Baheth

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في مدرسة سورة يوسف طيب احنا كنا خلصنا المشهد الخامس في هزا الفصل الاخير - 00:00:38ضَ

والمفروض الفصل السادس ان هم يرجعوا لسيدنا يعقوب المشهد السادس اهو. نعم ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجدر لاجد ريح ريح يوسف لولا ان تفندني مع فصيلة العير يعني - 00:01:08ضَ

فصلة العير آآ يعني قافلة غير آآ اخوة سيدنا يوسف وهما راجعين تاني بقى. آآ قال ابوهم اني لاجدر لاجد ريح يوسف. طيب قال لمين بقى سيدنا سيدنا يعقوب قال لي حوالي اه يعني احفاده مسلا بقية اهله قال اني لاجد - 00:01:48ضَ

يوسف لولا ان تفندوني آآ تاني له تفاسير كتيرة عند عند العلماء بس يعني ايه لولا ان تلوموني لولا ان تتهموني مسلا بالجنون وغيرها من الايه؟ الاشياء. هو المعنى واضح من السياقين - 00:02:18ضَ

طبعا يعني هو ده اللي احنا قلنا عليه امس ان هو مسألة آآ ان هو آآ سيدنا يعني يعقوب آآ الكلام ده يعني شعر به لما فصلت العير. يعني هم فصلت بهم - 00:02:38ضَ

غير في مصر وهو في آآ في فلسطين وآآ وقال ذلك قال اني لاجد لاجد ريح يوسف لولا فده يعني اه آآ زي ما نقول حالة من الاتصال يعني الروحي ما بينه وما بين سيدنا يوسف بشكل واضح. وسبحان الله على ان هزا العلم - 00:02:58ضَ

الزمان طل طل الى حد كبير لكن آآ لان برضو هي الارواح دي بترسل رسائل برضو. يعني برضه انا بقول اصلا ان هو هو في عالم الاشباح وعالم الارواح. عالم الاشباح اللي هي الاجساد - 00:03:28ضَ

عالم الارواح اللي هي تسكن تلك الاشواع. فالارواح لها لها تواصلاتها ولها رسايلها آآ رسائلها وترسلها لغيرها لان هي طبعا في انواع من الائتلاف فتحصل على مستوى الارواح. الارواح وجنود مجندة. اه. متى عرف منها الف وما تناكر منها اه اختلف. احنا كنا قلنا - 00:03:48ضَ

قبل كده ان في اه ده له تفسيرين. تفسير اه فيه ما يظهر والله تعالى اعلم يعني. تفسير في عالم الغيب وتفسير في عالم الشهادة تفسير اللي في عالم الغيب ان آآ ان هزه الارواح نعم مقدر لها زي القسمة كده - 00:04:18ضَ

زي ما في قسم متعلقة برضو بالنسب والكلام ده. في قسمة ارواح برضه يعني مش كل اللي انت مسلا تعرفهم بتألفهم روحك. هي مسألة الفة الروح دي مسألة اخرى. ففي ارواح - 00:04:38ضَ

هي بتتآلف حتى احيانا مع اختلاف الطباع ان يبقى الطباع مختلف تماما بس الارواح دي متألفة. وده بتشوفه في ناس مسلا ما تلاقيهم شخصين مش يعني مختلفين خالص عن بعض. دي شخصية ودي شخصية ورغم كده - 00:04:58ضَ

متألفين جدا. فدي آآ يعني دي بتبقى قسمة في عالم الملكوت. في عالم الغيب ما تعارف منها في عالم الملكوت ائتلف. وما تناكر منها في عالم الملكوت اختلف. وفي ارواح هي - 00:05:18ضَ

وفي بقى في عالم الشهادة في عالم الشهادة ان ممكن تكون آآ ناس آآ حد ما يعرفش حد خالص لكن لما اتعرف عليه ويقرب منه بزيادة. فيبدأ يحصل الفة روحية ما بينهم. وهزه الروح تتآلف مع الروح - 00:05:38ضَ

مستوى مختلف. يعني في الطبيعي جدا ان انت لما بتعرف حد وبتقرب منه ان انت بتألفه. ده طبيعي يعني بيحصل يعني ما هو الانسان اصلا بطبيعته كده يعني النبي قال لا خيرا في من لا يألف ولا ايه؟ ولا يؤلف اصلا. هو الطبيعي ان البني ادم يألف ويؤلف. الذي لا يألف ولا يؤلف ده - 00:05:58ضَ

ده مش طبيعي اصلا. طبيعي ان الانسان لما بيتعرف على حد بيألفه. يعني ده طبيعي لكن اه اللي هو اللي فيه تآلف ارواح الالفة بتبقى اه سريعة جدا. والالفة بتبقى عالية جدا. يعني مستوى الالفة كبير. يعني في وقت قصير - 00:06:18ضَ

اه بسرعة كبيرة مستوى الالفة بيشتد بشكل اه بشكل كبير جدا جدا فده ده برضو بيبقى معناه ان هزه الروح متوافقة مع تلك الايه؟ مع تلك الروح. اه وبرضو كرمنا اختلف برضو الطبيعي ان انت لما يبقى فيه روح آآ انت مش ما هياش تألفك ولا تألفها - 00:06:48ضَ

