Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء - 00:00:02ضَ

افلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا امسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن ولكن يريد ليطهركم. وليتم نعمته عليكم لعلكم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسل - 00:01:07ضَ

اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبة وان كنتم الاكملان على اشرف هذه الاية يا الله بعض المسائل والاحكام الاخلاص والقبول هذه الاية الكريمة يجب غسلها - 00:02:02ضَ

ورد في هذا ورد المسح كل من ينبغي اذا غسل العضو غلب على ظنه ان الماء قد وصل الى هذا هو وهو حقيقة الغسل في لغة العرب هذا الغسل كان لزاما - 00:03:50ضَ

معناه ينبغي او مانع يمنع والحائل والمانع كثيرا الله عز وجل اذا وجدت الماء هذا النوع يمنع من وصول الماء الى ظاهر مسح منع من وصول الى ظاهر البشرة فمنع من - 00:05:26ضَ

ينبغي ان البشرة هذه الاية الكريمة بين الله فيها وفرض وواجب كما تقدم قلنا الموالاة نزعه بعض العلماء قال يا ايها ايراده بالفاء الولاء مباشرة على الولاء ولم يفصل على اشتراط الموالاة - 00:07:13ضَ

كذلك الترتيب عليه وردت في عضوا منها على عضو ولان الله حين غسل اليدين الرجلين داوم على هذا يدل لا يصح اذا وقع مرتبا على هذا هذه الاية الكريمة زائدة على هذه - 00:08:15ضَ

وردت في منها ما ورد الامر به مضمضة مر النبي ما لم يرد ورد الامر ايقظ من نومه بناء على ذلك تتميما ما ورد في هذه الاية الكريمة بهذه الاية الكريمة - 00:09:19ضَ

عدم وجود فاولا للمضمضة كان من هدي عليه الصلاة والسلام توضأ بدأ بالمضمضة المظمظة مأخوذة من قول العرب مضمضة الحية في جحرها اذا تحركت مضمضة فيها اول تحرير الامر الثاني مجه - 00:10:05ضَ

كلاهما ورد عن ادخل الماء في فمه ولفظه ذلك قال العلماء مضمضة الكاملة على ولم يلفظ قالوا انه لا يكون لا هذه المضمضة امر النبي اذا قوله اذا توضأت فمضمض - 00:10:53ضَ

قال بعض العلماء يدل مضمضة واجبة قال جمهور العلماء واجبة بهذه الاية الكريمة ان الله سبحانه الفم مضمضة هو من داخل ولا يرى عند المواجهة بناء على ذلك قالوا على الافضل والاكمل - 00:11:46ضَ

وهذا ما ظاهره الوجوب تصرف عن هذا هذه الاية لو قال قائل دليل على خبرة بظاهر ماذا لا تقولون ان اوجبتم والجواب ان الاعرابي قال يا رسول كيف اتوضأ قال توضأ - 00:12:44ضَ

ما امرك ما امرك قالوا فرده ظاهر القرآن وجوهكم هذا لا يدل على المضمضة ولولا ورود هذا الحديث صلى الله عليه لما الى القرآن اغسل من غسل الوجه ما امره - 00:13:39ضَ

اما الفم اما الاستنشاق النبي وجذب يجذب وبعد ذلك واستنثارا امر النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اجعل في رواية هذا يدل الاستنثار النبي يبيت على هذا الموضع موضع - 00:14:23ضَ

النبي صلى الله عليه مصروف عن ظاهره في هذه الاية الكريمة بدأ الوضوء غسل كفيه هذا يسمى اذان قبل الوضوء ولم تذكر الاية جاء الامر خاصة في الصحيحين من الله عليه - 00:16:02ضَ

قال ايقظ احدكم من نومه ثلاثا لا يدري اين باتت ولم يرد عن عليه وسلم في والاية لم تذكر ذلك على ذلك الكفان على الاولى ان غالبا على ظنه توضأ بعد ذلك - 00:17:19ضَ

انه في غالب ظنها يكون غسلها قبل اللهم اذا كان على يقين من اصلهما الثانية ان القدر فيهما لماذا الكفين سبب في الاعضاء التي اذا كانتا اذا كان فيهما فيداوم على - 00:18:26ضَ

بالنبي صلى في احوال انه اذا ما ذكر الامام وخاصة ساخن ربما اذا عرق الله فيه لذلك امر بغسل اقوى الفم في اعظم مما بالمضمضة ثم ما يستطيع وهذه كان لا يدخل يديه - 00:20:02ضَ

بعد غسله اذا مضمض مظمظة الاية الكريمة جاءت السنة هذه الاية الكريمة مذهب الله عنه فجاءت ببدل اخر غسل الرجلين جعلت بدنا قال اهويت قال دعهما طاهرتين ان يسلم اذا كان - 00:22:48ضَ

لبس الجوربين الى منزل هذه العلماء هذا بالنسبة الله سبحانه وانه اذا ردهما بدأ بدأ بدأ والى ردهما الى بدأ به صلوات الله ما زادته ينبغي ما يمحو الله به - 00:24:50ضَ

