Baheth

خلاص خلاص ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدث - 00:00:32ضَ

ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:52ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الجنس العربي هو المؤهل الوحيد. ليس بجانبه جنس اخر هو المؤهل الوحيد - 00:01:08ضَ

لاعادة الدين الى الدنيا كما كانوا سببا في نشر الدين اول مرة لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اجمع اهل الديانة على تفضيل الجنس العربي من حيث هو جنس على غيره من الاجناس. اه لا فضل لعربي - 00:01:33ضَ

على عجمي الا بالتقوى ده الكلام ده فيما يتعلق بالافراد ممكن رجل من العجم يزن يزن امة من العرب. لكن نحن نتكلم على الجنس اجمالا مثلما تقول مثلا اهل السنة افضل من الفرقة الفلانية - 00:02:03ضَ

وقد يكون في داخل اهل السنة من يوصف بالفسق والزندقة والالحاد لكن هو ماشي تحت الراية. فنحن لسنا بصدد تفضيل افراد. انما نحن بصدد كما ان المسلمين افضل من اليهود والنصارى وفي داخل المسلمين من هو العن من اليهود والنصارى - 00:02:30ضَ

فنحن نفضل المسلمين كجنس وهذا لا خلاف فيه عند اهل الديانة. القرآن نزل عربيا والنبي صلى الله عليه وسلم اشرف العرب ولسانه عربي والاعاجم الذين دخلوا الاسلام تعلموا العربية ليعرفوا الدين - 00:03:01ضَ

والذين دخلوا من العجم في الاسلام بالملايين. لا يحصيهم الا الله ويكفي ان تعلم ان الائمة الستة البخاري ومسلم والنسائي ابو داوود الترمذي ابن ماجة ليس فيهم عربي صليبة الا - 00:03:35ضَ

والباقون اعاجم. اصلهم اعجمي. خلاص؟ فكان العجم يدخلون ليه محبون لله ورسوله؟ غايتهم رضا الله ليدخلوا الجنة فتعلموا القرآن وتعلموا السنة وضرعوا استدار الزمان نحن الان لا اقول نتعلم لغة - 00:03:59ضَ

اعدائنا لاننا محتاجون اليه فهذا لا عيب فيه حتى لا يفهم احد خطأ ان انا ضد اللغات واقول لا تتعلموا لأ انا افهم ان اتعلم انجليزي لاني عايز اروح بلاد تنطق بالانجليزية وانا محتاج الى العلم الذي عنده - 00:04:35ضَ

هذا كله مفهوم ومشروع. لكن الذي لا افهمه وما اظن حرا يفهمه. ان يبقى العمالة الاجنبية تجيء عندي وانا اتعلم لها الانجليزية لاخاطبه في بلدي هذا غير مفهوم ده راجل جاي - 00:04:56ضَ

تشتغل عندي ياخد فلوس انا بدي له الراتب. انا باتعلم له انجليزي حتى اعامله وهو في ارضي وانا سيده اركب الطائرات اللي رايحة بلاد الخليج مسلا ادور على بني ادم يتكلم العربية - 00:05:24ضَ

وانا مسافر السفرة الاخيرة الفجر ادن علي في طيارة طب عايز اصلي الفجر مش لاقي حد اتكلم اعرب اتعاملنا معاة الخرس تقوليها ايه واحدة كافرة تقول لها كده للصبح هي ما تعرفش غير كده. بس. لكن تقعد تعمل اي حركات زي الاخرس عشان تعرف اين القبلة. وانا اراقب الشمس - 00:05:51ضَ

بقلق ربع ساعة واقف في ممرات الطائرة كله بيتفرج علي عشان مش لاقي حد يقول لي اين القبلة اذهب لاشتري جهاز مسلا من دولة من الدول دي كل العمالة هندية - 00:06:24ضَ

وانا معي رجل من اهل البلد يقول له تتكلم انجليزي؟ يقول له لأ. بتكلم هندي. خرجنا من المحل ولم اشتري ما اريد مش عارفين نتفاهم. يبقى هندي. وانا اتعلم له هندي - 00:06:44ضَ

ايه المعرة دي! ايه الزل ده ما الذي يجري في بلادنا؟ العربية طبعا لان لغة القرآن لا زالت حية. لولا انها لغة القرآن لمحت ليس وراها رجال وانا عفوا لا اقصد ليس الله رجال يعني ليس هناك علماء لأ موجود علماء. لكن يحتاجون الى قوة - 00:07:07ضَ

الجهاز التنفيذي طرح اللغة العربية خلف ظهره علماء في في المجامع العلمية يبذلون جهدا خارقا بعدما دخلت المصطلحات الاجنبية ودخلنا مرحلة تعريب اخرى بدأت تغزو المعاجم الحديثة ليه؟ لانه لا نستطيع ان نعيش الا بها. الطب مثلا لا يوجد في بلاد العرب دولة تدرس - 00:07:35ضَ

