Baheth

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني ان الحمد لله تعالى نحمده. نستعين بان نستغفره. نعوذ بالله تعالى من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة يوسف - 00:00:38ضَ

آآ هنا في الفصل الاخير آآ في آآ كله عبارة عن سبع مشاهد. هنقف عند المشهد الاول ان شاء الله. وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم اخوة يوسف اه المجيء ده كان امتى بالضبط؟ بنقول ما نقدرش نحدد - 00:00:58ضَ

الزمن يعني آآ بس يعني هنا بس هيبدر للزهن سؤال هو ليه سيدنا يوسف يعني بعد ما الامور تكاد تكون استقرت. ليه ما فكرش؟ يروح او يعني يبحس عن سيدنا يعقوب - 00:01:38ضَ

يعني حاول نشوف اه المفروض بقى هو على الاقل اللي عارفه سيدنا يعقوب او حتى اخوه التاني. اه في مشكلة يعني فليه ما فكرش؟ هو على ما يبدو ان المجيء ده ما كانش في صناعة القحط - 00:01:58ضَ

يعني ده لا كان في السبعة الاولى ولا في السبعة التانية. لان السبعة الاولى اولى آآ كل طاقة الدولة مسخرة ان هم ايه ان هم يخزنوا. تزرعوا ناسا وما حصدتم فذروه في ايه؟ بسبله فهم مش مش هيميروا حد. لان في الوقت ده - 00:02:18ضَ

هيبقى همهم ان هم يكفوا نفسهم بشكل اساسي. زي اللي حصل في العالم كله ساعة مسلا ازمة القمح دي الدول اللي بتصدر وقف التصدير. دول يعني دايما اللي بيحصل كده معزم الدول لما - 00:02:48ضَ

واكيد مش في السبعة التانية. يعني ممكن بقى في العام اللي فيه وغثي الناس وفيه ناصرون ممكن. ممكن بعدها بس على الاقل كده احنا ممكن نتكلم في خمستاشر سنة على الاقل خمستاشر سنة كاملة بعد ما سيدنا يوسف آآ - 00:03:08ضَ

الملك قال له انك اليوم لدينا مكين امين آآ هل هو بقى جو في السنة دي وهو يعني كان هم بان هو ايه ياخد خطوة اصلا ارسلهم الله له. آآ لان يعني - 00:03:28ضَ

على ما يبدو ان هزا القحط ما كانش في مصر بس. ويعني الازمة بتاعة القحط دي ما كتش في مصر بس. يعني هي لعلها يعني يعني وكأنها حاجة كونية عامة كده يعني. لان آآ معنى ان القحط ده هيحصل في مصر - 00:03:58ضَ

سببه ايه؟ يعني ما فيش ماية في مصر. يعني نيل مش مصر عمرها ما اعتمد على الامطار. مصر في زراعتها على طول خط ما لهاش علاقة بالامطار خالص. طيب معنى كده ان الامطار دي فيها مشكلة فين - 00:04:18ضَ

تحت خالص زي اسيوبيا واوغندا ومش عارف ايه والكلام ده. فازا كان هيبقى فيه هناك اشكالات ودي اصلا مناطق استوائية المطر فيها مش غريبة ان يكون المناطق الصحراوية بطبيعتها والمناطق البدوية هيكون فيها ايه؟ نفس الاشكال فما هواش مستبعد ان ده يبقى قحط عام على - 00:04:38ضَ

كله يعني مش يمكن ده كمان من الحاجات اللي بردو اللي هتفرق مع سيدنا يوسف ان هو هينجب مصر في الوقت اللي معظم البلاد فيها تهلك يعني المهم يعني وارد انه يكون في السنة دي - 00:04:58ضَ

اكيد عارفين ان هو مش هيعمل حاجة في السبعة الاولى ولا في السبعة التانية. ولو هيعمل مش هيبقى اسمح له بكده النقطة التانية ان هو السنة بقى يعني دي نفسها يبقى فيها مجال انه ممكن يعمل كده. ده يغلب على الظن يعني - 00:05:18ضَ

النقطة التانية يعني الخلاصة ان هو يعني لعله هم بالامر بس ربنا ايه يعني اتى به لما هو ياخد خطوة يعني اتى به بهذا الشكل قبل ما هو ياخد خطوة. لان احنا يعني سيدنا يوسف احنا بنشوف آآ من اول - 00:05:38ضَ

القصة لاخرها ولاية الله له. هو ولي لله. هو يوالي الله. فربنا بيتولاه اه بالزبط هو قلقان توليه في الدنيا والاخرة فهو مش سيدنا يوسف آآ يعني الامر من الاول للاخر ماشي على التدبير هو - 00:05:58ضَ

يعني زي ما الناس تقول بالبلدي كده العبد في التفكير والرب في التدبير. يعني اللي هو آآ هو بكل ايه آآ شغله ان هو يفكر ازاي ازاي يطيع ربنا ازاي يفعل اللي هو المأمور به. ما يتجاوزش الحدود. وآآ التدبير ده هو بيكله الى الله. ما ما - 00:06:28ضَ

لا يختار لنفسه ما بياخدش قرار فبيترك الامور ايه في تدبيرها الى الله سبحانه وبحمده. آآ زي ما قلنا دايما الولاية لها شقين. في شق عند العبد اللي هو تولي العبد للرب. وفيه شق من عند الرب. مكافأة ان هو ايه؟ ولقيته للعبد - 00:06:48ضَ

من الذي تولى؟ وسيدنا يوسف بيحرص على ده اللي هو يكون ربنا وليه يعني. او يتولى الله اه لكن مسألة ان اه اه في حاجات كتير بقى هو مش بيختارها يعني هي ربنا بيدبرها له. لدرجة حتى يرى الملك كذلك كدنا - 00:07:08ضَ

يوسف فيغلب على زني ان هو كده ان الامر كده ان ربنا اللي اتى بهم في هزا الايه؟ توقيت تحديدا آآ يعني من الاول خالص بقى يعني لان هو المشهد كله متصل. فكذلك كدنا ليوسف يبدو فيها ان هو - 00:07:28ضَ

من اول اللحظة دي زاتها اللي هم جو فيها. والتوقيت اللي جو فيه هو ربنا ارسلهم. ولعله يعني ده كان ايه؟ يعني قبل كمان ما سيدنا يوسف يفكر ياخد ايه ياخد خطوة او يعني هزه الخطوة عاجله الله سبحانه وبحمده بها. آآ - 00:07:48ضَ

دي نقطة. النقطة التانية ان هو في الاخير احنا قلنا سيدنا يوسف ما نعرفش نبق امتى. يعني ما نعرفش هل ننبأ آآ هو في السجن هل نبئ وهو آآ لما خرج السجن - 00:08:08ضَ

بس حتما في الوقت ده هيبقى نبئ خلاص. يعني حتما في الوقت ده هيبقى ايه؟ ان دي منطقة مش خلافية بقى يعني في الوقت ده هو هيبقى نطق اساسا. لا لا ده اصلا دايما في الخمسينات. ايوا. السجن لغاية كده خمسة وعشرين في المية - 00:08:28ضَ

ايوة طبعا لا استنى احنا مش وحيدين الرؤيا الصادقة آآ الوحي له اشكال. القدس ان نفث في روعي ان نفسا ففيه نفث في الرعب آآ الرؤية السابقة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. في اشياء كتيرة - 00:08:48ضَ

مش بعيدة برضو ما نقدرش تجزم يعني. لا اله اصلا ساعتها لما شرحنا الواحد يجي معه قال الهاء بعد كده تبقى الست ام موسى نبية بقى. اه. او حرفه كان الناحية - 00:09:18ضَ

لا بس يعني ام موسى حتى ايه كامرأة يعني بس بتاع النحل عادي الناس عمرها ما هيروح دماغها لكده. بس بشر اهو الوحي اصله الاعلام فيه خفاء. الاعلام فيه خفاء. فالاعلام فيه خفاء ده بيتم بصور كتيرة - 00:09:38ضَ

هي دي مسألة الواحد يعني لسه ما صبرش ادوارها. بس عايز ابقى الواحد تكون يعني دماغه رايقة ومشعشعة كده. بس فكرة عالم الغيب. يعني المسألة دي العالم ده يعني العالم ده حاجة يعني يعني سبحان الله! مش عالم الغيب وخلاص يعني عالم الغيب - 00:10:02ضَ

وعلاقته بالشهادة. احنا على ما يبدو ان احنا ما احناش آآ ما عندناش حتى الان في رأيي الشخصي يعني ما ما عندناش حتى الان كلام آآ آآ يعني رصين علميا علميا من الناحية العلمية - 00:10:22ضَ

الشرعية ومن الناحية العلمية الطبية والفسيولوجية ومش عارف وايه والكلام ده. آآ ومن ناحية تطبيقية بقى في الواقع. ومن ناحية اه اثاره وانعكاساته. تخليك تقدر تقف على حقيقة ما يحصل في عالم الغيب - 00:10:42ضَ

لا يعني مسلا زي مسلا الاحلام حقيقة ما يحصل في عالم الاحلام دي حاجة مش آآ كل الكلام اللي بيتقال مسلا اللي موجود في في الادبيات اسلاميا كلام يعني آآ كتير مش مش مضبوط. والرؤى ومش الرؤى والهري ده كله كتير منه ما هواش مضبوط حقيقة يعني - 00:11:02ضَ

اه لان مسلا ليها علاقة كبيرة جدا بايه بالنفس البشرية وعلم النفس والسيكولوجي الكلام ده مهم جدا معرفة ان ايه النفسي دي زاتها لما هو مسلا في قسم حديس نفس. فحديس نفس ده مسلا في التفسير النبوي كده حديس نفس. ما ينفعش ما اكونش عارف النفس البشرية. وتفكر - 00:11:22ضَ

وازاي بترتب وازاي العالم ده يمكن يعني من اكتر الناس اللي قربت كان الامام ابن القيم مسلا في الروح مسلا. يعني قرب شوية مش هو ما قربش من القضية بشكل عام بس قرب من فكرة ايه؟ عالم الغيب ده وقد ايه؟ لدرجة الكتاب ده - 00:11:42ضَ

ده مسلا من الكتب اللي ناس كتيرة ممكن بتنكرها عليه. وناس بتستغرب له او ناس بتحس ان هو مسلا كأنه كتاب آآ دجلي كده يعني. لان فعلا ده عالم اخر - 00:12:02ضَ

عالم اخر حرفيا ومش مهم بقى قضية انه عالم اخر بقدر ما هو مهم ان احنا نتفهم علاقته عالم الشهادة وعلاقته بك انت كانسان علاقته بك اشياء بقى تحصل في الهامات كده الالهام الالهام مسلا وهو مسلا بيقيم يتكلم عن عن الهدايات دي - 00:12:12ضَ

في المدارك الالهام والانواع الهدايات آآ ايه؟ كشاشة كشف. فحقيقي حاجة يعني حاجات محتاجة محتاجة تضبط علميا بشكل كويس. يعني بشكل رصين يعني آآ ومحتاجة اصلا يعني كانها تكامل علوم كده. تكامل علوم عشان تقدر تبني تصور صحيح عنها وتصور صحيح - 00:12:32ضَ

عن اثرها في الواقع اثرها في الشخص زاته في الحركة بتاعة الشخص في توجهاته في آآ احنا يعني ممكن برضه التفرس برضه هو التفرس في النهاية يعني يعني التفارس ده عامل زي بتاع تعرف الناس بالالوان تعرف الناس برضو في النهاية - 00:13:02ضَ

اللي هو هو حتى اصلا انا مستغرب ليه بيسموه التفرس يعني او الفراسة؟ يمكن عشان نتكلم عند العرب يعني او علم اصلا يعني القرآن اسمه التوسل. توسم يعني التوسم هو محاولة معرفة - 00:13:32ضَ

آآ معلومات غير زاهرة عن آآ عن الشخص وعن الشيء من سمات زاهرة. ومن دبي انا فاهم لأ بس مش يعني يعني مسلا انت في الغالب في مسلا ايه اه هو مش هو مش غيب لأ هو هو - 00:13:52ضَ

مراد اكتر يعني خبرات يعني مسلا واحد مسلا عارف ان الشخص اللي ايده يعني مسلا انا فاكر ابويا كان يقول ايه لما نروح مسلا وسنقدمه غدا فناكل. فابويا لما نيجي نغسل ايدينا ماشي؟ يقول يجيبوا له صابون - 00:14:12ضَ

صابون بريحة فيقول لهم لأ انا عايز رفسة ماشي فليه لأ ايدي هتنعم وانا ايدي ما تناسبنيش في الشغل انها تنعق. هو صنايعي. فبيمسك البتاع ويمسك المفك وبتاع ويلف السلك بايده فما يناسبوش ان ايده ايه؟ تنعم - 00:14:32ضَ

