Baheth

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح - 00:00:00ضَ

عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال - 00:00:18ضَ

هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء قال زياد بن لبيد الانصاري رضي الله عنه كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرأنه نسائنا وابناءنا - 00:00:34ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى. فماذا تغني عنهم قال جبير رحمه الله فلقيت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فقلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء؟ فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء رضي - 00:00:55ضَ

عنه قال صدق ابو الدرداء ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء - 00:01:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:01:51ضَ

بسنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الحديث الشريف قبض العلم انه سيرفع ما تقدم في الحديث الذي قبله هي سنة الله عز وجل الماضية بمناسبة هذا لابواب العلم تقدمت الاشارة اليها - 00:02:13ضَ

في هذا الحديث وامثاله شحذ لهمة لهمة الاخيار الصالحين الابرار من طلبة العلم ان يعتنوا في حفظ ما يمكن من الوحي ما دل عليه الوحي الكتاب والسنة مما يعود بالخير - 00:02:44ضَ

على الناس في خاصهم وعامهم ولذلك وقعت في هذا الحديث هذه المحاورة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه الذي يعد مهاجرا وقد كان رضي الله عنه ممن هاجر الى مكة - 00:03:07ضَ

تلقى الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوحي اليه من شرائع الاسلام ثم هاجر الى المدينة يقال انصاري مهاجر جمع الله له بين النصرة والهجرة وهذا شرف عظيم - 00:03:35ضَ

وان كان من حيث الاصل ان المهاجر يترك اهله التي في بلده وموظعه الذي استقر به وهو مكة ولكن لما كان هذا وقع لغيره من الصحابة كابي ذر وغيرهم ممن هاجروا الى مكة - 00:03:54ضَ

ثم بعد ذلك انتقلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فصدق عليهم هذا الوصف قد جمع الله له بين الشرفين والهجرة اعظم من شرف النصرة لذلك قدمها الله عز وجل في كتابه - 00:04:12ضَ

قدمها رسوله عليه الصلاة والسلام وقال لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار وقال سبحانه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار البخاري والذين اتبعوهم باحسان تقدم المهاجرين على الانصار كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم اهل الهجرة - 00:04:29ضَ

وكذلك من بعده الخلفاء الراشدون وكان ديوان دواوين عمر لما دون رضي الله عنه الدواوين جعل ديوان المهاجرين اولا ثم ديوان الانصار كان اذا نزل في الحج بمسجد الخيف ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزل - 00:04:53ضَ

ينزل المهاجرون ثم من بعدهم الانصار ثم من بعدهم سائر الناس وهذا لمكان هذين هاتين الطائفتين في الاسلام فاهل الهجرة شأنهم عظيم انهم تركوا اموالهم وديوارهم لله سبحانه وتعالى ورسوله - 00:05:16ضَ

وطلبا في العمل بهذا الدين وشرع الله المتين واما الانصار فشأنهم معروف ونصروا فكل على خير. ولكن الهجرة امرها عظيم ومقامها عند الله كريم رضي الله عنهم اجمعين وجزاهم عنا وعن نبينا خير ما جزى صحابيا عن صحبته - 00:05:35ضَ

ومهاجرا وانصاريا في هجرته ونصرته تراجع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المراجعة وبين له النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل عليه. يقول رضي الله عنه ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء. كنا مع النبي صلى الله - 00:05:59ضَ

الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس معه الصحابة رضوان الله عليهم ولا يتركوه وحيدا لانهم اذا جلسوا معه تعلموا شرائع الاسلام انتفعوا بالجلوس معه صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:23ضَ

كان لا يقول الا حقا ولا ينطق الا صدقا ولا يلفظ الا برا وهدى وخيرا صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:06:45ضَ

يجلسون معه ويكثرون وتارة يشغل بعضهم بطلب المعاش ما كان الصحابة رضوان الله عليهم يتركون ويتركون ما يحتاجون اليه لمصالحهم يا اولادهم ويأتون ويجلسون عند النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:07:04ضَ

