بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم وباسانيدكم الى الامام النسائي رحمه الله تعالى البعث قال الامام النسائي رحمه الله واخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عامر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:00:00

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب على المنبر يقول انكم ملاقوا الله عز وجل حفاة ولاة غرلا اخبرنا محمد ابن قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا المغيرة ابن النعمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس - 00:00:27

رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا واول الخلائق يكسى ابراهيم عليه السلام ثم قرأ كما ابدا اول خلق نعيده اخبرني عمرو بن عثمان قال احدثنا بقيتك قال اخبرني الزبيدي وقال اخبرني الزهري عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:44

يبعث الناس يوم القيامة حفاة او امرأة فقالت عائشة فكيف بالعورات؟ قال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا يونس هذا حدثني ابن ابي ملائكة عن القاسم ابن محمد - 00:01:06

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تحشرون حفاة عراة قلت الرجال والنساء يأمر بعضهم الى بعض قال بين الامر اشد اشد من ان يهمهم ذلك - 00:01:26

اخبرنا محمد بن عبد الله ابن المبارك قال احدثنا ابو هشام قال احدنا وهيب وخالد ابو بكر قال احدنا ابن طاووس عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على على ثلاث طرائق راغبين راهبين - 00:01:40

اثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم اذ اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن الوليد بن سميع قال حدثنا - 00:02:00

عن حذيفة بن ياسين عن ابي ذر قال ان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوج راكبين طاعمين كاسين وفوج تصحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم - 00:02:25

النار وفوز يمشون ويسعون ويلقي الله الافة على الظهر على ظهري فلا يبقى حتى ان الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القطب. لا يقدر عليها ذكر اول ذكر اول من يكسى. اخبرنا محمد بن غيلان قال اخبرنا وكيع وهو ابن جرير وابو داوود عن الشعبة عن المغيرة ابن النعمان - 00:02:42

ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموعظة فقال يا ايها الناس انكم محشورون انكم انكم محشورون الى الله عز وجل عراة قال ابو داوود حفاة او غرلا وقال وكيع وهب عراة غرلا كما بدنا ولا خلق - 00:03:06

قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام انه سيؤتى قال ابو داوود يشاء وقال وهب وكيع سيؤتى انه وانه نعم شيخ؟ انه سيتهوأ وانه قال وقال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام وانه سيؤتى - 00:03:28

على ابو داوود يجاوب وقال وهب ووكيع سير تابع من امتي فيؤخذ بهم ذات ذات الشمال فاقول ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت بهم فلما - 00:03:51

الى قوله وان تغفر لهم الاية فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مدمنين قال ابو داوود مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه الاحاديث فيها فات البعث - 00:04:09

والحشر بيان هو الملك وكيفية حشر الناس وانهم يحشرون حفاة عراة غرلا حفاة لا نعال لهم. عراة لا ثياب عليهم. غرلا غير مختونين كما كما وليكن اول كما بدأنا واخر نعيده - 00:04:29

وسارت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحصى للرجال والنساء فقال النبي قال كيف العورات؟ قال امر الامر اشد من ان يهمهم ذلك لكل امرئ منهما شأن يغريه كما قال الله تعالى - 00:04:51

فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء باخيه وامه وابيه وصاحبته وبنه لكل ابن منهم وادي شرعي يغريه كله مشغول بنفسه ليس آآ الامر آآ يعني الانسان كونه ينظر الى عن يمينه وعن شماله. شاخص الابصار شاخص على السماء - 00:05:06

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهتعين موقنين رؤوسهم لا يفد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء هادي حالهم الناس يحشرون على هذه الحال حفاة - 00:05:24

لا نعاد عليه عراة لا سيما غرلا غير مختونين بتاع الجلدة التي تكون الذكر ذلك الانثى تعود هذه هذه القطعة فيصون غير غير مقصود يكونون غير مختونين وفيه دليل على ان فظل ابراهيم عليه السلام وانه اول من يكسى وهذي منقبة لابراهيم عليه السلام ومزية خاصة به - 00:05:39

والظاهر انه يكسى قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكما اسئلتي انه يكسى بعد بعد ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم ولا يلزم من ذلك ان يكون افضل من نبيه اصلا كما لا اللهم صل - 00:06:10

لان القاعدة ان الفضيلة الخاصة لا تقضي على فضائل العامة كما ان موسى خص بتكريم الله لذلك هو نبينا شارك في التكليم دابا عرج به الى السماء كلمه الله من ذل واسطة - 00:06:23

كما انه تركع ابراهيم في الخلة وابراهيم خليل الله ومحمد خليل الله وموسى كليم الله والنبي صلى الله عليه وسلم كلمه الله ايضا بدون واسطة فضائل عامة والمزية الخاصة لا تقضي على المزايا على - 00:06:44

فوائد خاصة وفيها ذكر الحسن قد يكثر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين في ثاني على بعيد وثلاثة على بعيد وعشرة على بعير وتحصل بقيتهم النار على الحشر قوله تعالى يحشر الناس يوم القيامة - 00:07:03

الصواب ان المراد قرب يوم القيامة لانه ليس في ابل فهو حشر النار النار للناس الى ارض المحشر نسوق من الارض المحشر قال بعض منا هذا حشر يوم القيامة لكن - 00:07:26

ان هذا حشر في اخر الدنيا تحشر الناس يحشر الناس على راغبين وراهبين اثنان على بعير واثنان على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير قال وتحشروا بقيتهم النار يعني تسوقهم - 00:07:40

تقيل معهم اذا قالوا وثبتوا معهم اذا ماتوا. هذه النار التي في اخر اشواط الساعة تحشر الناس اذا جاء وقت القيلولة وقفت حتى يقين الناس ومتى سوقهم واذا جاء وقت البيت وتاب وقفت حتى يبيت الناس ثم تسوقه ومن تخلف اكلته - 00:07:57

يسوق الناس ولذلك الناس منهم من راكب منهم الراكب ومنهم الماشي الذي بعد هذا في حديث ايضا عليه ابي ذر تحشرون على ثلاثة افواج راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبه من ذلك على وجوههم وتحشرهم النار - 00:08:16

وفوج يمشون ويسعون يلقي الله الافة يعني افة الموت على الظهر على الابل فلا يبقى حتى ان الرجل ستكون له الحديقة يعني البستان يعطيها بذات القسم يعني بالناقة يبيعها الموت سبحانه وتعالى على الابن وصارت غالية لان هي - 00:08:38

هي الظهر التي يركبون عليها. الظاهر ان ان هذه المخترعات الذي الحاضرة تزول ويرجع الناس الى الى الحالة الاولى لهذا تحشرهم النار ومنهم من يركب على الابل فوجا راكبين طاعمين كاسين - 00:09:03

وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم وتحشرهم الدار وفوج يمشون ويسعون يلقي الله الابت على ظهر الابل فلا يبقى حتى ان الرجل لتكون له الحديقة البستان يعطيها بذات القتل باللاقة يبيع البستان بالناقة بحاجة اليها - 00:09:26

الجمل لغيره والمعنى ان الابل ثقل والظهر يقل الظهر يحمل الناس حتى تباع الحديقة من ناقة وهذا يدل على ان ذلك في الدنيا الاخرة ما فيها ما فيها بيع ولا فيها شراء - 00:09:46

وان كان الحديث من الشبه يقول ان هذا ان هذا الحسبة في الاخرة قال ايه كما ذكر سيوطي قال قال يحشر الناس على الصلاة الى الابرار والمخلطين والكفار لا ضرر راغبون الى الله بما عز الله لهم من ثواب والراحبون هم الذين به الخوف والرجاء - 00:10:04

اما العظام فان يؤتون بالنجائب واما المخلطون فهم الذين اريدوا في هذا الحديث لان هذا فيه بيع وفي شرائه يبيع الرجل الحديقة بالناقة بالحاجة اليها والابل القى الله عليه افة الموت - 00:10:26

فتكون قليلة هذا الصواب انه حشر في اخر الدنيا وهي النار التي تحشر الناس من قعر عدن تسوقه من المحشر كما في الحديث الاول ولهذا قال في الحديث الاول تبيت معهم اذا ماتوا وتقل معهم اذا قال - 00:10:49

قال اثنان على بعير واثنان على بعير واربعة اثنان على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم اذا قالوا يعني تقف وقت القنبلة وتبيت معهم اذا باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا - 00:11:11

وتسوقه الى المحشر فهذا هو حشر في في اخر في اخر الدنيا وليس هو الحسن والله تعالى قال مم بسورة ثلث العشر ذكر الحشرة لليهود ذبح الله نفسه اذبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من ديارهم لاول الحشر - 00:11:29

انه حسرة الحشرة انواع اصل اليهود آآ انتقالهم هذا حشر في اخر الزمان قصر النار لهم والحشر يوم القيامة يوم يحشر الناس يخرجون من من قبورهم حفاة عراة الى المحشر - 00:11:58

فذكر في هذه الحديث الحشر الاول عشر يوم القيامة يحشر الناس يوم القيامة عراة وفاة هذا الحشر يوم القيامة ثم ذكر الحشر في في اخر الدنيا على بعير وثنى على بعير واربعة على بعير - 00:12:25

افواج فوج الراكبين فوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون على ارجلهم ويلقي له الافة على الظهر فلا يبقى حتى ان الرجل تكون على الحديقة يعطيها بلتنة يعني يبيعها - 00:12:46

اذا تنقتل وفي قوله وللنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث انه انه يؤتى باناس ذات الشمال اه هذا في يوم القيامة فاقول يا ربي اصحابي فيقال لك لا تدري ما احدثوا بعدك - 00:13:03

بدليل على الذي لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام صلى الله يقال لك لا لا تدري بحثا بعدك وهذا قال العلماء في الاعراب الذين ارتدوا ولم اه يسكت الايمان في قلوبهم. اما الصحابة - 00:13:22

بينهم ثبتهم الله لكن الاعرابي الذين ارتدوا يثبت الايمان في قلوبهم ففي دليل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وفي رد على وفي حديث بظعف الحديث الذي فيه ان النبي تورظ عليه اعمال امته - 00:13:37

يستبشروا بحسنها ويستغفر بمسيئها هذا يدل على هذا الحديث يدل على ضعفه لانه لا يدري هنا يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك والحقيقة فيها انها تعرض عليه اعمالكم فيدري - 00:13:57

فدل على ضعفه الحديث وهذا الحديث الصحيح الحديث الصحيح بل في الصحيحين نعم الله اعلم. نعم نعم. اخبرنا هارون ابن يزيد وهو ابن ابي زرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا خالد ابن ميسرة قال سمعت معاوية ابن قرة - 00:14:15

عن ابيه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس يجلس اليه نفر من اصحابه وفيهم رجل له وبهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه فهلك - 00:14:36

فامتنع الرجل ان يحضر الحلقة لذكر ابنه فحزن عليه ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي لا ارى فلانا؟ قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقيه. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:50

فسأله عن بنيه فاخبرهم انه هلك فعزاه عليهم فقال يا فلان واي ما كان احب اليك ان تمتع بي؟ ان تمتع به عمران او لا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه - 00:15:05

يفتحه لك قال يا نبي الله بل يسبقني الى باب الجنة فيفتحها لي له واحب الي. قال فذاك لك تعزية له احب شدة محبته رضي النبي عزاه وقال له سيكون امامك في الجنة. نعم - 00:15:21

احسن الله اليكم نوع اخر اخبرنا محمد بن رافع عن عبد الرزاق قال احدثنا مع عمر ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه ففقى عينه فرجع الى ربه - 00:15:41

فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد الله عز وجل اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة قال ايه ربي ثم مه؟ قال الموت قال فلان فسأل الله عز وجل ان يدنيه من - 00:15:57

الارض المقدسة رمية بحجر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لرأيتكم قبره الى جانب الطريق الكذب الاحمر نعم. شعر المؤلف هذا نوع من التعزية لانه والله كان موسى - 00:16:16

ما عرفه نعم ولابد هذا ان يكون كما جاء الملائكة الى ابراهيم ولم اعرفهم وجاء وجاء الملائكة الى لوط ولم يعرفهم قال في بعد ذلك كان والله اعلم انه اعلم هو الذي قال له ارجع اليه فقل له يضع يده على متن ثور - 00:16:36

فله بكل ما غطت يده بكل شرط سنة يعيشها قال اي ربي ثم ثم ما يكون بعد ذلك؟ قال الموت قال الله في قلبه قال الان اذا حضر اجله اسأل الله ان يجزيهم من الارض المقدسة رمية بحجر - 00:17:00

نعم احسن الله اليكم كتاب صيام باب وجوب الصيام اخبرنا علي بن حزن قال حدنا اسماعيل وابن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة - 00:17:18

قال الصلوات الخمس الا انت تطوع شيئا قال اخبرني بما افترض الله علي من صيامك هذا صيام شهر رمضان الا ان تطوع شيئا قال اخبرني بمبترض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام فقال والذي اكرمك لا تطوع شيئا لا - 00:17:39

ينقصني ما فرض الله علي شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح من صدقة او دخل الجنة ان صدق اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا ابو عامر العقدي وقال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن السن قال نهينا في القرآن ان نسأل النبي صلى الله - 00:17:59

