Baheth

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني نحمده ونستعين به ونستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. مدرسة صورة يوسف احنا كنا خلصنا في الفصل خلصنا التالت خلصنا التاني - 00:00:38ضَ

ده في التالت. قلنا المرحلة الاولى من التدبير. آآ ربنا دبره لسيدنا وهداه له خلصته هي ان هو آآ يخليهم يأتوا باخيه مسألة بقى ان يخلي اخوه عنده دي اللي هيكون فيها الكلام بقى في المشهد التالت - 00:01:08ضَ

اقول ايه تسعة وستين ولما دخلوا على يوسف آوى اليه اخاه. قال اني انا اخوك. فلا تفوت بما كانوا يعملون على ما يبدو ان سيدنا يوسف يعني وحتى الان ما كانش فيه حاجة محددة لكن اه يعني في - 00:01:38ضَ

ممكن جزء مطوي كده ان هو يكون يعني اه طلب منهم يدخلوا عليه لوحده يعني. لما ادخلوا عليه لوحده قال له هذا الكلام قال اني انا اخوك فلا تبتأس من الكلام وطبعا يبدو ان ده كان بينهم الاتنين بس ما فيش اي حد خالص يعلمه. لان - 00:02:08ضَ

آآ ساعتها اللي هيعمله سيدنا يوسف بعد كده هيبقى آآ يعني آآ واضح ان هو سيدنا يوسف آآ وما يبعدش برضو يكونوا هم موجودين يعني. يكون الناس اللي هم حاشية لسيدنا يوسف ونكون موجودين. ان هم بعد كده هيساعدوك - 00:02:28ضَ

طيب مهم اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك في رتبة الاسم ما كانوا يعملون. طبعا القرآن دايما فيه كلمات كده يعني سبحان الله كلمة او عبارات بتزل آآ يعني - 00:02:58ضَ

اعبرت لي اشاعات خارج سياقتها دايما يعني. نداء دايما من الحاجات اللطيفة في الخطاب القرآني اشاعات وخارج السياق من خارج السياق نفسه بتاع بتاع الخطاب يعني العبارة دي اني انا اخوك فلا تبتأس يعملون. دي يعني بتستعمل كتير جدا - 00:03:18ضَ

هي المفروض اصلا ان حتى المؤمنين في هزا الزمان آآ آآ كل واحد لوحده بعيدا عن اخيه. بيبقى عامل كده زي زي اخو سعيد بن يوسف. بيبقى آآ بيبقى يعني دايما في ايام وغم واضطهد وما لوش حد. لكن سبحان الله ما ان ينضم الي - 00:03:48ضَ

يا هو سبحان الله اصلا الاخوة مما يزول به البؤس. يعني الاخوة دي مما يزول به الاخوة الحقيقية يدفع الله عز وجل بها البؤس عن الناس. فاه هو ده الاصل في الاخوة الاصل في الاخوة لو الاصل في الاخوة الايمانية ان الناس في هذا الزمان - 00:04:18ضَ

لا شك هيباشر اشياء وتعبوا من اشياء. فبتيجي الاخوة دي بتكون سبحان الله يعني تكون بلسم في وسط آآ الام الحياة واوجاع الحياة. وآآ وهزه الراحة لا يجدها العبد الا في الاخوة الايمان - 00:04:48ضَ

والا سيدنا يوسف اخو سيدنا يوسف كان وسط اخواته برضو. كانوا اخواته. بس آآ كانوا كانوا كانوا يدخلون عليه البؤس دائما. رغم ان هم اخواته بس بيدخلوا عليه البؤس. فازا استحكمت المودة - 00:05:08ضَ

من قلب استحكمت المودة من القلب وكانت الاخوة اخوة حقيقية صادقة فاه فهي بتكون من اسباب زوال البؤس. عشان كده اي علاقة فيها بؤس دي مش اخوة لما يبقى العلاقة ثقيلة على النفس فيها - 00:05:28ضَ

آآ البؤس والتباؤس والتدابر والتشاحن والتباغض يعني آآ والنفوس لان اصلا الاخوة اه اصلها يعني او قائمة على التصافي. يعني النفوس اه اللي في الاخوة نفوس صافي متصافية يعني لان في الحديث الصحيح في اولئك الذين - 00:05:58ضَ

يتحابون في الله. واللي ربنا بشرهم باب منابر نور وغيرها. ففي وصفهم قال انهم تصافوا فيما بينهم يعني هم ناس آآ على التصافي. العلاقة اللي الصدور فيها بتحمل فصدرك يحمل وانا صدري يحمل وآآ وانت آآ دايما آآ مختلفين دايما متشكرين دايما - 00:06:28ضَ

فبائسين هذه ليست اخوة. ده بؤس. لان الاخوة المفترض تزيل البؤس. هو الانسان مفترض يستعين بالاخوة الايمانية على ان هو يخف من بؤسه. يخفف من حزنه يخفف من المه لا تكون محبة صادقة ولا اخوة صادقة - 00:06:58ضَ

لان طبعا ده يعني هو المنزلة دي هي منزلة يعني ان هي منزلة يعني احنا آآ ما بنقدرهاش حق قدرها يعني. لان في نوعين من الاخوة في الاخوة الايمانية العادية خالص. اللي هي آآ - 00:07:28ضَ

تخالطوهم فاخوانكم في الدين. وغيرها يعني الاخوة الايمانية اللي بين كل المسلمين دي اخوة وارض. آآ آآ بيتكلموا بقى في الاخوة الانسانية ومش الانسانية والحقيقة الكلام ده مش آآ ما فيش - 00:07:58ضَ

مش في الشرقية حاجة اسمها اخويا سامي. الاخوة اللي في الشريعة هي اما يا اما اخوة اه نسبية يا اما اخوة ايمانية. والاخوة اللي احنا بنتحرك في فلكها اللي هي الاخوة الايمان - 00:08:18ضَ

ايه اصلا؟ يا اخويا النسابية دي انت ما اخترتهاش اساسا يعني. الاخوة الايمانية دي بقى مراتب يعني النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم كان لما لما راح آآ المدينة اخى بين - 00:08:38ضَ

مستوى الاخوة اللي كان ما بينهم وصل لايه بقى مستويات عالية جدا في التأخيص. ولزلك سبحان الله وكأن دي اللبنة الاولى في بناء اي او في بناء اي اي كيان يكون في هزه المستويات من التآخي بين افراده. لو - 00:08:58ضَ

بدأ من التأخي مش موجود. آآ الغالب دول مش يعني ما يكملوش ولا ولا يقوموا على اكتافهم حاجة انما هزا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يكون عنده خيارات كتيرة لحل الاشكال بمجيء - 00:09:28ضَ

يعني المهاجرين آآ للمدينة. كان ممكن النبي مسلا صلى الله عليه وسلم بيعمل زي آآ المساهمات مسلا من الانصار. والمساهمات دي كلها بتتجمع في مكان واحد عند النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يتولى ادارة شؤون مين؟ المهاجرين اللي موجودين. وتتمشوا - 00:09:48ضَ

كان فيه خيارات كتير بس هو اختار الخيار ده الخيار بتاع الايه التآخي اصلا او الخوف اختار الخيار ده لان الخيار ده مهم في الناس تبقى في طريق واحد وآآ على سرير واحد. فدي مسلا اخوة دي كانت اخوة - 00:10:18ضَ

فضل فعلا يعني ده يعني في الشريعة كان اصلا اخ اخ يعني فيه التوارس اصلا. يتوارثون اصلا خوخو مش اخوه يعني ايه مش مجرد اه كلمة بتتقال يعني وكده لأ ده اخوها حقيقية يعني - 00:10:38ضَ

فضل كل الناس دي ودي بقى سبحان الله النقطة الجميلة. فضول كل الناس اللي النبي اخى ما بينهم دول فضلوا بعد كده عندهم صلات ايه يعني ضخمة جدا ببعض وصلات وثيقة جدا ببعض. على ان هم مسلا ده واحد مهاجري وده واحد ايه؟ انصاري وسكك تانية خالص بس فضلوا على هزه - 00:10:58ضَ

حالة يعني وحتى زرياتهم وعائلاتهم فضلوا بالامر ده كتير يعني المجهود نفسه اللي يبزل في مسألة آآ يعني التآخي ده زاته بين الناس ده ده بيفرق. الحقيقة ما عندناش تفاصيل كتيرة يعني لعملية التأخي دي. تمت ازاي - 00:11:18ضَ