طب باللغة العربية الا سوريا فقط. واحنا اساتذة الطب وابو الطب منا. ابو الطب المعاصر من ومع ذلك كل المصطلحات اجنبية اي طبيب مسلا بتكلم معه في اي قضية عايز يجيبها لي بالعربي يقعد يتلجلج لسانه مش عارف يجيبها بالعربي - 00:08:09ضَ

عايز يترجم مش عارف. خلاص لغة المدارس الاجنبية التي غزت بلاد المسلمين وهي مدارس تبشيرية. كلها تبشيرية ما فيش مدرسة بتدرس اللغة كده لا جامعة ولا مدرسة ولا معهد. وانا راجل كنت بدرس لغات وكنت بحب اللغة جدا - 00:08:45ضَ

وكنت اقرأ كل شيء يقع تحت يدي فيما يتعلق بالمدارس الاجنبية ونشأتها والكلام ده. دي مدارس تبشيرية كلهم. نقلوا الينا افكار حتى تكون رجلا متقنا للغة لا يجوز ان تفكر بلغة اخرى بخلاف اللغة التي تتعلمها - 00:09:10ضَ

يعني انا رجل عربي عايز اتعلم انجليزي فرنساوي طلياني اسباني اي لغة من اللغات دي. يبقى لازم وانا كلم افكر بالانجليزية لو فكرت بالعربية وترجمت للانجليزية حتى لو كان ترجمة فورية يقول لك ده غلط في اللغة - 00:09:35ضَ

وغلط في التعلم. وتطلع الترجمة ركيكة. ويعرف المتمكن من غير المتمكن انه يفكر بالانجليزي طب دي اعملها ازاي يبقى اشيل دماغي ده ارميه في الحوش. واجيب دماغ انجليزي اركبه في راسي - 00:09:59ضَ

خلاص يبقى ده نوع من الاعجاب. ونوع من مسح الهوية بدعوى ايه؟ انك عايز تبقى انجليزي صح العرب هم المؤهلون لرد الاسلام الى الدنيا مرة اخرى. عشان كده الجنس المحارب - 00:10:19ضَ

هو العرب لا يوجد منطقة توتر في العالم الا في الشرق الاوسط. فقط. انظر رسالات ما نزل ما بعث نبي ابدا الا في ارض العرب. في الشام والجزيرة ومصر. فقط - 00:10:46ضَ

لم تطأ قدم نبي في الكرة الارضية الا ما يقال في ادم عليه السلام مختلفين. واحد يقول لك نزل في الهند تاني يقول لك لا نزل في الجزيرة تمام؟ لكن كل الانبياء الذين بعثوا - 00:11:11ضَ

وارسلوا بكتب والكلام ده ورسائل ومزامير كتب وصحف لم يتجاوزوا هذه البلاد التي ذكرتها عشان كده القتال دائر على هذه البلاد. كل واحد عايز يعمل العقيدة بتاعته اليهود والنصارى ايه الجماعة المجوس ولا العباد البقر والكلام ده ما يهمهمش جزيرة العرب ولا الشام ولا مصر ليه - 00:11:31ضَ

العجول والعجول تملأ الدنيا انما الذين يقاتلون على هذه البقعة من الارض. اليهود والنصارى بس. اليهود والنصارى فقط ليه دول اصحاب شرائع؟ والشرائع جاية من كتب نزلت من السماء وحرفت ما عدا القرآن - 00:11:57ضَ

فانقتار الدائري الطاحن عليها ده قتال عقدي فلا يصلح فيه ان تقاتل بنية الدنيا. قتال عقدي لا يغلب باعتقاد هؤلاء اللي اعتقاد صحيح في مقابله تقول لي الارض تقول لي التراب تقول لي الوطن مغلوب قطعا. لانك لا تقاتل رجلا يقاتل من اجل تراب اخر - 00:12:21ضَ

تقاتل رجلا يقاتل من اجل اعتقاد ليمكن له في ارض الميعاد ارض الحشر الا وهي الشام كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ارض الشام هي ارض المحشر. لاجل هذا كانت بقعة الشام - 00:12:49ضَ

من افضل البقاع الموجودة في الدنيا عشان كده والردع له كتاب اسمه فضائل الشام فيبقى ازا طالما الحقيقة دي واضحة وجلية وان المسألة مربوطة بالعرب. اصحوا يا عرب. اصحوا. واعرفوا ان شرفكم وعزكم بالانتماء لهذا الدين - 00:13:09ضَ

شردتونا المر والزل والعار اللي احنا الان نتجرعه بسبب الفسق والمخالفات الموجودة في بلاد المسلمين هرقل لما بيسأل ابا سفيان بما يأمركم هل يأمرنا يقول اعبدوا الله لا تشركوا به شيئا - 00:13:36ضَ

واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. طيب الاوامر دي جت ولا لأ جت في كلام في تتمة لجواب هرقل لكنه مفهوم ولذلك لم ينص عليه لانه تقدم الاشارة اليه في الاسئلة السابقة - 00:13:57ضَ

لما يكون فيه امر والمكلف لم يأتمر ولم ينفذ ولم ينفذ يمكن كلمة بما يأمركم انما هو متعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم ما قالوش ايه بقى لم يقل له - 00:14:24ضَ

ان كان حقا ما تقول ونفذتم اوامره فسيملك موضع قدميه. ما قالش وتنفذون اوامره ما قالهاش ليه مع ان هو ده مربط الفرس. الاوامر موجودة المكلف ارعن متفلت. عايش في الدنيا حر لأ لست حرا - 00:14:47ضَ

وانت ايتها المرأة لست حرة القصة زمان قريتها وانا في سنة تانية اعدادي قصة اسمها انا حرة واتعملت فيلم بعد كده انا حرة انا حرة يعني ايه اعمل اللي انا عايزاه - 00:15:18ضَ

لا لست حر وانت لست حرا. لان لك سيد امر لان لك سيدا امرا ما قالش دي ليه لانه لما تكلم عن الاتباع في اول الكلام قال اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم - 00:15:37ضَ

قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال لا. يبقى دول بينفذوا ولا لا؟ مش محتاج يقول له بقى - 00:16:03ضَ

ما هو خد الجواب من الاول. عرف طبيعة الذين اعتنقوا هذا الدين. شف كلام جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الذي سقناه في الخطبة يقول فعبدنا الله وحده لا نشرك به شيئا - 00:16:27ضَ

فاحللنا ما احل لنا وحرمنا ما حرم علينا اه امتثال. النهاردة بلاد المسلمين ملآنة بالمخالفات والعلماء يصرخون ليل نهار. والجماهير لا تنزع. لا ينزع الا لماذا يطلبون نصرا وهم مخالفون - 00:16:47ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث الذي رواه ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة - 00:17:21ضَ

واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم. انا عايز يا عرب تفهموني قل الحديث ده - 00:17:38ضَ

الكلام ده واضح ولا لغوريتمات يعني ولا مش مفهوم؟ الكلام ده واضح ولا عايز ترجمة؟ اهو سلط الله عليكم ذلا. اللي احنا شاربين المر بسببه النهاردة. لا ينزعه عنكم الا - 00:17:59ضَ

العلاج اهو ان ترجعوا الى دينكم عايزين نرجع الى الدين مش عايزين الشكل المصطنع للتدين ييجي مولد النبي يطلع الرايات الخضر ونطلع الطبل الذي حرمنا ان نذر حرم علينا ان نضرب عليه - 00:18:16ضَ

ونطلع بنحبك يا رسول الله. بنحبك يا رسول الله. هات ياد ورك الديك ده. ها واكله بقى على حس الموت. يملأون كروشهم هذه امة تنتصر طبعا احد الاسباب الرئيسة مداهنة اهل العلم العوام - 00:18:34ضَ

خايفين منه انتم اهل العلم يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد. دي مخالفات سيادة الرئيس تقدر تحط تحتها اشباهها ونظائرها اذا تبايعتم بالعينة اشارة الى البيوع المخالف والعينة ده نموذج من انواع من نماذج البيع - 00:18:56ضَ

مش المقصود العينة وحدها. لان البيوع المحرمة كثيرة. يعني من البيوع المحرمة التي تنتشر في دنيا الناس لا سيما في المزادات بيع النجش. بتسكين الجيم ايه بيعوا النقش ده الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر. نهى عن بيع النجش - 00:19:28ضَ

اصل النجش لغة هو تهييج الطير من عشه ليطير فيصاب. يبقى انا لما حزفت التوبة ما قصدتش يطير يهز جناحاته ويعمل رياضة انا اقصد اضربه يطير يبقى لما انا هيجته - 00:19:57ضَ

اوقعته في حبائلي بخداع ادي معنى النجس لغة. طيب النجش بقى اصطلاحا قال لك هو رجل يطرح ثمنا للسلع ولا يقصد الشراء. حتى يقع فيها المشتري الحقيقي تكون ذلك بالاتفاق مع البائع - 00:20:20ضَ

احنا نبيع السيارة دي بص يا بقلظ آآ انت هتقول السرية اصلها عشر تلاف انت قل خمستاشر. تمام؟ انا هاقول عشرة. انت تقول خمستاشر طب هو ناوي يشتري لأ ده انا مأجره - 00:20:55ضَ

