Baheth

اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق - 00:00:00ضَ

والحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:00:26ضَ

كما صليت كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين - 00:00:46ضَ

انك حميد مجيد. هذا الدرس درس اليوم مناسب جدا. في هذه الاونة التي يتهجم فيها على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ هب كثير من المسلمين بدافع المحبة والغيرة على عرضه صلى الله عليه وسلم الى نشر كتب - 00:01:06ضَ

ترجمتها باللغات الاجنبية حتى يتسنى لاولئك الكافرين ان يعلموا من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي المسلمون جميعا لنصرته. لان نصارى الغرب ملاحدة اكثرهم ملاحدة لا علاقة لهم بكتابهم. يشتم الله عز وجل هناك يبقى حرية رأي - 00:01:36ضَ

ويسب عيسى عليه السلام يبقى حرية رأي ولا تنتفض الكنيسة ولا يكون لها رد فعل. فلما شتموا النبي صلى الله عليه وسلم وقام المسلمون قومة هائلة استيقظ كثير منهم على - 00:02:03ضَ

فهذه القومة وقالوا من هذا الرجل الذي لما شتم اثار حفيظة مليار مسلم فمن هنا بدأوا يفتشون وينقبون عنهم فرأى كثير من الغيورين ان هم يعني يضربوا ويطرقوا على الحديد وهو ساخن وبدأوا ايه يأخذ - 00:02:18ضَ

من كتب الشمائل شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الخصائص النبوية ما يعلم هؤلاء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا بطبيعة الحال لا اقول هذه المحاضرات لهم. انما اقولها للمسلمين - 00:02:41ضَ

اولا هم الذين يعنونني بالخطاب لانهم اذ اذا استقاموا استقامت الدنيا لان العالم خسر كثيرا بانحطاط المسلمين. وبتخلفهم عن دورهم. يعني لو افترضنا جدلا زي حديث بريدة اللي في صحيح مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا امر اميرا على سرية - 00:03:01ضَ

اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه الاول. ومن معه من المسلمين ويقول اغزوا بسم الله وفي سبيل الله. لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. دا دا الجيش رايح لمين؟ مش رايح للكفرة - 00:03:29ضَ

اشوف اللي بيحصل في العراق النهاردة. ماذا فعلوا؟ النهاردة كل يوم اقل عدد انا رصدت من حوالي تلات اربع شهور بارصد الاعداد الاقل عدد شفته سبعتاشر واحد قتيل في اليوم. في - 00:03:58ضَ

والمسألة بتصل الى مئة وعشرين ده طبعا غير الجرحى اللي طار له ايد واللي طار له رجل واللي طار له ايد ورجل واللي اتعمى واللي اتكسح دول بقى بالالوف المؤلفة لا يعلمهم الا الله. وامريكا هي اللي بتزكي الخلافات الطائفية حتى لا يلتئم شمل العراق - 00:04:18ضَ

العراق يعني ليس له نظير في بلاد المسلمين ليه؟ لان هو يعني بيضم اعراقا شتى ما يصلحش لها الا واحد رجلا شديدا جدا. يعني شف يعني عبدالملك ابن عرابة ما اعرفش يأدبهم لحد فين الحجاج ابن يوسف الثاقب وما راح له - 00:04:42ضَ

واني اللي هقول له اطلع من الباب ده طالع من ده هقطع رقبته. ارى رؤوسا قد اينعت وحن قطافها. نفسي اطوش الرز دي كلها جاي عند متعطش للدماء. واخد بالك؟ بسبب الاعراق الكثيرة - 00:05:03ضَ

اللي موجودة في العراق لا يكادون يلتئمون. تستغل الموقف والتفجيرات اللي بتحصل في المشاهد الشيعية اللي عاملها الامريكان علشان مين اللي هيتهم بداهة السنة. يقوم يروحوا على السنة يحرقوا لهم مساجد ويقتلوهم. يقوم السنة ازاي؟ طب احنا - 00:05:22ضَ