يعني ايه من ناحية ايه؟ ناحية الاختيار. لا شكك ان في اختيار. الشك كان آآ لما مسلا يؤاخي بنا عبدالرحمن بن عوف وبين سعد بن ربيع هو يعني ده ايه؟ يعني ما كانش كده بسرعة. لا هو كان في الغالب مختار ايه؟ الناس لبعضها - 00:11:48ضَ

ممكن تكون آآ مناسبة. اه مناسبة لبعضها في مسألة التأخير وبرضو يعني الناس بتتفاهق يعني بتتخيل الاخوة احنا كله زي بعضه مش كله زي بعضه. ناس مستويات يعني في حد آآ بتكون لأ مستواه الاخوة - 00:12:08ضَ

اعمق وفي حد تاني مستواه بيكون اقل عمقا مش لازم كله يكون نفس المستوى اه زي انت حتى اخواتك من النسب مش كلهم عندك ايه؟ يعني زي بعض. فيه اللي قريب قوي وفيه اللي بعيد شوية وفيه بس هم يجمعوا هم اخوات - 00:12:28ضَ

تكفير باط بينك وبينهم يعني. بس على الاقل تكون حاضرة الاخوة زاتها وحقوق الاخوة حاضرة. آآ في كل الاحوال في مستوى اخوه بقى مسلا كان موجود بين النبي وبين سيدنا ابو بكر. او العلاقة اللي بينهم هي مش علاقة ايه - 00:12:48ضَ

مش ولاد عم ولا قرايب ولا الكلام ده. برضو هي مش علاقة النبوة بشكل اساسي. هي طبعا هي هي يعني في علاقة نبوة طبعا ده كان بعد الاسلام. لكن قبل الاسلام هم اصلا ايه؟ هم اخوة يعني قبل الاسلام - 00:13:08ضَ

فكان المستوى اه مستوى اخوة. هزا المستوى المستوى اه هو ده بقى اللي دايما لما بيقعدوا يتكلموا في ادبيات الاخوة والاخوة والاخوة بيتكلموا فيها. انما الاخوة اللي هو الناس اخوات بعضها والاخوة الايمانية والكلام ده موجود متوفر يعني. وآآ وده عادي - 00:13:28ضَ

يعني زي زي اخواتك يعني من المسل. آآ يزعلوا شوية يفرحوا شوية يتصافوا شوية يعملوا شوية. يشيلوا من بعض يخبطوا في بعض يعني عادي بقى القرف بتاع الايه العلاقات البشرية اللي هي مش مش الايمان الحاكمة بشكل اساسي. انما اللي بتكلم عليه ده - 00:13:48ضَ

مستوى من الاخوة اللي هو فعلا في هزا التصافي. اه او اللي يزيل البؤس. لان هو انت بتبقى جاي مبتئس اخوك آآ يعني ربنا يجعله سبب في زوال بؤسك. آآ هو ده يعني النقطة - 00:14:08ضَ

اللي بقول عليها دي لازم تصدق فيها المحبة او المودة. تستحكم مش بس تصدق تستحكم. وآآ ومش مسموح فيها حاجات بتحمل الصدور او من سوء الزن. لا بالعكس يعني ده بيبقى الغالب عليها حسن الايه؟ حسن الزن. يعني انت وانا قلت دايما اروع مسال لسيدنا ابو بكر دايما - 00:14:28ضَ

يعني ما ما اساء يعني الظن بالرسين قط اطلاقا. ما حمل عليه في صدره قط. اطلاقا كصاحب مش كنبي كما كصاحب. لا حمل علي في صدري قط ولا ايه. ولا اساء الظن به قط. فازا وجد سئل - 00:14:58ضَ

الظن او وجد الحمل في الصدر يبقى في مشكلة في الاخوة. ومشكلة في المحبة. ان هم كانوا حتى الناس بقى الادبيات زمان يقول لك لا تكتمل الاخوة حتى تقول لاخيك انا. يعني انا يعني ايه يعني لولا اذ - 00:15:18ضَ

ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يعني يعني انت طالما ما تزنش ان انت ممكن تعمل كده في نفسك. فتبقى اوثق بايه؟ اوثق اخوك انه ما يعملش كده منك بنفسك. يعني وتبقى المهم يعني - 00:15:38ضَ

يعني اني انا اخوك فلا تبتأس ما كانوا يعملون. اللي اقصده يعني ان الاخوة فيها زواج لازهار البؤس زوال البؤس. آآ وطبعا حاجة زي كده يعني برضو تؤكد ان اخوة سيدنا يوسف اللي هم آآ التانيين دول يعني كانوا اصلا طايحين في الكل يعني. بس - 00:15:58ضَ

اه يعني ما كانوش مضايقين سيدنا يوسف بس وفعلا لان هم كانوا مجرمين. حتى هزه اللحزة هم مجرمين. فبرضه طايحين في الكل يعني حتى هو التاني عارف ان هم ايه آآ مضايقينه او بصورة ما بيأزوه او بصورة ما يعني بيؤسوه. يعني - 00:16:28ضَ

فلا تبتأسوا بما كانوا ايه؟ يعملون. ما حدش يقول لك لو تبتئس باللي عملوه في. لا انا كان قلبي مكانه ايه اه صحيح. انا اقصد هي مش حاجة ايه ما كتش يعني - 00:16:48ضَ

مشطان سيدنا يوسف كان عندهم مشكلة الاكبر يعني. بس اقصد ان هم يعني ايه فلا تبتأس بما كانوا يعملون ان هم آآ يعني كان عرض مستمر يعني ما هماش آآ فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه - 00:17:08ضَ

ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم للسارقون. هيبدأ هنا بقى سيدنا يوسف يعني هو المفترض جهازهم بجهازهم خلاص اللي هم جايين هم تقريبا هيجوا له اربع هيجي له تلات مرات دي المرة التانية - 00:17:28ضَ

لسه مرة كمان. جعل السقاية في رحل اخيه السقاية يعني ما يسقى به يعني. يعني هو حتى بعد كده نفقد الصورة على الملك. الصراع هو ايه لا لا هو الراجح ان هو حاجة سقاية برضه. يعني شيء زي - 00:17:48ضَ

في مسلا احنا عندنا نقول الابريق والبتاع ده يعني هو حاجة شبيهة بكده. حاجة شبيهة بكده. هو بيسقي بها. يعني هو في الغالب بيسقي ايه الدليل ان هو بيسقي به؟ انه جعل السقاية - 00:18:18ضَ

هو بدل ما بين السقاية وما بين الايه؟ يعني مش الصاع. فهو في الغالب كده. فلما جهزهم بجهازهم جعل قائد في رحل اخيه ان هو كل واحد فيهم كان بيجهزه بحمل بعير. فهو يعني عادي بقى على انه - 00:18:38ضَ

المهم يعني دبر الامر على ان هم راجعين عادي ما فيش مشكلة. بس جه في الرحل بتاعه. ماشي؟ آآ جعل وضع فيه السقاية ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم آآ لسارقون - 00:18:58ضَ

الوظيفة بتاعتنا ممكن اه المهم يعني طيب ثم اذن مؤذن اذن الاذان هو اصلا الام صوت مرتفع يعني ايتها العير يقصد طبعا بتقصدهم هم ان هم السارقون قالوا اقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ آآ - 00:19:18ضَ

آآ طبعا هم يعني آآ استغربوا جدا. بس آآ بس مستبعدين ان هم هم عارفين ان هم يعني هم بردو لا يسرقوه يعني هم برضو زي ما قلت عندهم سوابط كده ما بيجوش عندها. فمنها الحاجات دي ان ما بيسرقوش. وده زي ما قلنا يبين فكرة الشخصية - 00:19:48ضَ

مش لازم الشخص يكون ايه خربان من مجاميعه يعني لأ عادي ممكن بيبقى كويس في ابواب تانية كتير لكن بيبقى عنده ابواب فيها مشاكل قالوا نفقد صراع الملك ولمن جاء به حمض بعير وانا به زعيم. اللي قال كده اللي نادى قالوا نفقد - 00:20:08ضَ