علشان في واحد تاني يوم سبعتاشر هو تمنتاشر خلاص ويفضل يحط سعر على سعر على سعر ولا ينوي ان يشتري اصلا يوم يقع فيها مين المشتري الحقيقي الذي لا يدري اللعبة - 00:21:14ضَ

يبقى عامل زي الطائر ولا لأ ؟ هيجه للشراء. لشراء السلعة زي زي انت ما هيجت الطاير وطلعته من العش عشان تصتادوا. من وجوه النجش ايضا انت عايز تبيع سلعة. وهذه ورد فيها لعن - 00:21:34ضَ

لواحد يقول لك تبيع السيارة دي ؟ تقول له الحقيقة انا جا لي فيها تمانين الف وما رضيتش ابيع وما جالكش حد اصلا ولا حد عرض عليك حاجة انت افترضتها من عند نفسك الراجل يقول لك انت بتديهاني في تسعين - 00:21:56ضَ

في حين انها لو عرضت ما تساوي هذا اهو رجل حلف على سلعة بعد العصر انه اقتضاها بكذا وكذا ده بقى من الثلاثة الذين لا ينظر الله عز وجل اليه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:22:15ضَ

بيوع مليان ادخل اي محل جواهرجي. اي محل دهب خلافات زي الشمس معي دهب عايز ابيعه. يقول لك ده اسمه دهب قديم عايز تشتري ياهب جديد ماشي اشتري وادفع الفرق - 00:22:38ضَ

فرق المصنعية هذا ربا لا اشكال فيه بالنص الصريح لا تبيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد. احنا نفزنا الكلام ده امة مليانة مخالفات بيع الاصل فيها الحل وده اشكال البيوع - 00:23:01ضَ

غير العبادات. يمكن العبادات منضبطة شوية. ليه؟ لان الاصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالاذن. يبقى ما تعبدش ربنا بمزاجك طق في دماغك كده انك انت تشجب او تركع على آآ على جنبك يقول لك لأ مش بمزاجك - 00:23:28ضَ

بدل ما تسجد تتمرغ لأ مش بمزاجك ها لا يتقرب الى الله عز وجل الا بما شرعه الله غير كده يبقى اسمه بدعة يبقى خلاص عندنا ايه القاعدة الاولى الاصل في العبادات المنع - 00:23:52ضَ

حتى يرد دليل بالاذن. والاصل في البيوع الحل حتى يرد دليل بالمنع. يبقى عكس العبادة ولا لأ؟ يبقى اذا اصل في في البيوع الحلو. جميل مين المنتج ومن المستهلك؟ المنتج - 00:24:17ضَ

اعداؤنا مش هم اللي بيديهم نواصل مرة مسؤول كبير من بعض البلاد ذهب الى اليابان وسأل سؤالا عبيطا. هو عبيط عند اهل اليابان. لكنه بالنسبة لنا السيارة في اليابان لا يتدخل عامل فيه - 00:24:42ضَ

ما فيش واحد يربط مسمار السيارة الالات هي اللي بتضمها وتربطها وعلى بعضها في خلال عشر دقائق تطلع السيارة وخردة تطلع سيارة تحط بس فيها الوقود وتدورها تطلع مش محتاج ازق - 00:25:11ضَ

ها فهو نفسه يشوف الحدوتة دي. زي ما قلت لكم سؤال عبيط. وقف منبهر وهم يحملقون فيه الانسان القوي كده ساعات يلجأ المرء الى مثل هذا لكي يؤدب المخالف. او ليريه شيئا يريد ان يريه اياه - 00:25:33ضَ

علماء ابو سفيان اسلم رضي الله عنه وكان رجلا مطاعا في قريش وكان رأس قريش بعد ذهاب اكابرهم في بدر وترأس ابو سفيان صغيرا لان العتاولة والصناديد ابو جهل وابو لهب والجماعة دول كلهم - 00:26:01ضَ

دول قتلوا سفيان صغير فمش لاقينا احسن منه ولا اشرف بتاع ولوه. تطاه الراجل طول عمره شريف خلاص عشان كده ايه لما في هرقل وبتاع والكلام ده قال ان كذب فكذبوه قال والله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت لكنني كنت امرأ - 00:26:23ضَ

شريفا في قومي اترفع عن الكذب تمام. لما اسلم بقى وبتاع النبي عليه الصلاة والسلام مرره على كتائب المسلمين. مدججين بالسلاح فتح مكة بقى العز كله خلاص رجعوا الي فاتحين. مر ابو سفيان بعدما كان رأس مكة وقد من الله عليه بالاسلام يبص على كتائب المجاهدين كده - 00:26:42ضَ

اراد ان يريه عز هؤلاء المستضعفين بعض المشايخ يقول لي مسلا آآ كان لنا جار كده متصور ان هو اللي بيفهم في الدنيا ما بيتكلمش غير في الدين. وعمال يماريني في بعض المسائل فانا خططت خطة له - 00:27:09ضَ