انت مسلا لو انت فانا انا كنت ايد ابويا دي يعني لو شفت ايد زي ايه ده واعرف ان دي ايد صنايعي بتاع لف مواتير وبتاع تلاجات وغسالات وكده. انت فاهم لدرجة - 00:14:54ضَ

فترة بردو اللي اشتغلت اللي اشتغلت ما كنتش برضه اغسل ايديا بصابون يعني قلت بقى هو هو المعلم الكبير وهو عارف يعني فانا ايه امشي على نفس ما كنتش بارضى - 00:15:04ضَ

بالصابون والكلام ده. علينا برضه عمليا الرقص ده كان بينضف اكتر بس يعني بينضف اكتر. آآ بس بيأزي الايد عشان الصداع بس كانت يعني بعد وقت لقيت ايدي شبه ايده. شكلها كده من هنا من جوة مش من جوة. علشان ايه انا مسلا - 00:15:14ضَ

احنا كنا اصلا بنلف ما بنلفش بماكينات. انا بلف المسل عندي عندي موتور فيه مسلا عشر ملفات. فانا بلفهم كلهم على ايدي وبعد بعد الملفات بعمل حاجة خشب كده والف الف الف بايدي. بكرة السلك الف الف خلصوا واربطوا واركن خلصوا اربطوا اخلص ملفاتي وبعدين اجي ادخلها - 00:15:34ضَ

بدخلها بصابعي. بعد ما بدخلها بصابعي بلاقي حاطط البروستات فوقها. وبعدين بقى جينا بعمل وصلات بصوابعي بحط المكرونة وبعد كده اروح انا اجيب الورنيش بايدي واحط يعني الموتور كان كده. كله مانيوال. فانا ما يعني ما يناسبنيش خالص ايدي دي ايه تكون بتتزحلق اصلا. ايمن سني بحمل احوال ايدي تكون بتتزحلق اصلا - 00:15:54ضَ

هو بيمسك مسلا بيروح يشتغل تلاجة بيعمل كزا فشغلنا ما كنش فيه انت ما تستعملش ما ينفعش ايدك تكون اه ما فيش في اجوانتي مش جوانتي والحوارات دي. يعني فمسلا اللي هيشوف الايد دي مسلا وهو مسلا هات دي بقى لواحد لسيد - 00:16:14ضَ

المتفرسين في التاريخ وقل له دي ايد مين ما يعرفش اصلا لان هو الايد دي مش انما مسلا احنا ايدنا كانت مميزة بايه؟ بالخط والخط مش كده. الخط مش كده - 00:16:34ضَ

الخط مش لونج تودينال. الخط مش طولي لأ. الخط كده بالعرض. والخطوط دي في ده بالزات. يعني في الكتف دول في العقل اللي فوق دي العينين دي اللي احنا بنمسك بها السلك كده. انا بمسك السلك بايدي وبلف. بلف بايدي. فهو ما بين العقلة دي والعقلة دي. هو ده عندي خطوط عرضية كده. موجودة في - 00:16:48ضَ

بشكل واضح. الخطوط دي بالشكل ده مع شوية حاجات تانية بقى ده ده بس يقول لك السلوك بس. فضلا بقى عن الحتة دي نفسها بتتأسر من ان انا بدخل في - 00:17:08ضَ

المجاري مش عارف السلك. فضلا عن ان انا لما باجي لما باجي باقرص على البتاع بده في الحتة دي مميزة. فانا الايد دي لو شفتها في اي حتة في الدنيا اقول - 00:17:18ضَ

افتح موتي. يعني انا الايد دي خلاص ان انا الايد دي انا شفتها. واحد ما عندوش المعلومة دي. اللي هي لون الخبرة. هي خبرة اكتر. انا ما بشوفش خبرة اجتماعية بقى خبرة يعني هي خبرات. انما ما فيهاش حاجة فيها غيب يعني ما فيهاش حاجة فيها غيب. هي خبرات. انما التوسل - 00:17:28ضَ

بقى اللي هو واحد مش عارف الراجل ده يبدو ان مراته مش عارف مالها وفلان ده يبدو ان يعني بيأفوروها احيانا. يعني بيأفوروها. يعني لما تلاقي واحد مسلا يعني مسلا حتى اللي بيزكره مسلا الامام الشافعي لما تلاقي واحد عينه زرقا وجبهته ناتئة - 00:17:48ضَ

ومش عارف ومش عارف ايه يبقى لأ يبقى لئيم. واخبس الخبساء. مين قال ان ده شرع اصلا يعني؟ يعني ده من ان شرع معلش ما هو في بيئات بياخد عليها بس لأ بس لا يمكن ابدا ان ده ايه يتعلم حتى ولا يتقال. لان الشريعة ما حطتش ابدا - 00:18:08ضَ

اي حاجة على الاشكال. ما حطتش حاجة على الشكل خالص بالعكس يبقى شكله يعني فعلا بالكلام اللي عندهم سيء جدا بس يبقى صالح جدا شكله جميل جدا ابو لهب جميل. ويبقى وحش جدا. لأ بيأفوروه يعني بزيادة يعني او - 00:18:28ضَ

ان في ناس احيانا بتحب برضو فكرة ان ايه؟ لو كانه عرف اللي ما تعرفش واكتشف اللي مكتوب. وانا قلت قبل كده ان الانسان لو لو نجح في انه حاجة تلات اربع مرات خلاص؟ بيشوف نفسه ان نسبة التوقع بتاعته مسلا تسعة وتسعين في المية. في حين انه ما بياخدش باله انه مسلا ايه - 00:18:48ضَ

ان مسلا تلات مرات دول فيه قصادهم تلتاشر مرة هو ايه؟ فقاتلت غلط عادي جدا بس ما بيفتكرهاش عشان يحاول يوهم نفسه ان هو حد متفرس جدا وعنده قدرة غير عادية على انه يتوقع وانه لو عمل بقى مسلا احصاء دقيق هيكتشف ان هو ايه؟ عادية. عادية جدا اصلا - 00:19:08ضَ

ربنا ما كلفناش بكده ولا رتب عليه حاجة شرعية ولا اعتبر له اي اعتبار شرعي. انما اللي كنا بنشوفه مسلا حاجات خبرات حياتية واضحة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم مسلا - 00:19:28ضَ

فلان ده هيجي لكم وهو متنسك اطلعوا له بالهدم. آآ مش عارف فلان ده ايه يعني كلها كلها حقائق عارفها معارف عارفها عن اشخاص يشوفوا واحد جاي هو هو عارف شكله عارفه. يعني ايه؟ مش سيدنا ابو بكر. ماشي؟ آآ - 00:19:38ضَ

هو ان صاحبه اول ما النبي شافه ان صاحبكم قد قام ان صاحبكم قد ايه غامر لأ في في حد ايه في حاجة مزعلاه حد ضايقه وفي يعني جاي كده مش ايه - 00:19:58ضَ

مش على بعضه. ليه؟ هو عادي بيشوفه وبيشوفه على طول الخط صورته الطبيعية مطبوعة في زين. فطبيعي جدا لما نشوف غير الصورة الطبيعية هيعمل ايه. التفت يعني فمش هيبقى فيعني والله الله اعلم يعني ده لما يغلب على زني في - 00:20:15ضَ

المسألة دي انا برضو هي احيانا بتوسع الدايرة خالص. انما هي كلها خبرات. والخبرات دي مش اي حد. فيه ناس بطبيعتهم بيركزوا في التفاصيل ودقيقين جدا وواخد باله بياخد باله من حاجاته بيربطها ببعضها. فاولا ده ما يصلحش لبني ادم ما بيركزش في التفصيل. في ناس ما بتركزش في التفاصيل اصلا - 00:20:35ضَ

خالص يعني ما ياخدش باله اصلا انت دخلت كنت لابس ايه؟ ولا انت في العادة بتخش ازاي؟ ولا الكلام ده عمره ما بيركز في المسألة دي خالص. يعني آآ فدي برضو هي الناس مش مش واحد. في ناس دايما نظرتها اجمالية وناس نزرتها تفصيلية. والنقطة التانية ان يكون بيعرف يربط - 00:20:55ضَ

في ناس ما بتربطش معها دي ما بتعرفش تربط الحاجات ببعضها. يعني عادي ممكن يكون مركز في التفاصيل وشايفها بس ما بيربطهاش ببعضها. ما بيربطش مسلا ان دي بتحصل في الغالب لما - 00:21:15ضَ

يكون كاز ودي لما بيكون كزا. لأ يعني شف لدرجة مسلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي مسلا ستنا عائشة يقول اني اعلم يعني متى تكوني راضية ومتى اه انت انا عارف انت امتى تبقي راضية وامتى غاضبة. مركز في التفاصيل. ورابطها - 00:21:25ضَ

على ان مسلا ممكن في العادة تقول ايه؟ لا ورب محمد لا ورب ابراهيم عادي تدعي بصيانة يعني سيدنا ابراهيم معزم ابوه مش يعني مش مش لا بس هو مركز في التفاصيل وبيربطها. يعني لاحز انها لما بتبقى مغضبة تقول لا يا رب ابراهيم. لما بتكون آآ يعني راضية تقول - 00:21:45ضَ

يا رب محمد. فايه فيبقى انت واحد قادر على انه يرصد التفاصيل دي وفي نفس الوقت انه يربطها اصلا باحوال يعني. فساد طبيعي جدا ممكن يقدر يقول ايه؟ يعتبرها قاعدة مطردة. فمش كل حد ممكن بيبقى عنده ما هاجيش بقى انا بعد وقت - 00:22:05ضَ

قل على نفسي بقى بما ان انا عندي قدرة بقى على ايه على التركيز في التفاصيل ولا ربطها باشياء معينة ربطها باشياء ممكن الشخص نفسه ما ياخدش باله منها اصلا. ما ينتبهش انه بيعمل كزا في - 00:22:25ضَ

الوقت الفلاني ما بياخدش هو نفسه ما بيعرفش. يعني ما يعتبرش نفسي بقى ان انا بقى اعلم الغيب وامام الفراسة ومش عارف ايه ولا غيب ولا فراسة ولا اي حاجة - 00:22:35ضَ

كل ما هنالك هي قدرة واحد بيركز بس مصحصح شوية. آآ او بقى عنده خبرات. ان المسألة دي ايه شافها مرة واتنين وتلاتة اربعة وخمسة وعشرة وعشرين. عادي مسلا الناس اللي شغالة مسلا في الايه في او شغالة مسلا في الاضطرابات النفسية. عارف اول ما فلان ده بيعمل كزا - 00:22:45ضَ

بيعمل كزا بيعمل كزا ده خلاص كده ده ايه؟ ده في الغالب. ده لا ده داخل مسلا على يعني حاجات ايه مع الوقت ما بدأت آآ الانسان بيبقى برضو الخبرات تراكم الخبرات بيزود الامر ده آآ يعني او يقل. الخلاصة يعني اللي اقصد فيها موضوع الفراسة ومش الفراسة والكلام ده - 00:23:05ضَ

اعتقد ان هو محتاج يغض النظر فيها. ان انما هو ككونه زكي وبيتفهم اشياء وربنا رزقه مسلا قدرات على الربط. اكيد يعني الناس ما هياش زي بعضها في المسألة في ناس فيها غفلة وفي ناس لأ مصحصحة جدا ومركزة جدا وفاهمة جدا بس في ناس بتتبين طبقا لذلك يعني - 00:23:25ضَ

في ناس بطبيعتهم مسلا بيغلب عليهم ايه؟ آآ مسلا آآ عدم التفكر في العواقب. ما يفكرش مسلا في تصرفات وعاقبها والى اين تذهب؟ في حد بقى بيركز في عقوبة التصرف ده. في ناس ما بتركزش في اللوازم. ناس بتركز في اللوازم. لوازم الاشياء ولوازم الكلام. آآ يعني - 00:23:45ضَ

حاجات كتيرة هي معزمها ما هياش اه يعني حاجة غيبية. انما الجزء الغي بقى اللي هو مسلا الاحلام دي اصلا الاحلام دي ايه اصلا لمسنا هذا الذي نراه في النوم اصلا ايه ده اصلا! واللي بيداراه في النوم ده دلالاته ايه؟ واشارته ايه؟ رايح فين - 00:24:05ضَ

اه والمسألة دي يعني احنا الامة الامة محتاجة تضبيطها لانها اصبحت باب فتنة ضخمة جدا جدا جدا. طبعا لان انا قلت للاسف الشديد انعزال الامة عن كتير من الميادين الحضارية او الثقافية مخلي المسلمين عايشين في مية البطيخ في ابواب تانية كتير. يعني اصلا يعني - 00:24:25ضَ

في الباب الاول اللي مسلا منه واحد زي سجن ديفرويد ده وصل كل افكاره للحادية تقريبا ووصل كل افكاره الشازة يعني الباب اصلا المدرسة التحليلية يعني برعت الى حد كبير بانها تدي بعض الايه يعني نقول العمومات كده فيما يخص - 00:24:45ضَ

