمالكية على المشهور والشافعية في مقابل الاصح وبعض الحنابلة - 00:21:00ضَ

وهو وجوب الحد عليه. وهو قول الاوزاعي. فالعلماء متفقون ان هذا الفعل محرم. وذكروا انه من الكبائر. ثم اختلفوا هل يعاقب فاعله بحدز اللي هو الجلد ميت جلد او الرجم. او يعاقب عقوبة اخرى. يعني ما فيش عالم مسلم قالوا انه مباح او مش حرام. اتحدى اي - 00:21:22ضَ

اي انسان ان يأتيني بمرجع فقهي واحد يقول ان وطأ الميتة ليس حراما وبعدين بنفس منطقك في ان الزنا حلال في المسيحية. وفقا لانجيل يوحنا للصح التامن. المسيح رفض انه ينفذ الحد على امرأة زانية. يعني - 00:21:42ضَ

الى حد للزنا في المسيحية. هل معنى جملة لاحد على الزاني والزانية في المسيحية؟ ان هزا الفعل مباح؟ اكيد لأ محرم. لكن بدون عقاب دنيوي محدد في الشريعة. بعد ذلك يظهر لنا زكريا بطرس غباءه وجهله اكثر فيقول وجاء في كتاب المبسوط جزء خمسة صفحة مية - 00:21:59ضَ

بالمؤلف شمس الدين الصرخسي نشر دار المعرفة في بيروت يقول وطأ الميتة لا يوجب الحرمة مش حرام حلال. مين فهمك يا ابو جهل ان كلمة لا يوجب الحرمة يعني مش حرام - 00:22:19ضَ

لا يوجب الحرمة ما لهاش علاقة بان الفعل ده حلال او حرام. لكن عن حرمة المصاهرة. يعني هل لو طفل رضع من مراتك هل هذا الرضاع يوجب الحرمة؟ نعم يوجب. فلا يجوز ان هو يتزوج بنتك لانها بمثابة اخته. فالرضاعة اوجب حرمة المصاهرة - 00:22:44ضَ

عشان كده هتلاقي الكلام اللي انت قرأته ده في باب الرضاعة فبيتكلم عن لو شخص جامع انسانة ميتة رغم ان ده حرام لكن لو فعل كده هل هذا يوجب حرمة المصاهرة ام لا؟ يعني لو هذه المرأة عندها بنت هل يجوز انه يتزوجها ولا لأ؟ ولو رجعنا شوية وقرأنا هنلاقيه - 00:23:04ضَ

بيقول بالحرف والمعنى الزي لاجله تثبت الحرمة بسبب الرضاع لا يوجد في رضاع الرجل. فانما نزل في سندوته لا يغذي الصبي فلا يحصل به انبات اللحم. فهذا نظير وطئ الميتة في انه لا يوجب الحرمة. يعني بيقول لو حصل ورجل ارضع طفل بعض - 00:23:24ضَ

ممكن يخرج من صدرهم شيء ما. لو حصل وطفل شرب هذا السائل مجرد افتراض. هل هذا الطفل يصبح ابنا لهذا الرجل بالرضاعة؟ ويصبح الطفل ده اخ لاولاد الرجل؟ يعني هل هزا الرضاع يوجب حرمة المصاهرة؟ فبيقول لك لأ. لان الرضاعة انما تكون من المرأة ولا بنوها هو الذي - 00:23:44ضَ

لحم الطفل بانه طفل يشرب السائل الزي يخرج من صدر الرجل فهذا لا يوجب حرمة المصاهرة. فبيقول ان ده زي لو واحد جامع امرأة ميتة. فهذا لا يوجب المصاهرة ايضا فالكلام مش عن حكم الحرام والحلال يا ابو جهل اصلا. نقرأ ما يقوله الزبيدي اليمني الحنفي في الجوهرة النيرة طبعة دار الكتب العلمية - 00:24:04ضَ