عليه وسلم عاشقنا ان يجيء الرجل العاقل من اهل البادية فيسأله فجاء رجل من البادية فقال يا محمد اتى انا رسولك فاخبرنا انك تزعم ان الله عز وجل ارسلك؟ قال صدق قال فمن خلق السماء؟ قال - 00:18:17

قال الله قال فمن خلق الارض الارض قال الله قال فمن نصب فيها الجبال؟ قال الله قال فمن جعل فيها المنافع قال قال فبالذي خلق السماء والارض ونصب فيها الجبال وجعل فيها المنافع االله ارسلك؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان - 00:18:33

خمس صلوات في كل يوم وليلة قال صدقة قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة زكاتهم وهلنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم - 00:18:53

وكان علينا صوم شهر رمضان في كل سنة قال صدق قال فبالذي فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان نعلن الحاجة من استطاع اليه سبيلا قال صدق قال فبالذي ارسلك يا الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال فوالذي بعثك بالحق لازيدن عليهن شيئا ولا انقص. فلما ولى - 00:19:12

قال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة اخبرنا عيسى ابن حماد عن الليلة عن سعيد عن شريك ابن ابي نميمة هذا الكتاب كتاب الصيام يكره المؤلف رحمه الله - 00:19:35

بعد الصلاة ذكر المشهور تقديم الزكاة على الصوم وتكون بعدها وذكر حسن كثير من نسخ قد قدم الصوم على الزكاة ومن قدم الزكاة وراعى قول الله تعالى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:19:49

والصوم في اللغة الامساك والله تعالى اننا غفور رحمن قل اني لغفور الرحمن صوما يعني امساك واما شرف فهو الامساك المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس وينقسم الى صوم واجب - 00:20:14

هو صوم رمضان وصوم النذر والكفارة وصوم نفل مستحب وما عدا ذلك وهذه الاحاديث التي ساقها المؤلف رحمه الله تقع قصته الاعرابي اللي جاي الصلوات الخمس قال الا ان تتطورا - 00:20:36

تطوعت بتخفيفها وتشديدها تطوعوا التطوع ثم سألها عن الزكاة ثم اخبره النبي فقال ما الذي اكرمك؟ لا تطوعوا شيئا ولا انقصوا مما فرظ الله علي وقال افلح ان صدق او دخل الجنة - 00:21:00

هذا دليل على ان من ادى الفرائض وترك المحارم دخل الجنة وان لم يتطوع بشيء من النوافل وهذا من المقتصدين الابرار فان تطوع بعد ذلك بالنوافل فهو من السبق الى المقربين - 00:21:20

ولهذا قال افلح من صدقي ندى ما عليه لكن الفرائض قد يلحقها نقص تقصير تكمل من النوافل وكان الصحابة رضي الله عنهم يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم ويجلونه حتى انهم يهابونه ولا يسألونه فيعجبهم - 00:21:34

الرجل العاقل يأتي من البادية فيسألهم فيسأل النبي فهم يستمعون ويستفيدون من هو قال في القرآن ان نسأل النبي يا ايها الذين امنوا لا تسألون عن شيء ان تبدى لكم تسؤكم - 00:21:52

بها ذكر هذا ايضا هذا الرجل الذي جاء كان رسولك فاخبر انك تزعم ان الله عز وجل ارسلك تزعم تأتي بمعنى قال قال لنا واخبرنا وتأتي بمعنى القول كاذب يقول الزعماء الذين كفروا والذي يبعثون - 00:22:10

هنا وزعم رسولك يعني اخبرنا رسولك ان الله صدق ومن خلق الجبال صدق الى اخره فبالذي خلق السماء والارض ورسوب الجبال يعني في الحديث هو السؤال بالله بالله فبالله هو الذي خلق الجبال وخلق السماء والارض - 00:22:36

كما في حديث الامر الصدقة والعمل في سؤال الملك لهم قلب اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجد الحسن والمال او الشر الحسنة والمال وبالاعمى قالوا الذي رد عليك بصرك واعطاك المال - 00:22:58

واما حديث ملعون من سأل بالله فينظر في سنده الحديث هذا اصح منه ان يدل على قد يحمل على على لو صح يعمل على من سأل سؤال من سأل شيئا مملوعا - 00:23:14

بين السلفية لا يستحقه الله اعلم اخبرنا عيسى ابن حماد عن الليل عن سعيد عن شريك ابن ابي نمير انه سمع انس ابن مالك يقول اين نحن جلوس في المسجد جاء رجل على جمل فانا اخوه في المسجد ما عقله فقال لهم ايكم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم متكل بين ظهرانيهم - 00:23:32

قلنا له هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجبتك وقال رجل اني سائلك يا محمد فمشدد عليك في المسألة فلا تجدن في نفسك - 00:23:55

قال سلمى بذلك فقال الرجل ناشدتك بربك ورب من قبلك الله وارسلك الى الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشدك الله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة. قال رسول الله - 00:24:11

صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله االله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا - 00:24:28

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال رجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة وبني سعد بن بكر خالفه يعقوب ابن ابراهيم. اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم. يعني خلفه في الحديث الاتي في المتن. وانه لم لم يذكر - 00:24:48

الصلاة اذا خلف في السند طبعا الليث عن ابن عن شريك عن انس ابراهيم عمر بن عبد الرحمن بن عوف عبد الله ابن سعد ابن ابراهيم وهذا قولوا بقى قال اني سائلك ومشدد عليك - 00:25:08

اه فبالذي وبالذي الله امرك بند الهمزة للاستفهام كما في قوله تعالى الله اذن لكم ام على الله تفترون الذي ارسلك الله وامرك القسم نعم احسن الله اليكم. اخبرنا عبد الله بن سعد بن ابراهيم من كتابه قال حدثنا عمي قال حدثنا - 00:25:47

اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم من كتابه قال حدثنا عمي قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن عجلان وغيره من اخواننا عن سعيد المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع عن ابن انس ابن مالك يقول بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:18

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد دخل رجل على جمل فان اخاه في المسجد فما عقله. ثم قال ايكم محمد ظهرانيهم بين ظهرانيهم فقلنا له هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجبتك - 00:26:37

قال الرجل يا محمد اني سائلك بمشدد عليك في المسألة قال اسأل عما بدا لك قال انشدك بربك ورب من قبلك يا الله وارسلك الى الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم - 00:26:59

قال فانشدك الله االله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشدك الله الله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا - 00:27:14

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال رجل اني امنت بما شئت به وانا رسول من ورائي من قومه وانا ضمام ابن ثعلب ثبت اخو بني سعد ابن بكر - 00:27:31

قال فهو عبيد الله بن عمر اخبرنا ابو بكر بن علي قال احدنا اسحاق قال احدثنا ابو عمارة حمزة ابن الحارث ابن عمير قال سمعت ابي يذكر عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد المقبلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:43

مع اصحابه جاء رجل من البادية قال ايكم ابن عبد المطلب قالوا هذا الامر المرتفع قال حمزة الامهر الابيض مشرب حمرة فقال اني سائلك فمشتد عليك بالمسألة. قال سلام ما بدا لك؟ قال اسألك بربك ورب من قبلك ورب من بعدك - 00:28:03

الله ارسلك قال اللهم نعم قال فنشهدك بالله يا الله امرك ان تصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة قال اللهم نعم. قال بانشدك بالله يا الله امرك انت قال فانشدك به االله امرك ان تأخذ من اموال اغنيائنا فترده على فقرائنا. قال اللهم نعم. قال فنشدك به يا - 00:28:23

الله امرك ان تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا قال اللهم نعم قال فنشدك به يا الله امرك ان يحج ان يحج ان يحج هذا البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:28:48

قال اللهم نعم قال فاني امنت وصدقت وانا ضمام ابن ثعلبة نعم لله دره على الاسئلة هذه اسئلة استفاد منها المسلمون الله تعالى هو الذي يعني شرح قلبه لهذه الاسئلة. وفي دليل على النبي صلى الله عليه وسلم ليس متميزا على غيره. ولهذا يقول ايكم ابن عبد المطلب؟ ايكم - 00:29:02

النبي صلى الله عليه وسلم نسب نسبه الى جده لان لان اباه مات شابا والمشوار عبد المطلب هو المشهور وهو سيده قال لان الجد اب ان يكون العبد المطلب فالجد اب فيه دليل على - 00:29:28

آآ مسألة الجد ايها الاخوة ترجيح اقول من قال من قال ان الجد اب ويسقط الاخوة وهذا هو اختيار الصديق واختيار الجماعة واختيار واختيار الجماعة وذهب اخرون الى ويقاسم الاخوة ولهذا توعد في الفرائض باب الجد والاخوة - 00:29:43

لكن على القول بانه جد يلغى هذا الباب. يصير الجد يسقط الاخوة كلهم كالاب وهذا من من الادلة من الادلة ان ايكم وينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قول الله تعالى عن يوسف اتبعتم ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب سماهم اباء هم اجداد ابراهيم - 00:30:03

ابا ابراهيم واسحاق ويعقوب. ابراهيم واسحاق وابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم فدل على ان الجد اب فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس متميزا عليه الصلاة والسلام ولهذا يسأل عنه - 00:30:25

واما المخالفة في المنقول خالف يعني خالف في المتن وزاد فيه من بعدك وزاد فيه الحج وقدم الصدقة على الصوم وخالف في السند روى عن سيد ابن ابي سعد المقبوري عن ابي هريرة - 00:30:41

يعقوب ابن ابراهيم رواه عن سعد ابن مقبل عن شريكه على الناس. نعم الله يديك باب الفضل والجود في شهر رمضان ورنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان - 00:30:59

يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من شهر رمضان فيدارسه القرآن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل عليه - 00:31:19

السلام اجود بالخير من الريح المرسلة اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثني حفص ابن عمر ابن الحارث قال حدثنا حماد قال حدثنا معمر والنعمان ابن راشد عن الزهرية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:38

من لعنة تذكر كان اذا كان قريب عهد بجبريل عليه السلام يدارسه كان اجود بالخير من الريح المرسلة قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب حديث يونس ابن يزيد وادخل هذا حديثا في حديث - 00:32:00

نعم قولوا ما تذكر يعني في قلة لعنة لا تذكر والمراد انه كان ما كان يلعن على كثرة لان من يكثر تذكر الايات ومن لقن تنسى الاثر المقصود النسائي وهذا خطأ - 00:32:18

حديث يونس يعني ان رواية الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة خطأ وانما الصواب في رواية يونس وابن يزيد عن الزهري عن عبيد الله ابن عبدالله ابن ابن عتبة - 00:32:38

عن ابن عباس تخطئة في السند قد قد يكون قد يكون الحديث رواه الزهري بالطريقين عن ابن عباس وعن عائشة العشاء اوصقوا الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حديث اجد الناس في رمضان - 00:32:51

حديث مشروعية الجود ومضاعفة واستحبابه في وفضله في شهر رمضان وهي مشروعية مدارسة القرآن في رمظان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتأسيا به قال النبي صلى الله عليه وسلم اجود في - 00:33:19

دخلنا الريح البوصلة يعني المطلقة المخلاة على طبعها الريح كانت في غاية الهبوء. وهذا الحديث في الصحيحين حديث ابن عباس رضي الله عنه وجود والفظل الجود هو سعة العطاء وكثرته. والله تعالى يوصف بالجود - 00:33:36

في حديث ان الله جواد حب وجود كريم يحب الكرم رواه الترمذي من حديث سعد ابن ابي وقاص وكان جد النبي صلى الله عليه وسلم يجمع انواع الجود انواع بذل العلم وبذل المال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهداية العبادة - 00:33:57

وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جائعهم وبعض جاهلهم وقضاء حوائجهم وتحمل اثقالهم كل هذا من انواع الجود وكان جبريل دارس النبي صلى الله عليه وسلم كان مدارسة جبريل القرآن في كل ليلة من شهر رمظان بين المغرب والعشاء - 00:34:22

فدارسه كل ليلة وعارظه القرآن ختمه في الشهر كل ليلة يعجز وفي السنة الاخيرة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم عارضه القرآن ودرسه مرتين صدق عليها عليه السلام ان - 00:34:38

ان ايوة عمله خير عمره خير عمله وان انه زاد عمله في اخر العمر عليه الصلاة والسلام نعم باب فظل شهر رمظان اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:34:55

اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني قال حدثنا ابن ابي مريم قال انبانا نافع بن يزيد عن عقيد عن ابن شهاب الجيم الجو زجاني كما في التقرير - 00:35:19

قولا واحدا نعم اخبرني ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني قال حدثنا ابن ابي مريم قال انبأنا نافع بن يزيد عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنة - 00:35:38

اغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين والحديث صحيح وهو مسلم في الصحيح هي الاخبار وفتح ابواب الجنة وفي لفظ ابواب الرحمة ابواب السماء وغلقت ابواب النار تصفيد الشياطين حث على فعل الخير - 00:36:01

والزجر على افعال الشر وترغيب في الخير الذي فتحت ابوابه وما لها صفدت وسلسلت يعني شدت واوثقت بالاغلال والسلاسل شياطين والشياطين يعني وان كان الا انهم يعني يقل سلطانهم انما هو على المؤمنين - 00:36:24