الاحلام وتحليلها ومحاولة تحليل الشخصية من خلالها ومش عارف ايه والكلام من ده. ابهروا العالم اللي هو جاهل اصلا. ما يعرفش اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. فمجرد ان - 00:25:05ضَ

نحدد معلومتين تلاتة فهيبقى ايه ؟ طاير من الفرح. زي بالضبط اللي بيحصل مسلا مع ممكن واحد ملتزم ملتحي لوحدها مسلا ملتزمة ويروح يسمع حاجة مسلا هو في ايه في التنمية البشرية؟ ولا في التربية الايجابية؟ ولا يسمع حاجة مسلا في في ولا في ولا حاجة. فييجي طاير من الفرح ومنبهر جدا - 00:25:15ضَ

جدا جدا. لانه ايه زي الراجل اللي قال اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصدف قلبا خاليا فايه؟ فتمكن. هو اصلا فاضي. يعني اللي يعجب بهذه الاشياء وينبهر بها ده - 00:25:35ضَ

نال صريحة على جهله جهله الفج. حرفيا لان هزه الاشياء يعني بقليل من التأمل هتجدها ما يعود المرء منها الا بخفف وكنت بقول المجهودات اللي بيبزلوها عشان خاطر الهري ده لو كانوا بزلوه عشان يتعلموا دينهم او يعملوا حاجة ختمة واحدة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. او ختمة واحدة لمعاني - 00:25:45ضَ

كتاب ربنا كانوا آآ استراحوا واراحوا. كانوا استراحوا واراحوا. انما لأ هم لأ ما ما يصبروش مسلا على دورة مسلا عشر تيام في العلوم الشرعية ما يصبروش مسلا على ايه؟ على مسلا دورة مسلا في رياض الصالحين. ما يصبروش انهم يقروا رياض الصالحين مسلا - 00:26:05ضَ

بس تلاقيهم ايه ؟ يروحوا يجروا بسرعة لأ لان هو ويقول لك بقى هدفنا نصرة الاسلام ونصرة المسلمين وهم نصابين. هم هدفهم ياخدوا الحاجة اللي هي ايه ؟ اسمها حلو - 00:26:25ضَ

وقهر النان وبتعمل شغل معهم في الايه؟ في الجو اللي هم شغالين فيه. والا حقا لو لو علموا وده اللي احنا شفناه ان معزم الناس يعني تسعة تسعين وتسعة من عشرة في المية من الناس دي لما مسلا بيدخلوا الدبلومة ويبدأوا يتعرفوا على الوحي ويشوفوا الوحي. يعني بيندموا ندم السنين على اللي ضيعوا من عمرهم في الهري ده كله اصلا - 00:26:35ضَ

ده حقيقي مش مش عشان الدبلومة في حد زاتها. مجرد بس لو قرب من الايه يعني لو قرب من الوحي باي صورة من الصور يستبين ان كل ده هري لا قيمة له البتة - 00:26:55ضَ

بس هو ده الطبيعي عشان الجهل اللي عند الانسان. البشرية ضالة. البشرية وطبيعتها ضالة. هزه البشرية الضالة اللي ما عندهاش اي حاجة لما يجي واحد زكي خلاص وقال معي وعنده بقى قدرات تحليلية هو شخصية تحليلية ويبدأ من خلال بقى الرؤى والاحلام والغوص في - 00:27:05ضَ

في اعماق النفس دي ومش عارف ايه ويعمل له بقى الايجو ويعمل له القنا مش عارف ايه والحوارات دي كلها ويعملوا تقسيمات كده. وانت الايجو بتاعك ما له وانت مش عارف - 00:27:25ضَ

حطوا له شوية اه اه حاجات ابهره بها. ابهره بها اصبحت مدرسة. المدرسة دي هي يعني غزونا في المدرسة دي خلاص منها اصلا منطلق فوق تقريبا هو انت بعد كده المدارس يعني حتى المدارس اللي حاولت مسلا - 00:27:35ضَ

انت ايه؟ يعني تعمل في يعني ولا تقعد تناقش المدرسة الفريدية شوية؟ ما تحررتش المدرسة الفريدية تماما اصلا. ما تحرروش منها تماما. ما يقدروش المهم لانه ايه؟ لانه يعني الكلام ده آآ ادى له - 00:27:55ضَ

فقال انه يأتي بوابل من الافكار. ووابل من الافكار ده مسلا ميدان صراع كبير جدا. لو ولو لو كان في منتج اسلامي آآ يعني جيد في هذا الباب هيضرب هيضرب الهري ده بالجزمة. لانه ضلال في الاخير. ان كان في بعض حق ولا ان كان في بعض هدى بس هو في - 00:28:15ضَ

اسمها ايه طلاق؟ فده واجب شرعي على المسلمين. ان برضه يبقى عندهم اصلا آآ هزا يعني هزا المجال يكون فعلا كان في ايه يعني مضبوط علميا زي ما قلت كده على المستوى العلمي الشرعي مضبوط على مستوى العلم آآ - 00:28:43ضَ

العمراني في الواقع الحالي سواء كان علم نفس ولا غيرها. آآ والحاجات المتعلقة بمعرفة النفس البشرية برضو من الوحي موجود الحمد لله آآ وعلى المستوى التطبيقي برضه بقى. منعكسات واثار ما يتعلق بها. الحقيقة مسألة يعني خطيرة جدا لان شيء مش منكر وبرضو حاجة - 00:29:03ضَ

يعني حاجة برضو غريبة يعني برضو اصلا الامر ماشي ابعد من كده مسلا في الشفاء والتعافي مسلا. يعني برضو فكرة يعني ده حاجة مرصودة. مرصودة في الشفاء والتعافي. مرصودة فكرة ان انت يعني انت بتحس انك هتخف - 00:29:23ضَ

اول ما تحس انك هتخف. يعني وانت عضويا ما فيش جديد. بس انت هتخف. انا هاخف النهاردة انا هخف دلوقت تخف حاجة يعني ان انت خلاص انا بقيت كويس خلاص انا بقيت كويس رغم مسلا ممكن تروح تعمل فحوصاتك - 00:29:43ضَ

وتعمل حاجات مش ايه مش كويسة المهم في حاجات كتيرة قوي يعني في هزا في عالم الغيب ده في حاجات لأ مسلا ممكن يشوف مسلا رؤيا ما يشوف حاجة في نومه يقوم آآ منشرح جدا وتمام وزي الفل ومش عارف ايه. وآآ وكأن ما فيش اي حاجة - 00:30:01ضَ

كأنما نشط من عقال. وازاي هو مسلا لما بييجي آآ مسألة يشوف حاجة يمرض مسلا آآ ويكتئب ويقعد وقت مش عارف الحاجات يعني يعني لا تنكر اشياء لا تنكر في الواقع بتاعنا ما هي موجودة. محتاجة انها تايه يعني يبقى عندك - 00:30:21ضَ

لكن التفسير الشرعي الواضح لها والعلمي في نفس الوقت برضه. المهم علينا فنرجع للنقطة ان سيدنا سيدنا يوسف ليه انا قلت يغلب على الزن ان هو تقريبا ده كان يعني اقرب حاجة انه يكون في - 00:30:41ضَ

لعام الخمستاشر اه واللي عامل خمستاشر دقيقة هو ممكن اصلا ما كانش فيه وقت. لان حد كبير ارجح كده لان برضو ايه كان لسه القحط ايه يعني قريب يعني قريب عهد القحط. يعني لان السبعة دول على طول ثم يأتي بعد - 00:31:01ضَ

في مصر. مش لازم ان الكلام ده يحصل ايه؟ هيحصل في كل الاماكن التانية. فممكن هو اصلا آآ يكون هم لسه بيعانوا من القحط لان هم ما كانش اكيد ما عملوش اللي عملوه في مصر. وغير اللي ما عملوش اللي عملوه في مصر. يعني بطبيعة الحال آآ - 00:31:21ضَ

اوضة غير مصر مصر فيها نهر. انما الاماكن دي قائمة على الامطار وغيرها فيتوقع ان هي السنة دي. آآ السنة رقم خمستاشر يعني اه اول نقطة التانية ان هو كده كده هو اصلا سيدنا يوسف نبئ. فنبئ فما ليس له ان ايه؟ ان يأخز اي قرار او يتحرك - 00:31:41ضَ

في اي مسار الا باذن من الله. الا باذن من الله. ودي برضه مسألة يعني مهمة جدا. يعني تستوقف الانسان ان حتى سبحان الله! ممكن ازاي فعلا ان انت آآ اكيد سيدنا يوسف هيبقى عنده رغبة غير عادية ان هو يشوف ابوه تاني ان هو آآ اخوه تاني انه يرجع تاني مكانه - 00:32:01ضَ

لكن بيلزم بيلزم المكان اللي ربنا عز وجل امره ان يلزمه خلاص؟ وما مش لمجرد بقى ابويا واحشني ولا اخويا مش عارف ايه ولا كزا يعني ما بيغادرش موقعه. النهاردة بنشوف كتير من الصالحين والصالحات بيغادروا مواقعهم لمجرد ايه؟ لمجرد بس لا انا ما اقدرش عشان مش عارف - 00:32:21ضَ

عيالي انا ما اقدرش عشان خاطر اهلي. انا ما اقدرش عشان مش عارف ايه. انا مش عارف كزا. اه لأ انا ما يعني حتى المكان اللي يألفه ما بيبقاش اه - 00:32:45ضَ

مش هاين عليه يسيب المكان اللي يألفه اصلا. لكن شف سيدنا يوسف يعني حياته كلها يعني اتغيرت تماما واتبدلت تماما وهو نحب سيدنا يعقوب جدا طبعا. ومش بس يحب هو عارف اللي فيه سيدنا يعقوب. لكن رغم كده ما ايه يعني لم يغادر موقعه يعني - 00:32:55ضَ

وضعه الله فيه سبحان الله. ودي وده وده اصل كبير في المصلحين. من الحاجات الملحوظة في المصلحين بشكل اساسي ان الناس دي فعلا صادقين مع الله. ما عندهمش حد قبل ربنا. انما المصلحين اللي هم النصابين اللي هو المصلح اللي هو مصلح الاشتراط. انا ماشي انا معك - 00:33:15ضَ

هشيل الموضوع ده. لأ بس لو هتغرب بزيادة لأ. بس لأ لو وهاخد وقت اكتر من كزا لأ لو هعمل كزا عشان كده كتير من الاعمال آآ في ناس ما بتقومش على اكتافهم. بيضيعوها - 00:33:35ضَ

لان هم مش صادقين لغاية النهاية. سيدنا سيدنا يوسف في اللحزة دي احنا بنتكلم مسلا في قرابة اربعين سنة ولا حاجة. اربعين سنة كاملة اربعين سنة كاملة ايوة في فترات ربما ما كانش بارادته. بس اربعين سنة كامل الاربعين سنة دي كان في وسطها كان ممكن يعمل ايه ؟ كان ممكن ما يبساطة شديدة جدا - 00:33:50ضَ

يتحرك يروح ياخد يعمل الواد ده. برضو من الحاجات اللي يعني تبقى مطروحة هنا كتساؤل. طب هو كان ممكن يصلهم بحاجة يبعت لهم حاجة يودي حاجة مش عارف ايه الكلام ده. برضو دي من الحاجات اللطيفة جدا وهي مسألة ان الانسان لما يكون في مقام اصلاحي - 00:34:11ضَ

لازم قلنا يفهم دايما ان هو عامل زي التوب الابيض. آآ اي حاجة تزهر فيه وتشينه. مهما ما صورته تظهر فيه وتشينه. عشان كده لازم يكون متجرد لابعد حد. ما يعني يعني ما ايه آآ - 00:34:31ضَ

ما يعني ما يدنس ثوب تجرده ده باي شيء يعني وخصوصا اه تقديم المصلحة الشخصية على المصلحة الشرعية. اه كتير من الناس عادي يا عم انا بس بعت كده رز آآ وانا مش عارف كنت احنا كده كده واحنا بنخزن بقى بعت لهم كده شوية. ومن غير ما حد لأ هو مستأمن على الكلام ده - 00:34:51ضَ

ما فيش ايه ؟ ما فيش حد منه هتخرج ايه ؟ آآ يعني كان ممكن فعلا من السبع سنين الاولى يعمل يصلهم بحاجة يبعت لهم حاجة يودي حاجة. ما هو دلوقتي - 00:35:16ضَ

والراجل قال له انك اليوم لدينا ايه؟ مكين ايه؟ امين. لا بس شف بقى النهاردة كتير من الصالحين والصالحات لما يتصدى المصالحة من مصالح المسلمين دي حاجة تلاقيه ما يتورعش انه يعمل ايه - 00:35:26ضَ