ما لناش حاجة تيجي تحرق الجامع ده يقوموا السنة برضه حالقين لهم مساجد واكلين لهم ناس. وهكذا دواليك. هي دي بقى الديموقراطية اللي عايزة تنشرها في الدنيا والعالم ادي لما الكفرة اللي يمسكوا الراية في العالم اه يحصل كده واكتر من كده. لكن اذا - 00:05:42ضَ

امسك المسلمون زمام الامر في الدنيا هيختلف الوضع تمام؟ يعني بقى حديث بريدة ده تتمته ايه قال له واذا لقيت خصمك. فادعه الى ثلاث خصال. وخير اشوف يعني شف يعني الفسحة - 00:06:03ضَ

بلشوا هجم عليه على طول واغزوه ده كفرة ولاد ستين في سبعين. ليه ؟ لانه لا يجوز ان يقتل رجل لمجرد انه كافر لازم يعمل حاجة والا الله عز وجل لما قال لكم دينكم ولي دين - 00:06:27ضَ

بقى لها الناس كفر لما ضرب الجزية عليهم اقرهم على كوفيهم مش اقرهم يعني بمعنى رضي لأ يعني خلاص خليكم كفرة بس ادفعوا الجزء. فاذا دفع الجزية لا يحل لاحد - 00:06:44ضَ

الان يقتله لمجرد انه كافر. وده مذهب الائمة الاربعة. وجماهير اصحابها قال له ادعوهم الى ثلاث خصال الخصلة الاولى ان يسلم فاذا اسلموا فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم. خلاص بقوا مننا - 00:07:00ضَ

خلاص وان اسلموا طبعا ازا اسلموا في الاول ادعوهم الى الهجرة ترك آآ الديار بتاعتهم ويهاجروا طرق الى دار الاسلام قال لك لأ احنا هنسلم بس هنقعد لن نترك ديارنا خلاص. قل لهم خلاص ليس لكم في الفيء ولا الغنيمة شيء - 00:07:20ضَ

شيء الا ان تقاتلوا عايزين تقعدوا تعاملوا عوامل اعراض خلاص ما فيش مشكلة يبقى دي الخصلة الاولى. الخصلة اللي بعديها مش عايزين يسلموا طب خلاص قل لهم ادفعوا الجزية ونكف عنك. قال لك لأ مش دافعين الجزية - 00:07:42ضَ

خلاص لم تبقى الا الثالثة قال فاستعن بالله وقاتله. ليه؟ طالما ضاقوا على الكفر ورفع ورفض لدفع الجزية ده دليل الصغار. دليل الصغار. وما فيش كافر يشمخ بانفه في الدنيا - 00:08:11ضَ

ابدا انا اقره واخليه برضو ياكل ويشرب وادافع عنه واحميه واحمي له مكاسبه وحقوقه والكلام ده بس يبقى مناخيره في الارض خلاص وبعدين قال ايه؟ واذا دعاك اهل حصن على ان - 00:08:35ضَ

ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله انما انزله على حكمك وحكم اصحابك فانك لا تدري اوافقت حكم الله ام لا عشان كده ما يجيش واحد يفسر القرآن وان كانت الاية في غاية الظهور ويجزم ان هذا - 00:08:55ضَ

ان هذا مراد الله تبارك وتعالى. لا سيما كمان الاية اذا يعني كان فيها معنى واتنين وتلاتة. فانت لما تقول مراد الله والله كزا وكزا مين اللي عرفك ان هذا مراد الله؟ انما قل الذي يظهر من الاية كذا ودليله كذا وكذا. وعلل - 00:09:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزلهم على حكمه ولا ينزلهم على حكم الله. قال فانكم ان تغفروا حكمكم خير من ان تغفروا حكم الله تطلع غلطان نزلني على حكم ربنا حكم ربنا عز وجل كزا كزا كزا طالعة غلط. يبقى انت نسبت للغلط الى الله - 00:09:47ضَ