شفاء او عدم التلاقي او الكلام ده بيعمل ايه؟ بيصنع جفاء. يعني يصنع الوان من من اختلاف يعني لكن آآ النوع ده بيبقى آآ الجفاء بيبقى وحش او يعني وحش معه. يعني ما هواش آآ التناكر بيزداد. يعني التناكر بيزداد - 00:07:18ضَ

هو الطبيعي انت لما بتقعد فترة مسلا في حد انت متعود تتواصل معه بس ما تتواصلش معه. فعادي هيحصل جفوة. لا بس ده مش قفوة ده انت ممكن تروح مسلا تلاقيه ايه آآ راجع ميسي شخص اخر. آآ تلاقيه آآ هزه الروح - 00:07:48ضَ

يعني مش مش متآلفة مع الايه؟ مع الروح دي. هزه روح لا تؤلف هزه الروح. المهم ان يعني التعارف او التناكر بيفرق. الارواح المتآلفة بيكون بينها رسائل. يعني المهم يعني ان في الوان - 00:08:08ضَ

من التآلف بتبقى حاصلة ما بين آآ ارواح معينة. ودي بيبقى منها رسائل وده رزق برضه في النهاية. يعني هزا رزق مش لازم يكون ايه يعني هو رزق من عند ربنا آآ يعني - 00:08:28ضَ

مش لازم كل الناس يكون عندها نفس الشكل يعني. الروح اللي بتتألف معاه ارزاق يعني ما هياش بص هو انا يعني برضو اللي اقدر اقوله في الاخيرة. انت عندك نوعين من العلاقات. في علاقات اه انت مجبر عليها. يعني لان هي اه اه اختبار مسلا - 00:08:48ضَ

زوجتك امك ابوك آآ اللي هم الناس اللي هم ايه؟ في محيط الواجب الشرعي وفي علاقات اختيارية اصحابك معارفك الناس اللي بتمشيهم ماشي انا نصيحتي الجزء بتاع اللي هو اصحابك معارفك الناس اللي تمشيهم والكلام ده كله. خليك مع الروح في عالم الملكوت. مش في عالم الشهادة خالص. ما ترهقش نفسك - 00:09:18ضَ

الشكوى لا تعزب نفسك. فيه واحد انت انت روحك مش متألفة مع روحه. ما نتاش آآ فما نتاش اصلا محتاج انك تعمل تقعد ترهق نفسك بزيادة في انك تقعد بقى تتعارف عليه وعشان خاطر تتآلف. بس هي ده ده برضو ما لوش علاقة - 00:09:48ضَ

بفكرة القيام بالحقوق ملوش علاقة بالادب ملوش علاقة بحسن الخلق ملوش علاقة بكل الحاجات دي شغالة بس مستوى المستوى التداخل مستوى التداخل آآ انت عادي ما كنتش هتلاقي مش كل الصحابة اصحاب بعض. لا ما عادي هم الصحابة برضو جروبات برضو. مش كلهم اصحاب بعض - 00:10:08ضَ

يعني ما هتلاقيش مسلا مستوى العلاقة اللي بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر مش زي مستوى العلاقة اللي بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عثمان وبين سيدنا ابو بكر وسيدنا علي - 00:10:28ضَ

فين سيدنا عمر والسيد؟ يعني عادي ده ده حاجة ايه؟ سيدنا عثمان نفسه اصلا مستوى العلاقة اصلا يعني اللي بينه وبين بقية الصحابة ممكن من خارج العشرة اصلا يعني هي مش ايه مش لازم يعني يبقى كل كل الصحابة صحاب مش لازم يبقوا صحاب بنات بالمستوى - 00:10:38ضَ

اللي هو المتداخل ده قوي فما ترهقش نفسك هو فيه روح ما هياش على ان مسلا نلاقي طبع سيدنا ابو بكر مختفي طبع سيدنا عمر تماما يعني كطبع الاتنين مختلفين ما يلتقوش. يعني انت بفكرة بقى آآ مش عارف آآ اختبارات الشخصية ومش عارف ايه تحس - 00:10:58ضَ

ان الشخصية دي ما تمشيش مع الايه؟ مع الشخصية دي خالص. دي شخصية ودي شخصية تانية. يعني آآ بطبيعة الحال. وان كان برضو في اوقات كتيرة على عكس ما نتصور الانسان ازا - 00:11:18ضَ

كان صالحا يختار من يكمله لا من يشاكله. لو كان صالح. انما لو بتاع مصالح اختار اللي يشاكله. انت اصلا ما تختارش الصفة اللي هي فيك. ما تختارش اللي بيسجدك. اللي بيخدرك بالعكس تختار دايما اللي بايه؟ اللي هو بينتقدك. اللي مش عارف بيعمل ايه - 00:11:28ضَ

يعني اللي بيكملك اللي هو انت مسلا بيسرح ناحية الدنيا وهو بياخدك للاخرة اللي هو انت مش عارف عندك غفلة وهو متيقظ شوية اللي انت مش عارف ده سوء زن هو عنده حسن زن. يعني الصح للانسان اصلا لو هيختار يختار من ايه؟ من يكمله لا من يشاكله. يعني اللي يشاكلك ده او اللي - 00:11:48ضَ