على المؤمنين. اما الكفرة وكذلك الفساق لانهم لا زالوا يعني الشياطين يتصرفون فيهم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم بهم مشركون - 00:36:55

قال بعض العلماء المصفد انهم هم المردة لا كلهم يعني المقصود يعني تقليل الشرور منهم وهذا امر محسوس لا شر اقل منه اهل من من كان في قلبه عنده ايمان وخير - 00:37:17

ولازم تصيد الشياطين جميعا الا الا يقع شر ولا معصية لان ذلك لذلك اسباب قد يكون هناك سؤال ايضا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية سيعطيكم الانس وبالجن. شياطين الانس يوحي بها. شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض الزخرف القول غرورا - 00:37:42

نعم ولكن باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه اخبرنا عبد الله ابن سعد ابن ابراهيم قال حدثنا عمه قال حدثني عبيد الله عن ذكر عبيد الله تصحيح رنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن صالحا عن ابن شهاب - 00:38:05

قال اخبرني نافع بن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة غلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين - 00:38:30

ورنا محمد بن خالد قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري قال حدثني ابن ابي انس مولى التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين - 00:38:45

اخبرنا الربيع بن سليمان في حديثه عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول - 00:39:05

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم رواه ابن اسحاق الزهري اخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن الزهري عن ابن ابي انس - 00:39:15

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلة الشياطين قال ابو عبد الرحمن هذا يعني حديثا ابن اسحاق خطأ ابن اسحاق خطأ ولم يسمعه ابن اسحاق من الزهري والصواب ما تقدم ذكرنا له. يعني نعم - 00:39:35

ورنا عبيد الله بن سعد قال حدثني عمي قال حدثنا بعن ابن اسحاق قال وذكر محمد بن مسلم عن اويس بن ابي اويس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه ابواب الجنة - 00:39:59

وتغلق فيه ابواب النار وتسلسل فيه الشياطين. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث خطأ. يعني انه يسمعه من اسحاق اسحاق من الزهري نعم ولذلك هذا الباب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث - 00:40:19

والحديث ثابت كما هو معروف لكن المؤلف رحمه الله له عناية بالاسانيد. نعم ذكر الاختلاف على معمل فيه. اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمل عن الزهري. عن ابي سلمة - 00:40:38

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة وقال اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الجحيم وسلسلت فيه الشياطين ارسله ابن المبارك ورنا محمد بن - 00:40:57

قال اذا دخل رمظان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين هذا عبد الله وعبد الله المبارك يعني صلاة الحزب اللي بعده انقطاع قال اما عبد الله بن المبارك - 00:41:14

ارسله عن معمر وهو لا يسمع منه فيكون مرسلان منقطعا ويعبر عن انقطاع بالارسال عند بعض المحدثين نعم اخبرنا بشر ابن هلال قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:41:42

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمظان شهر مبارك فرظ الله عز وجل عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين حرم خيرها فقد حرم. خلف المرأة الشياطين - 00:42:00

اخر فلا يخلصون فيه الى ما لا يخلصون في في غيره يعني ظاهر انهم لهم يعني تأثير ولكن المسلسل تضعف قوته يصل الى ما يصل اليه في حال اطلاقه. نعم - 00:42:22

ورنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عرجة قال عدنا عتبة بن فرقد فتذاكرنا شهر رمضان فقال ما تذكرون قلنا شهر رمضان؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار - 00:42:42

وتظن فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ مرنا محمد بن مشعل قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن السائب عن عربجة قال كنت في بيت فيه عتبة ابن فرقد فاردت ان - 00:43:02

نحدث بحديث وكان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث مني فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رمضان تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادي مناد - 00:43:23

كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر امسك. هذا خطأ سفيان الثوري عن عصاية ابن السائب وانما هم رؤية شعبة عن عصائب السائب ويجوز ان يكون الاحاديث رواه كل من الثور وشبه العطاء عند لانه كلا منهما فظع العطاء قبل الاختلاط - 00:43:43

انا الرخصة في ان يقال لشهر رمضان رمضان اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن المهلب ابن ابي حبيبة قال اخبرني الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:44:07

قال ولا قمته كله ولا ادري كره التزكية او قال لا بد من غفلة من غفلة ورقدها اللفظ لعبيد الله ورنا عمران بن يزيد بن خالد قال حدثنا شعيب قال اخبرني ابن جرير قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه يخبرنا - 00:44:32

رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار اذا كان وهذا اخرجه مسلم في صحيحه وفي الحديث جواز قول رمضان وقول شهر رمضان كل من هو جائز قل رمظان وقل شهر رمظان - 00:44:52

لكن الحديث الاول حديث حسن عن ابن بكرة لا يقولن احدكم صمت رمظان ولا قمته الحديث في الحسن عن ابي بكرة لسمع الحسن في النظر ولو صح من الحديث فمنع الحديث النهي عنه لمن قال ذلك على وجه التزكية - 00:45:11

لا على وجه على وجه الاخبار لا بأس ان صمت رمظان ايش قال عندك؟ رواية الحسن عن ابي بكرة انه يقول لا يقول احدكم صمته يعني لو صح يحمل لا يقول صمت على وجه التزكية اما على وجه الاخبار فلا بأس - 00:45:28

الله اليك قال المسألة الاولى في درجة حديث ابي بكرة رضي الله عنه هذا صححه ابن خزيمة رحمه الله وفيه نظر لان فيه عنعنة الحسن فانه مدلس والله تعالى اعلم. نعم - 00:45:49

المدرس معروف لكن اه لو صح يحمل على المنع على وجه التزكية اما على وجه الاخبار فلا بأس نعم خلاف اهل الافاق في الرؤية. المقصود المؤلف من هذا الباب انه يجوز ان يقول لشهر رمضان وشهر رمضان. بعضهم يمنع يقول لا تقول رمضان اقول شهر رمضان يجوز - 00:46:07

رمظان وشهر رمظان لا بأس بها قال الرخصة ان يقال لشهر رمظان رمظان نعم ورنى علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني قريب ان ام الفضل بعثته الى معاوية بالشام - 00:46:33

قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم - 00:46:51

قال انت رأيته ليلة الجمعة؟ قلت نعم نصوم حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه هو المؤلف قال - 00:47:09

اهل الافاق في الرؤية العلماء لهم في هذا الحديث قولان القول الاول ما دل على حديث ابن عباس ان لكل بلد واقليم رؤيتهم وهو ظاهر خلاف الافاق في الرؤية وهو الذي يفتى به هيئة كبار العلماء في المملكة - 00:47:38

لان بعض البلاد او الدول قد لا يطمئنوا الى رؤية غيرهم بعدم الثقة او لكونهم يعملون بالحساب وذلك ان قريب ام فضل ارسلته لحاجة في المدينة الشام قضى حاجتها وصادف هلال رمظان - 00:48:01

فاستهل رمظان ليلة الجمعة رؤوا في الشام ليلة الجمعة فصام الناس وصام معاوية معاوية رضي الله عنه ثم رجع فريبل المدينة في اخر الشهر فسأله ابن عباس قال متى رأيتم الهلال؟ ان كنتم في الشام قال رأيناه ليلة الجمعة - 00:48:24

فصام لكن صامه معاوية ربعمية فقال ابن العاص لكنا رأيناه لنا في السبت فلا نزل نصوم حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت لا اولا تكتفي برؤية معاوية واصحابه؟ قال لا هكذا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:50

والقول الثاني لاهل العلم انه اذا ثبت رؤية الهلال في بلد لزم الناس يكون لهم الصوم في كل بلد اتى بعضهم ان هذا قول الاكاذيب واجابوا عن هذا الحديث بان هذا فهم فهم ابن عباس النووي قال اجاب عن حديث ابن عباس بان هذا ابن عباس - 00:49:08

لم يأخذ بقول كريب لان شهادة الواحد لا تقبل في دخول الشهر على كل حال المسألة هذا خلاف مشهور ولو امكن يعني صوم الناس جميعا مختلف المصالح معروف المطالع بين الشام وبين المدينة مسافة - 00:49:27

يعني القول في ثلاث مطالع قول له وجهه ولا سيما ما سبق اختلاف الناس او اختلاف البلدان وعدم اخذ قولهم بقول البعض او ان بعضهم يعمل بحساب الحساب ليلة لا يعامل لا يعول عليه في - 00:49:45

دخول الشهر وخروجه يقول صوم لرؤيتي وافطر رؤيته لهذا القول الثاني ان انه ان قول صوموا هذا عام عام للامة كلها نعم واليك باب قبول شهادة الرجل الواحد على على هلال شهر رمضان - 00:50:09

وذكر الاختلاف فيه على سفيان في حديث سماك ورنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال ان بان الفضل بن موسى عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:50:29

جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم ورنى موسى بن عبدالرحمن قال حدثنا حسين عن زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:50:42

عليه وسلم فقال ابصرت الهلال لا الليلة قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال المؤذن في الناس فليصوموا غدا ورنا احمد بن سليمان عن ابي داود عن سفيان عن سماك عن عكرمة مرسل - 00:51:07

اخبرنا محمد بن حاتم نعيم ابن نعيم ابن موسى عكرمة مرسل اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا سعيد ابن شبيب ابو عثمان وكان شيخا صالحا بطرسوس قال عن حسين بن الحارث الجدلي عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالس اصحاب رسول الله - 00:51:26

صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وامسكوا لها فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا. نعم في الحديث الاول حديث العباسي انه يصام برؤوس واحد - 00:51:58

ولو كان عربيا فلا يعقد احدا اصاب كلهم عدول اما الفطر ففي الحديث هذه الحديثة ابن الخطاب قال فان شهد شهدان فصوموا فان شهد شاهدان فصوموا فدل الحديث ابن عباس - 00:52:21

وعزيز بن الخطاب ان انه اذا صام الناس برؤية شاهدين فانهم يفطرون لاكمال ثلاثين يوما اذا لم يراث ذلك اما اذا صاموا برؤة شاهد واحد فانهم لا يفطرون باكمال ثلاثين بل يصومون اليوم الحادي والثلاثين اذا لا نرى هلال - 00:52:41

لابد اذا رؤية عدلان فانهم يفطرون لكن الخلافين. وان رآه واحد فلا يفطرون حتى يروه وعلى كل حال المسألة فيها كلام لاهل العلم. لكن هذا اهل حديث ابن الخطاب تكلم عن حديث ابن الخطاب - 00:53:00

وامسكوا لها يعني بحولها للرؤية والمعنى ان الحج والاضحية يثبت بذل ذي الحجة امرأة الهلال قال المسألة الاولى في درجته حديث عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رظي الله تعالى عنهم صحيح وهو من افراد المصنف - 00:53:21

الله تعالى والله اعلم نعم ولهذا العلماء الله هذا من حنفي وغيرهم انه ان الفطر اذا صاموا مرتين شاهدين فانهم يأكلون ثلاثين يفطرون وان صاموا واحد فلا يفطرون الا بالرؤية ولا ثلاثين - 00:53:46

قال فان شهد شهدان فصوموا وافطروا نعم الله اليك اكمال شعبان ثلاثين اذا كان غيم وذكر الاقتناء وذكر اختلاف الناقلين عن ابي هريرة رضي الله عنه اخبرنا مؤمل بن هشام عن اسماعيل عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم صوموا - 00:54:09

رؤيته وافطر لرؤيته فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا والقاء عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:54:33

صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين. نعم سم هذا فيه فيه دليل على انه اذا لم يرى الهلال الثلاثين فان الناس يكملون الشهر السابق ثلاثين - 00:54:48

في حديث في حديث اخر حديث ابن عمر فان غم عليكم فاقدروا له من العلماء من اخذ بقولها يضيقوا له فالسرق ضيقوا له واكمل صوموا اليوم الثلاثين ولهذا فان المذهب عند انه اذا كان ليلته - 00:55:10

الثلاثين اه صحوا فانهم يفطرون وان كان الغيب فانهم يصومون وهذا روي عن ابن عمر وكان يقول لمولاه اذا كان عليه غيب يصبح مفترض يصبح صائما وان كان صحوا يفطر مفطرا - 00:55:32

والقول الثاني لاهل العلم ان ما لا يقدرون يحسبوا له ويؤيده هذا من هذه الاحاديث فاقدروا له سلفي فعدوا ثلاثين وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وهذا هو الصواب وهو الذي عليه العمل - 00:55:56

انه لا يصام يوم الشك سواء كان احول او غيبة الا برؤية رؤي وان لم يرى سواء كان الصحابة او غيره فلا يصام يقبل الشهر ثلاثين يوما اما او الاول وهو مذهب الحنابلة هو - 00:56:11

وجمع اهل العلم فهو مرجوح هو انه يضيق ويقدرون ان يضيقوا له فيصوموا اذا كان هناك غيب ان كانوا غيب يصاب على على القول الاول وان كان صحو فلا يصام - 00:56:30

والقول الثاني الحديث انه لا يصام اليوم لهم الشك سواء كان الليلة غيما او صحوان في هذا الحديث فعدوا ثلاثين وهذا الحديث يفسر بعضهم بعضا يعني تعدوا ثلاثين اذا بغدوا ثلاثين - 00:56:47