دعا للبيت عنده وقام مدخله مكتبته. الرجل اول ما دخل اوضة كاملة كتب من فوق لتحت ده هو عمال يتنطط بتلات كتب ومش طايقينه. وعمال يجادل طوب الارض واخد بالك - 00:27:34ضَ

فاول ما دخل قال له دي اوضة الفقه. اه يعني لسه فيه اوض ها دي اوضة الفقه كتب الفقه وكما تعلم انا رجل فقير وعلى قد حالي مش قادر اجيب الكتب اللي نفسي فيها - 00:27:55ضَ

ها نوع من التعقيد التعجيز بيقول لي لم نفسه ليه؟ لانه سأله سؤال قال له قريت الكتب دي كلها؟ قال له طبعا وقرأتها مرات. وزي ما باقول لك انا فقير نفسي في كتب. مش لاقي - 00:28:08ضَ

انه يعني في كتب فقه قد كده قال له اه افرجك بقى على كتب اللغة واوضة الشعر واوضة اللغة واوضة الحديس واوضة التفسير واوضة التاريخ والكلام ده بقول من بعدها لم نفسه جدا معي واحترمني - 00:28:27ضَ

ها؟ باقصد اهو ليه ؟ لان آآ الرجل النذل يتصور ان الناس مثله. هو انا عشان ما باتكلمش انا مين! وانا باقول وهبي لأ في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا - 00:28:46ضَ

واحدة فقيرة جدا. اتخانقت مع واحد غني. والحوار ده انا كنت فيه. فبت بتقول له ايه ؟ بتقول له فق. انت فاكر ان احنا من الخلا ؟ دا انا باشرب ماية معدنية. الله! اشرب ماية معدنية يا سلام - 00:29:04ضَ

اه وبتقوليها للراجل ده اللي ممكن يشتري النيل ها وعبيه في ازايز اه انسانة بتشرب ماية معدنية متصورة ان ده اغنى حاجة في الدنيا. تشرب ماية معدنية ما فيش حد قدها بقى. يقوم يزيدها ذلك احتقارا - 00:29:24ضَ

عند هذا الغني فعشان كده راقبوه وهو بقى بيبص للرفرف يقوم جاي بسرعة البرق في التاني ويدخل مفك يربطهم وبتاع وهو ايه مبرق كده ومبحلق وبعدين في الاخر ادوا له المفتاح - 00:29:42ضَ

اتفضل تركب السيارة شغلها اشتغلت قال له هدية لك ذل واذلال ده يرجع بمعجم يرجع بلده معجب ولا لا؟ معجب ما عندوش دين وانبهر بعدوه او بمن من يخالفه في الدين والعقيدة - 00:30:01ضَ

يرجع كل ما يقعد يتكلم يذكر هذه المعجزة. طب نحن امة ملآنة بالمواهب. اين رجالنا؟ فروا لماذا فروا الشكاوى اللي في بتنشر في الجرايد والمجلات والابحاث العلمية كلام ليس سرا اذيعه - 00:30:28ضَ

يطلع واحد اخترع جهاز عايز يروح يسجل براءة اختراع الموزف اللي هناك عايز يسرقه منه يقول له او ايه او نتشارك مع بعض. يبقى اخترعه فلان وفلان. بس انت ما اخترعتش حاجة. هو كده - 00:30:51ضَ

والا يطلع له ستميت مخذل ومعرقل يخليه يطفش برة. مش ده اللي حاصل في بلادنا فساد الاداري الذي عم وطم وصار جزءا من الهواء الذي نستنشقه الشغلة اللي تاخد تلات دقايق تاخد تلات سنين - 00:31:10ضَ

عشان المرتشين عديم الضمير. عديم الدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله الراشي والمرتشي واذا لعن الله احدا طرده من رحمته فلا يزال مخزولا حتى يلقاه. فالبيوع المحرمة مالية الدنيا - 00:31:32ضَ

انتم يا جماعة يا اللي بتبيعوا دهب. هل تستطيعون يسألوني طب هل نستطيع ان احنا ننجو من هذه المخالفة احنا خلاص كلامك اثر فينا. اقتنعنا نريد ان نأكل حلالا ممكن ننفزها صح؟ اه. تنفزها صح ازاي؟ انا اقول للبائع بع - 00:32:00ضَ

الذهب في مكان واشتري من مكان اخر. تبقى دي بيعة مستقلة؟ والاخرى بيعة مستقلة. الدهب هنا بميت جنيه الدهب هنا بمتين جنيه. لا بأس. ما فيش مشكلة طالما هذه بيعة وتلك بيعة اخرى. طيب. لكن انا المحل ده - 00:32:26ضَ