جزء اتنين صفحة مية ستة وخمسين كتاب الرضاعة. وهذا بخلاف وطئ الميتة فانه لا يتعلق به حرمة المصاهرة بالاجماع. وايضا نقرأ ما يقوله ابن الفراء الشافعي في التهذيب طبعة دار الكتب العلمية جزء ستة صفحة تلتمية وتلاتة. قلنا الاصل في الرضاع الام ومنها تنتشر الحرمة - 00:24:26ضَ

وترتفع تلك الحرمة بموتها. كما ان وطأ الميت وتقبيلها لا يثبت حرمة المصاهرة. وبالاتفاق لو صب لبن امرأة في حلق صبي الميت لا يثبت التحريم. واخد بالك يا زكريا الكلام عن حرمة المصاهرة. هل وطئ امرأة ميتة ينشر حرمة المصاهرة ام لا؟ هل - 00:24:49ضَ

الزواج من بنتها ام لا؟ هل يحرم الزواج من امها ام لا؟ دي حرمة المصاهرة مش حلال وحرام يا جاهل تخيلوا ده انسان بيزعم ان درس الاسلام. وهو ما يعرفش اساسا الف باء فقه. ولا يعرف ابسط المعلومات عن الاسلام. ييجوا المساكين الكارهين - 00:25:09ضَ

الدين يطبلوا له رغم ان كل فيديو بيعمله بيفضح فيه جهله وكذبه. وبالطبع جهل من يتابعه. يفضح نفسه بعد ذلك ويقول ما هو ربنا اراد ان يفضح هذا الدين فضيحة علنية عالمية. طبعا. وجاء في كتاب نهاية الزين - 00:25:29ضَ

في ارشاد المبتدئين جزء واحد وصفحة تلتمية سبعة واربعين المؤلف ابن علي ابن نووي الجاوي نشر دار الفكر في بيروت الطبعة الاولى قال ايه ده وطأ الميت والبهيمة لا حد فيه - 00:25:49ضَ

لان اقروها لان قلة الادب بتاعة الفاظهم كزا غير مشتهى طبعا يا تكميلة. طب ولما مشتهى خير مشتهة. طب بتتنيل فيه ليه؟ يمكن بالنسبة للطرف التاني مش للشخص نفسه يعني مش للرجل نفسه. اللي بيفرغ حالته الجنسية. ولكن الطرف التاني اللي بيستقبل ما بيحسش. طبعا الحيوان هيحس. اه - 00:26:10ضَ

لا بس ولا البهيمة هتحس ولا الميتة هتحس كلامك كويس بس خليني مرتبط بحرفية اللفز. اه لان كزا غير مشتهى. يعني ما حدش يشتهيه. اه طب اتنيلت فيه ليه لما انت ما تشفتشيه! يا لا العجب! احنا بلاقي لهم صقر بس العجب على التبرير الفاضح. اه. يقول ان كزا الميت - 00:26:40ضَ

والبهيمة غير مشتهة؟ طبعا ازا فما الذي يدفعك ايها القذر ان تمارس هذا الفعل. اولا يا اجهل من الحمار كلمة فرج ليست كلمة قبيحة. بالعكس كلمة فرج كلمة راقية جدا واسلوب - 00:27:09ضَ

للتعبير عن عضو الانثى. لان الفرج لغة هو الفتحة. اي فتحة يعني. مش لفظ صريح عن عضو المرأة. فالكاتب استخدم لفظة راقية. لكن دماغك قزرة. ثانيا يا اجهل من الحمار. الكتاب لم يقل ان ممارسة هذا الفعل مباحة - 00:27:29ضَ

ثالثا يا اجهل من الحمار. لا حد فيه ليس معناه انه حلال زي ما وضحنا مسبقا. رابعا يا اجهل من الحمار انت حذفت جزء من الكلام ليه الكتاب بعد الكلام اللي انت قرأته مباشرة يقول لكنه يعزر بذلك ولو في اول مرة - 00:27:46ضَ

في نفس الصفحة ونفس السطر. ونفس الجملة. يعني بعدها مباشرة المؤلف يقول ان فاعل هذا الامر يعاقبه الحاكم الكذاب الخبيث حذف الجزء ده لانه بيهدم كل الحلقة بتاعته. ومع ذلك عمال يشتم ويقل ادبه. ويجي المغيبين اتباعه يقولوا بيقرأ من كتب - 00:28:07ضَ