لأ انسبه لنفسك. واذا ارادك اهل حصن على ان تعطيهم ذمتك وذمة ذمة الله ورسوله. فلا تعطيهم ذمة الله ورسوله ولكن اعطهم ذمتك وذمة اصحابك. ادي الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يبعث حد يقاتل الكافرين - 00:10:14ضَ

بل رأى كما في الصحيحين امرأة مقتولة فانكر ذلك اشد الانكار. وقال من قتل هذه؟ قالوا يا رسول رسول الله انها كانت معهم. قال لكنها ما كانت تقاتل. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والذرية - 00:10:34ضَ

فلا يحل لاحد ان يقتل امرأة لا يظهر عليها بذة القتال. تمام؟ لابسة بقى رائد لابسة نقيب لابسة عقيد لابسة جندي لابسة امين شرطة. واحنا في حالة حرب تقابلها اقتلها على طول. لكن واحدة لابسة لبس - 00:10:54ضَ

امرأة عادية تقتلها ليه؟ هي عدو صحيح وهتخلف لنا عدو كمان لكن لا يحل لك ان تقتلها بامر رسول صلى الله عليه وسلم. قابلت ولاد صغار حضانة مسلا من الحضانات موجودة داخل تل ابيب. طب افجرها عليهم ولا ما افجرهاش؟ انا باقول لك - 00:11:14ضَ

لا يحل لا يحل لك ان تفجر الحضانة دي. ليه يا ترى اطفال؟ والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء والذرية. احنا ملتزمين ليه؟ لان النصر من عند الله. هتخالف وتغدر هيكسرك. زي ما كان عمر ابن الخطاب بيقول. لما كان يرسل مثلا آآ امير - 00:11:34ضَ

جيش كان يأمره بتقوى الله عز وجل ويحذره من المعاصي. ويقول له انكم ان عصيتم ربكم استويتم مع عدوكم في المعصية ففاقوكم بالعدد وطول طول عمر المسلمين عددهم اقل من عدد آآ المشركين. دائما من يوم ما عرفنا ان في حرب بين المسلمين وبين الكفرة - 00:11:56ضَ

ودايما عدد المسلمين اقل بكثير. جدا اداء وفاء. اين تجد هذا الوفاء الا عندنا احنا بس. طب شف مثل المشركين عملوا ايه مسلا في اصحاب النبي صلى الله عليه في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عشرة رجال - 00:12:22ضَ

وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري وهو جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب. فا كان السبب ايه واحد قال له يا رسول الله كافر برضو. قال له يا رسول الله والله لو ارسلت الناس دول الى بلدي الى قومي رجوت ان يسلموا. قال له اني اخاف عليهم. قال انا - 00:12:47ضَ

جار لهم هاحميهم المهم انطلقوا وصل الخبر لقريش. ان في جماعة من المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم فجمعوا لهم مائة رام. وفي رواية للبخاري برضو مائتي رام. رام يعني حاجة خلاصة - 00:13:10ضَ

مش آآ مش ميت واحد آآ كده لأ الرماة اللي هم رؤوس الحرب يعني. فلما المسلمون شافوهم كده لجأوا الى فدفد من الارض واستخبوا فيه وظلوا يقاومون هؤلاء المئة رام كده عزل. ازا كان حجر يحدفه ولا بتاع - 00:13:36ضَ

بعد مدة طويلة. مش عارفين يوصلوا لهم. قالوا طيب خلاص انزلوا ولكم العهد والميثاق. خلاص عهد علينا وميثاق لا نضركم. عاصم بن ثابت الانصاري قال لا. اما انا فلا انزل في ذمة كافر. ابدا. اللهم ابلغ - 00:14:00ضَ