انه يحقق لنفسه مكاسب شخصية. لدرجة ان فيه ناس يعني في اوقات كده بتتاجر في دين ربنا يعني يحقق لنفسه مكسب شخصي يعمل لنفسه نافع شخصي خاص به هو. آآ او لمن يخصه. يعني ممكن - 00:35:40ضَ

مش كزا يقول لك لأ انا مش عارف عينت هنا يا بنتي جبت ابني عملت كزا لمراتي عملت كزا لاخويا. آآ لكن سبحان الله يعني ده برضو من الملامح المهمة ان هو اكيد عارف يعني العالم كله بيسمع بعضه. فاكيد هيبقى عارف ان الفترة دي هم كانوا في ايه؟ اكيد ده هيبقوا داخلين على قحط والكلام ده بس - 00:35:58ضَ

هو مستأمن يعني ولزلك قال له اني حفيظ عليم. وهو الراجل قال له انك اليوم لدينا مكينة امين. احنا احنا نأمنك. وكأن هو ببساطة يحاول يحقق اي نوع من النفق. اي نوع من النفق الشخصي - 00:36:18ضَ

لنفسه او لمن يخصه. لكن ده ما كانش. المهم يعني هو في اسباب اخرى زكروها الحقيقة بس لعل ده ما يعني ما طيب اخوة يوسف فدخلوا عليه طيب هم امتى زي ما قلنا ما نعرفش تحديدا الصيغ اللي - 00:36:38ضَ

الظن يكون كده. آآ طيب آآ آآ جولوا جولوا فين؟ خلاص معروف جوله فين. طيب قولوا لي هنعرف قل لي دلوقتي. ماشي. وجاء اخوة يوسف ودخلوا عليه فعرفهم. النونة هو سيدنا - 00:36:58ضَ

يوسف كان الوزيفة بتاعته هو آآ اشبه بما يسمى وزير الخزانة. وزير الخزانة او وزير المالية فهو وظيفته كده. فعلى ما يبدو ان الوفود اللي هتبقى من يعني من بهزا الشكل هتكون هتمر عليها - 00:37:18ضَ

هل ده هيقول طب هما اتناشر نفر يعني ولا حداشر نفر جايين مش عارف ايه هيقابلهم وزير الامور ما كتش برضه كبيرة او بالتعقيد الضخم اللي هو موجود النهارده يعني - 00:37:38ضَ

بالصورة دي. دائما كانت ابواب الامراء والوزراء ما لها؟ مفتوحة. مفتوحة للناس. مفتوحة يعني مفتوحة للناس ناس ما يعني سبحان الله! آآ سيدنا معاوية كان مرة من المرات يعني حد يعني حد كلمه على ان انت الناس اللي ما بتعرفش يعني تدخل عليك - 00:37:48ضَ

يعني واحد عنده مشكلة وعايز يدخل لك. ما يعرفش يدخل عليك. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجب دون حاجة الناس حاجة الناس احتجب الله يوم القيامة دون حاجته وخلته. فسيدنا معاوية فزع - 00:38:16ضَ

فخلى واحد مخصوص شغلانته يعمل ايه؟ على حوائج الناس يقابل الناس واللي هو يعني مشكلته ما تحلش يدخله عليه خالو علي. انه سيدنا معاوية يعني ملك. ملكة يا ملكة مملكة ضخمة وسعيدة يعني مش مش حاجة سهلة عدد كبير جدا جدا يعني - 00:38:36ضَ

وتيجي تشوف مسلا في سيرة سيدنا عمر سيرة سيدنا عمر مسلا يجي له واحد من مصر بيشتكي من سيدنا عمرو بن العاص يروح يدخل على سيدنا عمر. عادي جدا هيدخل يلاقيه في المسجد في الوقت اللي هو مخصصه ان هو يقابل فيه الناس - 00:38:56ضَ

الكلام ده فهم يعني المهم فاقصد الامور ما كتش بالتعقيد اللي هو موجودين عليه النهاردة. آآ فدخلوا عليه كيف عرفهم؟ طيب عرفهم آآ يعني مش بردو بيقولوا تفاصيل كده بس ما لهاش لازمة. عرفهم اخواته يعني مش هيعرفوا. وبعدين كمان اصلا هو - 00:39:12ضَ

سيدنا يوسف هو لما لما سابهم كانوا كبار. فهم شكلهم مش هيتغير ايه؟ كتير. آآ لكن وهم له منكرون ليه؟ لان هو هو ما يعني هو في حاجات كتيرة تخليهم ينكروها. في حاجات كتيرة ان اول حاجة - 00:39:32ضَ

ان هو كان صغير يعني فشكله اكيد هيتغير بشكل كبير. دي اول حاجة. النقطة التانية اه لأ هم اصلا سايبينه في حالة فقير جدا دلوقتي ده وزير المالية. احنا وزير خزان. آآ كمان النقطة التالتة استبعاد ان هو اللي يكون في الحتة دي. يعني هم آآ - 00:39:52ضَ

اه القوف الجب اخرته يعني ايه؟ يعني ما هو اه يعني لو نجا لو نجا هيبقى ايه؟ هيبقى عبده يباع ويشتروا ومش عارف وايه ويعيش في العبودية دي في كنف العبودية حتى لو شبهه هيقولوا ايه؟ ده شبهه ايه ده ده لعله هو - 00:40:12ضَ

بس مش مش هيتوقعوا ابدا ان هو مين؟ ان هو سيدنا يوسف. آآ لا سيما ان هو طبعا في دخلتهم عليه هو ما ايه ما اظهرش انه ايه؟ انه عارفهم. فهم على الاقل كانوا هيبقوا يشوفوا يعني حتى طب هو عارف. المهم وهم له منكرون. منكرون - 00:40:32ضَ

ولما جهزهم بجهازهم اللي هم طلبوه اللي هم جايين يطلبوه. هم في الغالب كانوا جايين يقايدوا يعني جايين ادفعوا فلوس آآ وقيل ان هم يعني جايبين زي بضائع من عندهم. آآ وده الغالب - 00:40:52ضَ

يعني هم جايبين زي بضائع يعملوا مقايضة. في الغالب كده يعني. جايبين حاجات من عندهم هيقايدوا بها وياخدوا بها ايه؟ ميرا او ياخدوا بها آآ طعام ولما جهزهم مجهزهم قال قال ائتوني آآ باخ لكم من ابيكم. الحقيقة هنا برضو دي - 00:41:12ضَ

يعني في هنا ايه مساحة كده آآ مطوية آآ ده كان ازاي؟ وايه جاب سيرة الاخ اصلا؟ يعني هم طب ما هم بيكلموك ايه ده انت لو قلت لهم باخ لكم من ابيكم كانك انت ايه؟ عارفهم وعارف ان في اخ تاني يعني في في هنا ايه مساحة مطوية. المساحة المطوية دي توقعها يعني بعض - 00:41:32ضَ

المفسرين اتكلموا فيها في المساحة المطوية دي. فقيل ان هو آآ دخل عليهم يعني وقال لهم انا اخشى ان انتم تكونوا عيون او تكونوا واه اه الجواسيس يعني ماشي؟ فاحكوا لي حكايتكم انتم مين؟ ومين وكزا وكلام من ده وبتاع - 00:41:52ضَ

آآ قالوا له ان احنا احنا كمخ وعندنا اخ تاني بس عشان خاطر آآ ابي آآ يعني او ابونا بيحبه. فما رضيش يرسله معنا وبعته مش عارف ايه فاستسمر الفرصة وقال لهم لو انتم صادقين هاتوا لي اخوكم ده - 00:42:12ضَ

آآ ده ده يعني ايه؟ هو زي ما قلنا في فراغ كده الفراغ ده بعضهم بيملاها بالقصة دي. لكن بصورة او باخرى اكيد الامر ما كانش بالصراحة بتاعة ايه؟ آآ ان هو يقول لهم ائتوني باخ لكم من ابيكم. ها يعني مكسوفة جدا - 00:42:28ضَ

يعني ان هو كأنه عارف ان لهم اخ. ما هو منين عرف ان في فرد تاني هو هو هنا السؤال هنا السؤال هنا. هم عايزين ياخدوا هم مسلا سبع افراد عايزين ياخدوا فرد تاني عشان كل فرد له يعني. لأ مش موجود - 00:42:48ضَ

ايوة ما هم عايزين ياخدوا هو بيدي اللي موجود. هو السؤال منين عرف ان عندهم اخ تاني؟ ومن ابيكم فاهم؟ مين ابيكم؟ ما لوش هات لنا مسلا لاخ تاني ما جوش قالوا له ادينا لاخ تاني من ابينا. لأ. هو على ما يبدو ان بصورة او باخرى. هو - 00:43:08ضَ

انه ايه يعني سمع منهم انتم مين وبتعملوا ايه وايه اللي جابكم هنا فطبيعي وده مش غريب يعني ما هواش غريب انه يعرف اصلا عشان يتعرف عليهم. انتم ناس جايين دلوقتي تاخدوا مننا حاجة آآ واحنا نغيثكم يعني. انتم مين؟ وايه حكايتكم؟ وايه قصتكم؟ ولاد مين - 00:43:28ضَ

وفيه ايه ؟ بس فقالوا له هم اللي قالوا له ان احنا لنا اخ تاني من ابينا. فقال لهم خلاص بقى يعني ائتوني بهذا الاخ ايه من ابيكم؟ ائتوني بهذا الاخ - 00:43:48ضَ

من ابيكم ايه الاحتمال؟ الاحتمال الاول ائتوني به علشان خاطر اتأكد ان انتم صادقين. ادي النقطة الاولى صادقين في ايه؟ ان انتم مسلا مش او النقطة التانية ائتوني به لو انتم عايزين تاخدوا له انتم عايزين تاخدوا له هو التاني ايه؟ ائتوني به. خلاص هاتوه انا ما - 00:43:58ضَ

ما تديش حد مش موجود اصلا. فاتوني به قد ايه اللي انا عايزه. ماشي؟ بس دي في الغالب مش هي يعني مش مش هو ده الاحتمال. ليه؟ هم؟ الا ترون انهم في الجنة؟ لا مش الاحتمال ليه؟ لانه خلى واحد عنده - 00:44:18ضَ

خلي واحد عنده ليه خلى واحد عنده يعني لو هو مجرد ان هم هيمشوا ويجيبوه وييجوا لأ هو عايز يضطروهم اضطرار انهم يعملوا ايه يروحوا يجيبوه. لانه ممكن يقولوا برضو خلاص. هم عادي جدا عارفين ان هم رايحين حداشر. والحداشر دول ايه؟ عادي هياخدوا حداشر حمل بقى له ويمشوا - 00:44:38ضَ

التحدي مش هيرجع بس هو يعني خلى آآ هو طبعا عمل حاجة تانية يخليهم يرجعوا بها برضو عمل حاجة تانية. بس برضو كانت هتقلل عملية رجوعه يعني برضو لان هو عارف ان ممكن المسألة دي ممكن يقع فيها. هو ناس قتلة. يعني مش من الصعب هو فكرة ان هو - 00:45:00ضَ

ترك بضاعتهم في رحالهم. يعني المقابل اللي هم كانوا جايبينه سواء كان مال او بضاعة عمل ايه؟ خلى الناس يحط خلى الخدم بتوعه يحطوه في رحالهم. من غير ما ياخدوا بالهم. فلما يرجعوا يفتحوا يلاقوا ايه؟ البضاعة دي. فساعتها - 00:45:22ضَ

ها هو عارف ان هم مش متربيين على السرقة. فيعملوا ايه؟ هيرجعوا تاني عشان يردوها. ارجعوا تاني عشان يردوه. تمام؟ آآ لكن والله اعلم الغالب على الزن. ان اللي حصل فعلا ان هو - 00:45:42ضَ

لانه ابدى قلقا منهم. وقال لهم عشان القلق ده يبقى مدفوع وعشان خاطر ان انا آآ اكيل لكم بعد ذلك وتستفيدوا من هزا الكيل وغيره فاتوني بهذا الاخ اتأكد واكيل لي معك وخلاص. وتاخدوا اخوكم اللي هنا وتمشوا. الاخ ده مش هيبان في الحتة دي - 00:46:02ضَ

ايوة. لا لأ لأ مش مش هيبان هنا بس هيبان بعد كده. يعني مش هيبان هنا بشكل زاهر. هم اه مش هيبان هنا بس هيبان بعد كده بشكل زاهر. ما هو دي النقطة اللي حطوها عشان خاطر ان هو يضطرهم. ودي اقوى حاجة في اضطرارهم ان هم يرجعوا تاني - 00:46:22ضَ

يعني فكرة ان هو يضطرهم يرجعوا تاني عشان خاطر اه الميرا لأ ده قدروه على اعتبار ان ايه الحاجة الاقوى اللي هتحرك سيدنا يعقوب يعني فكرة ان احنا هناخد اخونا نروح آآ مم ناخد حصة هو لو هو طمعان في حصته - 00:46:42ضَ