اهو ده مسال قرأ نصف السطر وترك التكملة اللي بتهدم كلامه. ولو لاحزتم هتلاقوه ما بيعرضش صورة الكلام ابدا. بيعرض الغلاف فقط لانه لو عرض خد صورة صفحة الكتاب الناس هتقرأ بنفسها وتعرف انه كذاب. والسبوبة اللي بتجي له هتروح. بعد ذلك زكريا الكذاب يقول جاء في كتاب - 00:28:27ضَ

محلى جزء حداشر وصفحة مية ستة وخمسين المؤلف ابن حزم الزاهري بتاع المعتزلة. اه طبعا. نشر دار الافاق الجديدة في بيروت وتحقيق لجنة احياء التراث العربي عن اباحة وطأ البهيمة الحية والميتة. كمان البهيمة الميتة! امال! اه. ده مش عاتق! لا لا لا لا ما هي - 00:28:47ضَ

هيجان الغريزة الجنسية. اه. هيجان الغريزة الجنسية. وما فيش علاج لها. هم. طب يعمل ايه اي اي حاجة بقى ريحها ازا كان شق تعبان في الحيطة ريح نفسك فيه. ربنا يجيب لك تعبان يقرصك يا اخي وانت بتتهدد كده - 00:29:15ضَ

بصراحة حاجة تخجل وطأ البهيمة الحية والميتة. ولا يحدون واطئ البهيمة ما لوش عقاب. ما يحلكش. يعني ما فيش عقوبة. نعم مراجع. مم. اولا الكلمة يحدون. يعني الكلمة مكتوبة قدامه بالتشكيل ومش عارف يقراها الجاهل. وبالتالي مش هيعرف يفهم المقصود ايه اصلا - 00:29:36ضَ

خلونا نقرأ كلام ابن حزم من البداية. ونكمل عشان نشوف الكذاب شوه الكلام ازاي. يقول ابن حزم واما الزنا فان المالكيين بالحبل ولعله من اكراه. ويرجمون المحصن اذا وطأ امرأة اجنبية في دبرها او فعل فعل قوم لوط - 00:30:01ضَ

صنم كان او غير محصن ولا يحدون واطع البهيمة. ولا المرأة تحمل على نفسها كلبا. وكل ذلك اباحة فرج بالباطل. يعني ابن حزم بيقول كل هذه الامور سواء وطئ البهيمة او ان تجعل المرأة كلبا يجامعها يقول ان كل ذلك اباحة فرج بالباطل. فالمجرم زكريا - 00:30:21ضَ

عادة بيحذف جزء من الكلام عشان يخدع المسيحيين الغلابة اللي بيتابعوه. بعد ذلك يقول وجاء في كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع جزء سبعة وصفحة اربعة وتلاتين. المؤلف علاء الدين الكساني الطبعة الثانية. يقول ايه - 00:30:43ضَ

وكذا وطأ البهيمة لم يكن زنا وروى محمد عن سيدنا عمر رضي الله عنه. الفاروق انه لم حد واطئ البهيمة. لانه كان لوطي راخر اخص عليكم تاريخ وسخ وشرائع قزرة - 00:31:04ضَ

وفرحانين بها. اه اه. شايفين النقط اللي زكريا حاططها بعد كلمة وطئ البهيمة دي فيه هنا كلام وزكريا حزفه عشان يخدع الجهلة اللي بيسمعوه خلونا نقرأ الكلام من المصدر نفسه. ونشوف زكريا المجرم حزف ايه. وكزا وطؤ المرأة الميتة. لا يوجب الحد ويوجب التعزيب - 00:31:32ضَ

لعدم وطأ المرأة الحية. وكذا وطأ البهيمة. وان كان حراما. لانعدام الوطء في قبل المرأة فلم يكن زنا المجرم حذف كلمة وان كان حراما. وعمال يصرخ ويشتم في الاسلام رغم ان نفس الكتاب اللي بيقرأ منه بيقول ان الامر ده - 00:31:55ضَ