يعني احسبه ثلاثين ثلاثين يوما وهذا هو الذي عليه العمل نعم ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث. تكلم على مسألة شعبان خلفاء العلم فيما يثبت به هلال رمظان. نعم - 00:57:07

نعم نعم قال النووي رحمه الله مذهبنا ثبوته بعدلين بلا خلاف نعم وفي ثبوته بعدل خلاف الصحيح ثبوته وسواء اصحت السماء او غيمت وممن قال يثبت بشاهد واحد عبد الله ابن المبارك واحمد ابن حنبل واخرون - 00:57:29

وممن قال يشترط عدلان عطاء وعمر بن عبد العزيز ومالك والاوزاعي والليث وابن ماجشون واسحاق ابن الروهوية وداوود وقال الثوري يشترط رجلان او رجل وامرأتان كما حكاه ابن المنذر وقال ابو حنيفة ان كانت السماء مغيمة - 00:57:55

وان ان كانت السماء مغيمة ثبت بشهادة واحد ولا يثبت غير رمظان الا باثنين قال وان كانت مصحية لم يثبت رمضان بواحد ولا باثنين ولا يثبت الا بعدد الاستفاضة واحتج لابي حنيفة بانه يبعد ان ينظر الجماعة الكبيرة الى مطلع الهلال وابصارهم صحيحة - 00:58:12

ولا مانع من الرؤية ويراه واحد او اثنان دونهم واحتج من شرط اثنين بحديث الحارث بن حاطب وهو صحيح اصحابنا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال ترى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه وهو صحيح - 00:58:34

قال واما حديث طاووس عن ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجاز شهادة رجل واحد على هلال رمضان وكان لا يجيز على شهادة الافطار الا شهادة رجلين - 00:58:53

فرواه البيهقي وضعفه قال وهذا مما لا ينبغي ان يحتج به قال وفي الحديثين السابقين كفاية. ثم روى البيهقي باسناد ما رواه الشافعي في المسند وغيره باسناد صحيح. الى فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب - 00:59:07

رضي الله عنه ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه على رؤية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس بالصيام وقال لان اصوم يوم من شعبان كان احب الي من ان افطر يوما من رمضان. والجواب عن ما احتج به ابو حنيفة من وجهين احدهما انه مخالف لاحاديث الصحيحة - 00:59:22

فلا يعرج عليه والثاني انه يجوز ان يراه بعضهم دون جمهورهم لحسن نظره او غير ذلك وليس هذا ممتنعا. ولهذا لو شهد برؤيته اثنان او واحد وحكم به حاكم لم ينقض بالاجماع ووجب الصوم بالاجماع ولو كان مستحيلا لم ينفذ حكمه. واجب نقضه. والجواب عما احتج به الاخرون - 00:59:41

ان المراد بقوله ننسك هلال شوال في اخره ايش قال قالوا خلاص قال الجامع عفا الله عنه. نعم. الذي يترجح عندي قول من قال يثبت هلال رمظان بشهادة رجل واحد - 01:00:01

بصحة حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما الذي تقدم المصنف وحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند ابي داوود وغيره فهذا القول فيه الجمع بين الادلة كما تقدم واما الافطار فلا بد من - 01:00:16

لصحة حديث عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب وحديث امير مكة من غير معارض لهما كما تقدم. والله تعالى اعلم بالصواب. خلافه واللي في السيرة مؤلفات رسائل في اذا كان ليلة ثلاث صحو او غيره هي رسالة - 01:00:29

صغيرة للسابقين العلماء السابقين المقصود ان المسألة الخلاف مشهور والصواب هو هذا الصواب انه يصام برؤية واحد لكن الافطار لابد يكون فان صيام جمعة اثنين فان الافطار يكون باكمال الشهر - 01:00:48

برؤية الله وباكمال الشهوة لا الله ذكر الاختلاف عن الزوري في هذا الحديث اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله النسبوري قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا ابراهيم عن محمد ابن مسلم - 01:01:09

عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما - 01:01:28

اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال رظي الله عنه - 01:01:43

عنه ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاقدروا اخبرنا محمد بن سلمة والحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع - 01:01:57

واللفظ له عن ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه - 01:02:14

عليكم فاقدروا له. اقول مؤلف الاختلاف على الزهري لازم الاختلاف على احد الرواة ضعف الحديث. الحديث صحيح هنا الحديث الاول قال اذا رأيتم افطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما - 01:02:31

اللي بعده عن حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر فاقدروا له والاحاديث يفسر بعضهم بعضا هذا يقدرونه يعني احسبوا له ثلاثين اقتروا له والقول الاول الذي اختاروا انه يصام ويقول ما نقتله ظيقوا له. ظيقوا الشهر واجعلوا تسعا وعشرين وصوموا اليوم الثلاثين - 01:02:47

هذا على المذهب انه يضيق والصواب ان ما نقدر ونحسبونه والاحاديث يفسر بعضها بعضا فصوموا ثلاثين هنا فاقدروا له. خذوا احسبوا وقيل ضيق على فما فسروا بينها ضيقوا؟ قال يصاب يوم الغيظ - 01:03:09

ومن فسر اقدروا احسبوا له هذا الحديث قال لا يصام اليوم الثاني سواء كان غيبا او صحوا لا يصوم الا بالرؤية او اكمال الشهر السابق ثلاثين يوم نعم ذكر الاختلاف على عبيد الله ابن عمر في هذا الحديث - 01:03:32

اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له - 01:03:49

اخبرنا ابو بكر ابن علي صاحب حمص قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي - 01:04:09

ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين. نعم عدوا ثلاثين هذا يفسر ما يقول فاقدروا له وهذا هو الصوم. نعم - 01:04:23

ذكر الاختلاف على عمرو ابن دينار في حديث ابن عباس فيه اخبرنا احمد بن عثمان ابو الجوزاء وهو ثقة بصري اخو ابي العالية. قال اخبرنا حبان ابن هلال قال حدثنا حماد - 01:04:43

سلمة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن عبد الله نعم احسن الله اليك - 01:04:58

اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم - 01:05:22

قال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. محمد ابن علي ومحمد ابن جبير ايش عندك انت ابن حنين وفي صحة الاشراف محمد بن الزبير قال وفي المسند وغيره محمد بن جبير. نعم. يعني ابن مطعم وهو المرجوح. قال ايش؟ قال وفي المسند - 01:05:40

وغيره الجبير. من القاعدة الحافظ ابو طاهر الزبير. تعليق اقول ايش محمد بن حنين بالحاء المهملة لونين مصغرا مكي مقبول في تهذيب التهذيب محمد بن حنين عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي - 01:06:05

وفي الاصول القديمة محمد بن جبير وهو ابن مطعم وهو الصواب. في التهذيب؟ وفي التهذيب؟ نعم. يقول في التاريخ. نسأل الله وفي تهذيب التهذيب؟ نعم محمد بن حنين عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي. نعم. وفي الاصول القديمة محمد بن جبير - 01:06:27

وهو ابن مطعم وهو الصواب وكذلك وهو في المسند وغيره. قال الحافظ قد ذكر الدار قطني ان محمد بن حنين ايضا روى عن ابن عباس قال وهو اخو عبيد ابن حنين وكذا هو مجود في السنن الكبرى. ايش قال ايش - 01:06:47

قال الحافظ اه وقد ذكرت دار قطني. نعم. ان محمد بن حنين ايضا روى عن ابن عباس قال وهو اخو عبيد ابن حنين. وكذا هو مجود في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر عن النسائي والله اعلم - 01:07:03

قال الحاكم لا اعرف روى عنه غير عمرو بن دينار انتهى قال الحافظ المزي رحمه الله تعالى وكان في كتاب ابي القاسم محمد ابن حنين عن ابن عباس وهو وهم انتهى - 01:07:17

وكتب الحافظ في النكت الظراف ما نصه وقال في التهذيب اعتمد ابو القاسم على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة وهو خطأ صواب محمد ابن جبير. وهو ابن مطعم كذا هو في الاصول المعتمدة من النسائي. كذا هو في مسند احمد واعترضه مغلطاي. لانه رآه في مسند احمد محمد بن جبير - 01:07:30

غير منسوب وفي نسخة قرأت على ابي الفرج محمد ابن حنين بنون مجودة في بعض نسخ النسائي القديمة كذلك وفي نسخة قرأت عن المنذري من مسائي الصغرى حنين وكذا هو في موضعين من التمهيد في هذا الحديث - 01:07:53

كما ذكره ابو العباس الطرقي وكذا في البيهقي في النسخة التي قرئت على ابن الصلاح وفي اخرى قديمة قيل انها بخط البيهقي وكذا في مسند زار في نسخة قرأت على السلفي. وفي التلخيص للخطيب محمد بن حنين ومحمد بن جبير - 01:08:09

اما الاول بالحاء المهملة ونونين فهو مولى العباس سمع ابن عباس. روى عنه عمرو بن دينار ثم ساق هذا الحديث. وقال بعده هو اخو عبد الله وعبيد اولاد حنين وكما قالت دارقطني وابن معكولا في الاكمال محمد ابن حنين بحاء مهملة ونونين يروي عن ابن عباس وعنه عمرو - 01:08:26

ابن دينار انتهى قال الجامعة فالله تعالى عنه الذي يظهر لي مما ذكر ان محمد ابن حنين هو الصواب لا محمد ابن جبير فلا وجه لتخطئة ما وقع في معظم نسخ المجتبى والكبرى التي بين ايدينا من انه ابن حنين والله تعالى اعلم. الامر سهل هذا منه - 01:08:46

عن ابن عباس هذا وهذا. نعم نعم. وقع في النسخة الهندية من المنتبه محمد بن حسين اه في الصين المهملة بعد الهاء المهملة وهو تصحيف بلا ريب. نعم. هذا تصحيح نعم - 01:09:05

ابن حنينة كل منهم يرى عن ابن عباس هذا الامر سهل نعم ذكر الاختلاف على منصور في حديث ربعي فيه اخبارنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ربعي بن انحراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال - 01:09:18

حتى تروا الهلال قبله او تكملوا العدة. ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة قبله قبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:43

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تكملوا العدة او تروا الهلال ثم صوموا ولا تفطروا حتى تروا او تكمل العدة ثلاثين ارسله الحجاج ابن - 01:10:02

اخبرنا محمد بشار هذا معروفة الائمة الستة رقمه بندار لقب بندار لقوة حفظه نعم وهاي يدل على مادة هذه الاحاديث السابقة من الله لانه لا يصام الا بالرؤية ويكفل الشهر السابق والثلاثين. نعم - 01:10:18

اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا حبان قال حدثنا عبد الله عن الحجاج بن ارطاه عن منصور عن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. يحب انا احب انا موسى ولا يحب انا من هلالنا - 01:10:44

محتملة يقول ابن موسى ها يقول ابن موسى وهو شاعر ويحتمل انه نعم طيب نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن حاتم اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا حبان وقال حدثنا عبد الله - 01:11:05

ها نعم. اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا حبان قال حدثنا عبد الله عن الحجاج ابن ارطأة. عن منصور عن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاتموا شعبان ثلاثين - 01:11:38

الا ان تروا الهلال قبل ذلك. ثم صوموا رمظان ثلاثين الا ان تروا الهلال قبل ذلك اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة ابن ابي صغيرة عن سماك - 01:12:01

حرب عن عكرمة قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا - 01:12:19

اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله وسلم لا تصوموا قبل رمضان. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان حالت دونه غياء غياية - 01:12:37

فاكملوا ثلاثين يعني السحابة هذا كله يدل على انقول المختار وهو انه لا يصام الا بالرؤية او اكمل الشمس وانه لا يصام يوم الثلاثين من شعبان اليوم الثلاثين سواء كان في السماء صحوا او غيبا هذا هو الصواب - 01:12:57

والقول الثاني انه اذا كانت السماء صحوا يهرب يصبحوا ناس وان كانت غيبا فانه يصاب عملا بقول حديث ابن عمر فان غم عليهم فاقدروا الاحياء ضيقوا الشهر السابق واجعلوه تسعا وعشرين - 01:13:19

وصوموا اليوم الثاني هذا هو المذهب عند الصحابي لكن نعم وليس عليه العمل نعم احسن الله كم الشهر هو ذكر الاختلاف على الزهري في الخبر عن عائشة اخبرنا ناصر بن علي الجهظمي عن عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروتان عائشة رضي الله عنها قالت اقسم رسول الله - 01:13:33

صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فلبث تسعا وعشرين فقلت اليس قد كنت اليت شهرا فعددت الايام تسعة وعشرين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون - 01:13:58

اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ذي ثور حدثه حاء واخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله - 01:14:15

ابن عبد الله ابن ابي ثور عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا ان اسأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن المرأة من ازواج رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما - 01:14:35

ان ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. وساق الحديث وقال فيه فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء او من اجل ذلك حين حين افشته حفصة الى عائشة تسعة وعشرين ليلة قالت عائشة وكان قد قال ما انا بداخل - 01:14:51

عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين حدثه الله عز وجل حديثهن فلما مضى التسع وعشرون ليلة دخل على على عائشة رضي الله عنها فبدأ بها فقالت له عائشة انك قد كنت اليت يا رسول الله الا تدخل - 01:15:11

شهرا وانا اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عددا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة وهذا عند العلماء محمول على ان ذلك الشهر كان تسعة وعشرين - 01:15:31

وانه بدأه من اوله والا فان الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين كما سيأتي في الاحاديث ويعد الشهر من اثنائه يعد ثلاثين. لكن لو قال يعني احد من العلماء جوابا عن هذا بان الشهر محقق انما هو تسع وعشرون لكان له وجه. المقصود ان النبي حلف على حلف الا يدخل على شيء - 01:15:47

دهرا لما افشل الحديث غضب عليهن واعتزل في مشروبه غرفة مرتفعة فلما مات تسع وعشرون لما مضى من الشهر تسع وعشرين انتهت مدة الحادث هذا حلف دخل على عائشة بدأها قالت عائشة يا رسول الله انت حلفت شهر - 01:16:14

والان مضى تسعة وعشرين يعد قال الشهر تسعة وعشرون ظاهر انها ذلك الشهر كانت تسع وعشرين وانه من اوله والا الشرع يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين كما سيأتي في الاحاديث - 01:16:38

نحن امة امية ثم نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا قال وهكذا عشرا قال وهكذا وهكذا عشر عشر هكذا وهكذا وهكذا وخاس الاصبع تسعة وعشرين لكن هذا محمول على ان ذلك الشهر كان تسعا وعشرين - 01:16:50

نعم لكن لو كان من اثناء الشهر اكمل الثلاثين ذكر خبر ابن عباس فيه اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو بريد الجرمي بصري عن بعد بن قال حدثنا التي قال الله فان الصلاة قلوا ان تتوبوا الى الله - 01:17:10

عائشة وحفصة عباس يقول جلس شهرا فيريد ان يسأل عمر ولا يوجد فرصة سنة ثم وجده مرة جاء يصب على الماء فسأله على ما الثعلب من هو قال من المرتين؟ قال وان تتوب عليهم قال - 01:17:30

حفصة وعائشة يعني حفصة وعائشة نعم ذكر خبر ابن عباس فيه اخبرنا عمرو اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو بريدة الجرمي بصري. عن بعد ابويا اخبرنا اخبرنا عمرو بن يزيد هو ابو بريد الجرمي بصري - 01:17:52

عندكم ها يزيد نعم انا نعم اوكيه هو يزيد لانك تتكلم عليه عنه قال الجامع عفا الله عنه عمرو بن يزيد ابو بريدة بموحدة وراء مصغرا هو الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء بصري صدوق - 01:18:16

من افراد المصنف بس فقط هذا معروف انه بريدة من الذي علقه اه تقريبا ها هو ابو يزيد عندك هذا في الشكل ها اي نعم في هذا ويزيد لكن التقرير - 01:18:50

نسخة تقريب جاء التقريب ها نعم ذكر خبر ابن عباس فيه اخبرنا عمرو بن يزيد هو هو ابو بريد الجرمي بصري. عن بهج قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي - 01:19:38

الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال الشهر تسع وعشرون هنا يوم قبرنا محمد بن بشار عن محمد ثم ذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن سلمة قال سلمة سمعت ابا الحكم عن - 01:20:00

ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الشهر تسع وعشرون يوما ذكر الاختلاف على اسماعيل في خبر سعد ابن مالك فيه يعني يكون الساني والعشرين ويكون الثلاثين نعم - 01:20:22

اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن بشر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب بيده انه ضرب بيده على الاخرى وقال الشهر هكذا - 01:20:39

وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة اصبعا اي هكذا هكذا عشر وهكذا عشر وهكذا عشر ونقص اصبعك تسعا وفي الحديث الاخر انه ذكر مرتين هكذا وهكذا وقت ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا وخنس باصبعه نعم ها ايش هو؟ ايش اعد - 01:20:57

ها بس ها؟ ايه واحد وراه اسفل فيها هذا هو المعروف ها ها ذكر قولين يعني العيش ام سلمة المؤزي وقيل ايضا وقيل ابو اليزيد البصري. هم. في التهذيب يعني - 01:21:21

تقريبا مقتصر على ابو بريدة نعم ها؟ غيره ها نعم لو كان ذكره في التقرير ما ما يغفل عليه ما يغفر لهم غالب الا بكثير هو الاشراك كانه انتقال نظر ها - 01:22:24

نعم بعضنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن إسماعيل عن محمد بن سعد عن ابيه قال عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين. رواه يحيى ابن سعيد وغيره عن اسماعيل - 01:23:03

عن محمد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مرسل يعني مرسل نعم اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص قال - 01:23:25

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وصفق محمد بن عبيد بيديه ينعتهما ثلاثا ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى ينعتها ثلاثا نعم ينعتها ثلاثا ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى. قال يحيى ابن سعيد قلت لاسماعيل عن ابيه؟ قال لا - 01:23:42

يعني مرسل موصولا الله اليكم ذكر الاختلاف على يحيى ابن ابي كثير في خبر ابي سلمة فيه اخبرنا ابو داوود قال حدثنا هارون قال حدثنا علي هو ابن المبارك قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 01:24:10

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر يقوم تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رأيتموه فصوموه واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة اخبرني عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قال انبانا محمد قال حدثنا معاوية وحاو واخبرني احمد بن محمد بن المغيرة - 01:24:35

قال حدثنا عثمان ابن سعيد عن معاوية توله له عن يحيى ابن ابيه كثيرا اخبره انه سمع عبدالله وهو ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهر تسع وعشرون - 01:24:53

اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاسود ابن قيس عن سعيد بن عمرو وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لها نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثة - 01:25:09

حتى اذا كان تسعا وعشرين اخبرنا محمد المثنى ومحمد بشار عن محمد عن شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت سعيد بن عامر بن سعيد بن ابي العاصي انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:25:25

انا امة سعيد ابن عمرو سمعت سعيد بن عامر بن سعيد بن ابي العاصي انه سمع ابن عمر يحدث ابن العاص موجودة عليه وراجعت فرجة سعيد بن عمرو بن سعيد - 01:25:42

ها ابن العاص ابن امية ابن العاص ما في ابي. نعم ابو عثمان ويقال ابو عنبسة الاموي المدني ثم الدمشقي ام الكوفي كان مع ابيه اذ غلب على دمشق ثم سكن الكوف اثق - 01:26:06

نعم ارسل عن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عائشة ابا هريرة بن عمر وجماعة من الصحابة سعيد بن العاص ابن ابي كانه زائد ها نعم احسن الله اليك قال سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص انه سمع ابن عمر يحدث عن يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. علينا - 01:26:24

امة امية لا نحسب ولا نكتبها الشهر وهكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا تمام الثلاثين. اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر - 01:26:54

رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر هكذا ووصف شعبته عن صفة جبلته عن صفة ابن عمر انه تسع وعشرون فيما من صانعه مرتين باصابع يديه ونقص في الثالثة اصبعا من اصابع يديه - 01:27:11

اخبرنا محمد ابن زنا قال حدنا محمد قال حدثنا شعبة عن عن عقبة يعني ابن حريث هذا جمعية ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون امة بهذا وصف اغلبي للامة - 01:27:29

الاغلبي وليس مراد كل الناس يعني حتى الان يوجد كثير ما نعرف الكتاب والمراد عدم معرفة الحساب ولعن لعن بمعنى ان انه مثل النية يعني في عدم معرفة الكتاب والحساب - 01:27:45

وكل اسار في الحساب فلذلك لا لا نكلف بحساب اهل النجوم ولا بالشهور الشمسية وخفية بل كلفنا بالشهور القمرية الجلية العبرة في الاشهر وفي الصيام وفي الفطر وفي الحج وغير برؤية الهلال لا بحساب اهل الفلك - 01:28:04

لا الحث على السحور محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن سر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا - 01:28:22

النبي سحور بركة وقفه عبيد الله بن سعيد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن عن ابي بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال تسحروا قال عبيد الله لا ادري كيف لفظه. اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوينة عن قتادة وعبد العزيز عن انس قال - 01:28:38

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة ذكر الاختلاف على عبدالملك ابن ابي سليمان في هذا الحديث اخبرنا علي بن سعيد بن جرير نسائي قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا منصور بن ابي الاسود عن عبدالملك بن ابي سليمان عن طه - 01:28:58

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة اخبرنا احمد بن سليمان قال حدث لنا يزيد قال من بنى عبد الملك ابن ابي سليمان على طه عن ابي هريرة - 01:29:16

قال تزاحروه فان في ساحور بركة رفعه ابن ابي ليلى. اخبرنا عمرو بن علي قال احدنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ليلى عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي الله عليه وسلم قال - 01:29:31

نعم. تسحروا فان في سحر بركة. اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى قال احدث ابن ادم عن سفيان. عن ابن ابي ليلى عن عطاء ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة - 01:29:43

زكريا ابن يحيى قال احدنا ابو بكر بن خلاد قال احدنا محمد بن فضيل قال احدنا يحي ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في سحور بركة - 01:29:59

قال ابو عبد الرحمن حديث يحيى ابن سعيد هذا اسناده حسن وهو منكر واخاف ان يكون الغلط من محمد ابن فضيل من جهة مخالفة الاسناد لا في المتن من مثل الحديث ثابت - 01:30:13

وفيه الامر بالسحب والسحور هي الاكل في اخر الليل. الاكل في اخر الليل السحور مستحب هذا الامر للاستحباب وليس الوجوب الذي صرف عن الوجوب آآ ان النبي كان يواصل وواصل بالصحابة - 01:30:30

واصل بهم والوصال هو انا في الليل مع النهار ويصوم ولا يأكل الصحابة النبي كان يواصل هذا من خصائصه فاراد الصحابة ان يوصلوا معه فنهاهم فارادوا محبة من الخير ان يوافقوا هذه الصفات وهي لهم انهم لا يستطيعون وان - 01:30:50

وان وانهم ولذلك وصل بهم اخر الشهر يوما بعد يوم اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين قال لو تأخر لزدتكم لو طال الشهر ثلاثين زدتكم كالمنكل لهم واما هو عليه السلام فان الله تعالى اعطاه من القوة يفتح الله عليه المودة انسه - 01:31:11

وانا في الحياة القدس ما يغني عن الطعام والشراب عليه السلام والصحابة لا يستطيعون هذا هذا صارف عن الامر هو الصادف عن الامر اذا يعني وجوب الاستحباب السحور فيه فوائد - 01:31:30

مخالفة اهل الكتاب كما في وفيه التقوى التقوي على الصوم وفيه اهل السنة وفيه تحصل البركة يتقوى على قيام النهار ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم يمتثل الامر ويخالف اهل الكتاب - 01:31:47

فيه فيه فوائد وصالح نعم احسن الله اليكم تأخير السحور وذكر الاختلاف على سر فيه محمد ابن يحيى ابن ايجوب قال انبأنا وكما نقال حدثنا سفيان عن عاصم عن زر قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت - 01:32:16

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمدا قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت سر ابن حبيش قالت تسحرت مع حذيفة - 01:32:45

لما قررنا لما خرجنا الى الصلاة فلما اتينا المسجد صلى ركعتين واقيمت الصلاة وليس بينهما وليس بينهما الا هنيهة. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو يعفور قال حدثنا ابراهيم عن صلة ابن زبر - 01:32:59

قال تسحرت مع حذيفة لما خرجنا الى المسجد فصلى فصلينا ركعتي الفجر ثم اقيمت الصلاة فصلينا اذروا ما بين السحور وبين صلاة الصبح. اخبرنا ابراهيم قال حدثنا وكيل قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس عن زيد ابن ثابت - 01:33:15

قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قمنا الى الصلاة قلت كم كان بينهما؟ قال قدر ما يقرأ الرجل ما يقرأ الرجل خمسين اية ذكر اختلافه شهاما وسعيدا على قتادة فيه - 01:33:34

اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن زيد ابن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة قلت زعم ان انسني القائل ما كان بين ذلك قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية - 01:33:49

اخبرنا سعيد عن قتادة انس رضي الله عنه قال تسحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت من المقام كما فدخل في صلاة الصبح فقلنا لانس كم كان بين فراغهما ودخولهما في الصلاة؟ قال قدر ما يقرب الانسان خمسين اية. نعم. خفيفة تأخير السحور ما لم يخش - 01:34:07

طلوع الفجر كما انه يستحق تأجيل الفطر اذا تحقق الغروب واما قولها قال هو النهار السندي يقول الظاهر المرد النهار هنا النهار الشرعي بالشمس الفجر والمراد انه بقرب طلوع الفجر - 01:34:29

حيث يقال انه النهار كان الفجر طالعا ولهذا الاحاديث الاخرى فيها انه انهم قاموا الى صلاة الفجر وان بينهما قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية مع الترتيل هذا خمسين اية - 01:34:52