انما كانوا يجمعون بين الدنيا والدين اذا جاء وقت الكسب طلب العيش مضوا حتى ان عمر رضي الله عنه وارضاه كان يمضي الى مزرعته بالعالية ويوكل رجلا يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتعاقب مع الانصاري - 00:07:32ضَ

على مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يكون فيه وهذا يدل على عظمة هذا الدين انه ليس دين رهبة رهبنة لما احل الله من الطيبات الدين لا يمنع ان الانسان يتكسب - 00:07:52ضَ

ولكن لا شك ان الحرص على الدين وعلى العلم وعلى الاخرة هو الاساس يجعل الموفق الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه وغاية رغبته وسؤله ومن ابتلاه الله طلب العيش وشغل بكسبه وكسب اولاده - 00:08:09ضَ

ثم جعل لنفسه وقتا يجلس فيه للعلم او وقتا ينتفع فيه من قول الله وقول رسوله فهو على خير واذا كان يجلس الساعة في الاسبوع اذا جلس في مجالس العلم وجلس مع اهل العلم احبهم - 00:08:32ضَ

واحب كلام الله وكلام رسوله وقال في قرارة نفسه لو ان عندي وقتا اكثر لبذلته في هذه المجالس فان الله يكتب له اجر ما تمنى وهذا كله فضل من الله وفضل - 00:08:48ضَ

جعله الله للعلم واهل العلم ومن احب العلم ومجالس العلم كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم تحلقوا حوله كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص - 00:09:05ضَ

بصره الى السماء امة اصطفاها الله واجتباها فهي صفوة هذه الامة اختارها لحفظ الدين لكي تبلغه الى الامة. وهم الصحابة رضي خيار هذه الامة وصفوتها تأمل ما تركوا شيئا من هديه عليصة حتى تعلم - 00:09:21ضَ

من هم اصحاب رسولك عليه وتعلم كان الائمة وشراح الحديث يقفون في مثل هذه العبارات لكنهم يقفون وقفة العالم المتبصر تأمل يقول كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:49ضَ

تبين الهيئة كلهم ثم انتقل الى امر عظيم قال فشخص ببصره الى حتى اذا حرك بصره عليه الصلاة والسلام ما كانوا مغفلين ولا كانوا ساذجين كانوا يجلسون جلوس لا يبالي - 00:10:09ضَ

كانوا يحفظون من النبي صلى الله عليه وسلم حتى حركة العين. الله اكبر هل تعلم ان هذه الجملة مهمة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه ومما عرف عنه كما في صحيح مسلم - 00:10:31ضَ

كان يكثر رفع البصر الى السماء وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه كان جالسا ذات يوم بعد العشاء كان الصحابة رضوان الله عليهم جلوسا اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:50ضَ

انهم يريدون ان ينتفعوا منه وان يتعلموا منه وانهم جلوس ينتظرون علمه عليه الصلاة والسلام ما علمه ان يعلمهم مما علمه الله قال فنظر الى السماء يقول الراوي وكان كثيرا ما يقلب بصره - 00:11:10ضَ

وهذا قد يكون وهذا لا شك ان افضل ما يكون النظر الى السماء اذا كان لعظة السماء ذكر بالله سبحانه من رفعها سواها ليلها واخرج ضحاها كان من اجرى الشمس - 00:11:33ضَ

والقمر دائبين وسخر الليل والنهار الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار كل في فلك من الذي انار كواكبها ومن الذي حرسها هذه الشهب التي لا يستطيع - 00:11:56ضَ

يدحر بها كل شيطان مارد لا يسمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب ولهم عذاب هذه الاية العظيمة كان صلى الله عليه وسلم ينظر فيها ولذلك لما بات ابن عباس رضي الله عنهما في فراشه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:12:19ضَ

قال فلما قام من فراشه قام من نومه قال فمسح فمسح النوم من عينيه الايات من اخر سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اللهم اجعلنا - 00:12:44ضَ

اللهم اجعلنا منهم قال فقرأها حتى اتمها ثم قال ويل لمن قرأهن ولم يتعظ بهن ويل لمن قرأهن ولم يتعظ بهن ويل لمن قرأهن هذه الايات استفتحت بخلق السماوات ان في خلق السماوات والارض - 00:13:10ضَ