ضاع مننا ولمن جاء به بهذا الصاع حمل حمل بعير آآ اضافي بقى يعني وانا به زعيم زعيمنا نضام انا ضامن زي ما بيقول انا زعيم ببيت في ربط الجنة. انا زعيم ببيت في اعلى الجنة. زعيم يعني ضامن - 00:20:28ضَ

قال تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا وما كنا سارقين اهو سبحان الله يعني قد علمت بمزيد ان افسد في الارض يوم كنا صادقين افتكروا افسادهم - 00:20:48ضَ

يعني افسدوا افسدوا في بيت كامل افسدوا يعني افسدوا حياة انسان اصلا. يعني قالوا لقد قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض يوم كنا سارقين. وده حقيقي هم فعلا يعني صادقين في ده - 00:21:08ضَ

قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ لو لو طلعتم انتم كدابين وفعلا اه الامر دا كدا قالوا جزاء من وجد في رحله فهو جزاؤه. دي شريعتهم. دي شريعة سيدنا آآ يعقوب ساعتها. ان آآ - 00:21:28ضَ

بيسرق شيء يكتشف عليه شيء يسترق. آآ فدي شريعتهم انما في شريعة الملك ما كانش كده. مصر دولة اباء حضارية. يعني دولة ديمقراطية. اه اه لا ودولة فيها قانون وضعي. ما فيهاش قانون شرعي. فده اه دايما ده كان في شريعة سيدنا اه - 00:21:48ضَ

لكن في شريعة آآ ملك مصر ما كانش الامر كده. كان الامر آآ حبس سجن مش عارف حاجات آآ بتاع ده غرامات يعني اللي هو زي بتاع قانون الوضع النهاردة يعني. اه وده ما كنش هيايه يعني هيحقق اللي عايزه سيدنا مش هيقضي الغرض اللي عايزه سيدنا - 00:22:18ضَ

يوسف. سيدنا يوسف عايز ياخده. فهو عارف كويس جدا شاريهات. عارف شريعة يعقوب وعارف ان شريعة الملك مش هتسعفه. فهم آآ يعني دبر الامر بهزا الشكل. بحيس ان هم ايه هم - 00:22:38ضَ

وبنفسهم اللي يقولوا ايه؟ يقولوا اللي عندهم. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. كذلك نجزي الظالمين. اللي بيعمل كده ده ده وضع تاني. فبدأ باوعيتهم قبل وعياء اخيه. برضه من ايه؟ من - 00:22:58ضَ

الحكمة انه ما بدأش بايه؟ عليه على طول هيحسوا انك ايه الامر متقن. مدبر. مدبر. على ما يبدو انه خلاه للايه خالص. وهي برضو حاجة بتحرق دمهم بالمرة. ان هم يعني خلاص حسوا ان الموضوع ما احنا تمام اهو شفت. احنا تمام اهو شفت. واحنا تمام اهو. احنا - 00:23:18ضَ

عدى كده ييجي عشرة ولا حاجة. الحداشر واحد لغاية ما اوصل للاخيرة ثم استخرجها من وعاء اخيه. هنا بقى يعني يعني باقول لكم بيخليني ارجح ان من اول الامر لغاية اللحزة دي كل ده تدبير من ربنا اوحى به سيدنا ايه؟ آآ يوسف كذلك كدنا ليوسف - 00:23:38ضَ

يعني زي ده ده ايه؟ هم شيء دبره الله سبحانه وبحمده من اوله لاخره ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. ما كانش هيعرف ان هو ايه؟ هم. بالطريقة دي اللي ربنا اعلم - 00:24:08ضَ

اه ما كانش يعرف يعني ياخد اه اخوه. ماشي؟ اه الا بهذا التدبير. ماشي هو في دين الملك مش المقصود بها ايه؟ آآ اه مش الدين هنا مش العقيدته ولا فكره ولا دماغه لا. نكون في حكم - 00:24:28ضَ

والملك يدخل معه في نفس الايه ؟ لان هو اصلا المفروض ان آآ ان يوسف تبع للملك. مم. يحكم بحكاية يعني هو دلوقتي يوسف يمسل الملك. ولما يوسف هينفز حاجة على اخوه هيعمل ايه؟ هيطبق هيطبق - 00:24:48ضَ

الكلام ده باسم الملك. ناشد اسم الملك. هو الملك مش في دماغه يعني ولا بس هو مفترض ده وزير مالية عند الملك والمشكلة دي حصلت فين؟ حصلت في آآ المفترض في عند الملك. فهو لما هياخد هياخده لفين؟ مش هياخده له. ده هياخده ليه - 00:25:08ضَ

للملك يعني هو بينفز اه بينفز حكم فبياخده فده معنى ما كان ليأخذ اخاه في ايه؟ في دين الملك مش عقيدته لا اما كان ياخده في حكم الملك. انه يدين للملك. يبقى في حكم الملك. كده كده الملك هو ايه؟ يوسف آآ الملك عطية - 00:25:28ضَ

الصلاحيات دي في مسل هزه المسألة فكأنه خده في ايه يعني اخذه في حكمه هو يعني. الا ان يشاء الله. نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. سبحان الله! يعني اه التسهيل بتاع الاية دي يؤدي - 00:25:48ضَ

بقى ان ان اصلا يعني آآ يعني من الحكمة ان يكون الصالحين ما هماش مستغفرين الصالحين دول يكونوا يعني آآ يعني بيعرفوا ازا مكر بهم كيف يمكروا بمكرهم ازاي يستردوا حقوقهم بايه؟ يعني برضو مش يعني فكرة دايما محاولة تصوير الناس الصالحين - 00:26:08ضَ

انهم غلابة وبياخدوا على قفاهم. وآآ تدي له المش عارف ايه يدير لك البتاع الاخر. خلاص؟ لا الصالحين مش الصالحين ما يعني لو لو عنده سبيل انه ياخد حقه ياخده. وخصوصا من - 00:26:38ضَ

اه يعني لما يكون حد بيمكر به ولا بيزلمه ولا عايز يفتري عليه بياخد حقه. الفرق دايما بس عند الصالحين في ايه في في شوية حاجات. يعني آآ اول حاجة ان هو آآ لازم يقدر المصلحة والمفسدة. ان في اوقات - 00:26:58ضَ

ممكن تتزلم بس انت لو قمت هتاخد اكشن دلوقتي عشان خاطر تسترد حقك ده المفسدة هتكون اكبر من الايه؟ المصلحة ممكن تغض الطرف عنه ده من الزكاء. على الاقل في الوقت الحالي. ان هم بيقدروا المصلحة والايه - 00:27:18ضَ

والمفسد آآ بيقدروا برضو الزمان المناسب. يعني مش آآ دايما مش مش الصحة ان انت آآ تقوم مسلا عايز تاخد حقك تاخده دلوقتي في تو اللحزة لأ بالعكس يعني احيانا آآ الوقت ده مش مناسب - 00:27:38ضَ

انتظر حتى يأتي الوقت المناسب اللي انت تقدر تعمل ايه؟ استرد فيه حقك. آآ من الحاجات لو تمكنوا بقى وهم خلاص فعلا هيباشروا يبقى ده قبل ما يباشر اصلا. يعني قبل ما يفكر يباشر هو آآ لان العاجز عن انه - 00:27:58ضَ

يمكر بمن مكر بي. خلاص؟ ده اصلا عنده خلل. ده عنده خلل. يعني في ناس دايما يبقى غالب عليهم يقول لك ايه اه انا بسنة طيب وغلبان ما بعرفش اخد حاجة من حد ولا مش عارف ايه. وما بعرفش حتى لو حد مش عارف. لا طبعا ده ده يعني ده يعني - 00:28:18ضَ

ده خبر وضعف وعجز وجبن. لأ لازم المؤمن يكون قادر انه ياخد حقه. قادر ياخد هو بقى مسلا بعد ما ياخد حقه ده او لو ويقدر ياخد حقه وهو يتسامح فيه براحته بس ما يبقاش ايه يعني انما هو يكون قادر يكون بيعرف يعمل كده. انما معزم في في شخصيات هو - 00:28:38ضَ

بيتسامح بيتسامح للعجز. عشان هو مش عارف اصلا ياخد حقه. ما يعرفش آآ واحد انت حد بيدبر لك تدبير معين. خلاص انت يعني انت اه اللي ابعد من كده بقى اصلا ان انت تكون هو بيدبر لك وانت بتدبر له. ان هو بيمكر بك وانت تكون - 00:28:58ضَ