عنا نبيك. ظل القتال دائر حتى قتلوا عاصما وسبعة فاضل تلاتة قالوا لهم طيب انزلوا على العهد والميثاق ولا نضركم صدقوهم خبيب بن عدي زيد بن الدفنة ورجل اخر اظنه عبدالله بن طارق او طارق بن عبدالله يعني - 00:14:20ضَ

كما ذكر ابن اسحاق. اول ما نزلوا على عهد الميساق ومسكوهم كتفوهم بقى وربطوهم. الله! فقالت ثالث اللي هو عبدالله بن طارق هذا اول الغدر. ده لسة بتقول عهد وميثاق. اول الغدر ان لي اسوة بهؤلاء - 00:14:48ضَ

اشارة الى القتلى ومسك في الارض بقى يجرجره فيه مش عارفين يجرجروا فيه قتلوه. فضل بقى خبيب ابن عديه زيد ابن سن اما خبيب ابن عدي فابتعه بنو الحارث. عشان كان قتل الحارث في الجاهلية في بدر - 00:15:08ضَ

وزيد ابن خدوه ناس اخرون. المهم زيد ابن خبره توي وبقي خبر خبيب بن عدي لما اخدوه وحطوه في السجن عشان لما تنسلق الاشهر الحرم وبتاع وتشاوروا فيه انهم يقتلوه انقضت الاشهر الحرم - 00:15:26ضَ

خدوه عشان يقتلوه كانوا حاطين واحدة سجانة على الباب. ايه السجانة دي لها ابن صغير خبيب قبلها بيوم طلب موسى يستحد بها يحلق شعر العانة. اهو شف واحد في السجن اهو - 00:15:46ضَ

لكن ما تفوتوش سنة زي دي لان حديث انس رضي الله عنه وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما لشعر العام. ما تزيدش عن اربعين. يوم ولازم تحلقها. فهو في السجن طلب الموس عشان ينفز السنة دي - 00:16:03ضَ

الولد آآ هي انها قاعدة غفلت شوية الولد نزل من على حجرها وقام داخل لخبيب ابن عدي قام حطه على حجره والموس في ايده. الست انتبهت كده فشهقت. اول ما شافت الولد على رجل خبيب والموس في ايده بتاع - 00:16:19ضَ

يقطع له رقبته ولا حاجة. قال خبيفة شهق شهقة عرفتها وقلت لها تظنين اني قاتله؟ والله ما كنت لافعل. اه واحد متربي لا يتجاوز النص. احنا مشكلتنا والداهية الداهية ان احنا كلنا مخالفات. احنا خصوص الناس الذين - 00:16:39ضَ

يقال لهم ملتزمون عندنا مخالفات بالجاروف الصحابة انتصروا ليه ؟ ما يعديش النص. يعلم نفسه كويس ما يعديش. ازا خط النصب لا خير فيه. دور بقى الافة بدل ما يقعد - 00:17:06ضَ

يلوم الناس وياخد على الناس يشوف نفسه لانه مسكين تخطى حدود ما انزل الله على رسوله. يبقى ده يغلب على طول. قالت والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب. ولقد رأيته يأكل يوما عنبا وهو موثق بالحديد - 00:17:24ضَ

مكتفينه بالحديد عشان ما يهربش. ويأكل عنبا وما بمكة ثمرة. ما فيش على الارض حبة عنب. انت عارف المكة دي ما فيهاش سمرة صحيحة بس فيها كل حاجة. يجبى اليه ثمرات كل شيء - 00:17:49ضَ

حاجة رزق لاهل مكة فاكهة الصيف والشتا وخضار الصيف والشتا وزرع الصيف والشتا كله في مكة وهي بلد لا تزرع اهو ده متكتف عمال ياكل عنب وليس بمكة ولا بالارض حبة عنب. قالت انما هو رزق ساقه الله لي - 00:18:09ضَ