زيه زيك. ما يفيدكش في حق. اللي هيفيدك اللي مش زيك. واللي هيكملك. ماشي ومسلا قلنا السنائي بتاع آآ موسى هارون صلى الله عليه وسلم. السنائي ده واضح جدا في كده. واضح سيدنا آآ موسى تبعه وسيدنا هارون ايه - 00:12:08ضَ

تابع تاني خالص بس هو هو كان محتاج سيدنا هارون علشان يكمله. ماشي؟ وهو عارف ان عنده حاجات هي هو محتاجه معها فيها. يعني محتاج سيدنا يا هارون آآ لانه مش هيقدر يقوم لوحده هو عايز حد يكمل الجوز ده. وده برضه كان واضح في السنائي ابو بكر وعمر برضو. يعني سيدنا - 00:12:28ضَ

بكرة سيدنا عمر السنائي ده كان مهم. يعني كان آآ وكانوا بالنسبة لبعض كده. يعني عشان كده حتى قلنا سيدنا عمر لما توفي سيدنا ابو بكر سيدنا عمر عمل ايه؟ لما لما توفي سيدنا آآ لما توفي - 00:12:48ضَ

الرسول سيدنا آآ ابو بكر آآ اكتفى بعمر. يعني لما توفي سيدنا ابو بكر سيدنا عمر ما لقاش حد يسد آآ فكان بيعمل مجلس شركاء يعني ما عندوش ما كانش عنده واحد ولا اتنين مش لاقي اصلا حد زي ايه - 00:13:08ضَ

لسيدنا ابو بكر. فكان بيعمل مجلس كامل. يطرح المسائل ويقعد يتناقش. فآآ لان هي الامة يعني مش ما فيهاش الا ابو بكر واحد ما ينفعش ما فيهاش حد تاني اصلا زي سيدنا ابو بكر. وبرضو ما فيهاش الا عمر واحد. يعني ما - 00:13:28ضَ

احنا قلنا حتى قبل كده في المسافات اللي هم فيها الرسول مسافة كبيرة جدا وسيدنا ابو بكر ومسافة كبيرة جدا وسيدنا عمر ومسافة كبيرة جدا وسيدنا وبعد سيدنا عمر ييجي بقى - 00:13:48ضَ

سيدنا عثمان ييجي للباقي. انما دايما في يعني في مسافة. صفة كبيرة ما هماش اه وفي الحديس كده ان الامة كلها اذنت ابي بكر فايه؟ فوزنها. وزنت بعمر فوزنها. وزن الامة كلها - 00:13:58ضَ

يعني آآ فالشاهد يعني هو السنائي ده الانسان اصلا آآ ازا ازا كان آآ آآ فعلا عايز مصلحته يختار من يكمله لا من يشاكله من يكمله ان فعله اللي هو مش مش على طبعك بالعكس. آآ - 00:14:18ضَ

اللي بيقيم اللي بيكملك بيبين لك انت الخلل اللي عندك الخطأ اللي عندك هو سنة يعني سيدنا ابو بكر قالها صريحة فيما يخص سيدنا عمر قال لي لما هو كان مسألة اختياره له بعد آآ وفاته يعني بعض الناس كانت آآ وهو - 00:14:48ضَ

نستكشف بعض اراء يعني من حوله من المقربين. وكانوا بيشوفوا ان لا سيدنا عثمان انسب. مش عايزين سيدنا عمر. اه فهو بيعللوا ده من شدته يعني. كان سيدنا سيدنا يعني عمر سيدنا ابو بكر بيقول بشكل واضح لأ هو مش شديد ولا حاجة. هو لما يبقى لوحده هيبقى - 00:15:08ضَ

بس هو انا كنت باخد جانب اللين فهو بياخد جانب الايه؟ الشدة. آآ يعني هو كان بايه؟ يعني بشكل واضح بيكمله يعني بشكل واضح بيكملني. يعني هو بيكملني. والعكس احنا نشوف وقت يعني كل دي المواقف موجودة. لما - 00:15:28ضَ

سيدنا ابو بكر مسلا خد في حروب الردة شكل الشدة. جه سيدنا عمر كان في الجانب التاني بيعمل ايه؟ لدرجة ان سيدنا ابو بكر اشتد عليه. قال جبار في الجاهلية خوار في الاسلام يا ابن الخطاب. يعني شف سيدنا عمر بقى اللي ايه؟ اللي كان دايما مشهور بقى يضعني اضربه بعنق آآ تمام - 00:15:48ضَ

بس ناس فعلا متزنا فعليا جدا. مش مرضى نفسيين اللي بيلزم حالة واحدة ده مريض نفسي. هو هم ناس متزنين جدا انفعاليا ما هو لأ بيحط شدة في مكانها ويحط الايه اللين في مكانه. فتخيل - 00:16:08ضَ

مين اللي مين اللي لا يزال بمين عشان يشرح صدره؟ سيدنا ابو بكر هو اللي يزال بسيدنا عمر لغاية ما ينشرح صدره لايه؟ يعني لو مش ما زال به يعني يزال - 00:16:28ضَ

لغاية ما يعني ان سيدنا سيدنا عمر كان آآ هي برضو فكرة ايه يعني حسن الزن والتعظيم. يعني هو يعلم ان ابو بكر صدره لا ينشرح الا لحق. فلما لقى سيدنا ابو بكر مصر مصر فقال يبقى ده الحق - 00:16:38ضَ