بتعمل ايه ؟ بتمكر به اصلا. يعني مش آآ فتكون بتدبر له ان انت ازاي هو ايه يعني توهمه وهي دي حتى يمكن اصلا دي الصورة الاشهر لمكر الله بالماكرين. سورة ان هو ربنا بيوهمهم ان هم ايه؟ مكروه ايه - 00:29:18ضَ

ماشي وتمام وما حدش يوقفه وفي الاخير آآ ربنا عز وجل هي دي الفكرة ان انت آآ في اوقات مش لازم المكر بقى ان انت تبقى مفتري ولا تروح تأزي لأ بس في وقت حد يعني بيمكر بيك ولا بيستنصح بتوهمو ان انت بتعمل ايه - 00:29:38ضَ

انت بينكر بك وتمام وهو ماشي صح واخر حلاوة وانت في الاخر بتكون اصلا انت ايه؟ انت بتقوم تمكر بها. عشان ما تسمحلوش يمكر بك اصلا فاللي معندوش اصلا هزا اللون اصلا من من حتى يعني الزكاء ان هو ميبقاش - 00:29:58ضَ

مش ملطشة ده مش مش مسلم اصلا. تصوير المسلم دايما على انه عبيط واهبل ومغفل وبياخد على قفاه على طول وما بيعرفش حتى آآ لا هو حد هيستنصح عليك وهيمكر بك عادي يسرح معه اسرح معه اسرح معه خلاص. وآآ في الاخر تاخد حقك منه - 00:30:18ضَ

او حتى وخصوصا في اوقات بقى كمان ما بتبقاش حق الشخص بحقوق المسلمين مسلا. واحد مسئول عن حاجة مسلا في حقوق المسلمين. ويروح يسيب آآ يعني انه عاجز واللي زي كده ما يصلحش ان ان يتولى مسئولية تخص المسلمين ابدا ابدا. يعني لنفسه ضعيفة - 00:30:38ضَ

عن انه يعمل حاجة زي كده ما ينفعش يتولى مصالح المسلمين. يعني ده ما يصلحش ابتداء هو يعني بيبقى بيقدر المصلحة والمفسدة وبعد كده قدر الزمن المناسب كل يعني يحاول ياخد قرار في وقت مناسب. فاذا خلاص هم باخذ القرار اه لازم الفارق الكبير - 00:30:58ضَ

الضخم انه بيتقي الله بيتقي الله هو دايما عنده سقف. يعني اهل الباطل ما عندهمش سقف. يعني للاسف الشديد مسلا بنشوف كتير في الصراعات العائلية تلاقي مسلا آآ وده وده بيحصل هو بصراحة من رجالة او ستات يعني بس - 00:31:28ضَ

العائلية ممكن مسلا اه اه امرأة تكزب عادي تكدب تفتري اه وتبقى يعني شيخة يعني. وتكذب وتفتري وتقع في مناكير ضخمة علشان خاطر تدبر مكرم ما ما عندهاش سقف اكيد لما تيجي انت آآ تمكر مش هتمكر بنفس الايه؟ ما تكدبش ومش عارف ايه والكلام ده كله لأ - 00:31:48ضَ

انت عادي انت هتوهم انك انك ايه اه تمام وصح ومش عارف ايه وتتأكد من وراها انك هي كدابة مبدئيا او انها كزا وتوهمها فعلا انها ماشية صح وتمام ومية مية. لغاية ما بعد وقت تفاجأ بان انت كنت عارف انها كدابة وانت عارف ان الكلام دا ما حصلش وانت عارف مش عارف كزا وانت عارف مش كزا - 00:32:18ضَ

بعد ما يكون اتبنى شيء. آآ او يحصل من الرجال برضو في اوقات ان هو مسلا يقعد يرسم كده مسرحية على مراته ولا مسرحية على مش عارف آآ على حد يعني يعمل مسرحية كده كبيرة ويرسمها علشان خاطر مش عارف يعني ويكدب - 00:32:38ضَ

ويعفو مناكير وحاجات كبيرة لأ الانسان ازا كان هيباشر الشيء ده فدايما المسلم محكوم بتقوى الله هو ازاي آآ مش زي اي حد تاني. الامر ببساطة ان ما بيبقاش بس يعني ما يظهرش الشخص انه انه هو لقمة سائغة لقمة سائغة. ولا عضمه طري. وده اللي بيحصل اصلا في كتير من - 00:32:58ضَ

يعني ممكن تلاقي مسلا في الحياة الاسرية ممكن تلاقي واحد مسلا له خمستاشر ولا عشرين سنة بيستغفلوه استغفلوه في البيت عادي جدا. مراته بتستغفله امه بتستغفله. مش عارف اخواته بيستغفلوه. يعني بيستغفلوه حرفيا. مش هو عارف - 00:33:28ضَ

يعني سنين طويلة بيستغفلوه. لا لان فيه ناس بطبيعتهم هم هم يعني اه فيهم سزاجة انه بيصدق دايما بيحسن الزن. ايوة. واه فبيبقى بيستغرب فالمهم ان هو يبقى فاهم ان هو مش لقمة ايه مش لقمة سهلة يعني ما حدش يضحك عليه. ان حتى يبقى عيالك عارفين ان انا ما يتضحكش علي. انا اموت - 00:33:48ضَ

ممكن عادي انا باعدي به بمزاج بس ما يتضحكش علي. لأ ولو حد مسلا آآ حب مسلا نفسه تسوي له يضحك عليك في مرة ده انت تيجي تواجهه. انت عملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا وانت كدبت علي وضحكت علي في الامر الفلاني وخدعتني في كزا - 00:34:18ضَ

انا بقول لك علشان تبقى عارف ان انت اي ما تفكر تعمل كده انا هاعرف يعني اعرف ابعد مما تتخيل خلاص بقى بيلم الايه؟ اللي حواليه بيعملوا ايه؟ بيلموا الدور. اللي ما بيبقاش واضح بهزه الصورة بيفضل طول حياته ملطشة - 00:34:38ضَ

فلان بقى يضحك عليها فلانة مش عارف تعمل ايه. وسنين يفضل مستغفل ويفضل آآ يتضحك عليه باشياء معينة هو يعني لا يكاد ينتبه. لكن لحد ما تكون اصلا. نعم؟ يعني ممكن حد ما يتوفى كان حد هيقول كلمة اصلك والمستغفرين - 00:34:58ضَ

في اية طبعا بس اللي اقصده ان انت يعني في حاجات آآ احيانا بتبقى حاسمة لحاجات تانية وراها. هل انا مسلا حد استغفرني النهاردة مرة مسلا من اهلي او غيره او حتى من برة اصل البوست انا دايما بقول مش مشكلة في اللي برة. يعني احنا دائما - 00:35:18ضَ

دائما. احنا ما بنستغفلش من الغريب. احنا بنستغفل من القريب. احنا ما بنتخدعش في الغريب نتخلع في القريب. مش عايز اقول لك ابعد من كده ما بتتخنش ان الغريب انت بتتخان من القريب. شف بقى يعني كل ده ليه؟ لان انت ده - 00:35:38ضَ

تأمن انت مستأمنه انت انت ما بتحاولش تعمل ايه ؟ ما بتتوقعش ابدا ان مسلا آآ الست دي تكون بتخدع وتخدعني ليه ؟ الست ما يتوقعش جوزها بيخدعها طب يخدعها ليه ؟ ما هو اصلا العلاقة قائمة على الثقة اساس - 00:35:58ضَ

يعني ما ينفعش يخدع ازاي. فهو مش ما يبقاش متخيل ده ده مستبعد. عشان كده احنا ما بنفعلش قرون استشعار مع اللي ايه؟ الاقارب. ما فعلش قرون الاستشعار دي. انما احنا مع الناس الغريبة مفعلين قلوب الاستشعار عادي مشغلين - 00:36:18ضَ

على طول قلقانين مش عارف ايه مخليين بالنا منتبهين بنركز علشان الناس الغريبة وطبيعة الحال هم الاصل ان انت ايه ان انت قلقان منه. انما القريب الاصل انك مطمن. مطمن بقى لخبره. مطمن وده اللي - 00:36:38ضَ