عجبني فيه شكل الدهب اللي انا عايزه فهل ممكن انفزها صح؟ نقول نعم. بيع الذهب المستعمل على بلغة العصر يعني ما فيش حاجة اسمها مستعمل مش مستعمل. الجواهرجية بيقولوا لي بناخده الدهب القديم نلمعه ونحطه في الفاترينا - 00:32:54ضَ

ده اسمه دهب. ما فيش حاجة اسمها ديمو جديد تبيع الدهب تقبض فلوسك. تحطها في جيبك. خلاص؟ ثم اختر ما شئت خلاص؟ بعد ما تختر ما شئت تدفع الحساب الجديد. هذه بيعة وهذه بيعة - 00:33:15ضَ

انا بنصحك انك تروح محل تاني ليه حتى لا يلعب بك الوسواس. لان الوسواس هيقول لك ايه؟ وايه الفرق؟ يعني الفلوس في الدرج اول ما خدتها حطتها في جيبي بقت حلال - 00:33:40ضَ

وهداها للراجل دلوقتي اهو ما بيني وبين البيع الا دقيق. لان انا اول ما دخلت قلت له عايز ابيع. قال ماشي. قلت له طب استنى اما اختار. اخترت الدهب كله - 00:33:57ضَ

خلاص؟ جبت للراجل وزنه قال لي الدهب ده بعشر تلاف قلت له طيب والدهب القديم بتمان تلاف اتفضل الفين قال لك يعني هي تفرق. ان انا اقول له اتفضل الفين. او ان انا اخد الالفين احطهم في جيبي. وبعد دقيقة واحدة. اطلع - 00:34:12ضَ

الفلوس من جيبي واديها له ايه الفرق يعني؟ ما فيش فرق. لأ هناك فرق. بس عشان انت راجل ما انتاش عالم ولا علم عندك لا بالنص ولا بالعلة انا بارحمك وباقول لك عشان الوسواس ما يلعبش بك - 00:34:35ضَ

بعثي محل واشتري من محل النهاردة جماعة العرب الكفرة كانوا بيقولوا ايه؟ كما قال الله عز وجل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا السلعة دي بمية وعشرة. خلاص؟ انا بشتريها - 00:34:52ضَ

بمية وعشرة او بمية هبيعها بمية وعشرة. يبقى الفرق كم عشرة جنيه. جه واحد يقترض مني ميت جنيه. اقرضتها له بمية وعشرة. يبقى الفرق كم؟ مية جنيه. ايه الفرق يعني ما انت زودت هنا عشرة جنيه وزودت هنا عشرة جنيه. كل الحكاية يعني انك انت حطيت التسجيل في النص - 00:35:23ضَ

بيني وبينه ده ما يقولوش الا واحد غبي جاهل ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الرب ايه الفرق بينهم واحل الله البيع وحرم الربا هو كده وخلاص. الذي خلقك قال لك هو كده. ده عندي حلال وهذا عندي حرام - 00:35:50ضَ

مش عايز تقتنع استنى جهنم بقى. بس. ادي العلم. ده المؤمنون يسلمون بهذا ان العلة ان الله عز وجل اباح هذا حرم هذا. لكن هناك علة جوهرية وهو ان هذا بيع وهذا قرض. وحكم البيع يختلف عن حكم القرض - 00:36:19ضَ

لكن انا عند العلة التي ذكرها الله عز وجل. احل البيت حرم الرب. بس فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تبايعتم بالعين. اصل بيع العين ايه؟ واحد يروح يشتري سلعة بالقسط - 00:36:49ضَ

وقبل ان ثمن السلعة اللي بالقسط. يشتريها منه البائع مرة اخرى نقدا بسعر اقل هروح لسوق السيارات هشتري سيارة بمية الف بالقسط كل شهر عشر تلاف خلاص؟ قبل ما التمن يتسدد - 00:37:05ضَ

بعد قسط بعد اتنين بعد تلاتة اي حاجة. وانا رايح للبائع اللي باع لي ورايح اسد له. قال لي يا فلان مش ناوي على مش عايز تبيع العربية دي ؟ واديك تمنها نقدا على طول كده على الترابيزة - 00:37:35ضَ

طب تاخدها بكم؟ اخدها بتمانين الف. حلال عليك. يقوم يشتريها مرة اخرى اخرى نقدا بسعر اقل من سعر القسط. قبل ان يتمم الرجل البيع الاول. الثمن الاول عفوا. ده اسمه - 00:37:51ضَ

وبيع العيلة اللي بيسموه الحرق. حرق البضاعة. وانا اعتقد حرمة هذا النوع وقد اجازه طائفة من اهل العلم على اعتبار انه بيع. لكنهم جميعا يحرمون ان تبيع البائع لو يعني اشتريت سيارة من السوق الفلاني - 00:38:12ضَ