طب انا وضحت له يمين. وضحت له شمال. طب جبتها له من فوق. جبتها له من تحت. بس هو مصر. بس اول ما لقى ابو بكر مصر وصدره منشرح لكده قال خلاص هو ده الصح. بس ما ايوا لان اللي عادته اللين لم - 00:16:58ضَ

يجي ياخد الشدة يبقى الشدة دي مليون في المية في مكانها. لان هو اصلا عادته الايه؟ طبعا. ايوة خالف طبعا. مليون في المية في مكانها يعني مليون في المية ما فيهاش - 00:17:18ضَ

يعني نقاش. المهم يعني فهو الانسان في الجملة بيختار من يعني من لا من يشاكله. آآ فاللي اقصده يعني في تألف الارواح مش لازم في تألف الارواح ان يبقى الطبع زي بعضه لأ. الطبع مش زي بعضه - 00:17:28ضَ

خالص ممكن ده تبعي شمال وده يمين عادي جدا. طب اعمل زي بعضها اطلاقا. بس الارواح زاتها متألفة الارواح متألفة. الروح دي متألفة مع الروح الروح دي آآ في بقى حسن الزن المحبة مش عارف ايه وغيرها من الايه من الاشياء والمودة انما ان الطبق - 00:17:48ضَ

تبقى زي الطبع لأ مش لازم يبقى التابع زي الطبع خالص فيه نقاط طبعا او فيه قواسم مشتركة بس الطباعة ما تكونش زي بعضها الخلاصة ازا كانت علاقة اختيارية ما ترهقش نفسك في التعارف والتناكر والجو ده والجو ده اصلا. هو فيه روح انت - 00:18:08ضَ

خلاص بتستريح في الكلام معه. في حسن ظن ما بتقعدش ما بتجدشي آآ في صدرك حرج من انك تتكلم بما تشاء وتما تشاء. آآ بالشكل الذي تشاء. انما يعني الحاجات اللي هي اي حاجة فيها تقييد تبقى علاقة - 00:18:28ضَ

يعني يعني حاجة هتبقى مضطر هتبقى محتاج تركز محتاج تخلي بالك محتاج تشرح وجهة نزرك محتاج توضح موقفك محتاج تقول لأ والله مش قصدي محتاج ده. ده النوع ده من العلاقات مش آآ ان هو اصلا ايه المفترض ان الامور تبقى على الايه؟ يعني - 00:18:48ضَ

انت مش هتقعد بقى بس انت مش مش داخل الاختبار. فالانسان آآ هو المفترض الناس اللي بيألفهم بيبقى فيهم معهم على طبيعته اصلا في كل حاجة ما بيتكلفش يعني. لان التكلف مرهق. تكلف معذب. التكلف معذب. ان انت تبقى بتتكلف - 00:19:08ضَ

ده بيعزب البني ادم اصلا. فانت بتتكلف لما بتطلع برة وبتتكلف لما تيجي مش عارف تتكلم. بتتكلف لما مش عارف ايه. تكلف مش لازم يكون ان انت انت مسلا بتنافق لأ. يعني بتضطر تصبر على اشياء وانت انت مش ايه مش عايز تصبر عليها - 00:19:28ضَ

ممكن تبقى مسلا تعبان اه ومش قادر مسلا تقابله تقابل حد بس لو جالك واحد مش عارف ايه لو قلت له مش هتبقى مشكلة. انما مسلا مع الناس اللي انت هتقول لها معلش مش مش هينفع اقابلك دلوقتي. مش قادر. ما يعني ما فالتكلف دايما ايه؟ مرهق. مرهق - 00:19:48ضَ

نفس البشرية آآ يعني تعالى مش عارف اعمل ايه نفسك تعمل حاجة بتقولها يعني الدنيا ايه اه فيها الريحان فازا كانت علاقة اختيارية لأ ما تنحرش فيها. ما ننحرش فيها - 00:20:08ضَ

ومش دايما كل اللي يحبك تحبه برضو. يعني مش لازم دي. يعني عادي ممكن يكون حد بيحبك بس انت ما بتحبوش بايه بنفس الشكل ده عادي ده وارد اصلا ان ممكن حد بيحبك بس انت مش بتحبه بنفس الشكل. آآ بس هو ان انت زي ما قلنا تجد - 00:20:28ضَ

الايه؟ الاريحية دي في ما تجدش اشكال في العبئة دايما فيها اشكال فالزوجة مش اختيارية لان ده ميثاق غليظ. ده ميثاق غليظ. مش هو مش آآ مش مثال اخترته يعني - 00:20:48ضَ

ماشي بقى ما انت مش هترجع بص في حاجات كده انت مع الزمن يعني هتكتشف انها كانت مهمة جدا بس احنا ما كناش ايه آآ يعني انا وددت صراحة وددت لو ان العيال الصغيرة اللي هتتجوز دي صراحة يتعمل لها دورات كده من ايه - 00:21:08ضَ

لأ فيه ابعاد فيه ابعاد هما احنا ما بنلتفتش بيها يعني احنا واحنا مسلا اه الصغيرين بتبقى انت مسلا همك بس انها متدينة بس وخلاص. ما بتبحسش بقى في فكرة ايه؟ اه يعني حتى - 00:21:28ضَ