اتكلمنا كتير جدا انت ممكن مش هقول لك يا باشا مش لازم مراتك مسلا. ولا مسلا امك ولا اختك ولا الكلام ده. انت ممكن ابنك الصغير يعني ابنك ولا بنتك يعمل ايه؟ يخدعك بصورة مسلا يقول لك آآ ده انا رحت عند عم فلان - 00:36:58ضَ

عمل مش عارف ايه وكزا وبتاع بس انا مش انت يا بابا ما هتقولوش عشان مش عارف كزا ويجي الراجل المغفل بيعمل ايه؟ يسمع من ولده فعلا ويتفاعل وياخد جواه ويشيل في مش عارف ايه. ويعمل مصيبة ويخسر اخوه - 00:37:18ضَ

علشان خاطر ايه ان هو الواد يعني اتجرأ يعمل كده مع ابوه ليه؟ عشان عارف ان ابوه ده ايه؟ يعني اه والله. انا الولد عارف مسلا لو لو مسلا الولد ده او لو البنت دي لو اتمرن مسلا وابوها وقفها ولا - 00:37:38ضَ

خدي انت كنت بتلوي علي وكدبت الاف كزا وعملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا. مرة في التانية في التالتة الولد او البنت بيريحي راسه بيعمل ايه؟ بيخليه ايه بيريحك وبيريح نفسه سالك بقى ابويا بس فهو المشكلة دايما ان انت في في مع القريب انت عندك الاطمئنان اصلا - 00:37:58ضَ

مطمئن. فمن هنا دايما بتقع في مشكلة. وعشان كده في الشريعة الشريعة اي خبر اي خبر هزا الخبر هو يعني لم يحصل حتى يتأكد منه. اي خطوة ما فيش علاقة بقى بايه؟ قريبة. قريب ولا غريب ولا مش عارف ايه. القواعد بتاع عدم المبادرة بالانكار قبل - 00:38:18ضَ

استفسار عدم المبادرة بالادانة قبل الاستبانة. القواعد دي ما لهاش علاقة بقريب وغريب. بالعكس تفعيلها مع القريب. اهم من الغريب ان معزم المشاكل اللي بتحصل للناس مع الدواير اللي لان هو النهاردة انت ممكن كنت تلاقي مسلا حاجات بتحصل وخصوصا بقى - 00:38:48ضَ

مع الستات الكبيرة مسلا الامهات والكلام ده. يعني لو مسلا امك واخدة موقف مسلا من مراته. ماشي؟ او عايزة تعمل شئ ما طب ما هي عادي هتنقل لك اخبار وهتقول لك حاجات والكلام ده كله. وانت هتاخد الكلام كده ايه؟ يعني - 00:39:08ضَ

فار مشمر معمر خلاص. يعني بقى وايه وتاخدك بقى الحماسة لامك وتروح تعمل مصيبة مسلا مع مراتك. لان هي بطبيعة الحال هي عايزة تخرب بينك وبينها. او العكس انت مراتك مسلا دي عايز تخرب بينك وبين امك. ما تتخيلش انت بقى المرأة الصالحة - 00:39:28ضَ

الشيخة المش عارف ايه. يا جدع دمي منتقبة ومش عارف وايه. يا جدع ده انا مراتي مش عارف شيخة الاسلام. لأ عادي جدا هو للاسف الشديد آآ وفي النساء بالزات المسألة دي يعني. آآ هو بيبقى - 00:39:48ضَ

حد عايز ينتقم من حد حد عايز يعمل حاجة حد يعني عايز يعاقبك انت بس بصورة اخرى. آآ بيعاقبك يعني مسلا انت تستغرب الام اللي عايز مسلا تخرب على ابنها بقى مسلا ولا يطلق مراته هي عايزة تعمل ايه؟ هي كأنها بتعاقبه على ان انت يعني انشغلت به عني وانت مش عارف ايه وانت - 00:40:08ضَ

طب يعني وبعدين ولا اي حاجة هي بعد ما تلاقي نفسها وقعته في مصيبة تقعد عمالة تايه آآ طب يا ابني طب خلاص طب نجيب المهم اللي اقصده يعني القواعد زاتها بتاعة الاستبانة قبل الادانة ومسألة - 00:40:28ضَ

الاستفسار قبل الانكار. القواعد دي قواعد المفروض ايه؟ بتطبق آآ يعني مع القريب اكتر من الغريب. لان انت للاسف احنا مع القريب بناخد الكلام او التصرف. وبن ايه بنتفاعل معه كمان ونروح نعمل لأ انما حتى لو اتعودوا بقى مسلا اللي حواليك ان انت آآ وطبعا بقى دايما الحركة اللطيفة اللي هي ايه - 00:40:48ضَ

سلام. امك تقول لك بس قلت له لأ اوعى تجيب سيرتي يا ابني. اوعى تقول مش عارف ايه. وطب هاتأكد يا امي. تتأكد انت عايز تعمل لي مصيبة! انا غلطانة اصلا ان انا كلمتك. هو انا - 00:41:18ضَ

عشان خايفة عليك؟ هو انا مش عارف ايه ؟ كزا ؟ طيب خلاص بقى. انت ما انت حر بقى. انا غلطان ان انا قلت لك اصلا مش هاقول لك حاجة تاني - 00:41:28ضَ

لو هم اعتادوا انك الاصل انك بتتأكد من الحاجة؟ هيخافوا اصلا. هيخافوا وبقى دايما مش بس تتأكد يعني انت اتأكدت وعرفت ان ان مسلا انها كذبت ترجع مش جواك ترجع انت كدابة. انت كدبت كدبت انت بتكدبي على امي ليه؟ انت انت - 00:41:38ضَ

بتكدب ليه؟ ليه بتكدب؟ نتواجه نتواجه. يعني تصعد الموضوع بشكل ايه؟ بشكل كبير الكلام ده احيانا بيبقى رخم شوية بس بيعمل ايه؟ بس خلاص على كده. بتاع عرقه تسيح دمه ما تبقاش ما تبقاش ملطشة بقى - 00:42:08ضَ

اللي هو بقى كل شوية آآ مش عارف ايه لأ. ولا ده بقى التغاضي ولا حسن الخلق ولا الجو ده خالص. فغاضي عن الاخطاء مش هنكمل مش عن الافتراء مش عن اه ده ده النبي قال على فساد ذات البين قال هي الحال - 00:42:28ضَ

ثقة لا اقول تحليق الشعر انما تحلق الدين. من اقذر خلق الله الذين يسعون في فساد ذات البين. ومن خلق الله على الاطلاق. وهزا العمل منهم بيحلق الدين. بيحلق بينهم كده. بيأتي على دينهم زي ما الملموس بيأتي على الشعر - 00:42:48ضَ

يا جدع في الحلاقة. فده من اقزر خبايا النفوس. ولزلك ما بيصدرش من النفوس الا وهي في اقزر حالاتها. واخبث حالاته يعني ومن نفس حالتها بيبقى الشيطان متملك منها وبتكون في اخبث حالاتها في فساد ذات البين - 00:43:08ضَ

فده مش اللي فيه التغاضي. لان فيه حقوق اخرين. غير ان في حقوق اخرين ده هيبقى نار تشتعل في حياة البني ادم ما يعرفش يوقفها اصلا. المهم يعني واحنا حتى قلنا ان سيدنا يعقوب مسلا مع مع ولاده في الاول - 00:43:28ضَ

لما قال يعني آآ جابوه قالوا لي انه كزا كزا كزا هو قال لهم انتم كدابين بس بصورة ايه؟ يعني بصورة واضحة لان انا مش مصدقكم. عشان ما يعني ما تعملوش الحركة دي تاني انا مش مصدقكم - 00:43:58ضَ

انتم كدابين. ما حتى بعض المفسرين لما يقول لك طب هو ليه ما وجههمش مش عارف ايه؟ لا اواجههم. مش محتاج اواجههم تاني بعد ما قال لهم كده يعني الكلام كان واضح في ان هم آآ ان انا مش مصدقكم اصلا. وهم قالوها له بشكل - 00:44:18ضَ

قال وما انت يؤمن لنا ولو كنا ايه؟ لو كنا صابرين. اهو يعني هم وجاءوا على قميص قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. يعني على كذبكم - 00:44:38ضَ