ربع ساعة او ما يزيد على عليها والمراد قصر الوقت وان الوقت ليس ليس طويل الحديث والنهار الا ان الشمس لا تطلع قال يعني ان الوقت هو النهار الحقيقي غير ان الشمس لم تطلع وهذا غاية كون الاكل وقع في النهار الحقيقي - 01:35:08

ها؟ قال هو ايش قال يعني ان الوقت هو النهار الحقيقي. نعم. غير ان الشمس لم تطلع وهذا غاية كون الاكل وقع في النهار الحقيقي تنبيه. نقل الحافظ بن الحجاج المجزي رحمه الله تعالى في تحفة الاشراف - 01:35:36

بعد ان اورد الحديث ما نصه قال يعني النسائي لا نعلم احدا رفعه غير عاصم فان كان رفعه صحيحا فمعناه انه قرب النهار. لقوله عز وجل فاذا بلغنا اجلهن معناه - 01:35:53

واذا قاربنا البلوغ كقول القائل بلغنا المنزل اذا قاربه انتهى قال الجامعة يوم القيامة يوم القيامة عن قرب يوم القيامة يطلق على وهذا القرب يوم القيامة يحشر الناس على النجب وعلى - 01:36:06

يوم القيامة يعني قربى يوم القيامة وهو في اخر الدنيا نعم قال الجامع عفا الله تعالى عنه لم ارى هذا الكلام للمصنف لا في المجتبى ولا في الكبرى ولعله لاختلاف النسخ فالله تعالى اعلم. ثم انه يبعد هذا - 01:36:26

يبعد هذا التأويل تأكيد حذيفة رضي الله عنه بقوله الا ان الشمس لم تطلع فانه ظاهر في كون المراد حقيقة النهار لا مجازه فتنبه قال السندي رحمه الله تعالى الظاهر ان المراد هو النهار الشرعي والمراد بالشمس الفجر - 01:36:42

والمراد انه في قرب طلوع الفجر حيث يقال انه النهار نعم ما كان الفجر طالعا انتهى وزاد في شرحه على ابن ماجة وقيل الحديث منسوخا وهو مشكل بان الصوم قد نسخ فيه التشديد الى التخفيف؟ وهو مشكل ايش؟ وهو مشكل بان الصوم قد نسخ - 01:36:59

فيه التشديد الى التخفيف دون العكس قال الجامع عفا الله عنه تأويل السندي قريب من التأويل المذكور عن النسائي وفيه ما تقدم فيما ذكر عن النسائي وهو انه غير صحيح - 01:37:20

وذكرت نعم الذي ذكره عن المجزي في تحفة الاشراف. ايش؟ قال ايش ايه قال النسائي كما نقله المزدي لا نعلم احدا رفعه غير عاص فان كان رفعه صحيحا فمعناه انه قرب النهار - 01:37:33

كقوله عز وجل فاذا بلغنا جلطن معناه اذا قاربنا البلوغ وفي قول القائل بلغنا المنزل اذا قاربه شيء يعني يعطى الشيخ قرب الشيخ يعطى حكمه. نعم. مثل البلوغ ما قرب البلوغ يعطى حكم بالغ الرجل يعني المراهق - 01:37:51

يعطى حكم باله بقربه من البلوغ. نعم هذا ايضا انصح فيه شك في في رفعه ان صح رفعه فهو محول على قرب النهار صحيح الفجر قريب من النهار ها قال احسن الله العمل في المسائل المسألة الاولى في درجة حديث حذيفة رضي الله عنه هذا مرفوع ضعيف. ها؟ ظعيف؟ لتفرد - 01:38:13

به ومخالفته وهو ممن لا يحتمل مخالفته فانه ان كان اماما في القراءة الا انه سيء الحفظ ولذلك لم يخرج له الشيخان الا مقرونا نعم. فتفرده برفع هذا الحديث ومخالفته لعلي ابن ثابت وهو اثق منه. يدل على وهمه. ويدل على رواية - 01:38:44

قاعدين على روايته رواية صفة ابن زقق للحديث موقوفا ايضا والحاصل ان هذا الحديث لا يصح مرفوعا وانما هو من فعل حذيفة رضي الله عنه فلا يكون حديث معارضا للادلة الصريحة الصحيحة على ان طلوع الفجر وتبينه يمنع من - 01:39:07

الاكل والشرب ونحوهما وعلى تقدير صحته. اما لو ان يكون قبل هذه النصوص كما تقدم عن الطحاوي رحمه الله تعالى. وعلى تغيير صحته اكتمل ان يكون قبل هذه النصوص المنسوخ - 01:39:25

الاخلاق حتى يحسب انه المراد قرب النهار. جيد لو نسائي جيد يقول يعني تفرق عاصم ولو صح يحمل على النهى والمراد قرب قرب النهار قرب الفجر يعني قالوا والنهار يعني قرب النهار - 01:39:40

والفجر قارئ قريب من النار مثل ما في الحديث الاول يوم القيامة في الحشر مثل ما يعطى المراهق حكم البلوغ لقربه منه من الاحكام ما قرب الشيء حكمه هذا وقته صح - 01:40:03

اوتوا يعني والمصنف او لم توجد في السن نعم ذكر الاختلاف على سليمان ابن مهران في حديث قبل الحديث الذي قبله قال ابو عبد الرحمن اه اليحيى ابن سعيد هذا اسناده حسن وهو منكر - 01:40:29

واخاف ان يكون غلط محمد بن فضيل كيف يقال الانسان الحسن وهو كلام قال ابو عبد الرحمن النسائي رحمه الله حديث يحيى بن سعيد هذا اسناده حسن اي لكون رجاله ثقات وهو منكر الظاهر ان سبب النكارة كونه من رواية ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه لان المعروف انه من روايات - 01:40:55

عن ابي هريرة رضي الله عنه والله تعالى اعلم وخاف ان يكون الغلط من محمد ابن فضيل ابن غزوان حيث جعله ان يحيى بن سعيد عن ابي سلمة فقال فغيره من الثقات فان منصور - 01:41:17

وابن ابي الاسود ويزيد ابن هارون جعله عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة ويحيى القطان والثوري جعلاه عن ابن ابي ليلى عن عطاء وانت كل ما في سنده وان تكلم في سنده المصنف صحيح بما سبق والله تعالى اعلم. نعم تسحروه؟ نعم - 01:41:30

احسن الله اليكم ذكر الاختلاف على سليمان ابن مهران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف الفاظهم اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن خيثمته - 01:41:51

عن ابي عطية قال قلت لعائشة فينا رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويؤخر السحور والاخر يؤخر الافطار ويعجل السحور قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويؤخر السحور؟ قلت عبد الله بن مسعود قالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع - 01:42:04

اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي عطيته قال قلت لعائشة فينا رجلين فينا رجلان احدهما يعجل الافطار ويؤخر السحور والاخر يؤخر الفطر ويعجل السحور. قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويؤخر السحور؟ قلت عبدالله ابن مسعود - 01:42:24

قالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن مشعن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا انا دخلت انا ومسروق - 01:42:46

على عائشة فقال لها مسروق رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يلو عن الخير احدهما يؤخر الصلاة والفطر قالوا يعجل الصلاة والفطر قالت عائشة ايهما الذي يعجل صلاته ابن مسعود - 01:43:00

فقالت عائشة هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن ابي معاوية عن الاعمش عن امارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة فقلنا لها يا ام المؤمنين - 01:43:18

رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يؤجل الافطار ويؤخر الصلاة والاخر اخر الافطار وهي اخر الصلاة فقال تهجر ما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا يا عبدالله بن مسعود - 01:43:33

قالت هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ابو موسى رضي الله عنهما نعم السنة تعجيل الفطر وتعجيل الصلاة اذا تحقق غروب الشمس لابد من تحقيق الحقائق المبادرة - 01:43:47

نعم احسن الله اليكم فضل السحور. اخبرنا اسعاكم المصون قال انبانا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن عبدالحميد صاحب الزيادي. قال سمعت عبد الله بن يحدث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:44:07

دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه دعوة السحور اخبرنا شعيب بن يوسف بصير قال حدثنا عبد الرحمن عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث عن زياد - 01:44:23

عن ابي عن العباد ابن سهرية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحور في شهر رمضان وقال هلموا الى الغداء المبارك تسمية السحور غداء. اخبرنا عبد الله عن بقية ابن الوليد. قال اخبرني بحير ابن سعد عن خالد ابن معدان عن - 01:44:41

النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بغداء السحور فانه هو الغداء المبارك. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن خالد بن معدان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل هلم الى الغداء المبارك يعني السحور - 01:45:06

اصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الامام موسى ابن عدي عن ابيه عن ابيه قيس عن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيام او صيام اهل الكتاب اكلة السحور - 01:45:26

السحور بالسويق والتمر. اخبرنا ابراهيم قال معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس يريد صيام اطعمني شيئا فاتيته بتمر واناء فيه ماء - 01:45:45

وذلك بعدما اذن بلال فقال يا انس من رجلا يأكل معي فدعوت زيد ابن ثابت فجاء فقال اني قد شربت شربة سويا وانا اريد صيام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اريد صيام فتسحر معه ثم قام فصلى ركعتين ثم خرج الى الصلاة - 01:46:02

يعني بعد طلوع الفجر واذان بالامام مكتوب القاهرون الى انه وانه قال اتيت بثمر بعدما اذن بلال اريد بلال يؤذن بالسحر. يؤذن بليل في تأخير السحر بعد اذان بلال وهو اذن قبل الفجر بقليل - 01:46:22

لاستحباب دعوة الانسان لمن يشارك في طعامه وسحوره او فطوره الام يا انس انظر رجلا يأكل معي لاستحباب السحور لامور منها ما فيه من البركة ومن التقوي على الصوم ومن مخالفة اهل الكتاب - 01:46:39

حيث جعل حديث اللي هو جعلها هو الفارق بين والمميز بين الصيام وصيام اهل الكتاب قال بعضهم ايضا يتضمن الاستيقاظ هو الدعاء في السحر فيحصل بذاك اتباع السنة ومخالفة الكتاب والتقوي على العبادة - 01:46:58

والزيادة في النشاط والتسبب بالصدقة على من يسأل الذاكر ويجتمع معه على الاكل والذكر والدعاء ووقت مظنة الاجابة قال وتدارك نية الصوم هذي من واحد اسمه فوائد نعم من اغفلها قبل ان انام - 01:47:21

نعم احسن الله اليكم. تويل قول الله تعالى وكلوا واشربوا وحدها لتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. اخبرني هلال بن علاء بن هلال قال احدنا حسين ابن - 01:47:43

عن البراء بن عازب. ان احدهم كان اذا نام قبل ان يتعشى لم يحل له ان يأكل شيئا ولا يشرب ليلته ويوم وهو من الغد حتى تغرب الشمس حتى نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا وكلوا واشربوا الى الخيط الاسود فاعلموا نزلت في ابي قيس بن عمر اتى له وهو صائم بعد المغرب - 01:47:54

فقال هل من شيء؟ فقالت امرأته ما عندنا شيء ولكن اخرج ولكن اخرج التمس لك عشاء فخرجت ووضع رأسه فنام فرجعت اليه فوجدته فوجدته نائما وايقظته فلم يطعم شيئا وبات واصبح صائما حتى انتصف النهار فغشي عليه وذلك قبل ان تنزل هذه الاية فانزل الله فيه - 01:48:17

ورنا علي بن حزن قال احدنا عن مطالب الشعبي عن ابيه ابن حاتم النووي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى حتى يتبين لكم الابيض من الخيط الاسود من الخيط الاسود. هذا هو سواد الليل وبياض النهار - 01:48:40

كيف الفجر؟ اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلال لينبه نائمكم ويرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا واشهر بكفه ولكن الفجر ان يقول هكذا واشار بالسبب - 01:48:58

بابتين اخبرنا محمود وغيرها قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال انبأنا سوادة ابن عمرة قال سمعت سمرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا يعني معترضا - 01:49:18

قال ابو داوود وبسط بيديه يمينا وشمالا مادا يديه؟ يعني هذا الفجر قوله اشار بكفة يعني قطا واحدا وهو فجر كاذب خط واحد يكون في في كبد السماء ثم يظلم - 01:49:37

واما الفجر فهو ينتشر هكذا يمينا وشمالا في المشرق وهو الفجر الصادق قال بسط يديه يمينا وشمالا قال واشار بالسبابة هكذا هكذا انت اما هذا يكون خط واحد رجل كاذب - 01:49:54

الى بيان الفجر قوله حتى يتبع لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الاشكال هذي على ابن حاتم والجماعة فكانوا يضعون خيطي الابيض واسود ثم نزل قوله تعالى من الفجر فعلموا ان المراد فياض النهار وسواد الليل. نعم - 01:50:09

نعم. احسن الله اليك التقدم قبل شهر رمضان اخبرنا ابراهيم قال بان الوليد عنده ساعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:50:28

لا تقدموا قبل الشهر بصيام الا رجل كان يصوم صياما اتى ذلك اليوم على صيامه. نعم كما يصوم الاثنين والخميس وافق ذلك اخر الشهر وكان يصومون ويفطر يوما فهو كذلك اخر الشهر - 01:50:40