بلى يا رسول الوضوء على المكاره انتظار الصلاة بعد يحرص لكن ذكرنا الفرق ورد في الاية الكريمة بصفة ما ورد في السنة افضل ان ما فائدة اذا حرصت على امر ما - 00:27:56ضَ

مرة مرة هذه فائدة الضعف لم يستطع غير ممنون حافظ على حافظ على وتعجز عنها ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء - 00:28:52ضَ

فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم هذه الاية الكريمة من الاية الكريمة اية الكريم هذا تيمم لكنه اول الوضوء جنبا فاطهروا وما ينقضها جعل الله بعد وجود وهذا المكان - 00:32:09ضَ

ايضا يطلب كان الغالب في هذه هذه كلها ينقض الوضوء الخارج من هنا قول او غيره قد يكون هناك دليل على الوضوء قال علي المقدار قال عليه الصلاة رواية توضأ واغسل - 00:35:45ضَ

قال لعمر رضي الله هذه هذا الخارج الثاني الودي وهو ماء اكدر يخرج عقب البول يأتي على وهو يشبه كثيرة يجب انظر قطرات الودي ولم ينزل لا يجب عليك ما سئل عن - 00:40:07ضَ

قبل وجود رطوبة اصح قول يا رب عليه الصلاة قال انعم واشد من ذلك لم يخرج هذا هذه الاشياء الله واياكم يا احوال نادرة معتاد خرجت الخارج من يخرج من - 00:42:46ضَ

الوضوء فبظاهر الاية الريح ففي هريرة وابي هريرة في لا يقبل الله صلاة احدث لما سئل ابو هريرة عنه بخروج الريح الريح موجب لبطلان الوضوء سواء كان قليلا او كثيرا - 00:46:05ضَ

يعني قال عليه الصلاة لا ينصرف هذا ناقض تخرج مهما بلغت للوضوء ما غير ذلك فلم يكلفنا الله به دخلوا في ورد ان اراحنا الله من الله وسلامه خير دين الله ايسره - 00:46:58ضَ

لماذا وعلى يقين هذا لا يكن الا بسماع وجدان الرائع من داخل هي التي داخل البدن اغرقت وقت الصلاة في هذه جاءت العلماء وجهان مجرد ان قال بعض العلماء يا ايها - 00:48:38ضَ

هذا في الخطاب ما ان يراد به الوضوء التي الصغرى او يكون وهو الراجح في يكون الله جمع لنا ذكر يسألونه عن جاء ابن قال لي وورد عن ابن قول عبد الله - 00:51:17ضَ

يقول ابن عباس اللمس من ناقضا لكن هناك نواقض الذكر قال بعض قال بعض العلماء قال بعض العلماء بالتفصيل المالكية والحنان هذه الاقوال من يقول انا لم ينقض الوضوء يستدل بهذه الاية - 00:54:13ضَ

ان المراد به لمس وجد الشهوة لو لم يجدها الشهوة لم يلتفت عليه احدكم اذا احدث هذا الحديث الا ينتقل لا ينتقد لا في الكتاب هنا في السنة علي قالوا نحن - 00:55:33ضَ

على هذا ثانيا كانت تنام بين يديه اذا اراد ان يسجد غمزها قالت ولم يكن هذا الغمز ما رمزها من عند الا ان يكون اقوى منه اللهم وقعت يدها عليها - 00:57:15ضَ

بلمسة هم يفرقون لكن النص ورد بانها لمست قول بعدم من اراد ثبت هذا هذا انه لم يعرف كان طبعا ايا ما كان فليس هناك لكن لو قال قائل هذا من حيث النظر قوي جدا - 00:58:32ضَ

النظر لا ارى انه وجد على ذلك فليس بناقص لا يقبل الله صلاة احد الاعضاء التي العلماء هذه قاعدة ذكرها الامام منها الذين يقولون لا تحل يقصد به الشهوة ايضا العظم - 01:01:40ضَ

في العبادات من هذا امس الاصل عند من يقول مس ذكره فل هذا الحديث دل على ان اوسع من امي حبيبة ايضا وصححه الامام احمد في مسائل تشمل الدبر ويشمل - 01:03:38ضَ

قال فبعض قال له بضعة هذا الحديث الاول في اول الاسلام والنبي يبني مسجدا هذا في اول هجرة الذكر لكن هذا لا ينقض دل على ان ثانيا كذلك ما يدل على - 01:05:23ضَ

طبعا حدث قالوا لكن هذا هكذا النبي ثم تسقط تسقط رؤوس هذا محمول جمعا بينه وبين اذا كان يجب علينا قال ما هو الضابط الشعور مثلا ذهب عنه هكذا لو بيده - 01:09:18ضَ

هكذا اذا لا ينقض الوضوء اذا كان بارك الله هل الوضوء واحد يكفي لثلاثة كان في اول ذلك اثابكم الله يقول ذهبنا للرمي ثالث يوم احصرنا سبب اغلاق بعض المؤدية للجمرات فرمينا بعد المغرب ماذا علينا - 01:12:53ضَ

اليوم هو اليوم الثاني اشكال من يرمي في النهار اما الرمي في الليل الصحابة رضوان كانت حاملا ليلة النحر تضع ليلة العيد الا في قال قائل الله وسلم - 01:14:42ضَ