على زعمكم الذي تزعمون. بل سولت لكم انفسكم امرا. لأ مش هو اللي دم كزا وانا مش عارفة ولا الكلام ده لأ انتم فحتى بعض المفسرين يقول لك ما اصارحهمش هو هيسرحهم بايه تاني اكتر من كده؟ يصارحهم - 00:44:58ضَ

واضح وصريح لأ انتم كدابين. انتم ما كنتوش انتم ما نتوش صادقين. وخصوصا يكذب ولا بيفسد ذات بين وبيترك بده بيعمل ايه يبرئوا يغريه ان هو يعمل ايه؟ ان هو يبص. يبرئه يغريه ان هو يواصي - 00:45:18ضَ

طيب المهم يعني ايه هنا ربنا سبحانه وبحمده فلنرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. يعني آآ ربنا سبحانه وبحمده آآ هم لما لما مكروا بسيدنا يوسف ماشي وفعلوا الذي فعلوه فعلوه بمنتهى الخسية - 00:45:48ضَ

وبمنتهى يعني الندالة لو صح التعبير والخيانة. ان هو ابوه مستأمنهم خدوه. طبعا ما خدوش بقى يعني مسلا اه قالوا له شف العصفورة وجم ملقحينه لأ ده بمنتهى الاجرام وخدوه وايه والقوه في يعني يعني حاجة حاجة بشعة جدا - 00:46:18ضَ

هو بقى سبحان الله ربما نرفع درجات ممن نشاء آآ وفوق كل ذي علم عليم ان هم آآ دول بقى اللي كانوا بقى رأوا في انفسهم بقى الزكاء والنصاحة ومش عارف وكزا. فعرفوا يكيدوا بسيدنا يوسف. سيدنا يوسف دلوقتي بيعمل ايه؟ بيكيد بهم كلهم. خلاص - 00:46:38ضَ

وهم طالعين كمان ايه غلطانين ومش عارفين يعملوا ايه وناقصين يبوسوا على راسه وحاكى علينا وبتاع ويستسمحوه آآ وفوق كل ذي علم عليم يعني حتى لو كان يعني لو سيدنا يوسف سيدنا يوسف عليهم - 00:46:58ضَ

وربنا سبحانه وبحمده بالنسبة لهم يعني لو لان هي دي الفكرة ان دائما الصالح مؤيد من الله مؤيد من الله. يعني هو وسبحان الملك في حالة زي كده اكون مؤيد من الله. هنا برضو من الحاجات العزيمة هي فكرة مش بقى فكرة المكر بحد او - 00:47:18ضَ

بس قدرة الصالحين انهم يستنقزوا الايه؟ المزلومين قدرته على انه احتال عشان يعمل ايه؟ علشان خاطر حد مزلوم يرد له حقه. عشان خاطر حد مزلوم يستنقزه من حاجة معينة. فهنا آآ - 00:47:38ضَ

يعني هزه هزه هزه من الحيل المحمودة اصلا او الممدوح. نرفع درجات من نشاء يعني سبحان والله برضه فكرة ان آآ ان ربنا سبحانه وبحمده هو الذي يرفع الايه؟ الناس. سبحان الله سيدنا يوسف من اول الخط - 00:47:58ضَ

لغاية اخره هو ملتزم مع الله سبحانه وبحمده بما اوصاه الله به في رفع الله درجاته دائما. وفوق كل ذي علم عليم طبعا دي يعني حاجة وبرضو من العبارات اللي بتأسر يعني ان فوق كل ذي علم ايه - 00:48:18ضَ

فوق كل ذي علم عليم. يعني اه مهم اوي فيما يتعلق بالعبد والرب. ان الانسان يبقى فاهم دايما ان هو يعني فوق فوق فوقه مهما كان ذا علم فوقه رب عليم. اما كان بعلم فوقه رب عليم. والانسان سبحان الله برضه مهما يعني يصل لقدره - 00:48:38ضَ

العلم حتى فيما يتعلق بالبشر ما يتخيلش او يتوهم ان هو كده ايه؟ تصلي النهاية فوق كل ذي علم ايه؟ عليه وحتى برضو يمكن آآ من الحاجات برضو صراحة اللي حرية بانها يتوقف معها - 00:48:58ضَ

لان احنا برضو كنا الكلام ده بنقوله كتير بنردده وخلاص والكلام ده لم يكن صحيحا يعني. كنا نقول مسلا فلان ده اعلم اهل مصر فلان ده مش عارف اعلم مش عارف ايه. آآ فلان ده اعلم واحد مش عارف بكزا. الحقيقة الكلام ده مش صح. يعني مش دقيق - 00:49:18ضَ

ليه؟ لان ما حدش يقدر يحصر مين؟ يعني كم الناس اللي عندهم علم وهم مطمورين؟ يعني مطمورين مطمورين حرفيا يعني. يعني انا شفت انا في مسائل مسلا اعرف يعني اعرف او ابواب اعرف فيها ناس ناس مميزة جدا جدا - 00:49:38ضَ

جدا مبتكرين ومبدعين صراحة. وآآ دايما مسلا على السوشيال ميديا او اللي هو لان سبحان الله تلاقي فيه آآ برضو فيه اللي هو الصوت العالي. يعني في اوقات الصوت العالي او الصوت الايه؟ الغالب. ففي ناس دايما اصواتها عليه. اكيد بقى في حاجة بين الشخص ده وبين ربنا - 00:49:58ضَ

ربنا دي مسألة يعني احنا ما لناش دخل بها. بس اللي اقصده ان مش دايما ده ايه يعني دايما معيار الاية والافضلية المطلقة يعني مسلا في مدارس كاملة في ابواب علمية ولا نعرف عنها حاجة. يعني ما احنا مسلا دلوقتي لما تيجي تقول المحدسين ومش - 00:50:18ضَ

سين المحدسين والمحدسين. احنا متخيلين المحدسين اللي في العالم كلهم على بعضهم مين؟ الشيخ الالباني. آآ الشيخ آآ الحويني الشيخ العدوي الشيخ مش عارف مقبل. الشيخ عمرو عبد الله. اربعة خمسة كده. على انه مسلا الجماعة الهنود تمام؟ مشهورين جدا جدا في - 00:50:38ضَ

علم الحديس ده مشهورين مشهورين يعني لدرجة مش طبيعية. يعني واحد مسلا منهم مش عارف ماتشرح البخاري خمسين مرة تقريبا يعني عاملين حاجات كده مش مش طبيعية ولا في الدماغ. خدمتهم مسلا للسنة او للعلم الحديث خدمات ايه؟ متقدمة - 00:50:58ضَ

جدا جدا بس ما حدش يعرف عنهم ايه حاجة خالص. خالص يعني. برضو نفس الكلام مسلا في بلاد المغرب هتلاقي ناس مسلا ما شاء الله يعني متقنين جدا وناس اه يعني علماء تقال تقال بس ما حدش يعرف عنهم حاجة. اه لان هو ما عندوش الايه؟ ما عندوش يعني الصوت - 00:51:18ضَ

المسموع وكتير يعني من مسلا حتى من اللي بيصدر على انه العالم الفلاني ومش عارف وايه مسلا آآ سواء كان من آآ او في مصر سيبك انت وفي مصر انت ممكن تلاقي الشيخ فلان ده كان بيطلع في التليفزيون او بيجي على قناة الناس - 00:51:38ضَ

تخيل الشيخ ده بقى العالم الجهبز اللي مش عارف ايه. وبقى فتاوى ويعيش حياته. وفي الاخر عزرا تلاقيه خاوي جدا جدا من الداخل اصلا يعني ما صوته ايه؟ صوته عالي مقارنة بايه؟ بغيره. فصراحة يعني في مسلا كنيسة - 00:51:58ضَ

كاريزماتيين بطبيعتهم آآ هو انسان صالح ماشي وانسان له حال مع الله فيه آآ لكن شهادة ان ده ايه؟ يعني هو اعلم كزا ولا لأ الكلام ده الحقيقة مش مش دقيق. الكلام ده مش دقيق يعني لولا اعتقد انه يحل لنا ان احنا - 00:52:18ضَ

الواحد يبقى يشهد بالكلام ده ويستغفر الله فكان فعل يعني قبل كده تقليدا لحد. آآ لان في حاجات كتيرة فيها مبالغات شديدة يعني بلغت بشكل كبير. ودلوقتي مسلا لما بدأ بقى الناس يبقى فيه آآ آآ مش عارف آآ محافل علمية ويتواصلوا مع زمان بقى - 00:52:38ضَ