او وافق يوم نذره هذا لا بأس لانه ما صام من اجل الاحتياط. نعم احسن الله اليهم الصوم من اجل عادته نعم نعم ذكر الاختلاف على يحيى ابن ابي كثير ومحمد ابن عامر على ابي سلمة فيه. اخبرني عمران ابن يزيد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن شعيب قال - 01:50:54

حي عن يحيى قال حدثني ابو سلمة قال اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احد شهر بيوم ولا يومين الا احد كان يصوم صيام - 01:51:14

قبله فليصمه قبرنا محمد بن العلاء قال احدث لنا ابو خالدنا محمد بن عامر عن ابيه سلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتقدم شهر بصيام يومين بصيام يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم - 01:51:27

قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ يعني رواية الحديث عن عن ابي سلمة عن ابن عباس رواية ابي سلمة عن ابي هريرة نعم احسن الله اليكم حديث ثابت نعم ذكر حديث ابي سلمة في ذلك اخبرنا شعيب بن يوسف ومحمد بن بشار واللفظ له وقال احد لنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وعن مسؤول عن سالم عن ابيه سلمة عن - 01:51:44

بسلامة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا انه كان يصل شعبان برمضان الاختلاف على محمد ابن ابراهيم فيه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال محمد ابن ابراهيم - 01:52:11

عن ابي سلمة عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن اخبرني اسامة ابن زيدان ان محمد ابن ابراهيم حدده عن ابيه سلمة ابن عبد الرحمن - 01:52:31

انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول - 01:52:47

صوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان اخبرنا احمد ابن سعد ابن سعد ابن الحاكم قال حدثنا عمي قال حدثنا عن ابن يزيد ان ابن الهادي حدثنا محمد ابن ابراهيم حدثه عن ابيه سلمان - 01:52:57

يعني ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كانت احدانا تفطر في رمضان فما تقدر على ان تقضي حتى يدخل شعبان وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما يصوم في شعبان كان يصومه كله الا قليلا بل كان يصومه كله - 01:53:11

في الوقت لا في الفاظ الناقلين لخبر عائشة مؤلف رحمه الله يسوق تاخذ المسائل الطرق الحديث على طريقة الامام مسلم في سياق الفاظ الحديث وطرقه وهو على ضيف البخاري في تنويع التراجم - 01:53:31

اعدادها رحمه الله الله عليك معنى كان يصوم شعبان كان يعني يصوم غالبه في الغالب اه يصلوا شعبان من صام غالب الشهر كان لما صلى الشهر نعم وعملهم ذكر اختلاف الالفاظ الناقلين لخبر عائشة رضي الله عنها فيه - 01:53:47

اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي نبيل عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها فقلت اخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر - 01:54:13

ولم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا كان يصوم شعبان كله اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال انبأنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن - 01:54:30

عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر من السنة اكثر صياما منه في شعبان كان يصوم شعبان كله. اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن عائشة رضي الله عنها قالت - 01:54:46

النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان. اخبرنا هارون ابن اسحاق عن سعيد عن ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن كامل عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح - 01:55:04

ولا صام شهرا كاملا قط غير رمظان اخبرنا محمد واحمد علها نسيته قولها كان يصوم شعبان كله قال هنا قالت ما صام شهران كاملا كما نسيت حين قالت كان لا يصلي الضحى الا ان يجيء من مغيبة - 01:55:24

ويسجد قولها كان يصلي اربعا ويزيد ما شاء الله نعم اقتل في معنى سكان النبي يصوم شعبان قيل لانه قال جاء في حديث انه انه شهر يغفل الناس فيه بين - 01:55:40

رجب ورمضان الى انه كان يصوم ثلاثة الايام التي تفوتهم من الاشهر وقيل غير ذلك نعم الى المقدمة في رمضان نعم ورنا محمد بن احمد بن ابي يوسف الصيدلاني حراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن هشام - 01:55:57

عن ابن سيرين عن عبدالله ابن شقيق عن عائشة رضي الله عنها قال سألتها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لقد صام ويفطر حتى نقى ولقد افطر - 01:56:21

ولم يصم شهرا تاما منذ اتى المدينة الا ان يكون رمضان. اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال انبأنا خالد وهو ابن الحارث عن عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى - 01:56:37

مضي به قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله؟ قالت لا ما علمت صام شهرا كله الا رمضان ولا افطر حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله - 01:56:57

اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا الجريري عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له صوم معلوم سوى رمضان - 01:57:11

قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمظان حتى مظى لوجهه ولا افطر حتى يصوم منه ان صام يعني ماء يعني ما صام شهرا معلوما لو انها اخبرت ان النبي يصلي الضحى اربعا ويجد ما شاء الله - 01:57:31

نعم ذكر الاختلاف على خالد بن معدن في هذا الحديث. اخبرني عمرو بن عثمان عن بقية قال حدثنا بحير عن خالد عن جبير بن نفيل ان رجلا سأل عن عائشة رضي الله عنها عن الصيام فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويتحرى صيام الاثنين والخميس اخبرنا عمرو بن - 01:57:48

قال حدثنا عبد الله بن داوود قال حدثنا ثور عن خالد بن معدان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان ويتحرى الاثنين والخميس - 01:58:10

صيام صيام يوم الشك ورنا عبد الله بن سعيد الاشد عن ابي خالد عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال كنا عند عمار رضي الله عنه فاوتي بشاة مصرية - 01:58:26

قال كلوا فتنحى بعض القوم قال اني صائم فقال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله مرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس عن سماك قال دخلت على عكرمة هو ام من - 01:58:39

شعبان وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا. فقال لي هلم فقلت اني صائم. قال وحلف بالله لتفطرن سبحان الله مرتين. فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت قلت هات الان ما عندك. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما - 01:59:01

قولوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان نعم ظاهره انه لا يجوز صوم الشك - 01:59:21

يعني تجعل تحريم صوم المشتكي وهو الذي يشك فيه اليوم الذي شف فيه هو من شعبان او من رمضان. نعم التسخين في صيام يوم الشك اخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال اخبرني ابي عن جدي قال اخبرني شعيب - 01:59:39

قال اخبرني شعيب ابن اسحاق عن الاوزاعي عن الاوزاعي وابن ابي عروبة عن يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا تقدموا الشهر بيوم او اثنين الا رجل كان يصوم صياما فليصمه - 01:59:55

ترجمة المؤلف التسهيل في صيام او الشرك هذا تسهيل كان يقول الا لا تقدموا الا رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا صمه من على انه عادة لا انه من رمى لانه من رمظان - 02:00:15

الا ان يقال التسهيل يعني يغتسل في صومه لما كان له عادة في صواب الصيام او الشك ما صام على انه غير الشك او من اجل عادته الترجمة فيها يعني فيها نظر - 02:00:32

نتكلم عن الترجمة سين حديثها ها استثنى ايه لكن ما صام منهم الشك لكن هذا نص الحديث الا الا رجل كان رسوله صلى الله عليه وسلم يعني يعني وافق لهم الشك صورة - 02:00:47

لما عبر بالتفسير يعني مسامحة للمؤلف نعم ثواب من قام رمضان وصامه ايمانا واحتسابا والاختلاف على الزهري في القبل في ذلك اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال انبانا خالد عن ابن ابي هلال عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن - 02:01:15

صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا مرسل لكن سائل مرفوع نعم ورنا محمد بن جبلة قال حدثنا المعافى قال حدثنا موسى عن اسحاق ابن راشد عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة - 02:01:36

صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان بعزيمة امر فيه فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا - 02:01:59

زكريا ابن يحيى قال اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في جوف الليل يصلي في المسجد فصلى بالناس وساق الحديث وفيه قالت فكان يرغبهم وفي قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ويقول من قام رمظان من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 02:02:19

قال فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان من قامه ايمانا - 02:02:49

احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرني محمد بن خالد قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري بين ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد وساق الحديث وقال فيه وكان رسول الله صلى الله - 02:03:09

عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه. فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا محمد بن خالد قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري قال حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال - 02:03:29

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قام هو ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمة واخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 02:03:49

عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقب في قيام رمضان من غير ان - 02:04:09

امرهم بعزيمة. قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم - 02:04:29

من ذنبه اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه من هن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرني محمد ابن اسماعيل قال - 02:04:49

ابتلى عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك قال الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا - 02:05:09

هو محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام من صام رمضان وفي حديث قتيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 02:05:29

ومن قام ليلة قديما واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمى من صام رمضان - 02:05:49

ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:06:05

من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا علي ابن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم - 02:06:19

ما من ذنبه. هذا الحديث من طرق متعددة هذا الثواب مشروط بهذا الشرط الثقيل على من الموفق وبيان ان هذا ثواب لا يحصل لمن صامه للعادة او للصحة او للرياء بل للايمان والاحتساب - 02:06:39

لا لموافقة الناس او غيرها يعني عن ايماني بالله ورسوله وايمانا فرضيته واعتقاده لذلك واحتساب الاجر والثواب لا عن رياء ولا عن تقليد ولا عن متابعة للاسف نعم ذكر الاختناق اختلاف يحيى ابن ابي كثير والنظر ابن شيبان فيه اخبرني محمد بن عبد الاعلى ومحمد بن هشام وابو الاشعث واللفظ - 02:06:56

قالوا حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا - 02:07:18

احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرني محمود بن خالد عن مروان انبه قال انبأنا معاوية بن سلام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:07:32

من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا الفضل ابن دكين قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثني النظر ابن شيبان - 02:07:52

ابن عبدالرحمن فقال له حدثني بافضل شيء سمعته يذكر في شهر رمضان فقال ابو سلمة حدثني عبدالرحمن ابن عوف عن رسول صلى الله عليه وسلم انه ذكر شهر رمضان ففظله على الشهور وقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولده - 02:08:12

وامه قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ الصواب ابو سلمة عن ابي هريرة اخبرني اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبانا النضر بن سميد قال انبأنا القاسم ابن الفضل قال حدثنا النظر بن شيبان عن ابي سلمة فذكر - 02:08:32

ومثله قال من صام مقامه ايمانا واحتسابا اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابوه ان شاء من قال حدثنا القاسم الفضل قال النظر ابن شيبان قال قلت لابي سلمة ابن عبد الرحمن حدثني بشيء سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:08:48

فبين ابيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد في شهر رمضان؟ قال نعم حدثني ابي عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صام رمضان وقامه - 02:09:08

ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فضل الصيام والاختلاف على ابي اسحاق في حديث علي ابن ابي طالب في ذلك. مقبول لكن حديث ثابت وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه - 02:09:28

نعم فضل الصيام والاختلاف على ابي اسحاق في حديث علي ابن ابي طالب في ذلك اخبرني هلال ابن العلاء قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن ابي - 02:09:45

ابن اسحاق عن عبد الله ابن الحارث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانا اجزي به للصائم فرحتان حين يفطر وحين يلقى ربه - 02:09:57

والذي نفسي بيده لقلوب فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك اخبرنا محمد بن مشال قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وللصائم فرحتان فرحة حين يلقى ربه وفرحة عند افطاره ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 02:10:12

وهذا حديث قدسي من كلام الله عز وجل نسأله نسبه اضافه النبي الى ربه قال ان الله تبارك وتعالى تبارك وصف الله خاص به بركة من البركة بركة هي فعله سبحانه وتعالى ووصف - 02:10:38

اه يقول الصوم لي وانا زيبة نسأل الله تعالى من بين سائر الشهور من بين سائر الاعمال والاعمال كلها لله كلها لله لكن لما كان الصنع عبادة سرية اظافه الله اليه - 02:10:55

وانا تجيب يعني غير بغير حد لان هناك صبر والصابرون فرج عظاء الحساب وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر باكماله اليوم الذي واداء الواجب وكذلك بما اباح الله له من من الافطار ولينتقم من العبادة الى عبادة - 02:11:10

والثاني اذا لقي ربه ووجد ثوابه موفرا فرح بذلك وخلوفهم الصائمة الرائحة التي تنبعث من المعدة هذي مستكرة في مشم النفس في الدنيا لكنها عند الله اطب ريح المسكينة الناشئة عن عبادته - 02:11:33

ذكر الاختلاف على ابي صالح في هذا الحديث. اخبرنا هو السمان وهو الزيات. نعم اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو سنان انضرار ابن مرة عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه قال - 02:11:52

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول صوم لي وانا اجزي به وللصائم فرحتان اذا افطر فرحا واذا لقي الله جزاء فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني عمرو ان المنذر ابن - 02:12:09

عبيد حدثه عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويفرح مرتين عند فطره ويوم يلقى الله من ريح المسك اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال - 02:12:31

عن قال الله عز وجل جنة الصيام جنة. للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح اخبرني ابراهيم ابن الحسن عن حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عطا عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول - 02:12:51

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصيام هو لي وانا اجزي به والصيام جنة اذا كان يوم صيام احدكم لا يرفث ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني صائم. والذي نفس محمد بيده نخلوا فم الصائم - 02:13:31

عند الله يوم القيامة من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهم يفرحهما. اذا افطر يفرحهما. احسن الله عملكم للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه. اخبرنا محمد بن حاتم قال - 02:13:51