كان عمل ايه؟ كان باع التوم الاول. بس مسألة بقى ان احنا عشان عشان نروح نروح. آآ نكتال تاني ويكيل لنا تاني ده كله! طب ما هم لسه واخدين الميرا. يعني ما فيش داعي للرجوع بالسرعة دي اصلا. ماشي؟ هم قدروا المسألة دي. هم قدروا ان فيه حد تم اختيار - 00:47:02ضَ

ان هو يبقى يعني هم قدروها على اساس تايه آآ اتساق الاحداس عشان تمشي الاحداس لو الاحداس مسألة ان هو واحد تاني هيزوده ما حاجة ما تستحقش يعني. ما تستحقش لان هو لو سيدنا يعقوب آآ يعني عارف كده ما كان آآ يبعته معهم - 00:47:22ضَ

او برضو ما كنش هاج مشكلة في انه يبعته معه ده هو لان هو اللي من الحاجات اللي كان يبدو قلقه فيها فكرة ان ايه ان آآ بدأ يحس بالقلق يعني - 00:47:42ضَ

آآ لان يعني قيل آآ في ونحفظ اخانا انهي اخ؟ ان احنا اخده اللي احنا هناخده ماشي قل لي اللي هناك. ماشي قل لي اللي هناك يعني يعني دي محتملة ودي محتملة برضو. ونحفظ اخانا ونزدادك الى بعيدا - 00:47:55ضَ

هنشوف شواهدها بعد كده برضه. امي زي ما بيقول هي في حاجات هي فيها احتمالات يعني فيها احتمال يكون كده او كده مش يعني هو مش مؤسر قوي على سير الاحداث بس بنشوف السيناريوهات المطروحة ان لا شك بيبقى فيها فوايدات. طيب - 00:48:22ضَ

ده في الغالب الاتجاهين اما اتجاه ان هو اه هو يعني اطماعهم وقال لهم ان انتم لو عايزين تاني يعني كي تزدادوا كي ان انا اعطيكم مرة اخرى وازيد لكم اخوكم التاني ده لو حبيته خلاص تعالوا. آآ آآ - 00:48:42ضَ

ده ده احتمال الاول وانا في رأيي انه احتمال ضعيف. الاحتمال التاني ان هو آآ ازهر القلق منهم وعايز اتأكد من ايه؟ آآ من صدقهم. آآ يعني خد الخط ده الى حد ما. ان هو كانه - 00:49:02ضَ

محتاج يتأكد من صدقهم انهم يجيبوا ايه؟ يجيبوا اه اخوهم. ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم اه الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين؟ يعني انتم شفتم انا الكيل انتم انا عطيتكوا اصلا يعني فوق ماء يعني ما تستحقون - 00:49:21ضَ

وانا خير المنزلين. يعني انتم لما نزلتم عندي لو انا لما انزلتكم انزلتكم يعني ايه؟ منزلة انتم ما كنتوش آآ يعني تحلموا بها او وتتوقعوا فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا. طيب فلا كائن لكم عندي الا تقربون اللي هيخليه - 00:49:41ضَ

يشدد عليهم كده. لأ ايه اللي يخليه يشد عليهم كده ؟ يعني ليه ؟ ايوة لأ وليه لأ وليه شدد عليهم في آآ فان لم تأتوني به يعني ما هو يبقى كلام هيبقى كلام مريب برضو اصله هيبقى كلام ايه؟ هيبقى كلام مريب منه. هيقول ببساطة هيقولوا له يعني طب وليه - 00:50:01ضَ

احنا هنيجي احنا بس ناخد. لازم ييجي معنا عشان تدينا. انما هو كل القصة انه عايز يعمل ايه؟ عايزهم هم نفسهم يجيبوا اخوهم برهان لانهم ايه؟ صادقين مش كدابين. يعني عايزهم يعني هو دا اللي بيقول لي رجح انه ادخلهم في الايه؟ في المنطقة دي - 00:50:22ضَ

يعني اه يعتبر حبسهم في الحتة دي. اللي هو ان انتم يعني فان لم تأتوني به فلا كان لكم عندي ولا ايه؟ ولا تقربوا. خلاص بقى بس انتم كدبتوا علي. فما تجو ليش جبته لي خلاص - 00:50:42ضَ

كدبنا عليك بقى في ايه ؟ طب ماشي احنا طب ويفرق في ايه ؟ يفرق ان انا اعرف انتم جواسيس ولا مش جواسيس ولا ايه ؟ او يعني انتم ناس آآ فده - 00:51:00ضَ

الدال يعني يعتبر التفسير الى حد كبير اللي ممكن يكون اكثر تمشيا مع الاحداث يعني قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون. آآ هم آآ يعني آآ اه زي ما بقول برضه هم التانيين مش عايزين يضيعوا الفرصة دي. وفكرة سنراود عنه اباه وانا لفاعلون. اه - 00:51:10ضَ

آآ يعني اصرارهم كده على سنراود عنه اباها وانا لفاعلون. آآ المراودة طبعا هي من الارادة. يعني المراودة ان احنا ايه آآ سنظل يعني نزلنا عليه تاني مرة في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة في العاشرة. اه حتى يعني تجتمع ارادته على ان هو ايه اه - 00:51:40ضَ

ارسلهما سنراود عن هذا وانا لفاعلون. طيب وقال لفتيانه هنا بقى فكرة هم نفسهم حرصهم على ان هم يروحوا يجيبوه ويجوا يعني يعني وفي اقرب فرصة ممكنة على ما يبدو ان في حاجة دفعاهم برضه مش مش المسألة ان هم هيجوا ياخدوا كايل وخلاص يعني - 00:52:00ضَ

والا لو كان الموضوع هييجوا ياخدوا كايل ويخلصنا ما يبقوش مصرين كده. هيقولوا حاضر حاضر يمشوا خلاص. انما موضوع يعني زي ما بيقولوا هم مدفوعين فيه. قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون. وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم - 00:52:24ضَ

لعلهم يعرفونها. البضاعة دي بيقولوا اما ان هو الورق الفضة يعني اللي هم اشتروا بها الحاجة اللي جايين آآ ياخدوها. آآ او البضائع بس طبعا اللفظ بتاع القرآن بضاعة فما نروحش لفلوس عادي. يعني ما القرآن بيعرف يقول ورق برضه. مش هيبقى فيه مشكلة. فهي بضاعة فعلا - 00:52:44ضَ

اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفون. يعرفون ايه؟ الهاء عائدة عليه هنا لعلهم يعرفونها. البضاعة. البضاعة. اذا الى اهلهم لعلهم ايه؟ يرجعون. يعني ده ادعي ان هم يعملوا ايه؟ يرجعوا تاني. يعجلوا بالرجوع. علشان برضو - 00:53:04ضَ

ما يزنش فيهم ان هم ايه سرقوا واختلسوا وخدوا الحاجة ويبان منها هم امناء ولا مش امناء وغيرها من الناس. فهو عامل الاكتر يعني وعلى ما يبدو انه كان عامل اكتر من استراتيجية ان هو يعمل ايه؟ يضطرهم للرجوع مرة اخرى باخيه - 00:53:24ضَ

لان هو برضو انك يعني الموقف حد كده يبدو مجهول سبحان الله يعني دايما يعني اهل الحق آآ زي يقول لك الشقاوة فينا بس ربنا هادينا يعني لأ فعلا اهل الحق مسلا مش اهل الباطل مش ازكى منهم - 00:53:42ضَ

ولو ارادوا ان هم يكيدوا لاهل الباطل هيكيدوا لهم يعني مش لكن دايما اللي بيوقفهم ايه؟ يعني اه خوف الله يوقفهم خوف ربنا. انما لو بقى على على المكر ما اهل الحق يقدروا لانها يعني على الاقل عقولهم دي ربنا - 00:54:01ضَ

منورها بالطاعة. عادي يعني يقدروا ان هم يمكروا ويقدروا ان هم يكدبوا ويقدروا ان هم ينصبوا ويقدروا ان هم يخدعوا عادي جدا بس ده ما ما يليقش باهل الحق اصلا. فالمهم لكن بقى لما بيكون في باب سبحان الله آآ بقى باب شرعي - 00:54:21ضَ

او باب لازم شرعا يبقى بقى لست بالخب والذي الخب يخدعه. فهنا بشكل صريح قال الفتاني اجعلوا بضعة في رحالهم لانهم يعرفون ينقلب اليهم لعلهم يرجعون. ده اللي بيصرح به القرآن بشكل اساسي. ان الحركة اللي عملها سيدنا يوسف دي - 00:54:43ضَ

ادع ان هم يعملوا ايه؟ يرجعوا تاني. بس ممكن يرجعوا تاني بدون ايه؟ اخوهم. بس هو قال لهم ماشي لا لا تقرأون ايه؟ ده راجعين نرجع لك حاجتك وهنمشي. اه. ارجع لك حاجتك ونمشي. خلاص احنا مش آآ مش عايزين تاني. خلاص احنا مخلصين. يا رجالة حاجتك - 00:55:03ضَ

بيقول لك ان احنا امناء. انما فكرة فدي دي دي هيخليهم هم يرجعوا. يخليهم يعجلوا بالرجوع لكنهم يرجعوا باخوهم دي مش مش دي. مش دي اللي هتخليهم يرجعوا باخوه. تمام؟ فلما - 00:55:23ضَ

فرجعوا الى ابيهم ده كده المشهد ده خلص المشهد الاول. فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون طيب آآ منع منا الكي هم خدوا كيل ولا ما خدوش؟ خدوا امال انهي انهي كيل - 00:55:40ضَ

كلمونا منهم قادم. لو القادم خلاص ما فيش كيل قادم كده. احنا كده خلاص اه ادي يعني احنا الراجل ده كان فرصة حلوة جدا عملنا معاملة كويسة وحاجة ما نحلمش بها. وآآ منع منا الكيد. فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون - 00:56:07ضَ

احنا هنحفظه ونهتم به والكلام ده. وسبحان الله يعني كنت اقول حتى نفس يعني هو نفس الكلام يعني وانا له لحافظون. ماشي؟ قالوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وايه انا الحافظ. فعارف هي تحس الكداب ده بيرجع يكرر كذبته تاني - 00:56:27ضَ

بعد ايه فترة وهو مش ايه نفس الالفاز بتاعته بيرجع يكرر كتبته تاني بنفس الفازه هي هي. وسبحان الله المرات ايه هم الصادقين والمرة اللي فات كانوا كدابين. بس سبحان الله دي عقيمة ايه؟ عقيمة ان الانسان يخدع او يكدب او ما يبقاش صادق. ان هو مش هيبقى سهل - 00:56:56ضَ

ما يتصدق بعد كده خالص. وبرضه من الحاجات اللي كانت بتستوقفني ان هم كل مرة يقولوا وانا له لحافظون. يعني هناك قالوا ان له لحافظون وهم ايه وهم كذابين. مش ناويين يحفظوه. ناويين يقتلوه - 00:57:18ضَ

فسبحان الله عوقبوا بان هم المرة دي لما كانوا عايزين يحفزوا حد ضيعوا. النقطة التانية وهي دي القضية لما الانسان اصلا يبقى يبقى سبحان الله يبقى بيكدب او ينوي شرا حتى بعد كده - 00:57:33ضَ

لما ييجي ينوي خير لو هو لازم الاول يتعاقب لازم تعاقب الاول. يعني ما يمرش. وخصوصا في حقوق العباد. من يعمل سوءا يجزبه. النقطة التانية ان برضو سبحان الملك هنشوف بعد شوية بقى سيدنا يعقوب ونشوف هم عاملين ازاي. هم بيقولوا بمنتهى السقة وانا له لايه؟ لحافظون - 00:57:49ضَ

ما قدروش يحفزوا لها. ونشوف سيدنا يعقوب يقول لهم فالله خير ايه؟ حافظا او الله خير حفظا وهو ارحم الراحمين. شف فارق ما بين ايه؟ يعني ولزلك فعلا انا بقول لك دول لا يمكن ان دول يكونوا كانوا يعني كانوا اسوياء ايمانيا. كان عندهم اشكال كبير يعني - 00:58:13ضَ

كانوا مجرمين حرفيا. واخوة يوسف دول مسال صارخ على ايه؟ على البني ادم الملتزم آآ في بيت ملتزم او في وسط ملتزم خلاص بس نصاب وكداب ومليان افات يعني مش زكي النفس - 00:58:33ضَ

مش زكي النفس. يعني مسال صارخ على النموزج ده. موجودين في بيت النبي في مفترض ناس ملتزمين في بيئة طاهرة طيبة. بس آآ رغم كده هو ايه هو مش زكي النفس - 00:58:56ضَ

قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل. طيب قال الامنكم عليه ودي يعني آآ هي مسألة بقى محتاجة تفاصيل بس مش وقتها بس آآ ده يعني بيرجح آآ انا كان عندي آآ لون من التحرير كده للاية اللي بيستدلوا بها على ان - 00:59:16ضَ