كان بيتخيل انت هتروح تتطلب مسلا آآ التفسير ولا مش عارف ايه ولا كلام من ده هتعرفه عند فلان وعلان وتركيا. لأ بعد وقت لأ هتكتشف مساء النور ان مش مش مفسرين يعني مسلا لو لو ان الطاهر ابن عاشور ده مسلا كان عايش في ايام ناديه - 00:52:58ضَ

ماشي وما كانش عمل كتاب والتحرير والتنوير. بس عنده ده عنده اللي في كتابه ده. ماشي؟ حد كان هيفكر ان في واحد عالم في تونس في جامعة هو مسلا جه بس في التفسير بالشكل ده لأ ده احنا كنا نتخيل الشيخ فلان الفلاني اللي عامل الكتيب بتاع التفسير ده هو ده اللي ايه امام التفسير - 00:53:18ضَ

واطلع في التليفزيون وبيقول تفسير وبيعمل مش عارف ايه. وده واحد عامل تلاتين مجلدة يعني ما سبقتش في الامة قبل كده ولا جاي زيها قبلها ولا جاي زيها بعدها يعني على بعض حاجات بسيطة بس آآ ده مسلا حد عمره كان بيبقى باديس مسلا كمفسر - 00:53:38ضَ

حد كان بقى يعرف انه اديس مفسر ومش ابن باديس مفسر ولا يعرف بتاع الجزائر عبدالرحمن بن باديس. ولا البشير الابراهيمي مسلا ولا احب كان هيعرفه وفاهم ما حدش كان هيعرفه. بس دلوقتي بقى بدأ ايه ايوة بقى يتعرف ويتقال مش عارف ايه والتراث التفسيري اللي بن باديس والتراث التفسيري مش - 00:53:58ضَ

عارف لطاهر ابن عاشور انما الصوت العالي اللي كان واضح واضح واضح فين؟ واضح في المكان اللي بيطلع منه اللي فيه بقى تليفزيونات او في الكتب او في المطابع او ناس بتروح له او بتجي له بصورة او بايه؟ او باخرى. آآ - 00:54:18ضَ

في حاجتين دي الاولى في رأيي. والتانية ابواق السوشيال ميديا. فاللي اقصده هو مش علامة. مش علامة على حاجة محددة مش علامة اقولها انت تبقى فرحان ان انت بيشوف المحاضرات بتاعتك كم واحد ولا يغرك العشرين تلاتين نفر اللي بيتفرجوا عليك ولا بيسمعوك ولا مش عارف ايه. الكلام ده في النهاية كله مش - 00:54:38ضَ

ايه؟ يعني هم في النهاية الناس ما بتميزش. هم يعني بس ده نقطة على الهامش كده. بلاش الحاجات الاطلاقات اللي آآ اللي هي الحادة الكبيرة آآ ممكن بقى ساعتها الواحد يقول فيما اعلم فيما ترى لي فيما وصلني فيما اعرفه. لان احنا نفسنا في مسائل احنا عمرنا - 00:54:58ضَ

وكنا نتخيل ان احنا آآ يعني برضو المرة الحاجات الجماعة اللي هم بتوع الرد على الشبهات الحاد ومش عارف ايه والكلام ده. دايما دول طبعا بما انهم آآ يعني آآ آآ بيبقوا آآ واخد - 00:55:18ضَ

بين اتجاه الدفاع عن الاسلام والرد ومش عارف ايه فاحنا دايما بنتصور ان هم ايه متقنين بقى ومش عارف وفي الحقيقة يعني انا مسلا كنت بتابع ناس كتيرة منهم اسمعهم. اقول ليتهم سكتوا. ليتهم سكتوا - 00:55:38ضَ

بس هو بيقعد بقى يعمل شو ولا مش عارف ايه اسبتت التجارب اقول ليتهم سكتوا. لانه فعلا كان فاضي قوي جدا من الداخل. هو عنده حماسة كويسة وعنده آآ رغبة طيبة في انه يعمل ايه؟ يرد آآ - 00:55:58ضَ

يعني عن يعني عن الاسلام او كده. آآ او يرد على الملاحدة. وفي الحقيقة لأ يعني الواحد يقول ليتهم سكتوا. بيقول ما كنش يعني وبيبان بقى في المسائل لما تيجي تشوف مسألة مسلا تيجي تبص كده هو دايما بقى زي ما انت مسلا لو انت متخصص - 00:56:18ضَ

راجل مسلا بتاع ايه بتاع عندك مصنع ملابس. فلما مسلا انت حد جايب لك شوية لبس مش هتقعد بقى تعمل زي الزبون العادي تقلب انت هتروح تدور على حتت معينة هتخش تشوف التقفيلة عاملة ازاي تعرف الحاجات اللي فيها الايه - 00:56:38ضَ

لا الفنيات تعرف الحاجات اللي هي بتاعة تخصص وتقدر تقول منها مش مش هتبص على القماشة دي قماشة حلوة جميلة تصدق غباوة انت انت كمتخصص مش هتعمل كده. طب ما هو القماشة دي مش زنب اللي بيخيط. ده تروح تبص على ايه؟ هتبص بقى على التقفيل. التقفيل حلو - 00:56:58ضَ

ولا وحش هتسوق يعني تشوف هنا تشوف الصنعة انت عشان متخصص فاللي اقصده ان ايه في اوقات كتيرة الناس ممكن ما بتاخدش بالها بس الواحد مسلا احيانا شوية يمكن عشان في بعض بصيرة بخش على حتت معينة شف بيقول فيها ايه. تسمع كلامه مستفز تقول لقيته - 00:57:18ضَ

في حاجة تانية لقيته سكت مش آآ لان هزا الباب حقيقة باب فعلا آآ ازى يعني بيعملوا به ازى ازى كبير. ان هو بيتصور ان هو بيدافع عن الاسلام وهو ربما يكون بيعمل اشكال اصلا دون ان يشعر - 00:57:38ضَ

طيب. كده سيدنا يعني سيدنا يوسف خد معه اخوه خلاص. هم بقى ردة فعلهم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. والمفسرين قعدوا يتكلموا بقى سرق اخ له من قبل دي ازاي؟ ده مش عارف اه حاجة كانت عند مش عارف - 00:57:58ضَ

عمتو عمل ايه الكلام كله مقلوش اي لازمة في اي لازمة يعني واضح جدا ان هو ايه ان هو افتراء على سيدنا يوسف باي صورة وافتراء على سيدنا يوسف. بس هو بقى اللي يخليك بقى تستغرب ايه اللي جاب سيرة سيدنا يوسف هنا؟ يعني هو سرق. فخلاص تجيبوا سيرته - 00:58:18ضَ

بتقول ايه؟ يعني اللي سرق اخوه صح؟ بتجيبوا سيرة سيدنا يوسف ليه؟ لا زالوا مهووسين بايه؟ بيوسف كانوا مهووسين به نسأل الله العافية. لزلك دي النطق الحسد نار تتقد في قلب صاحبها لا تتركه حتى - 00:58:38ضَ

ستحرقه ودي يفهموها الحسد ده دي الكلمة. مسلا عند الستات الغيرة او عند الرجالة احنا اللي احنا بنقول عليه بالبلدي الغيرة. الغيرة دي حسد. الغيرة دي حسد. فالغيرة دي بتفضل في قلب الانسان لا لا تكاد تتركه حتى - 00:58:58ضَ

حتى تحرقه. يفضل نار بتضطرم جواه. ما بتبردش. وتخليه تحمله على انه يرتكب اه كبائر مش بس مناكير نعمل حاجات ويرتكب كبائر ودايما يجيب في السكة المهم فتستغرب ان هم سيدنا - 00:59:18ضَ

يوسف اصلا مش ايه يعني مش طب حتى لو افترضنا جدلا بقى ان هو سرق زي ما انتم قلتم ازكروه بخير بقى ده انتم عاملين خمسين ده انتم يعني انتم قاتلينه - 00:59:38ضَ

يعني قاتلينه يعني وكمان عايزين ايه؟ ويشوهوا ويشوهوا سمعته يعني قاتلينه وكمان بيشوهوا سمعته. يعني يسرق فقط وده برضو يؤكد اكتر ان هم مجرمين. لا يزالوا مجرمين فعلا. قالوا ان يسرق - 00:59:48ضَ