خلاص انتهى الاشهر الحرم خرجوا به الى الحل ليقتلوه. نصبوا له بقى الخشبة يعلقوه عليها ويدي له بقى ايه منا الشاب المهم قال لهم دعوني اصلي ركعتين. صلى ركعتين كده آآ تجوز فيهما قل هو الله احد كده. وقال لولا ان تظنوا - 00:18:33ضَ

النبي جزعا من القتل لاطلت. ثم اشار اليهم اللهم اقتله احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا. فما اشار الى احد ولا وقعت سبابته تجاه احد فمضى العام الا وهو مقتول - 00:18:56ضَ

واحد بقى من الجماعة الواعيين اول ما بيشاور قام نايم على الارض. اهو ده ما اتقتلش. وذكر ابن اسحاق عن معاوية ابن ابي سفيان ان اباه ابا سفيان لما سمع خبيبا يدعو عليهم قال فرماني في الارض - 00:19:19ضَ

طب ليه رماه في الارض؟ لانه يعلم انه صادق. ويعلم ان دعوته مستجابة لكن سبحان الله الذي يفتح قفل القلب هو الله. مهما حاول يعني ما تبت يدا ابي لهب نازل وابو لهب يدب على - 00:19:47ضَ

الارض دبيبة. قدر يغير حاجة؟ لا ما اقدرش اغير حاجة. خلاص سيصلى نارا ذات لهب خلاص. كتبت من الاشقياء مهما فعلوا وحاول لا يستطيع ده اذا حاول يعني. خلاص؟ فالنهارده المشركون يعني تجرع - 00:20:05ضَ

مسلمون منهم كل مر لكن في المقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غدر قط قط لان الغدر يقابله الوفاء هو سيد الاوفياء يعني وفاؤه وصل الى درجة لا يتخيلها انسان. يعني شف في الصحيحين - 00:20:25ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي اذ تناول شيئا ايه ما الذي جرى؟ قال ان الشيطان طلع لي واراد ان يلفتني عن صلاتي - 00:20:48ضَ

فخلقته خلاص؟ واردت ان اربطه بسارية من سواري المسجد. فتذكرت دعوة اخي سليمان. اللهم رب هب لي ملكا رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. اللي هو يكتف الجن - 00:21:08ضَ

ويوقفه ويربطه ده سليمان عليه السلام. فلما تذكر هذه الدعوة تركه. في حديث ابي الدرداء في نفس الواقعة برضو في صحيح مسلم قال فلولا دعوة اخينا سليمان لربطته حتى يتلاعب به ولدان المدينة - 00:21:30ضَ

يتلاعب به ولدان المدينة اهي بيلعبوا بعفريت. شف يعني شف التهزيق العفريت للدرجة دي يعني فيقوم يعني بمجرد انه يتذكر دي تمر علي يقول لك لأ. ما يعملهاش. وآآ اخ - 00:21:52ضَ

فمن هذا حديثه في الصحيحين ايضا صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة انه دخل برضه عليه الصلاة والسلام الجنة قال بينما انا نائم دخلت الجنة فاذا قصر وعليه جارية تتوضأ. قلت قصر من هذا - 00:22:12ضَ

قال قالوا قصر عمر. طب جارية من هذه؟ قالوا جارية عمر زوجته يعني. قال فذكرت غيرتك فيا عمر فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال يا رسول الله اعليك اغار يعني انت انا اغير منك - 00:22:28ضَ

ده انت احفظ لحرمتي مني فيقوم يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام لا يفوته شيء من هذا. وتفتش في سيرته صلى الله عليه وسلم ترى عجبا من العجب! وانا ساقف يعني عند هذه الخصلة برضو وقفة متأنية - 00:22:50ضَ

برضه اجيب وفاءه صلى الله عليه وسلم مع اعدائه ومع اصحابه. وبعدين ورث الوفاء للمسلمين لاصحابه من المسلمين. تشوفوا وفاء المسلمين كان شكله ايه ؟ يعني ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم مات وبقى الخليفة قال من - 00:23:15ضَ

من وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدا فانا له وما يسألش اي حد عن بينة. ما كانش لا فيه كدب ولا بتاع احنا مسلمون يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض - 00:23:35ضَ

جابر بن عبدالله والحديث ده في صحيح مسلم. كان راح للنبي صلى الله عليه وسلم يستعين به في شيء. قال له لو جاءنا مال من البحرين اعطيناك فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء ما له. فلما ولي ابو بكر وجاء مال من البحرين قال كده التنبيه ده. اللي له عند - 00:23:55ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم وعده وعد انا فجاء جابر وقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم وعدني ان يعطيني مالا اذا جاء من البحرين قال له اذهب فخذ ثلاث حثيات. اكبش كده بايديك الاتنين المال اللي انت خدته - 00:24:15ضَ

طلعت كل حافية خمسمائة. خد الف وخمسمائة. اه يوفي. ليه؟ لانه قائم مقام النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك نحن نذكر يعني اخواننا من الذين يتصدرون لدعوة الناس انتم قائمون ما - 00:24:37ضَ

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس. انت بتعلمه فينبغي عليك ان تحمله. وان تحتمله اذا جهل وانك انت تبذل له ما تستطيع ولا تظن عليه. ايه اللي بيحصل لو حصل ضد ذلك - 00:24:57ضَ

الناس يسوء زنها في الاسلام. لان بعض الناس لا يفرقون بين الدعوة والداعية اذا جاء الداعية ده رجل بقى بياكل اموال الناس ولا رجل بيصطاد ولا الكلام دهوت يسوء ظنه في الدعوة كلها - 00:25:17ضَ

زي ما حصل ايام بقى الريان والسعد والكلام ده وتوزيف الاموال كنا نقابل الناس واخد بالك بعض الناس يقول يا اخي اتق الله كلتونا. طب ايه احنا ما بناش منك حاجة. ولا نعرفك كلتونا لمين اللي - 00:25:33ضَ

واحد بلحية انا ما احقق التهمة على هؤلاء. ولكن اقول لك ما قال الناس. خلاص؟ يحصل اي مشكلة نحن نحمل عهدته جميعا شئنا ام ابينا. فانا عايز اي واحد يعني تزيى بالشعار ان يتقي الله عز وجل في اخوانه. وليعلم ان الاسلام - 00:25:48ضَ

جعل ذمة اقل رجل كامير المؤمنين يسعى بذمتهم ادناهم خلاص؟ وقال المسلمون تتكافئ دماؤهم يبقى الغدر كما يقول العلماء ذكر الغدر بعد الكذب لنسأله الاول قال هل قلت كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال - 00:26:09ضَ

قال لا. قال فهل يغدر؟ قال لك انما اردف الغدر بعد الكذب كانك انه عموم تلاه خصوص خلاص والعموم اذا تقدم الخصوص او تأخر عنه افاد الاهتمام بالخصوص. خلاص؟ يعني كقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كانت هجرته - 00:26:38ضَ

الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته لما هاجر اليه المرأة بالذكر برغم انها برغم انها داخلة في الدنيا مش كده ولا ولا مش ولا ده هي اللي مبوزة الدنيا. ها اه فهي داخلة في الدنيا بخيلها وراجلها وزينتها - 00:27:08ضَ

تبرجها. فكان يكتفي بالدنيا. لكن انما ذكر المرأة على الخصوص ليه للاهتمام بامرها وان دي هي قبة الزينة في الدنيا فاحذروها يبقى هذا عندنا عموم واخد بالك وهو دنيا خصوص وهي امرأة والخصوص دايما بيكون فرض - 00:27:36ضَ

من افراد العام بيستثنى يعني العام ده مسلا ميت جزئية طلعت جزئية من هذا العام. خلاص؟ يعني مسلا اقول لك لا تأكل اللحم يبقى ده ايه؟ عام. ما تاكلش اي نوع من انواع اللحم - 00:28:03ضَ