اخدها احرقها عند سوق العلاني لجهة اخرى غير اللي اشتريت منها يقول لك هذا بيع وهذا بيع. فمن اباحه اباحه لكنهم جميعا حرموا ان ان يعني يجعل البيع مرة اخرى للرجل الاول. ده اسمه ايه؟ العينة - 00:38:38ضَ

اللي بيسميه العلماء بيعتين في بيعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا واحد هياخد الوكس اللي هو الخسارة يعني اللي هو باع كاش. باع عفوا نقد نقدا. باع نقدا. معلش آآ - 00:38:58ضَ

عن استخدام الكلمة الاجنبية يعني. باع نقدا بتمانين الف. طب هو اشترى بكام بميت الف خسر عشرين الف ولا لأ ؟ خسر عشرين الف. اهو ده اللي خد الوكس. التاني بقى هو الذي اكل الربا - 00:39:23ضَ

خلاص العشرين الف زيادة. يبقى اذا تابعتم بالعينة اشارة الى كل البيوع المخالفة في دار المسلمين وهي بالالوف. طيب. النهاردة تنتج رجل اجنبي في بلاد الغرب. ونحن امة مستهلكة. لما بتروح للمنتج - 00:39:40ضَ

اللي بيصنع البضاعة انت بتروح تقول له عايز اشتري قد كده ده رجل كافر. اهم حاجة عنده الفلوس والربح. يضع من القوانين واللوائح ما يضمن له الربح. مع قطع النزر القواعد دي سليمة ولا غير سليمة؟ قلت لك كافر. طب انت رجل مسلم - 00:39:58ضَ

وانت مقيد ولك دين يحكمك. تروح تاخد كراسة الشروط وتبص على الربح فقط هكسب من وراها ايه وتهمل بقية اللوائح ولا تستفتي احدا من اهل العلم لتعلم هل في هذه اللوائح اي شرط حرام ولا مكروه ولا الكلام ده؟ وتروح توقع البيع وتيجي علشان خاطر تنشر البضاعة في بلاد المسلمين - 00:40:20ضَ

اهو ده بيع محرم. ارتكبه هذا المسلم ايه السبب؟ انه وافق على الشروط التي وضعها هذا الكافر الذي لا يحكمه دين كما قلت لك فانتشرت البيوع المحرمة. في بلاد المسلمين. ده يدي وهن على طول. اذا تبايعتم - 00:40:47ضَ

واخذتم اذناب البقر. حياته كلها مع البهايم. ما تطلعش من الزريبة. بتولد يكبر ويبيع ويشتري تاني ويحطه في جيبه ورص فلوس والكلام خلاص ورضيتم بالزرع. شغالين في الغيطان ليل نهار. الجمعة بتدن وهم - 00:41:11ضَ

عمالين يشتلوا ايه ده رجالة ونسوان يا بنات محارب وبيغنوا بقى. ها والرجل يقول الله اكبر وهم عمالين شغالين لي. كلهم نسوان في رجالة عمالين يشتروا رز. ولا عمالين يجمعوا قطن! يعني - 00:41:35ضَ

مساجد بتخرب في المواسم. المواسم دي معناها اني داخل لك فلوس. يعني المواسم دي هي مواسم الشكر لله ان هو ما خلاكش الارض سمرة ما حرقلكش الزرع. خدرت وطلع لك البذر - 00:41:54ضَ

دي مواسم الشكر لله بامتلاء الجيوب. هم المساجد بتخرب في ايام المواسم. الخطيب يطلع ما يلاقيش غير تلاتة اربعة كله عمال يجمع قطن ولا عمال يحصد رز ولا بيعمل اي حاجة. كل ده دنيا ولا لأ - 00:42:14ضَ

يكون من ناتج ذلك ان يكون فيه جهاد طبعا لأ وتركتم الجهاد في سبيل الله. يبقى انخرطوا في الدنيا وانغمسوا فيها الى اذانهم. ماذا تؤمل من هؤلاء ما فيش غير الزل. على استعداد يضحي باي حاجة بس يعيش. اشوف الشيخ علي طنطاوي رحمه الله - 00:42:34ضَ

رجل الدمشقي المعروف اديب يقول في مذكراته وفيها تجارب كثيرة لانه مات وقد نيف على التسعين. رحمه الله كرجل عنده برضو عاطفة دينية بيقول في حرب آآ تمانية واربعين لما كان المسلمون كانوا يقاتلون اليهود - 00:43:06ضَ

بيقولوا رحنا نجمع السلاح من التجار. نجمع الاموال من التجار لنشتري بها سلاح. راحوا لواحد تاجر كبير قوي اكبر تاجر تقريبا كان عنده ايه ؟ كان عنده بقالات واطعمة والكلام ده. هم بيعدوا عليه اه كان بيدي لهم صحيح بس يبدو انهم كتروا عليه شوية - 00:43:34ضَ