سرق اخ له من قبل. فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له قال انتم شر مكانه والله اعلم بما تصفون. آآ قالوا اسر يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. اسر في نفسه ايه؟ آآ - 01:00:08ضَ

يعني اللي قالوه ده كأنه يعني لأ كانه يعني اسره في نفسه وسيحاسبهم عليه او يعني آآ واقيل اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم انه قال انتم شر مكانا والله على ما تسوون. يعني اللي اسروا في نفسه - 01:00:28ضَ

لم يبده لهم انه قال لهم ايه؟ ايوة اللي هو وده الارجح يعني مع السياق. فسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم مكانا والله اعلم بما تصفون. ودي برضو حاجة لطيفة جدا في الاتزان الانفعالي. يعني برضو حاجة لطيفة الاتزان الانفعالي. وكأن يعني - 01:00:48ضَ

في هزا التصرف المستفز كان ممكن بقى يخلي سيدنا يوسف ايه لأ بقى ده انتم اللي فيكم وفيكم وفيكم ده انتم شر ما كان ضلوا عن سواء السبيل طب انت اللي مزعلك ايه يعني احنا بنتكلم على اخونا التاني. ان في احيانا الناس برضه تعمل يعني تاخد خطوات وتبوظها - 01:01:08ضَ

الغباوة يعني يعني خلاص خدت خطوة فعلا فكرة الايه الثبات الانفعالي او الاتزان الانفعالي. انه ما يستخفش. لانه هو في اوقات في ناس بتستخف يخليك بس يخليك انت تغلط غلطة او تعمل حاجة تعمل ايه تباص كل حاجة اصلا انت بتعملها من الاساس. ففي اشياء يتغاضى عنها يغض الطرف عنها علشان خاطر - 01:01:28ضَ

هو بيرتب امر اخر. ودايما قلتها وقلتها يعني من اكتر المعاني يعني آآ اه ابويا كان دايما عنده كلمة كده يقول ايه؟ يقول كل حاجة لها وقتها. يعني لما كنا - 01:01:58ضَ

نتكلم في حاجة قوية او مش هنتكلم في حاجة تحديدا يعني آآ حاجة مش عجبانا يعني هو مش عجبانا هو المفروض ياخد اكشن يعني كنا بنشوف ان هو مفروض ياخد اكشن آآ يعني اخد موقف آآ اكثر حزما يعني او حسما. فكان يقول - 01:02:18ضَ

كل حاجة لها توقيتها. كل حاجة لها توقيتها. يعني ما كناش اه يعني لما يعني ما كنتش ما كنش بيعجبني اكل حاجة لها توقيتها دي بس كنت بكتشف انه بيتكتك. يعني ايوة صحيح والله. كنت بكتشف اني تكتك يعني بيتكتك وشكل آآ يعني ايا كان بقى صح - 01:02:38ضَ

ولا غلط آآ حرام ولا حلال براحته هو ده حاجة تخصه ما تخصنيش. آآ الله يحفظه. بس اللي اقصده ان هو كان بيتكتك يعني فكرة يعني انا فضلت ترن في راسي دايما فكرة ايه المعنى المهم يعني. ان من الغباء ان انت دايما تعمل ايه؟ تاخد اكل - 01:02:58ضَ

في نفس الوقت لا ده غباء. ده انت عين الزكاء انك تعمل ايه؟ انك بترتب نفسك كويس جدا. عشان لما تاخد اكشن تاخد عشان ايه يعني ما فيش مجال ان حد يلبعك ولا حد يعمل معك حاجة. تبقى جاهز جاهز للقرار - 01:03:18ضَ

تاخده جاهز للحاجة اللي هتاخدها. انا شخصيا حتى المسألة دي الواحد اتعلمها حتى في الشغل مسلا. ان مسلا لأ انا ممكن اكون خدت قرار يعني مسلا لو كنت خدت قرار ان فلان ده مسلا هيترك المهمة دي مسلا. انا مسلا لو نفزت القرار ده في شهر واحد واحد مسلا - 01:03:38ضَ

انا ببقى القرار ده واخده مسلا من شهر اربعة اللي قبله ولا حاجة. يعني بس بقعد التمن شهور التسع شهور دول بعمل ايه؟ امبارح اموري كويس وبرزت اموري عشان نصايح المسلمين ما تضيعش وباجهز البديل في راسي. وباعمل بعض التدابير اللي تخلي الامور تمشي بشكل كويس. لان آآ - 01:03:58ضَ

ودي من اكتر المعاني اللي الواحد صراحة اتعلمها يعني. فكرة ان انت آآ من الغباء انك دايما تعمل ايه آآ تقوم على طول تاخد قرار كده عفو الخاطر دفاع اصلا لأ في حاجة حصلت لأ انت تعرف ان اا اتعرف ان انا ايه اا في كزا بس ما - 01:04:18ضَ

ما تاخدش القرار اللي هو هيبقى آآ اللي هو المريح بقى ده بقى الجزري الا لما تكون انت جاهز له كويس جدا. علشان ما تبقاش الخسائر اكبر من الايه الاكبر من المكاسب. ساعات تاخد القرار فعلا تكون عندك المكاسب ايه؟ مكاسب اكبر. فاللي اقصده هنا دي - 01:04:38ضَ

الحاجات اللطيفة عن سيدنا يوسف مسألة ايه؟ اتزانه الانفعالي وثباته الانفعالي ان هم ايه ما اتاخدش معهم. هو خلاص هو اسرها اسرها في في نفسه وآآ ولم يبدها لهم. قال انتم شر ما كان والله اعلم بما بما تصفون - 01:04:58ضَ

طبعا برضه زي ما بقول يعني الافاضل المتحمسين لهم سيدنا يوسف بنفسه بيقول انتم شر ما كان. يعني انتم اشرار فجار يعني يعني مش يعني هم فعلا في حالة كانوا في حالة سيئة. ونشوف بقى اللي هم سبحان الله - 01:05:18ضَ

اللي المفروض بقى يبقوا واقفين قالوا يا ايها العزيز ان له شف سبحان الله! يا ايها الايه! عبدالعزيز. لاذلوه وكسروه وعملوا فيه وسبحان الله. وارادوا ان هم يهينوه وارادوا ان هم يغيبوه كليا من المشهد. لزلك سبحان ربي يعني آآ - 01:05:38ضَ

يعني اللي بتشوفه مسلا مع سيدنا يوسف ده او غيره خليك تبقى فاهم كويس جدا ان ما حدش يملك لك نفع ولا ضر ولا في اي حاجة ما حدش يملك لك حد آآ مهما حد حاول بقى يغيبك من مشهد يغورك من وشه ويمشيك مش عارف منين - 01:05:58ضَ

يعني سبحان الله آآ يعني اذكر مثلا كتير جدا احنا مش مسلا في مكان بعيد ولا احنا مسلا ربما كنا هنا في في بني سويف لما كنا مسلا بدأنا المشروع والكلام ده ففي ناس كده كان هو يعني - 01:06:18ضَ

حلم حياته ان هو ايه يفتروا شوية يعملوا شوية يودوا شوية كان حلم حياته ان انت ان انت تغيب من او المشروع ده يغيب من بس سبحان ربي يعني فاهم هو ربك ايه وبقى حرب شعواء وكلام وحوارات سبحان الله انت لو فعلا - 01:06:38ضَ

آآ غضيت الطرف عن الكلام ده كله وعلمت ان آآ ان ربنا سبحانه وبحمده هو يعني نرفع درجات مما نشاء ان ان الامر بيد الله ما حدش يقدر يغيب حد ربنا يريد حضوره. ولا حد يقدر يحضر حد ربنا يريد غيابه اصلا - 01:06:58ضَ

ولا حد يقدر يمنع حاجة آآ سبحان الله! لا مانع لما اعطيت ولا معطي ايه؟ لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا قابضة لما قضت من قرب لما قربت. وغيرها من الحاجات. يعني العبد يبقى قديم ومستشعرها - 01:07:18ضَ

شوف سبحان الله ارادوه ذليلا فابى الله الى ان هم ايه يأتوه اذلاء هم ويقولوا له يا ايها العزيز سبحان سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:38ضَ

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني - 01:07:54ضَ