الايمان هو التصديق في السورة دي. آآ لما قالوا وما انت بايه؟ بمؤمن لنا. او يقولوا مؤمن مصدق. هي مش مصدق ولا حاجة؟ لا يعني آآ انت يعني لم يراه. لأ مش هي دي مش مش ده تحريرها لأ - 00:59:36ضَ

هي مش مصدق بقول الكلام ده غير صحيح وغير ده غير خصم احنا بنناقشها في مسألة الامام بالتفصيل ان شاء الله. بس الدليل هنا ده دهو هل امنكم وما انت بيهمني الا انا يعني ولو كنا صادقين. قل له وانت بمصدقين لنا ولو كنا صادقين. هم؟ ايوة لأ ما هو - 00:59:56ضَ

القدس هو مش مؤمن هم هنا بمؤمن من الايه؟ من الامن والامان. لا احنا عندك امناء ولا انت تأمن لنا. ولو احنا حتى صادقين ماشي فمش مصدقين خالص مش السكة دي ابدا. والدليل هنا ان قال لهم هل ايه؟ امنكم عليه. الا كما امنتكم على اخيهم - 01:00:16ضَ

فهي المسألة مسألة امانة وامن. وهم قالوا له وما انت بمؤمن يعني بايه؟ ان احنا مش عندك امناء ولا انت تأمن لنا ولو كنا حتى ايه؟ صادقين. نحن اصلا عندك مش مستأمنين. تمام؟ قال هل امنكم عليه الا كما - 01:00:38ضَ

الا كما امنتكم على اخيه من قبل. يعني غريبة انت جاي برضو انسان ايه زي ما قلت كده بينسى. يعني برضو دي من الحاجات العجيبة يرتكب الخطأ ويجي بعد وقت يعمل ايه؟ ينسى انه ارتكب الخطأ ويجي طالب بحاجة كأنه ايه؟ ولا اي حاجة - 01:00:58ضَ

انا كنت بشوفها كتير جدا مسلا في بعض الاخوات والاخوة الافاضل والكلام ده تلاقيه مسلا عمل مسلا ايه مشكلة او عمل مصيبة او عمل حاجة انت على تلاقي مسلا عملت ايه؟ آآ خدت قرار معين او تصرف معين. وتيجي تلاقيه بعد فترة بيعمل ايه؟ بيطلب كزا وزعلان وليه - 01:01:18ضَ

هو انا ما خدتش حقي اما ترجع كده بالزاكرة ورا مسلا يعني كام شهر مش مش كام سنة هتشوف ببساطة ان انت اصلا ده انت لسة يعني يعني انت لسه عامل مشكلة لسه عامل مصيبة لسه غلطان لسه كزا. فباي منطق؟ المهم. قال فالله خير حفظا وهو ايه - 01:01:38ضَ

هو ارحم الراحمين. برضو هنا فيه جزء مطوي ان هو سيدنا آآ سيدنا يعقوب. آآ على ما يبدو ان بعد بقى سجالات ونقاشات وغيرها. فاستقر به الامر انه ايه؟ هيبعتهم. وقال فالله خير حفظه - 01:02:00ضَ

انا برضو ده هنا المنطقة دي بالزات اللي بترجح عندي ان هو كان فيه حد هناك. يعني كان فيه حد هناك. لان سيدنا يعقوب لا اعتقد انه هيعمل ان هيسيبه كده لأ هيقول لهم نسيبها لربنا وبتاع ما يخاطرش به مش ممكن يخاطر به وهو اصلا يعني موجوع من واحد تاني اصلا. فمش ممكن - 01:02:20ضَ

خاطر بيه اصلا يعني فيغلب على الزن ان كان في دافع قوي يعني ما كانش بس الدافع فكرة الايه يعني الدافع ده بقى هل مسلا مجاعة هم في مجاعة وبتاع وما فيش مجال تاني. وعشان وارد يكون الدافع كده. وارد. ماشي؟ وارد يكون الدافع كده. ان هو لا بس هي حاجة قدامه - 01:02:40ضَ

مجاعة كبيرة وكلام من ده مش مشكلة بقى يروح معهم وخلاص عشان ما يقطعوش يعني سلسلة الامداد دي. آآ وارد وارد فعلا. هل بقى في حاجة تانية هي دفع اقوى موجود ده برضه يعني يغلب على الزن ان هو ده اكتر حاجة في الغالب بتحرك سيدنا ايه؟ بتحرك سيدنا آآ يعقوب - 01:03:00ضَ

طيب هتقولوا هو ليه مش قلقان على على التاني اللي ممكن يتساب هناك؟ ان هو عارف ان هم رباطين. اه انا عارف ان هم رباطية يعني عارف ان هم في الغالب اللي متساب هناك ده ايه آآ يعني هم مش هيعرضوه للايزاء. المهم ايا كان - 01:03:20ضَ

قال هل امنكم علي الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حفظا وهو ارحم الراحمين. وشف الفارق ما بين ايه هو برضو بيصحح لهم. انتم بتقولوا وان لحافظون لنتمش تحفظوا حياة. الله خير حفظا وارحم الراحمين. انتم ما تحفزوش حاجة اصلا. انتم ما تعرفوش تحفزوا نفسكم عشان تحفزوا - 01:03:40ضَ

آآ المهم يعني على ما يبدو ان دي كانت ايه؟ بداية ان هو يعني هياخد القرار او هيوافق على كلامه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم. البضاعة اللي ردت اليهم هي ايه - 01:04:00ضَ

حاجتهم هم المقابل اللي هم ايوا. قالوا يا ابانا ما نبغي ما نبغي يعني ايه نبغي نريد. يعني نريد ايه يعني احنا عايزين ايه تاني؟ خلاص؟ يعني ماذا نريد بعد ذلك - 01:04:19ضَ

او ما نبغي يعني ما نعتدي احنا ما نعتديش بقى يعني الراجل يعني عمل اللي عليه وازاي هذه بضاعتنا؟ ردت اليه دي بضاعتنا نفسها ايه؟ ردها لنا او رجع لنا بضاعتنا. ماشي؟ طيب ردت الينا ازاي - 01:04:39ضَ

يعني احنا يعني ردت الينا. يعني كده خلاص بقى حاجتنا جت لنا وخلينا بقى نتبسط بها. كريمهم ازاي؟ ده راجل وزير مالية الدولة هيروح هزه الامة ايوة يكرمهم هو مش هيقول لهم هيقول لهم انا اديتكم البضاعة هيخبيها في حاجتهم ليه؟ قلت لهم ما نبغي يعني احنا - 01:04:58ضَ

ماذا نريد بعد ذلك؟ احنا آآ يعني وما نبغي يعني ده آآ احنا عايزين نرد البضاعة دي لصاحبها بقى. يعني آآ كأن دي يعني ايه اللي هو الدافع لهم ان هم ايه؟ الرجوع. هم - 01:05:18ضَ

هي ردت الينا في رحالنا. يعني ردت الينا ما خدهاش مننا ردت لك التمن يعني ما خدتوش منك. ردت اليه بالخطأ ردت الينا بالخطأ. مش ردت الينا طب ما هي هم لو عارفين انها ردت اليهم هدية. طب ما خلاص. انما ردت الينا بالخطأ. وخدها منهم واستلمها منهم - 01:05:38ضَ

ادي بضاعتنا ردت الينا. بس هم بيحركوه انه يعمل ايه؟ لان برضو سيدنا يوسف عارف ان سيدنا يعقوب مش هيقبل ان ايه؟ ان ده يبقى يعني عارف ان المسألة دي ان هو شبه النطق وهم برضه عارفين ان سيدنا يعقوب اكتر حاجة تحركه ايه ان احنا بالخطأ خدنا البضاعتين. فعايزين نرد الحق - 01:06:02ضَ

اصحابه فهم ده عارفين المسألة دي هو سيدنا يوسف اصل سيدنا يوسف من البيت ده او عارف سيدنا يعقوب كويس جدا وعارف هيفكر ازاي وعارف حتى اخواته برضه هيفكروا ازاي يعني اخواته دول انا بقول لك هم ملتزمين - 01:06:23ضَ

مسلا ايه مش ازكياء النفوس. مسلا بس ما يسرقوش مسلا يعني ولزلك هم كانوا مستغربين جدا في مسألة السرقة بعد كده هم لأ احنا مش آآ وما كنا سارقين ما حصلش احنا بس قتل عاد بس ما نسرقش. يعني - 01:06:38ضَ

الايه؟ لا لا وهم برضه هم وهم انا قلت الكلام ده ما يغركش ان كل واحد آآ شهوته فين. يعني كنا بنقول الكلام ده. ما يغركش ان في بعض الناس بتعمل حاجات - 01:06:53ضَ

يظهر لك والناس دي نفسها بتضحك على نفسها بكده. يقول لك لا انا بفضل الله مش عارف ايه انا بفضل لا مش كده اصلا. هو انت دي مش شهوتك ما هو فيه ناس حلوين اوي لغاية ما تجيش في اتجاه شهوته. او ما تجيش في اتجاه نفسه. انت طول ما بعيد - 01:07:13ضَ

الحاجة اللي مسلا ما بيشتهيهاش عادي جدا تلاقيه ايه ان فيه واحد مسلا يهون عليه ما له جدا. فعادي جدا تلاقيه تمام تمام يوزع على الدنيا كلها. دي مش شهوته في الماء - 01:07:33ضَ

ماشي هو ممكن تلاقيه مسلا في الفلوس ما بيحبش نفسه ما هيش فارقة معه قوي. بس مسلا في حاجات تانية بيحب نفسه ودي شهوته ما حدش يمسها خالص. في الحتة دي بيتحول. فهو بيوهم نفسه ان انا لأ بالعكس ده انا عادي والله انا مش عارف ايه انا كزا لأ هو مش - 01:07:43ضَ

انت المقياس الحقيقي هو فين؟ في الحاجة اللي انت يعني بتشتهيها. الحاجة اللي انت اصلا هي بتشكل لك ازمة. انما في الكلام ده ما هو ده سهل عادي جدا. هم هم مش مش متربيين على وهي الفكرة مش فكرة فلوس ولا كلام من ده. هي كانت ازمتهم بشكل واضح - 01:08:04ضَ

صريح مع سيدنا ايه؟ يوسف مش مسألة فلوس. هم ما هماش يعني مش مش قصة ان هم بقى حرامية ولا سرق يعني سارقين ولا مش سارقين ولا حرامية لأ. انا باقول هم ملتزمين في بيت نبي - 01:08:24ضَ

بس مش ازكياء النفوس مش ازكياء النفوس. ما هماش اه المهم اه هذه ردت الينا ونمير اهلنا برضه هم بيعملوا ايه؟ يعني بيحاولوا يحفزوا يرغبوا سيدنا آآ يعقوب اكتر اه مش احنا بقى نميل اهلنا. الميرا يعني هي مش ايه؟ مش فكرة بس ان احنا نغيثهم يعني. لان احنا نوفر لهم ميرة ونوفر لهم ايه؟ يعني - 01:08:38ضَ

حاجة مخزون يعيشوا منه فترة كويسة. ويبقى عندنا باب مفتوح كسلسلة امداد بقول له صح التعبير. نقدر ان احنا في اي وقت نعملهم. اه وانا احفظوا اخانا. تمام؟ آآ ونزداد كيل بعير. يعني احنا خلاص آآ آآ نمير اهلنا - 01:09:08ضَ

ان نحفظ اخانا نزداد كيل بعير باللي هو الاخ يعني اللي هياخدوه ده هنزداد كيل ان هو بيديهم على ما يبدو ان كل واحد فيهم كان ايه بيدي له كيل ايه - 01:09:28ضَ

اه نحفظ اخانا هي دي اللي ممكن فيها مدخل في حتة ايه؟ ان احنا نحفظ ده ونحفظ ده. ماشي؟ اه وان كان طبعا الظاهر استاز اخانا اللي هو الاول ده. ماشي؟ اللي بيقولوا عليه اسمه بنيامين. قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتونني به الا ان يحاط بكم - 01:09:38ضَ

طيب آآ قال ان ارسله معكم حتى تؤتوني موثقة من الله موثق من الله يعني ايه؟ يحلف ايا كان الصورة اللي هو ايه اه استوثق اه يعني بها منه. اه الا ان يحاط بكم يعني الا ان يحاط بكم - 01:09:58ضَ

كل اللي انتم ايوة حاجة خارجة عن ارادتكم اللي مش خارج خروج عادي. اللي انتم ايه احيط بكم مش عارفين فين تتصرفوا؟ يعني انتم استفرغتم اسركم ومش عارفين تتصرفوا او ان انتم آآ آآ هلكتوا بقى كلكم او حصل اللي حصل خلاص - 01:10:18ضَ