بالله عليكم مين الوسخ الان؟ ومين القزر الان؟ هل بعد هزه الوساخة هناك وساخة؟ شخص امام عينه الكلام واضح ويتهم الاسلام بالباطل. يعني كل الفيديو بتاعه عبارة عن تزوير وتدليس واكاذيب. وطبعا ده طبيعي لما واحد دينه يكون - 00:32:15ضَ

باطل ويلاقي حمير تصدقه وتهلل له هيستحملهم اكتر. لكن لو كانوا بيدوروا وراه ما كانش يجرؤ يكذب بالطريقة دي. بعد كده بيقول وجاء في كتاب في فقه الامام احمد بن حنبل - 00:32:35ضَ

جزء تلاتة وصفحة مية وستين في الطبعة الاولى فصل مصر كان فيه باب اسمه بطء الميتة. اه. وهنا بقى فيه فصول بقى كمان. هم فصل لا فرق بين الوطء في قبل - 00:32:50ضَ

والدبر. مم من ادمي او بهيمة. ده مين اللي بيتكلم؟ جميلة. ابن حنبل. ايامكم نيلة منيلة. ده ابن حنبل اللي بيتكلم. طبعا عن ابن حنبل الفقيه. اه. المحدث من قدام من ورا مش مشكلة. المهم تريح نفسك. يا دي الخيبة اللي بالويبة! ده كلام يا ناس - 00:33:08ضَ

ده كلام يا جماعة وانتم مش مكسوفين بصراحة لا ده اللي اكتر من كده هتبص تلاقي بعد الحلقة يجي لك بقى واحد اه اه ما حصلش يقول لك مش موجود. لا المراجع اللي انتم بتجيبوها ديت مراجعة واحاديس ضعيفة طب ما تحرقوش - 00:33:38ضَ

وتخلصوا من الخزي والعار. ما تقدروش. ده فقه بيقول ايه بقى لا فرق بين الوطء في القبل والدبر انتم فاهمين القبل والدبر ايه للمشاهدين؟ طبعا. دي حاجات بديهية يعني. خش على المعجم الوسيط وانت تعرف ما هو الضغوط؟ من ادمي او بهيمة. اه من اما - 00:33:59ضَ

وبه قال الشافعي مش بس ابن حنبل. الشافعي. الشافعي ايضا. دول اصحاب مزاهب. اه وابو طور. هم ابو الطور وابو حمار ويتخرج في وطأ البهيمة ان الحج حج مم لا يفسد لا يفسد به. يا نهار اسود! الحج لا يفسد. اه اللي بيحج بقى اه. لما يكون جايب حمارة راكب حمارة وجاي - 00:34:21ضَ

وتشتعل شهوته وهو في الحج يقضي حاجته الجنسية. اه يعملها مع الحمار شريعة محمدية. شيطانية آآ ان الحج لا يفسد به. نعم وهو قول الامام مالك كما قال يا نهار اسود - 00:34:52ضَ

ابن حنبل مش كده وبس ابي حنيفة. يا عم الاربع مزاهب. الاربع ائمة يا جماعة شفعوا ملك وحنبلي وابو حنيفة عايزين ايه اكتر من كده يا رجالة؟ طبعا واضح كما تعودنا ان الكلام مش عن حلال وحرام. لكن فيما يترتب على هزا الفعل من احكام. يعني مسلا - 00:35:12ضَ

التدخين حرام. لكن هل التدخين ينقض الوضوء؟ لأ. لا ينقض الوضوء. اسمها انفكاك الجهة. فلا خلاف بين العلماء. في حرمة وطئ البهائم وان هذا من الكبائر. لكن الكلام كله فهل فاعل هذه الكبيرة عليه حد ام لا؟ وهل فاعل هذه الكبيرة يبطل - 00:35:38ضَ