فاول ما راح له الشيخ علي الطنطاوي بيقول فالراجل كلمني بكلام غليز وقال له ما ليش علاقة بقصة الحرب والسلاح والكلام سيبونا في حالنا. انا كل اللي هاعمله اديه لكم تجيبوا سلاح - 00:43:54ضَ

خرج وانتهت الحرب طبعا النهاية المعروفة. وآآ اسس لهؤلاء اليهود مشرد الارض اسس لهم وطن. وبعدين اهل الدور تركوها وبقوا كلهم في خيام. الشيخ علي بقى برضه بيجيب من المسلمين في البلاد الاسلامية والكلام ده بيوزعوا التموين على - 00:44:06ضَ

الجماعة المشردين يقول فدخلت خيمة من الخيام واذا رجل اول ما رآني ادار وجهه وخرج من الخيمة لو كان الرجل قعد عادي خالص ممكن ما كنتش اعرفه. لكن الحركة بتاعته دي لفتت نظري. فخرجت وراءه فاذا هو التاجر - 00:44:36ضَ

الذي ابى ان يعطيني المال. فلما رآني بكى وقال يا ليتك اخذت مالي كله ها خدوه اليهود يبقى هو واحد من ضمن فالبلاء اذا جاء لن يعصب منه احد. فيبقى الرجوع ينبغي ان يكون حميدا. ديار المسلمين تنقى - 00:44:56ضَ

تنقى ازاي ؟ اربط نفسك باهل العلم. حياتك كلها اطرحها على اهل العلم. قل له انا عايز اعمل المشروع الفلاني واللوائح بتاعة المشروع بتقول الشروط كزا وكزا وكزا وكزا ده حلال ولا حرام؟ يقول لك ده حلال وده حرام وده مكروه. فما نهاك عنه - 00:45:24ضَ

فانتهي ما لقتش عند العالم ده جواب اذهب لعالم اخر. ما تقولش لا والله انا دربت عليه في التليفون كتير وما ردش علي. رحت له ما نزلش من البيت او قال لي انا لا جواب عندي. طب اعمل ايه ؟ اليس هذا هو الوحيد. حص الجواب. يبقى اول ما ننسلخ - 00:45:44ضَ

من الدنيا العيلة رضيتم بالزرع اخذتم اذناب البقر ونأخذ منها على قدر ما يبلغنا الاخرة. ونقيم هذه الشعيرة التي لو والله ما نظر الينا عدو. لو عندنا راية جهاد وطبعا الجهاد مش مجموعة يقوموا كده يعملوا يعلنوا الجهاد. لا الجهاد لابد له من امام. ويكون فيه النفير العام - 00:46:05ضَ

هو ده الجهاد. دولة ترفع راية الجهاد. والناس كلها تنضوي تحت هذه الراية. لو كانوا كلوا من الاسباب لنصرهم الله. اذا اقاموا العبودية في انفسهم وهذا شيء مطاق لنا ومقدور. لما اقول لك - 00:46:33ضَ

تخلص من المخالفات تستطيع ان تتخلص مخالفات بعد ظهور بعد ظهور المشايخ على الفضائيات يجينا اسئلة من اخوة يقول لك عايزين ندخل تليفزيونات عشان خاطر نشوف المشايخ ده بقى يتسمى ايه بقى ده؟ يطلع ايه؟ اجيب تليفزيون عشان اشوف الشيخ ولو ما شفتوش هيحصل لي ايه يعني؟ ما انت طول عمرك بتسمع - 00:46:56ضَ

ايه اللي حصل بقى لودنك؟ لماذا تريد ان ترى؟ الان فنست هذا الكلام من ناس بقى له عشرين تلاتين سنة ماشي في السكة. اللي احنا بنعلم الناس اياه. ده معناه ايه؟ معناه انه ما اتعلمش حاجة - 00:47:19ضَ

بعد هذا العمر الطويل فيا اخوانا الرجوع الدنيا تؤخذ على قدرها. اللي هي دي سبب البلاء كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في الصحيحين لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عبدالرحمن ابن عوف الى البحرين ابو عبيدة عبيدة ابن الجراح - 00:47:38ضَ

الى البحرين وبعدين جه بالليل جاي بقى الجزية وفلوس ودقيق وغلة والكلام دوت فالصحابة على طول في صلاة الفجر صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا ايه يقربوا منه كده ويحكوا فيه وبتاع - 00:47:58ضَ

يعني كل واحد بيقول له آآ حصتي. فقال لهم اظنكم علمتم ان ابا عبيدة جاء من البحرين بماذا قالوا اجل يا رسول الله. قال ابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم. انما اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها - 00:48:16ضَ

فتهلككم كما اهلكت من سبقكم. نسأل الله العصمة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. لعن الله الراشدين - 00:48:43ضَ