احيانا فيه ناس ما بتبحسش في حاجات شكلية. والتفسير حتى الوصفة الغزائية دي متفسرة برضو بشكل يعني بياخدها لا يعني اقصد في حاجات كتيرة مسلا مسلا انت هي اسرتها مسلا. يعني انت مسلا ضروري جدا يكون فيه راجل تتعامل معه. راجل فيه راجل فيه راجل راجل - 00:21:48ضَ

راجل يعني راجل. انت مسلا ممكن واحد انا مسلا لو واحد قال لي هاخد آآ يعني حفصة بنت سيرين. وما فيش راجل هي هنا يا ست ما فيش راجل يعني له كلمة عليها ما فيش مش ما فيش راجل ما فيش راجل آآ يعني لأ مش مش راجل آآ - 00:22:08ضَ

يعني راجل عاقل تعرف تتكلم معه ويكلمك لأ ما اهلها مسلا اهل الست اهم منها. هم. يعني اهلها اهم منها مليون مرة اصلا. انت فعلا اتعامل مع ناس الناس دول اه حتى لما ييجي - 00:22:28ضَ

يحصل مشاكل تعرف تعمل ايه؟ آآ بالمعروف. يعني تعرف تتعامل مع ناس حتى عندهم اصل. يعني الوان من حاجات كتيرة احنا مسلا واحنا صغيرين ما كناش بنفكر قوي انت بتفكر بقى بالجو بتاع الافلام برضو. اللي هو انجي وعلي وبتاع وانجي هياخدها من ابوها وامها - 00:22:48ضَ

مش عارف ايه عليه ياخد الهري ده اللي هو بقى عايز يهرب بها وخلاص ومش مشكلة ابوك وحش مش ما يجراش حاجة امك منيلة ما فيش اي ازمة آآ مش - 00:23:08ضَ

عارف ايه وتيجي بقى تشيل الطينة على دماغك بعد كده خلاص؟ بسبب بقى ابوها وامها واخواتها وسيدنا اسماعيل وسيدنا ابراهيم كان عندهم الصلة دي واضحة واضحة جدا طبعا. ايوة ايوة واضحة لأ واضحة طبعا. هو كان آآ - 00:23:18ضَ

فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد ببصيرة قال الم اقل اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. فلما ان جاء البشير اللي جاب بالقميص القاه على وجهه فارتديه بصيرا. قام بقى فيه ناس عملت مش عارف آآ - 00:23:38ضَ

جابوا العرق وطلعوا من العرق مواد والمواد دي مش عارف بترجع البصر والكلام ده. ما اعرفش الموضوع ده مش آآ مش داخل دماغي قوي صراحة لان هو يعني ما لوش يعني هي حاجة ايه؟ يعني اقصد برضه لو افترضنا جدل ان العرق ده فيه مواد بترجع البصر يعني المفقود - 00:24:08ضَ

بس ما يتاخدش من دي يعني دي حاجة مش ايه يعني هي معجزة هي ما لهاش يعني هي مش مش يعني مش كل واحد اعمى هنروح نجيب له قميص ونقعد نحطه - 00:24:28ضَ

قال امين يعني يعني هي حتى مش مزكورة في باب الايه؟ التداوي بقى ولا مزكورة في يعني برضه احيانا يعني الواحد ما يا ريت المسائل دي تضبط علشان خاطر في اوقات كتيرة بتعمل اشكال شرعي. بتعمل اشكال شرعي بتبين الشريعة او بتبين اهل الشريعة كما لو كانوا - 00:24:38ضَ

بس يعني صراحة مستغفلين. ان هو ما ما زكرش يعني طب يعني الله كان اوجه نقول مش عارف آآ العسل نقول ايه اللي زكر كأنه شفاء يعني في القرآن بس ده ما هوش مذكور على انه شفاء - 00:24:58ضَ

قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. وسيدنا آآ يعقوب يؤكد على معنى ده دايما انه يعلو من الله ملا ايه ما لا يعلمون. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين - 00:25:16ضَ

وده برضو تأكيدا بقى على توبتهم. يعني برضو دي يعني لو ما عملوش الحركة دي ربما كنت تشك في توابتهم برضو لان هم عرفوا ان جريمتهم جريمة ايه؟ زات شقين. جريمة في حق سيدنا يوسف. هم تابوا وانابوا يعني وطلبوا منه - 00:25:36ضَ

سماح وجريمة في حق مين؟ في حق سيدنا يعقوب بشكل واضح يعني جريمة كبيرة يعني يمكن تكاد تكون اكبر في حق سيدنا يعقوب انها جريمة حق اب اب ونبي يعني عقوق وايزاء لنبي. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا ايه - 00:25:56ضَ

برضو هم مأكدين على عشان كده بقول بقى يعني حد يقول لك طب هي الكلمة خلاص يا عم لا آآ تالله لقد اثارك الله ما كنا لخاطئين. لا معناها ومعناها ان احنا كنا اثمين. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. قال سوف استغفر - 00:26:16ضَ