عادي لانه عارف ان دي هتبقى ايه خارج ارادته. هتبتدوني موفقة من الله لتأتون نيبا. ماشي؟ الا ان يحاط بهم. طبعا هو برضو هنا سيدنا يعقوب فما عندوش ايه يعني هو ما عندوش حاجة يعملها. يعني برضو ده هو بيحلف دول. طب ما هم برضه ما هي مش فارقة. ده هم قبل كده - 01:10:38ضَ

التاني يعني فبيحلفهم لكن برضو احنا بنتعلم منه فكرة انك تاخد طالما كده كده مضطر خد بالاسباب الشرعية. يعني الاسباب الشرعية ادعى ان انت يحصل ايه؟ ادعي ان انت ربنا يتولاك ادع ان انت توفق ودي برضو احنا بنهملها احيانا. حاجة مسلا انت ما ما تعرفش مجالها ولا رايحة فين - 01:10:58ضَ

ايه حكايتها خد بالاسباب الشرعية مش تخسر حاجة. لن تخسر شيئا. مم. ايوة فرق هو فرق معهم بس لا يا اللي اقصده ان انت للوهلة الاولى ما تتخيلش ان دول يفرق معهم الايه؟ الكلام ده. يعني ايه - 01:11:18ضَ

صحيح هو عارف ان هم يعزموا الكلام ده. بس اقصد ان هم قالوا له وكدبوا عليه وخدوا اخوهم قتلوه. فاهمني؟ لأ من غير مواسير يعني بعد ما كلمتهم ميساق خدوه وكدبوا عليه. يعني فاقصد هو عنده الحاجة اللي تخليه ما يايه ما ياخدش الخيار ده معهم اصلا. يعني ما يفكرش في الخيار - 01:11:38ضَ

خالص. لكن هو بقى على ما يبدو ان هو مسلا شايف ان مسلا الموسق ده هيفرق معهم آآ شرعا ايا كان. لان برضو اللي هيقول لهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موفقا من الله. مش كلهم اللي هيقولوا. ده اللي - 01:11:58ضَ

قل لهم نفس الشخص اللي هو قال لهم قبل كده ايه؟ لا تقتلوا يوسف هو نفس الشخص وهو نفس الشخص اللي هيقعد ولن ابرح الارض. انما هم الباقيين برضه على ما يبدو في الزاهر ايه؟ هم حتى بيردوا عليه طب احنا هنعمل ايه؟ ما احنا مش - 01:12:18ضَ

عارف كزا ما عندناش زنب وخلاص. انما هياش آآ مش فارقة مع ان مش كلهم طبعا على درجة واحدة يعني هم عادي كانوا مروحين عادي جدا وما فيش اي مشكلة والكلام ده كله. انما ده استوقفه جدا الموثق ده. ماشي - 01:12:35ضَ

ايوة بالظبط يعني هو ايا كان آآ يعني اقصد ما هيضرش يعني. فلما اتوه موفقهم قال الله على ما نقول وكيل هي دي الفكرة انا في رأيي ان الاغلب كان ان سيدنا آآ يعقوب بيعمل ايه؟ بيطبق - 01:12:53ضَ

اه الاسباب الشرعية وصرف النزر بقى يعني هو بيطبق الاسباب الشرعية. انت كده كده مسلا حد مضطر يعمل حاجة. ما عندكش فيها خيار خذ اللاسم الشرعي. خذ بالاسباب الشرعية عشان ينعقد التوكل. فخدوا الاسباب الشرعية انت مش هتخسر حاجة. انت اغلب على زنك انت قلقان جدا وشاكك جدا - 01:13:18ضَ

لأ خد الخطوة بس خد بالايه؟ بالاسباب الايه؟ الشرعية. فلما اتوه موثقة قال الله على ما نقول وكيلا. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة - 01:13:38ضَ

قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. آآ هو سبحان الله يعني برضو هو سيدنا يمكن سيدنا يوسف سيدنا يعقوب صراحة اية في مسألة ايه؟ يعني في مسألة لأ الصبر الصبر - 01:13:58ضَ

آآ او الاصطبار على اصلاح الاولاد والاهل والكلام ده. اية في الاصطباء وآآ وآآ واية في مسألة ان هو ما ما بيتأخرش ابدا او ما بيتواناش عن انه يقوم بدوره - 01:14:18ضَ

بصرف النزر هم حلوين ولا وحشين يعني دايما بايه؟ يعني دايما يعني تلاقيه بيتعامل معهم كما لو كانوا ايه؟ كلهم يوسف مسلا. يعني بقى صالحين وحلوين وتمام وناخد الموسم والله على ما نقول وكيل. وليدخلهم يعني سبحان الله وده درس مهم ان انت اصلا يعني سبحان الله بالنسبة للبيوت ان انت - 01:14:38ضَ

اولا الاصطبار الاصطبار الاصطبار الاصطبار الاصطبار. الاصطبار على ايه بقى؟ الاصطبار على القيام بالادوار استمارة على القيام بالادوار ان انت ايه ان انت الاستمارة انك تقوم بدورك انت مجرد واحد بيقوم بدوره بس وما تشغلش بالك بقى الدور ده ايه - 01:15:00ضَ

ينفع امتى ما هينفعش امتى هيفيد امتى ما هيفيدش امتى ولا تشغل راسك. اية في الاصطبارة على القيام بالادوار هو بيقوم بدوره في ايه؟ ان في كل موقف يعرض هو - 01:15:19ضَ

بتعمل ايه؟ بيطبق فيه اللي ينبغي ان هو يطبقه. بيعمل فيه اللي ينبغي ان هو يعمله. ما بيقولكش مش هينفع مع العيال الصيع دي ما هيجيبش نتيجة مع العيال الفاشلة اللي ما لهاش اي - 01:15:29ضَ

لا هنا بناخد موثق موسق بنتوكل بنتوكل بنعمل بنعمل. ما عندوش يعني ما لوش علاقة. هو واحد بيايه عنده اصطبار غير عادي على القيام بالادوار ما الشخص بقى انتفع ما انتفعش اتأثر ما اتأثرش. لان حتما هزا الكلام ايه؟ يؤثر ولو بعد حين. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد - 01:15:39ضَ

وادخلوا من ابواب متفرقة. آآ باب واحد هو بيقولوا من ابواب مصر. طبعا حاجة غريبة جدا ما اعرفش اللي بيقول من ابواب مصر ده ازاي. يعني واحد هيدخل مسلا من شمال سيناء والتاني هيروح يدخل مسلا من عند اسكندرية واحد هيروح انا مستغرب على اللي بيقولوا من ابواب مصر يعني. هو في الغالب هيبقى باب الايه - 01:15:59ضَ

باب اصلا لسيدنا يوسف. اللي هم داخلين عليه فيه. هم. بس برضه هم يعني نشاط واحد ولا بتاع ويعني مش داخلين من باب واحد بس ابواب مصر دي معلش مش باب مش باب شقة - 01:16:19ضَ

ده دولة دولة كبيرة ضخمة. دولة مليون كيلو متر مربع يعني دلوقتي مليون كيلو متر مربع. كده الله اعلم كانت رايحة فين ده نازل السودان اهو اللي يغلب على زني ان ده في الدخل على سيدنا يوسف. الدخلة عليه في القصر بتاعه. داخلة عليه في المكان اللي هو فيه. ما يدخلوش من باب واحد يدخلوا باب متفرقة. ده يغلب على الزن - 01:16:37ضَ

ده يكون اقرب. او حتى لما يكونوا قربوا منه مسلا في دار الحكم. يعني انما مش في مصر من مصر. لأ يعني مش من مصر من الاول خالص ادخلوا من ابواب متفرقة. لان مصر آآ بعيد. بعيد قوي يعني لسه فين وبعدين برضه اما هيدخلوا وبعد ما يخشوا هيفضلوا ماشيين مع بعض كلهم - 01:16:57ضَ

تاني جوة مصر ومصر كلها تتفرج عليهم. طب وبرضو عملنا ايه؟ هم. ازا اتيح ان في ابواب متحركة مدخل هي ماشي هيدخلوا بعدين هيروحوا فين؟ هو مسلا سيدنا يوسف كان كان ساكن على الحدود؟ ابواب الفصل. هو مش ساكن على الحدود - 01:17:17ضَ

يعني ما اكيد مش ساكن على الحدود اصلا كده كده دايما دايما دور الحكم تبقى فين؟ دايما كانت بتبقى في احسن الاماكن واحسن الاماكن المتفق عليها لغاية فترة قريبة جدا هو اللي في وسط البلد. يعني لازم اولا مكان يكون بعيد عن الحدود - 01:17:37ضَ

خالص عشان يبقى فيه مسافة كبيرة نعمل ايه؟ نوصل لدار الحكم دي اصلا. وفي نفس الوقت كمان هو يبقى يعني ماسك سنتر حتى كمان مش قريب من البحر مش قريب من مش عارف منين. لأ فيعني فهو ما كانش يعني هي وحتى مصر في الوقت ده انت هتبص على الفراعنة. هتلاقي الفراعنة - 01:17:57ضَ

دور الحكم بتاعتهم كلها شغالة فين؟ كلها في ايه؟ كلها حوالين كانت في الجيزة كان اكترها في الجيزة لان فعلا المكان ده هو السنتر بالنسبة لمصر شمالا وجنوبا وشرقا وغربا المكان ده مميز جدا سنتر بالنسبة لمصر. مم. المداخل الرئيسية للبلد. ماشي ما انا بقول من برة ده مش يعني - 01:18:17ضَ

ما هواش آآ يعني ما اعرفش ما يغلبش على زني ان هو ده الوقت اهو يعني مش آآ الدنيا برضو ما كتش كده الدنيا برضو امان قوي آآ الدنيا امان المملكة دي مملكة كبيرة قوية - 01:18:37ضَ

اقوى مملكة على وجه الارض. ساعتها ما كتش بالصورة دي. والله اعلم في الدخلة على سيدنا يوسف. في دار الحكم يدخلوا كده مرة واحدة هم اصلا لما ناس داخلين من باب عادي كبير مش ملحوظين للدرجة كلهم عشرة حداشر اتناشر نفر. انما لما يدخلوا من باب قصر كده بهيئتهم دي - 01:18:57ضَ

كده كلهم مع بعض هم شكلهم ايه؟ هيبقى بارز جدا يعني بارز بارز فعلا هيئتهم حسنة آآ ابناء آآ يعني لا بارز وداخلين الاتنين مع بعض وهم اتناشر اخ. يعني برضو ايه يعني الرقم مش ايه؟ رقم كبير. يعني فدي ايه؟ طبعا الشبه ما بينهم اكيد - 01:19:17ضَ

واضح فداخلين كده كلهم من باب واحد باب قصر هيبقوا ملحوظين اكتر ومزنة الايه؟ الكلام ده. انما باب مصر من برة ما ناس رايحة جاية عليه كتير وناس بتدخل وتطلع وما هياش اه على كل الامر يسير - 01:19:37ضَ

لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. طبعا واضح ان هو يعني ما قيل في ذلك انه عشان الايه؟ عشان العين او كده لا يعانوا يعني طبعا ده برضو فيه ملمح مهم او ملمح لطيف يعني. ان الاصل الاصل ان اهل الخير ما يزهروش كتار - 01:19:57ضَ

الا في مواطن محددة. يعني الاصل ان هم ما يايه يعني ما يعني فكرة الواحد فرحان وفرحان بالكترة الكلام ده لأ مش ده مش صح. الصح ان هما ميزهروش ايه ميزهروش كتار الا لما يكون ليه مقصد يعني الكلام ده ليه مقصد زي مسلا زي مسلا فتح مكة - 01:20:15ضَ

مش عارف ايه. انما الاصل ان اهل الحق ما ايه؟ لا ما يظهروش كده كتير. ما يزهروش ما يبانوش كتير لانه ان انت لما بتبان كتير كده بتزهر كتير ده في حد زاته بيعمل ايه؟ اه ده بيبقى للاسف في اوقات كتيرة يعني على الاقل يعني عيل على الاقل عين - 01:20:35ضَ

على الاقل عين يعني آآ الا بقى اضطرارا. اضطرارا يعني ما حتى مسلا هو آآ يعني في اوقات كتيرة تلاقي مسلا ما بينتبهوش مسلا اخوات عشرين تلاتين واحدة طالعين مع بعض كده آآ عشرة خمستاشر اخ ماشيين وبيتحركوا يعني ما هو في - 01:20:55ضَ

ما هو اللي بيعين ده هو مش آآ يعني ده العين بتصدر من محب المحب بيعي طب امال بقى المبغض يعني ضائعين اكتر وهيبقى اكثر ايذاء اصلا. شف كبار قد ايه هم بيقتل ايوة بيقتل. تدخل الرجل القبر وتدخل - 01:21:15ضَ

الجمل القدر فيعني ده بيعين فالاولى برضه للايه الصالحين ان هم ما يايه ما يظهروش يعني بشكل زي ده. ودي من اسباب يعني الشرعية اللي اخز بها. وهي دي بردو حاجة من الحاجات كده بتاعة عالم الغيب اللي محتاجة برضه ايه - 01:21:36ضَ