لان عندنا انفلونزا طيور وعندنا الحمى القلاعية. اه لسة يعني بيتكلموا عن الحمى القلاعية اهي يعني لا هتاكل فراخ اخوة لا تاكل بهايم. قل بعض. ها. ها. لو قلت لك لا تأكل اللحم - 00:28:29ضَ

الا الضاني. خلاص كده؟ الضاني ده مش لحمة طيب اللحم ده لو حبينا نعده هنقول ايه هنقول مسلا لحم الفراخ ولحم المعيز ولحم الخرفان ولحم الجاموس ولحم مش عارف ايه ولحم الايه ولحم السمك - 00:28:49ضَ

فانا اذا قلت اللحم فقد شمل كل ما يطلق عليه هذا اللفظ. تمام؟ يبقى ازا اصبح اللحم ايه اشياء متعددة فانا لو عايز اخصص حاجة من العموم دهوت اقوم مطلع نوع من هذه الانواع يحرمه يا حلله تمام يبقى - 00:29:11ضَ

هذا الشيء خص من هذا العموم. طب انا ليه طلعته من وسط العموم؟ وسبت العموم الكتير ده. قال لك عشان انا عايز انبه عليه. عايز اعمل حاجة معه. يبقى ده يفيد الاهتمام به ولا لأ؟ سواء كان خيرا او شرا. تمام؟ يعني مسلا - 00:29:34ضَ

قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. الا هي الصلاة والنسك ده مش من المحيا ولا ايه ما انت ما بتعملش الكلام ده الا في حياتك. يبقى خص الصلاة والنسك. خلاص؟ افردها عن المحيا. ليه؟ علشان - 00:29:54ضَ

تزيد الايه؟ مزيد الاهتمام بها فاحنا عشان كده يا اخواننا بنقول اهو احنا هنقف عند النبي صلى الله عليه وسلم وقفات. عشان نبين للناس سيرته الكذب لا يتهم به اصلا. الغدر جزء من - 00:30:14ضَ

الكذب لكنه اخس الكذب بعد الكذب على الله عز وجل. يبقى انت لو عايز الكدب بقى الكذب اهو عام. ممكن تقسموا ميت كذب كذب على الرؤساء والكذب على الزوجة والكذب على الله والكذب على الرسول وعلى الصحابة وعلى العلماء وعلى اي حاجة حطها في الكذب. تمام - 00:30:38ضَ

والغدر من الكذب. خلاص؟ يبقى انا لما اطلع الغدر كده واحطه على جنب لوحده يبقى ده ايه؟ يبقى ده فيه مزيد اهتمام. عشان كده يعني كان هذا الاقلف غاية في الذكاء - 00:30:59ضَ

كما قال ابو سفيان نفسه قال له تتهمنا بالكذب؟ قال له لأ. قال له فهل يغدر قال لا. قال له وكذلك الرسل لا تغدر ابو سفيان بقى ما هو مزنق عليه حب يحط كلمة في حق النبي كده يعني يلمزه بها ما لقاش غير الحتة دي هي اللي فاضية بس. وكل - 00:31:16ضَ

الاسئلة داخلة في رقبة بعضها مش عارف يتنفس. لقى دي في فرجة كده قام داخل على طول. قال ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها. الله اعلم - 00:31:41ضَ

بقى احنا ادي احنا مع بعض ومش عارفين بقى جايز ايه يغضب. جايز ينقلب علينا جايز يعمل حاجة ولا بتاع الكلام. ما عرفش يقول لي غير الكلمة دي. في رواية ابن اسحاق - 00:31:51ضَ

قال فوالله ما التفت اليها. خلاص ولا عبروا. لما قال الكلمتين دول ليه؟ لان لا يتهم بالكذب ولا يغدر كمان! وبعدين يعللها له. يعللها له يقول له يعني لا فلقد اعرف او اعلم انه ما كان - 00:32:01ضَ