انبأنا سعيد قال انبأنا عبد الله عن ابن جريج قراءة عليه عن عطاء ابن ابي رباح قال اخبرني عطاء الزيات قال اخبرني عطاء الزيات او ابو صالح عندي عطاء احسن الله منه - 02:14:11

ها؟ قال اخبرني وعاء الزيات ها على اخوان ايش ايه ده هذا طعن بصالة مثل ما سبق العطاء عن عطاء بن ابي رباح السابق. نعم. سبق عن ابي صالح الزيات. نعم - 02:14:28

قوله عن عطاء الزيات هكذا في رواية ابن المبارك في المجتبى والكبرى. ايه. عطاء الزيات والصواب ابو صالح الزيات وهو المذكور في السند الماظي قال اخبرني ابو صالح واللي عطى عن ابي صالح؟ عطاء ابن ابي رباح عن ابي صالح ايه عن عطاء الزيات عن ابي صالح مثل السادس السابق نعم - 02:14:56

عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله عز وجل كل وعمل ابن ادم له الا الصيام هو لي وانا اجزي به - 02:15:18

الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني صائم صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 02:15:35

وسعيد بن المسيب اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن ابي يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام والذي نفس محمد بيده - 02:15:55

الخلفة فم الصائم يطلب عند الله من ريح المسك. اخبرنا احمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب عن عمرو عن بكين عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل حسنة يعملها ابن ادم فله عشر امثالها الا الصيام لي وانا اجزي به - 02:16:15

ذكر الاختلاف على الصيام جنة يعني وقاية وستر فليقل اني صائم يعني قيل ايقول ذلك في نفسه وقيل يقولها ايضا صراحة يعني يبين له انه انه ليس عاجزا على عن الرد ولكنه - 02:16:35

ولكنه صائم او مهمنعة من مقابلته بالمثل هذا بعضهم يقوله في نفسه قال لو له ان يقوله ايظا منع بلسانه نعم ذكر الاختلاف على محمد ابن ابي يعقوب في حديث ابي امامة في فضل الصائم اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا مهدي - 02:16:54

ابن ميمون قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن ابي يعقوب قال اخبرني رجاء ابن حيوة عن ابي امامة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا مثل له اخبرنا الربيع بن سليمان - 02:17:21

قال قال اخبرني جرير ابن حازم ان محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب الضبي حدثه عن رجاء ابن حيوة قال حدثنا ابو امامة الباني رضي الله عنه لقلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني الله به قال عليك بالصيام فانه لا مثل له. اخبرني عبد الله ابن محمد الضعيف - 02:17:40

شيخ صالح والضعيف لقب لكثرة عبادته. قال اخبرنا يعقوب الحضرمي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن ابي نصر عن رجاء ابن حيوة عن ابي امامة رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال عليك بالصوم - 02:18:07

انه لا عدل له. اخبرنا يا حبل محمد هو ابن السكن ابو عبيد الله قال حدثنا يحيى ابن كثير. قال حدثنا شعبة عن محمد ابن ابي يعقوب الظبي عن ابي نصر الهلالي عن رجاء ابن حيوة عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له - 02:18:27

قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن سمرة قال حدثنا المحاربي عن فطر قال اخبرني حبيب ابن ابي ثابت عن الحكم ابن عتيبة عن ميمون ابن ابي شبيب عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة - 02:18:48

اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن حبيب ابن ابي ثابت والحكم والحكم عن ميمونة بن ابي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة اخبرنا محمد ابن المثنى ومحمد بن مشال قال حدثنا محمد - 02:19:08

قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت عروة ابن النزال يحدث عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم جنة اخبرني ابراهيم ابن الحسن حجاج عن شعبة قال قال منذ اربعين سنة ثم قال الحكم وحدثني - 02:19:28

به ميمون ابن ابي شبيب ابن معاذ ابن جبل اخبرنا ابراهيم بن الحسن عن حجاج قال ابن جريج اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى - 02:19:48

الله عليه وسلم الصيام جنة. واخبرنا محمد بن حاتم قال انبأنا سويد قال انبانا عبد الله عن ابن جريج. قراءة عن عطاء قال ان بانا عطاء الزيات وانه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول من كان ابو صالح - 02:20:01

ها الى عندكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة يعني وقاية سم اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد ابن ابي هند ان مطرفا - 02:20:17

رجل من بني عامر بن صعصعة حدث ان عثمان ابن ابي العاص دعا له بنبل ليسقيه فقال مطرف اني صائم فقال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة كجنة احدكم من القتال. سنة - 02:20:40

يضع القتال يضع يلبس جبة او يضع على رأسه بيضة النبال نعم كذلك قيام جن حق انسان من المعاصي نعم اخبرنا علي ابن ابن الحسين قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن اسحاق - 02:21:01

عن سعيد بن ابي هند عن مطرف قال دخلت على عثمان بن ابي العاصي فدعا بلبن فقلت اني صائم فقال سمعت رسول الله صلى وسلم يقول الصوم جنة من النار كجنة احدكم من القتال. نعم وهذا ابن اسحاق وصاحب السيرة هو ثقة مدلس نعم - 02:21:22

يرى هنا ابن ابي العاطفة. نعم اه ابن العاص والذي اخفى نعم؟ عثمان ابن ابي ابن ابي العاص؟ نعم. ماشي. نعم اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو مصعب عن المغيرة عن عبد الله ابن سعيد ابن ابي هند عن محمد ابن اسحاق عن - 02:21:44

سعيد ابن ابي هند قال دخل مطرف على عثمان نحوه مرسل اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا واصل عن بشار ابن ابي سيف عن الوليد بن عبدالرحمن عن عياض ابن ابن بطيف - 02:22:08

قال ابو عبيدة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة ما لم يخلقها يقول اخبرنا محمد ابن يزيد الادمي قال حدثنا معن عن خارجة ابن سليمان عن يزيد ابن ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة من النار - 02:22:26

فمن اصبح صائما فلا يجهل يومئذ. وان امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 02:22:57

وهي الرائحة المنبعثة من المعدة لخروج من الطعام نعم اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن مصعب عن الوليد ابن ابي مالك قال حدثنا اصحابنا عن ابي عبيدة قال الصيام جنة ما لم يخرقها - 02:23:15

علي ابن حجر قال حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه احد غيرهم. فاذا دخل اخرهم اغلق من - 02:23:35

دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا اخبرنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال حدثني سهل ان في الجنة بابا يقال له الريان يقال يوم القيامة اين الصائمون؟ هل لكم الى الريان من دخله لم يظمأ ابدا؟ فاذا دخلوا اغلق عليهم فلم يدخل فيه احد غيرهم - 02:23:55

اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح والحارث القراءة عليه وانا اسمع عن عن ابن عن ابن وهب قال اخبرني مالك ويونس عن ابن شهاب عن عميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله عز وجل - 02:24:21

نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة يدعى من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد يدعى من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة يدعى من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. قال ابو بكر الصديق رضي الله - 02:24:41

عنه يا رسول الله ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم؟ اذا كان ابو بكر سباق الى الخيرات رضي الله عنه يدعم جميع الابواب لا بالصدقة - 02:25:01

باب الصيام من باب الجهاد يعني من صبر من مثلا اسلم ثم مات قبل ان يأتي رمظان لا يدعمها بالريال يدعم من ابواب الاخرى باب الصلاة خاصة باب الصيام لا اله الصيام. قولوا ما انفق الزوجين عليه شيئين - 02:25:21

بالدرهمين او درهم وطعام يعني حيوان ومتاع وما اشبه ذلك صنفين الان نعم وهذا فضل عظيم هذا فيه فضل عظيم مع الاخلاص نعم اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة ابن عمير - 02:25:43

عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شباب لا نقدر على شيء قال يا معشر الشباب عليكم بالباءة فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه - 02:26:11

توج اخبرنا بشؤون خالد قال حدثنا محمد عبد الله وعبدالله بن مسعود نعم اخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود رضي الله عنه لقي - 02:26:31

عثمان بعرفات فخلى به فحدثه وان عثمان قال لابن مسعود رضي الله عنهما هل لك في فتاة ازوجك ها فدعا عبد الله علقمة فحدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر - 02:26:48

بصري واحصن للفرج ومن لم يستطع فليصم فان الصوم له وجاء. عثمان رضي الله عنه عبد الله بن مسعود من باب المداعبة وامير قال هلا كفيفتنا زوجك فلما دعا عبد الله العارف انه ما عندها نادى على القبر قال تعال - 02:27:09

فحدث عنه قال من استطاع منكم الباء فليتزوج عليه القدرة على الزواج في حفل الشباب كان غير الشباب من احتاج الزواج ينبغي له ان يتزوج ان استطاع فان لم يستطع - 02:27:31

لان الصدقة للزواج فلا الزواج غض للبصر واحصن للفرج وان لم يستطع فانه يصوم حتى ييسر الله له القدرة والاستطاعة نعم اخبرنا هارون اسحاق قال حدثنا المحاربي عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود - 02:27:44

انا اصوم اصوم وجع يعني يعني يخفف الشهوة عن علقمة والاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم - 02:28:03

يجد فعليه بالصوم فانه له وجاء اخبرني هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا ابي قال حدثنا علي ابن هاشم عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال - 02:28:17

دخلنا على عبد الله رضي الله عنه ومعنا علقمة والاسود وجماعة فحدثنا بحديث ما رأيته حدث به القوم الا من اجلي لاني كنت احدثهم سنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج - 02:28:31

فانه اغض للبصر واحصن للفرج. قال علي وسئل الاعمش عن حديث ابراهيم فقال عن ابراهيم عن علقمة عن عبد رضي الله عنه مثله قال نعم اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا يونس عن ابي عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة قال كنت - 02:28:51

مع ابن مسعود رضي الله عنه وهو عند عثمان فقال عثمان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علي يعني على على على يعني فتية فقال من كان منكم ذا قول فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لا - 02:29:15

فالصوم له وجاء من القول يعني سعة وقدرة. نعم قال ابو عبدالرحمن ابو معشر هذا اسمه زياد ابن كليب وهو ثقة وهو صاحب ابراهيم روى عنه منصور ومغيرة وشعبة وابو معشر المديني اسمه نجيح وهو ظعيف معشر المدني - 02:29:35

المديني عندي. عندك المديني ولا المدني؟ المديني ايش عندكم سلم عليه هم يعني في الوجهان بس نعم وابو معشر المدني اسمه نجيح وهو ضعيف ومع ضعفه ايضا كان قد اختلط. عنده احاديث مناكير منها محمد ابن - 02:29:58

وعمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ومنها هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين ولكن هسوا نهسا - 02:30:20

هذا فتح النون ما بين المشرق والمغرب قبلة نتكلم عليه هنا ما بين المشرق والمغرب قبلة يعني يقول هذا من المناكير عنده مناكير وهذه لا تقطعه اللحم بالسكين ها ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى من مناكير ابي معشر حديثين - 02:30:40

احدهما ما رواه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة والحديث اخرجه الترمذي رحمه الله تعالى في الجامع فقال حدثنا محمد بن ابي معشر قال حدثنا ابي - 02:31:03

عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. نعم. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا محمد - 02:31:18

وابي معشر مثله. قال ابو عيسى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قد روي عنه من غير هذا الوجه قد تكلم بعض اهل العلم في ابي معشر من قبل لحفظه واسمه نجيح مولى بني هاشم - 02:31:28

قال محمد لا اروي عنه شيئا وقد روى عنه الناس قال محمد وحديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الاخنس عن سعيد المقبري عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه اقوى من حديث ابي معشر واصح انتهى - 02:31:41

وش في حديث الاقوى لم يذكره فقط. الحديث ضعيف ما بين الشرق والمغرب قبلة هذه لا تقطع السكين لا تقطع اللحم بالسكينة احسن قال ابو داوود وليس هو بالقوي والثاني ما اخرجه ابو داوود رحمه الله تعالى في سننه فقال - 02:31:59

حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معشر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهسوه فانه اهنأ وامرأ - 02:32:25

قال ابو داوود وليس هو بالقوي انتهى بس يحتاج المدينة ها ها اما بين الشرق والمغرب له قبلة مم وحلال تجمع كلام وحديث لا تقطعه الا حب السكين نعم ها - 02:32:38

هذا حديث عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد عن سعيد المقبول عن ابي هريرة اقوى من حديث ابي معشر واصح هاه بس من مسائل المدينة ما بين المشرق والمغرب - 02:33:14

اه وهو ايش؟ حديث اهتز لحم السكين لو صح يعني النهي للتنزيه يصير هذا اولى او لا الا يقطع لكن الحاجة تائه بالسكين تحتاج الى نعم باب ثواب من صام يوم - 02:33:31

باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عز وجل ان شاء الله في الاسبوع القادم بحول الله السبت يكون قراءة في النسائي سورة العسل نكمل كتاب الصيام نقف على كتاب الزكاة ان شاء الله احسن الله اليك خرجوا ينبهون ان شاء الله ولعل بارك الله وفق الله الجميع - 02:34:03

رزق الله جل وعلا - 02:34:23