لكم ربي انه هو الغفور الرحيم. ده كده خلص المشهد ده مشهد آآ السادس. المشهد السابع والاخير. فلما دخلوا على يوسف آوى اليه ابويه برضو معرفش فكرة يعني امه كانت ميتة ودي كانت خالته طب برضو ليه يعني ليه - 00:26:36ضَ

خلاص ابويه يعني. وبعدين اه يعني هو في اول الرؤية والشمس والقمر يبقى خلاص امه يعني امه موجودة خلاص بس في اوقات بنبقى احيانا مدفوعين باخبار اخرى ونحاول ان احنا نخالف بها ظاهر الايه - 00:27:06ضَ

من ظاهر القرآن. نعم. ممكن تكون نفس عندنا الخلل من زنب الام. وليه خالتو اصلا برضو يعني احنا ليه ايه اللي يخلينا نقول زي برضو واز قال ابراهيم لابيه ازر. تعمه طب ليه يعني - 00:27:26ضَ

يعني ليه برضو ما خلاص يقول لك ابوه هنا بمعنى عمه طب ليه في حد بقى في السواقة كافر يعني دكتور مسلم. انت فاهم يعني ما حاجات ايه مش يعني - 00:27:46ضَ

حاجات ما بس هو ايه تأثرا ببني اسرائيل وتأثرا بكلامهم طب خلاص هو آآ ربنا قال لابيه ازر لابيه ازر خلاص برضو كلام عن ابليس ومش ابليس ويا ترى ابليس ده ابليس كان ملك من الملايكة وكان مش عارف ايه ويقول الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه - 00:28:06ضَ

احنا بنختلف في ايه؟ من الجن اهو قال من الجن. المفروض ينزه عنه بقى كتب التفاسير. لان الكلام واضح وما ما فيش داعي للتأويلات ولا التعسفات دي الامر آآ سهل - 00:28:26ضَ

اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ايه؟ امنين. ورفع ابويه على العرش. العرش اللي هو كرسي الملك. وخروا له سجدا. طبعا السجود ده قلنا سجود ايه؟ يعني تحية - 00:28:46ضَ

التحية يعني مش ما كنش هو مش سجود ايه اه وقال يا ابتي هذا تأويل ياية من قبل قد جعلها ربي حقا. مش هو بقى يعني ايه؟ هو آآ عارف ان - 00:29:06ضَ

هذه الرؤية ستتحقق وهنا دية نتردد دي على يعني اخرها على اولها ان شهد قال قد جعلها ربي ايه؟ حقا. طبعا هنا كنت دايما اقول له استوقفنا الطريقة اللي بيتكلم بها سيدنا يوسف. في مثل هذه اللحظات يعني - 00:29:26ضَ

ما قالوش بقى هذا تأويل رؤياي من قبل وانا تعبت جامد عشان مش عارف ايه انت ما تعرفش انا عنيت قد ايه انا كزا. هم. الساق قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن. يعني سبحان الله على ان مسلا سيدنا يوسف يعني هو - 00:29:46ضَ

سجن اي ظلما. ماشي؟ آآ وآآ وسبحان الله يعني كابت كتير يعني ما قالش بقى وقد تعبت كثيرا وقد عانيت كثيرا وقد على اي حال. وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن. ان دايما سبحان الله الابرار - 00:30:06ضَ

يشوفوا يعني بيشوفوا دائما الخير اللي في الاقدام. للي في الاقدار دايما يعني الابرار مش زي الفجار هم اللي ما بيشوفوش الخير اللي في الاقدار. انما الابرار دائما يرون الخير الذي في الايه؟ في الاقدار. فدايما يذكروا الاقدار بالايه؟ بالخير اللي فيها اصلا. قال وقد احسن - 00:30:26ضَ

اذ اخرجني من السجن. لان هو فعلا هو ربنا اللي اخرجه في الرؤية ده ربنا اخرجه من السجن وآآ هو شيء شيء يعني شف اللحظة دي وجاء بكم من البدو. رغم ان اللي جاء بهم من بدو مين؟ يعني سيدنا يوسف اصلا جاء به من بدر - 00:30:46ضَ

سألوني ربنا اللي جاء بك وجاء بكم من الايه؟ من البدو. ودي بقى اللي اروع قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوته يعني برضو نسب الامر للشيطان ما نسبوش لهم عشان ما يحرجهمش في آآ في مثل هذا الامر يعني. وآآ - 00:31:06ضَ

بدأ بنفسه يعني ان هو برضو ما هو ضحية هو ما فيش حاجة يعني. ان ربي لطيف لما يشاء. يعني الله سبحانه وبحمده اذا اراد ان امضي شيئا امضاه بايه؟ بخفاء ولطف. يعني هنا اللطف قلنا اصلا مفروض ان المشهور عند الناس ان اللطف بيروح - 00:31:26ضَ

للرفق والعطف وكده لكن لطف بيروح للخفاء اصلا. اللام والتاء والفاء مادة خفاء اصلا اللي هو الرب لطيف انه بيجري يعني رحمته وترفقه بعباده بايه؟ بصورة خفية صورة سلسة جميلة كده لا تكاد ايه؟ لا يكاد العبد يستشعرها. الامور جرت بهذه السلاسة. ان ربي لطيف لما يشاء. شاء ربي اني - 00:31:46ضَ