بتصبر اخبارها برضو بشكل يعني دقيق اصلا. قال يا بني لا تدخلوا من باب موحد ادخلوا من ابواب متفرقة. وما اغني عنكم من الله من شيء. برضو شف سبحان الله هو زي ما ايه؟ قلنا ايه - 01:21:56ضَ

الاصطبار على القيام بالايه؟ بالادوار. برضو يقول لهم السبب ده وفي الاخر يقول لهم ايه؟ وما اغني عنكم. ومن الله ايه؟ من شيء. يعني الكلام ده مش مش هيغني عنكم من الله شيء - 01:22:16ضَ

آآ لكن دي اسباب بناخد بها. ان الحكم الا لله ده حكم ربنا وانا انفز ايه؟ حكم الله. وايه الحكم؟ يعني في ايه في في النفع والضر وغيره؟ الحكم القدري الكوني - 01:22:29ضَ

انا لله وحده سبحان الله وبحمده. آآ ولزلك شف سبحان الله المعنى ده كل الكلام انت يعني انت محتاج كده تمسك آآ كل الكلام اللي قاله سيدنا آآ يعقوب في في الصورة دي - 01:22:45ضَ

وتشوف اللي بيقوله سيدنا يوسف. هو اللي كان بيقوله سيدنا يوسف. يعني يا نفس حتى الالفاز يعني حتى في نفس الالفاز بالضبط. وكأن الفترة الوجيزة اللي قضاها سيدنا آآ يوسف مع مع سيدنا يعقوب كانت فترة ايه؟ فترة ثرية جدا - 01:23:05ضَ

بايه؟ تحديدا بالبناء الايماني. تحديدا بمعرفة ربنا. يعني لدرجة ان هو بيستعمل الحاجات دي بشكل ايه؟ بشكل ان الحكم الا لله يعني هو سيدنا آآ يوسف اهو في الاية اربعين. بيقول لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم اباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله - 01:23:25ضَ

احمر نفسي ليه ؟ نفس الكلمة بالضبط. يعني فنفس الكلمة يعني. المهم ان الحكم الا لله عليه توكلت عليه فليتوكل الايه؟ المتوكلون. هو بيقول لهم كده خلاص احنا دي يعني - 01:23:59ضَ

يرجى ان نعقد التوكل ان شاء الله. طيب آآ وبرضو بيوجههم يعني هم برضو بيوجههم قالوا انا له حافزون لان مش هتحفظوه ولا حاجة توكلوا على الله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم كده خلاص احنا خلص المشهد لايه؟ المشهد التاني - 01:24:19ضَ

اللي انا هخش عليه ده التالت اه. ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء ان حاجة في نفس يعقوب قضاها. وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثرنا لا يعلمون. يعني ربنا يعقب على اللي حصل - 01:24:39ضَ

ده تعقيب من الله. ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء. يعني هو ما كانش يغني ده مش مش هو اللي لا ينفعهم يعني. الا حاجدا في نفس عقوبة ايه؟ قضاها. وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 01:24:59ضَ

اللي كنا شرحنا فيها تفاصيل قبل كده اللي هو علم لما علمنا ليس هو عمل بما آآ علمناه له علم يعني المستوى العلمي زاته اللي احنا علمناه المهم وغيرها بس ببساطة حد منتفع بما ايه؟ علمه الله اياه مطبق له. ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 01:25:19ضَ

طيب بداية المشهد التالت بقى اه على التحديد هنا ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه يبقى هما راحوا بقى خلاص وخدوه فعلا وايه وخطة سيدنا يوسف نجحت. نجحت خطته في انهم يجيبوا ايه؟ اخوهم ايه. ايا كان - 01:25:39ضَ

كان بقى اي سيناريوهات يعني آآ اللي فاتت دي اللي تم بس المهم ان احنا في النهاية وصلنا ان هو ايه انه جه السيناريوهات اللي تمت دي اه اه في حاجات اكيدة فيها زي البضاعة اللي ردت - 01:25:59ضَ

آآ زي ما هو قال لهم ما لكوش كايلي عندي تاني بعد كده. آآ ولا تقربون. آآ وغيرها من الاشياء. ففي حاجات اكيدة وفي حاجات تانية احتمال تكون حصلت او ما حصلتش بس الخلاصة ان الموقف انتهى بايه؟ بان هم آآ - 01:26:19ضَ

في ناس تانية بقى بتقول كلام لا اعتقد انه يبعد لا اعتقد انه يبعد برضه ان يكون سيدنا يعقوب غلب على زنه ان ده يوسف. يعني آآ اصراره على ان هو هاتوا لي الاخ ده بالزات اللي لكم من قويكم مش عارف ايه. غلب على زن ده يوسف فكانه ايه؟ لان برضو موافقة سيدنا يعقوب يعني - 01:26:39ضَ

موافقة نعم هم كان موقف صعب يعني وطبعا هنا لو قلنا ان سيدنا يعقوب وافق يعني مش عشان خاطر في اخ تاني او وافق عشان كزا آآ بس فعلا ازاي بنشوف عن سيدنا يوسف آآ سيدنا يعقوب تعظيم رد الامانات تعظيم رد الامانات - 01:27:09ضَ

اللي ممكن يكون ناس السنة مسلا عندهم امانات تمام؟ ولا كلام من ده وتلاقيهم ايه؟ يعني عادي جدا ما الحرام ياكلوه والكلام يعني الكلام ده كتير جدا واحد مسلا واحد - 01:27:29ضَ

خد حاجة بالغلط مسلا في هايبر آآ سلعة مسلا ما احاسبش عليها يروح ويغيب شهر وشهرين وممكن مسلا يكون رقم كبير والرقم ده يكون ازى الراجل اللي هو ايه الكاشير ده مسلا او ازى يعني ما ففكرة سبحان الله تعظيم سيدنا يعقوب لمسألة الايه؟ الامانات المالية ورد - 01:27:39ضَ

لاصحابها باسرع وقت ايه ممكن. ودي نقطة صراحة حرية بانه يتوقف معها برضو احنا يعني الواحد بيبقى برضو مستغرب من القصة دي انا حاجة مش بتاعتك تردها اسرع ما يمكن. ما تقولش بقى خلاص في رقبتي ان شاء الله ابقى اردها. لأ ده ترد اسرع ما يمكن دي حاجة حرام ما - 01:27:59ضَ

حرام اصلا. النقطة التانية برضو الاحساس بتاع سيدنا يعقوب بالمسئولية عن اهله ككل. عن بقية الناس. يعني هو خلاص يعني برضو شف ناس ممكن ما يتخلوش عن حاجة هو حاببها او مسلا آآ يباشر حاجة قلقان منها عشان يعمل ايه؟ آآ - 01:28:19ضَ

يقول لك لأ اصل انا معلش اصل انا انا قلقان من القصة دي. اه لأ طب شف اي حاجة تاني. طب كزا ؟ لأ سيدنا يعقوب آآ هنا جدا ومش عايز يودي ابنه لكن اثر المصلحة العامة بتاعة اهلهم جميعا ونمير اهلنا. خلاص؟ اثر المصلحة العامة وسمح لهم - 01:28:39ضَ

هم ياخدوه وده مصرح به في الاية فدول دافعين مسلا يستوقفوك جدا. دافع يستوقفك ان انت ان رد الحقوق اصحابها والقيام وتجنب ان الانسان يكون متلبس بحرام يخليه يتجاوز ايه - 01:28:59ضَ

مخاوفه يتجاوز آآ مش عارف مخاوفه المتوهمة انما النهاردة احنا مخاوف متوهمة هي متوهمة لانها ما نعرفش هي التوم ولا مش هتتم. بس شبه متحققة لانه عارف ان دول خدوا - 01:29:19ضَ

قبل كده ايه قتلوه يعني حاجة صعبة جدا. واحنا كتير مننا لمجرد بس شوية ايه مش مستريح. آآ قلقان ما ليش مزاج ممكن يقعد يأخر مسلا حاجة مسلا حرام ما يردهاش. او ممكن مسلا ما يفكرش خالص في مصلحة ايه؟ غيره او في مصلحة الاخرين. اهم حاجة عنده هو - 01:29:35ضَ

بس خلاص يكون مستريح ومبسوط وتمام وزي الفل. فدول نقطتين الحقيقة يستوقفونا جدا مع سيدنا يعقوب. المهم الخلاصة بصورة او باخرى اصبح دلوقتي اه سيدنا اه اه يوسف تحصل على ما اراد. وسبحان الملك عشان كده انا بقول يعني - 01:29:57ضَ

ربنا آآ اللي يغلب على زني ان من اول لحزة لاخر لحزة هزا تدبير الله. يعني ربنا مع سيدنا يوسف بيدبر له كل خطوة اعمل دي دي دي دي. كذلك كدنا ليوسف - 01:30:17ضَ

وفي نفس الوقت آآ ان بنشوف مع هزا التدبير لسيدنا يوسف ان يحصل امر بهزا الشكل. برضو بنشوف ازاي بيعاقب اخوة ايه؟ اخوة يوسف وده لسه هيتبدى اكتر بقى في المشهد اللي بعد كده التالت والرابع. آآ لما يبقى فيه بقى لان هيبقى فيه مرحلة تانية. يعني كده خلاص - 01:30:33ضَ

هو نجح في مسألة انه يعمل ايه؟ ان هو يخليهم يجيبوه. لسه بقى مسألة ان هم ايه؟ ان هو بقى هو ازاي هياخده منهم يعني دي ايه؟ دي قصة اخرى. يعني ازاي ياخدوا منهم؟ دي دي هتبقى آآ دي محتاجة مكيدة اخرى. او محتاجة برضه - 01:30:55ضَ

الاخر فالتدبير ده بقى هيتم ازاي وبرضو ما يتعلق به وانعكاساته عليهم هم هتكون ايه برضو خلاص لان يعني برضو هيحصل ايه؟ الامور هتتأزم اكتر. يعني هم هنا آآ اتحطوا في ازمة بس برضو هم اتحطوا في ازمة هم بس - 01:31:15ضَ

سم عاملين ايه؟ جايين ما لهم بقى؟ جايين بقى منسكحين جدا. احنا بقى خلاص ده احنا حققنا لكم صفقة ما تحلموش بها. احنا جبنا بضاعة ما تحلموش بها ومش عارف عملنا ايه سبحان الله! على ان برضو شف شف في تقدير ربنا برضو ان آآ مسلا - 01:31:35ضَ

سيدنا يعقوب آآ لما يرد اليه الخير يرد اليه الخير في ايه؟ سبحان الله! من ابنه يعني الزرعة اللي انت بتزرعها بس ما بتضعش. ان لما يصيب القحط مين اللي يغيسه؟ ابنه. وهم متخيلين ان هم اللي - 01:31:55ضَ

بتعملوا ايه؟ اللي اغاسوهم بقى ومش عارف ايه واحنا عملنا وودينا. وفي الحقيقة ان ده ببركة الراجل اللي هناك القابع في الايه؟ في المكان ده ببركة اصلا آآ سبحان الله! بكرامته على ربنا ببركة البناء اللي بناه لابنه ده سبحان الله ابنه ده يأتيه خيره - 01:32:15ضَ

بعد اربعين سنة لما يبقى محتاج فما فيش زرعة انت بتزرعها ما بتايه يعني ما هتحصدهاش ولو بعد حين. فهو سيدنا يعقوب هم متخيلين ان هم اللي راح حلو مشكلة في ان الحقيقة ايه؟ الحل ده ايه؟ كرامة سيدنا يعقوب اصلا. يعني دي زرعة سيدنا يعقوب اساسه - 01:32:35ضَ

فسبحان الله يردد فسبحان الله دايما الانسان لما يزرع خيرا آآ يحصده ولو بعد حين. بس فنشوف آآ اه لان الامور هتبقى تاخد بس حتى الان هم يعني الامور ما لها؟ الامور كده ساكنة في الفصل ده. هم. الامور عادية خالص - 01:32:59ضَ

آآ ما فيش اي حاجة بالعكس هيجوا هياخدوا الكيل بعير الزيادة وتمام وزي الفل. ويديهم تاني يعملهم تاني. خلاص؟ وآآ يردوا الحاجة ويرجعوا منشكحين وتمام وزي الفل وراجعين منتصرين بقى. بس آآ مش هتايه الاحداس ما هتمشيش بالشكل ده وهيحصل - 01:33:19ضَ

تدبير بقى المعروف لا تنقلب به الاحداس وتبدأ الامور تتشقلب على راسهم بشكل او باخر. وتبدأ الامور يعني تضيق تشتد اكتر. آآ ده اللي هيبان بقى بعد كده في الايه في الفصول القادمة ان شاء الله. طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك - 01:33:39ضَ

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني - 01:33:59ضَ