كان اليد ليذر الكذب على الناس ثم يذهب في كذب على الله. دي مسألة مستحيلة. يكدب على ربنا اه اصدق انه يكدب على طوب الارض. لكن يتنزه من الكذب على الناس ولا تجربون عليه قط شيئا. ويقول لكم ارأيتم لو ان خيلا آآ ببطن هذا الوادي تريد - 00:32:19ضَ

ان تنتحروا وان كنتم مصدقين يقولوا نعم والله ما علمنا عليك كذب وكان ابو لهب عمه معه. وجاي يجري معهم كمان عشان يشوف يعني ايه اللي حصل لان عمره ما يناديهم - 00:32:39ضَ

وهو في هذا الكمال العقلي والرزانة والرسوخ الا لو فيه مصيبة جاية ولم ولم يعني آآ يعني آآ يروا عليه شيء فجم كلهم يجري حتى عمه جه. فلما قال لهم اني رسول الله اليكم بين يدي عذاب - 00:32:52ضَ

شو يقلن تبا لك سائر اليوم؟ الهذا دعوتنا؟ اشوف ما جربنا عليك كذبا قط. خلاص؟ يبقى لا يمكن يتنزه بهذا تنزه المفرط الذي لا نعلمه لبشر مطلقا يعني وبعدين يأتي فيكذب على الله ويدعي النبوة انني مرسل من عند الله عز وجل - 00:33:08ضَ

كمان يؤيد بالايات ويعلمهم بانباء ما سبق. وهم اناس اميون ليس لهم كتاب. وتطلع الانباء صحيحة كلها اه طب مين اللي علمه؟ يقول لك فلان عمال لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين. اقيمت عليهم الدلائل - 00:33:28ضَ

بكل ما تتصوره من انواع الدلائل. فده ده لابد ان يكون رسولا. يعني شف الشاب اللي لبس جلابية كويسة وبتاع وراح لبني فلان كان بيحب بنت عندهم كده وعايز يتجوزها. وبعدين قال لهم انا رسول - 00:33:48ضَ

رسول الله اليكم ان تزوجوني ابنتكم خلاص خلاص ده حبا وكرامة يعني. وبعدين ارسلوا للنبي صلى الله عليه وسلم لقوا كداب. كات ايه عقوبته؟ لدغته حي وراح مات وخلصت القصة بتاعته - 00:34:08ضَ

رجل يدعي النبوة وماشي وماشي طب يعني رشاد خليفة ولا مش عارف مين اللي كان مدعي النبوة من عشرين سنة كده وكان له نائب النبي عطشجي يعني عشان لما يتعب من السواقة هو يسوق. ها لقى اتباعه المجانين اللي راحوا اتبعوه الاعاجم هناك دول - 00:34:32ضَ

اللي راحوا اتبعوه الكلام ده اختلفوا معه قتلوه. الله! اهو زمان زي ما كان الواحد من دول ياخد صنم عجوة كده يقعد لما يجوعوا ياكلوا. ها الله! فشف يعني الدلائل كلها تقول انه نبي. يبقى شف التوبة والكذب بما فيه عنه. وخاصة - 00:34:54ضَ

الغدر من الكذب لانه اقبح انواع الكذب وبعدين يعلق على هذا يقول وكذلك الرسل لا تغدر. عشان كده لم يجد هرقل يعني صعوبة ان يجيب عن فعن سؤاله لما سأله بما يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله واتركوا ما كان يعبد اباؤكم امر بالصدق والصلاة والعفاف. والصلة قال - 00:35:14ضَ

لا يأمر بهذا الا نبي. طيب يعني كل الايه كل الاجابات والاسئلة يؤدي بعضها الى رقاب بعض وللبحث صلة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:35:38ضَ

- 00:35:56ضَ