بيحصل كل الكلام ده والكلام ده جرى بايه؟ وسار بايه؟ وسار بلطف. انه هو العليم الايه؟ الحكيم. انه والعليم الحكيم. يرد الكلام ده على الكلام اللي هنقوله في الايه؟ في الاول وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وهكزا - 00:32:16ضَ

ده اه يعني كان يعتبر المشهد الختامي يعني هذا هذا الذي حصل آآ سيدنا يعني خلاص هنا في نهاية المشهد يتوجه سيدنا بقى يوسف الى الله قال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. يعني هو هنا معه السلطان ومعه - 00:32:36ضَ

معاه القرآن معاه السلطان ومع الايمان قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الحديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. يعني آآ مستشعر مسألة ولاية الله سبحانه وبحمده له - 00:33:06ضَ

شف بقى سبحان الله احنا بعد كل هزا يعني كل هزه الرحلة الحافلة يكون امنيته ايه؟ توفني مسلما والحقني بالصالحين يعني تكون دي الامنية في الاخير توفني مسلما والحقني بالصالحين. وآآ - 00:33:26ضَ

مسألة ان يتوفى الله العبد مسلما احنا كتير مننا مش بيحس بقيمتها اصلا. لما انسان يشوف هذه الاشياء التي تحصل مسألة ان انت يعني ربنا يمسكك بالاسلام حتى تلقاه. النبي كان من دعائه يا وليد - 00:33:46ضَ

اسلام واهله مسكني بالاسلام وفي رواية ثبتني بالاسلام حتى القاك عليه. كان يقول اللهم احفظني بالاسلام قائما واحفظني اسلامي قاعدة احفظني باسلامي راقدا. ولا تشمت بي عدوا ولا ولا حسدا. مسألة الانسان يتوفى على الاسلام يعني دي مش - 00:34:06ضَ

مش حاجة سهلة مش حاجة هينة. وده يعني برضه من الحاجات اللي بترجح عندي برضو منزلة ايه او فكرة الاسلام مش مش زي ما احنا كنا بنقول قبل كده اللي هو اسلام في الايمان في الاحسان لأ هو مش الدرجة الاقل ولا حاجة بالعكس درجة عالية. والحقني - 00:34:26ضَ

الصالحين يعني مسألة الالحاق بالصالحين دي اه برضه على ما يبدو ان لفظ لفظ الصالح ما هواش لفظ ايه؟ مش لفظ اه مش زي ما احنا متخيلين ان هو لفظ عادي. لا برضه منزلة عالية. طيب وكده خلصت القصة تقريبا عند الاية مية وواحد باخر - 00:34:46ضَ

سيدنا يوسف آآ وبعد كده بقى بيجي التعليق على التعليقات على القصة من اول الاية مية واتنين لغاية الاية مية وحداشر واحنا يمكن كنا قبل كده اتكلمنا عنها يعني بس آآ نعدي عليها سريعا. التعليق على القصة آآ قام يعني - 00:35:06ضَ

من اهم النقاط فيه هو ان اللي بيقول لك القصة دي كانت رايحة في انهي اتجاه اصلا؟ او القصة كان اصلا ايه هدفها بيوجه القصة خطها كان فين؟ آآ لان يعني ويمكن انا ده من الحاجات اللي - 00:35:26ضَ

مفاتيح بالنسبة لي اني اشوف القصة يعني القصة لما سيقت يعني؟ يعني لما سيقت القصة يعني انت لما هتبص على الكلام كده هتلاقي زي ما قلنا مسألة آآ حد مصلح وآآ ورحلته - 00:35:46ضَ

ربنا بيقول ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. يعني طبعا كل تفاصيل قصة قصة سيدنا يوسف آآ العرب ما كانوش يعرفوها. وآآ التفاصيل دي كلها حتى التفاصيل المذكورة هنا دي حتى مش في يعني مش - 00:36:06ضَ

كتب بني اسرائيل ما هياش كتب بني اسرائيل بهزا الشكل. يعني مزكور يعني كلام سيدنا يوسف بس ليس بهزه الصورة. ذلك من انباء الغيب نوح اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. مين بقى دول - 00:36:29ضَ

خد يوسف يعني وما كنت لديهم اذ اجمع امرهم وهم ايه وهم يمكرون دي اول حاجة تستوقفك ان هو هنا آآ المكر ان انت يعني مسألة ان آآ يمكر بك - 00:36:49ضَ

آآ ويجمع على تمام؟ آآ وعاقبة هزا المكر نهائي ولا يحق المكر السيء الا بايه؟ الا باهله. طيب وما اكثر الناس ولو حرصت بايه؟ بمؤمنين يعني انت معظم الناس مش زي ما انت هتكون متخيل انت يعني متخيل ان معظم الناس ستؤمن وهيبقوا تمام. لا ده في في بيت نبي اهو - 00:37:09ضَ

وكان في ايه؟ وكان في آآ اخوة نبي وفعلوا وفعلوا. وما تسألهم عن عليه من اجر ان هو الا ذكر للايه؟ للعالمين. يعني انت كمان ما ما تطلبش منهم حاجة ولا تريد منهم شيء. وده شرف ورفعة لهم. ورغم كده برضو مش لازم ان هم يعني هيؤمنوا بها - 00:37:39ضَ

وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. يعني رغم برضو الايات هتبقى كتيرة آآ من حواليهم آآ وايات في السماوات وايات في الارض لكن يمرون عليها مش ما بيمروش بيمروا عليها. لكن وهم عنها ايه؟ معرضون - 00:38:09ضَ

وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون برضو في مسألة - 00:38:29ضَ

هنا بقى بيبان يعني وري له قدرة ربنا سبحانه وبحمده. كالون من تهديد لهؤلاء الذين ينصبونه الاعداء. فامنوا ان تأتيهم غشاة من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة. وهم لا يشعرون - 00:38:59ضَ

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين يعني اه ده الاية دي في حد زاتها دليل صريحة لان الكلام ده ايه؟ يعني مش موجه للتسلية الشخصية - 00:39:19ضَ

تسلية انسان مع نفسه التسلية بقى القلبية والوجدانية. لأ ده الكلام ده موجه لايه؟ لحد مصلحي هذه سبيلي. ادعو الى الله انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من الايه؟ من المشركين. يعني ده ده سبيلك اللي انت هتسير فيه - 00:39:39ضَ

وتدعوا الله فيه على هذه البصيرة. آآ عشان كده كنت بقول ان هي سورة يوسف وكانها بتلم اللي في ايه اه اللي في يونس شهود. يعني ادعو والى الله ده تصبر على بصيرة دال ايه؟ التبصر. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل - 00:39:59ضَ

للقرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا فلا تعقلون يعني آآ يعني هذا الذي حصل مع سيدنا يوسف او مع غيره - 00:40:29ضَ

هذه سنة الله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون؟ يعني عاقبة يعني اولئك السالفين او السابقين. آآ - 00:40:49ضَ

آآ عقبة باينة واضحة جدا امامهم. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد ايه؟ قد كذبوا كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء. قراءة فننجي ولا يرد بأسنا عن القوم الايه؟ المجرمين. هنا برضه فكرة ايه؟ يعني فكرة - 00:41:09ضَ

اليقين برضو الدائم في ان في النصرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد ايه؟ قد قد كذبوا او كذبوا جاءهم نصر. ولذلك هي سبحان الله يعني اللحظة اللي بتفلس فيها كل الاسباب الارضية تتدخل - 00:41:39ضَ

العناية الالهية. يعني هنا بيزهر بقى انما انما في يعني وكأن بيتقال اللي هم المصلحين ما فيش حاجة ما يعني آآ يأس خالص. انت بتاخد بالاسباب دي. موجودة خير مش موجودة برضو سيمضي الله ما اراد في ايه - 00:41:59ضَ

في غيابه حتى اذا استيأس الرسل. استيأس الرسل استيأسوا من ايه؟ يأسوا من الله؟ لا. استيأسوا من الاسباب بالاسباب. وظنوا انهم ظنوا يعني تيقنوا. انهم قد كذبوا كذبوا او كذبوا. جاءهم - 00:42:19ضَ

على الكلام ده بيجي لنصر فنجي من من نشاء ولا يرد بأسنا على القوم الايه؟ عن القوم المجرمين. لقد كان في قصصهم عبارة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه - 00:42:39ضَ

وتفصيل كل شيء. وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. فالسوق كده الحمد لله تكون انتهت السوق علينا وعليكم بخير. اسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأل الله ان تكون حجة لنا لا علينا - 00:42:59ضَ

وان يحشرنا يعني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وتوفنا مسلمين وان يلحقنا الصالحين وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:43:19ضَ

وان يقسم لنا من خشيته ما يحول به بيننا وبين معصيته من طاعته ما يبلغنا به جنته. من اليقين ما يهون به علينا مصائب الدنيا يمتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقانا. نجعل الوارث منا ونجعل ثأرنا على من ظلمنا وان ينصرنا على من عادانا - 00:43:39ضَ

لا يجعل مصيبتنا في ديننا ولا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا والا يسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف ولا يرحمنا. اللهم نسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. ان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. اذا اردت بعبادك فتنة فاقبض مالك غير مفتونين. امين. اسألك حبك - 00:43:59ضَ

وحب ما يحبك وحب كل عمل يقربه الى حبك. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليم. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك لما لما تعلم - 00:44:19ضَ

ام انك انت علام الغيوب؟ اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا له اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. نسألك القصد في الفقر والغنى. نسألك برد العيش بعد الموت - 00:44:39ضَ

اسألك الرضا بالقضاء. نسألك لذة النظر الى وشك الكريم. والشوق الى لقائك. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زدنا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهديين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا - 00:44:59ضَ

التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءتك في نقمتك وسناء سخطك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء - 00:45:19ضَ

سوء القضاء وشماتة الاعداء. نعوذ بك ومنكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من الخيانة فانها بسة البطانة اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن. نعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل - 00:45:39ضَ

اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اعوذ بك من علم لا ينفع. اعوذ بك من عمل لا يرفع. اعوذ بك من قلب لا يخشاه. اعوذ بك من بسم الله تشبع. نعوذ بك من صلاة لا ترفع. اعوذ بك من دعاء لا يسمع. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:45:59ضَ

وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. اجعلنا للمتقين اماما. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى - 00:46:19ضَ

ابهروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني - 00:46:40ضَ