حجه ام لا؟ الخلاف في هزه الاحكام. لكن مسألة حرمة الفعل نفسه ما فيهاش خلاف. وده اللي بيخفيه الكذاب زكريا. يعني لو فتحنا نفس المرجع اللي بيقرأ زكريا بطرس المغني جزء اتناشر صفحة تلتمية اتنين وخمسين سنجده يقول بالحرف عن وطئ البهائم وقول الخراقي ادب واحسن - 00:35:58ضَ

ادبه يعني يعزر ويبالغ في تعزيله. لانه وطأ في فرج محرم لا شبهة له فيه. لم يوجب الحد فاوجب التعذير كوطء الميتة نفس الكتاب بيقول ان من يطأ البهيمة او الميتة يؤدب ويبالغ في تأديبه. بعد ذلك يقول جاء في كتاب التشريع الجنائي - 00:36:18ضَ

في الاسلام جزء تلاتة وصفحة تلتمية تسعة وتمانين اسم المؤلف عبدالقادر عودة بيقول ايه يرى الظاهريون النواطئ البهيمة ليس زانيا. طبعا لان فعله ليس زنا ولم يرد نص بالحاقه بالزنا - 00:36:41ضَ

افرح يا عمو اعمل اللي انت عايزه. عيش وقتك وعيش مزاجك وعش وضعك زي ما انت عايز يا سيدي. هم. كله وتمام التمام كله تمام. الكزاب كالعادة حذف جزء من الكلام عشان يخدع الجهلة اللي بيصدقوه - 00:37:11ضَ

والكلام كاملا كالاتي. ويرى الظاهريون ان نواطئ البهيمة ليس زانيا لان فعله ليس زنا. ولم يرد نص بالحاق دي بالزنا ولكن لما كان وطأ البهيمة محرما اصلا ففاعل ذلك فاعل منكر مرتكب معصية. عقوبتها التعزير - 00:37:28ضَ

فبيقول ان هذا الامر محرم. ومن يفعله يفعل منكر ومعصية. عقوبتها التعزير. لكن المجرم حذف كل هذا الكلام وفي طبعا جهلة مع الاسف يدخلوا يطبلوا له في الفيديو ده رغم ان كذبه اصبح واضح للاعمى. الخلاصة ان زكريا بطرس دماغه قذرة وانه بيفهم من جملة ايه - 00:37:48ضَ

ان ما فيش حد على فعل معين ان الجملة دي معناها انه حلال فقراءنا في كتب نفس العلماء انهم اجمعوا ان وطأ الميتة والبهيمة من الكبائر واختلفوا هل عليه حد شرعي او لا - 00:38:07ضَ

يقال ان عليه حد مسل الزاني. يعني يجلد ميت جلدة ان لم يكن متزوجا ويرجم للموت ان كان متزوجا. ورأي ثاني قال ان ما فعله زنا وبالتالي لا يعاقب بنفس حد الزنا. انما يعزر. يعني الحاكم يجب ان يعاقبه ويؤدبه. وفي الاخرة له عذاب اليم - 00:38:22ضَ

انه مرتكب كبيرة من الكبائر. وشفنا ازاي بيحرف كلام العلماء وبيحذف منه وبيعدل فيه عشان يخدع الجهلة اللي بيهللوا له. وشفنا ان الفقه الشريعة الاسلامية اطهر بكثير جدا من انسان قذر مسل زكريا بطرس. الحلقة دي مثال على اللي بيعمله زكريا بطرس في كل حلقاته. مش محتاج - 00:38:42ضَ

ان انا اروح على كل حلقة وارد عليها. رغم ان كل شبهات زكريا بطرس مردود عليها مسبقا بالفعل. سواء بقى في فيديوهات او كتب او مقالات لكن لما تعرف ان فلان كذاب فما ينفعش نهتم بكلامه اصلا. الكاذب كلامه ليس له اي قيمة. فما بالك واحنا ما بنتكلمش عن شخص كذاب عادي - 00:39:02ضَ

لدى زكريا بطرس تجاوز مرحلة الكذب واصبح دجال. لو عجبك الفيديو اعمل لايك واشترك في القناة عشان توصلك باقي الفيديوهات. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال مترو من الرباط في وصف الفيديو. وما تنسوناش من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:22ضَ