ولذلك قال بعض العلماء ان السماوات قدمت على الارض وهذا عظم ما فيها من الايات هل رأيت يوما من الايام هذه السماء شخص ببصره تقف عندها اشخص بصري هكذا كم من ابصار شخصت - 00:13:31ضَ

ويا ليتها ما شخصت وهم في غفلة لا يتعظون ولا يدكرون هنا يتبصرون ولا يذكرون ولا يعظمون وكم من ابصار رفعت فرفع الله اقدار اهلها والى السماء نظرت فملئت قلوبها ايمانا وتسليما - 00:13:50ضَ

نظر شخص الى السماء هل يوما من الايام سمعت ان هذه السماء تشققت استطاع احد يوم من الايام يثبت ان هذه السماء تشققت طول الزمان او طول العهد ما تشققت - 00:14:11ضَ

لكنها اطت وحق لها ان تئط ما فيها من موضع قدم الا وملك ساجد لله السماوات زينت نفس لونها تراها في جمالها وزينتها وبهائها اقوى الناس بصرا واظعف الناس بصرا كل يغترف - 00:14:31ضَ

من دلائل وحدانيته وشواهد عظمته والويته كل بقدر ما رزقه الله في قلبه من الايمان والتعظيم شخص ببصره الى السماء وقال النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت - 00:14:56ضَ

اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي اذا ذهب في صحيح مسلم نجوم امنة اذا ذهبت ماذا امر الله ان السماء اذا ذهبت النجوم تساقطت وانتثرت ان الله اسقطها والذي انارها كورها - 00:15:25ضَ

اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت كل هذا في لحظة يأمر بها ملك الملوك اله الاول السماء ما توعد فانشق انشق وتتشقق سبحان الله هذه السماء بعظمتها التي جعلها الله فيها - 00:16:07ضَ

وانشقت السماء فهي يومئذ واهية الله اكبر واهي ضعيفة متى اذا انكدرت النجوم والنجوم لا تنكدر والسماء لا تنفطر الا اذا قامت الساعة جاءت اهوال يوم القيامة النجوم امانة للسماء - 00:16:33ضَ

وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون شخص ببصره الى السماء كان كثيرا ما يشخص ببصره الى السماء يعني يرفع وصله الى السماء صلوات الله وسلامه عليه ورفعه للبصر في بعض الاحيان ينتظر جبريل - 00:17:00ضَ

ما يأتيه به الروح الامين من امر الله رب العالمين وهو المعني كما تقدم معنا قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. قيل انتظاره للوحي ينزل بتحويل القبلة نبينا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شخص ببصره الى السماء - 00:17:24ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. هذا اوان زمان ووقت الان هو الوقت اللحظة هذا او ان يختلس - 00:17:47ضَ

فيه العلم اختلاس الاختطاف السلب ولكنه اسرع ما يكون وخفية دون ان يشعر ما كان الانسان يتوقع لذلك المختلس يسرق المال من الناس السرقة بطريقة خفيفة وسريعة ولا يشعر من اخذ منه المال - 00:18:08ضَ

ذلك والعياذ بالله اذا سلب الناس النعمة اذا اراد ان يغير النعم اعوذ بالله اذا حلت النقم جاء امر الله فامر الله اسرع من ومض البرق ما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر - 00:18:40ضَ

جاء امر الله هنا قال يختلس وهذا الحقيقة فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه ابتداء سلب العلم لا يظهر منه ان المراد به ان العلم كله يرفع بقي وبين ان خير القرون قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:19:08ضَ

وامر اتباع سنة الخلفاء الراشدين وقد بقي من حياته شيء بعد ليس المراد به انه العلم يعني انه سلب الناس العلم الواقع انه ابتداء السلب وهذا على وجه لا يعلمه الا الله لانه - 00:19:34ضَ

الغيب امر متعلق المعاني لذلك لا يرى بالعين ولا يلمس باليد لكنه متعلق بالمعاني يعلم الله من شاء التشاء كيف شاء ويسلبه واتل عليهم الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها والعياذ بالله - 00:19:58ضَ

سيسلخ العلم السلامة والعافية انسلخ العبد العلم ثم ينزع منه السلامة والعافية وقال يختلس فيه العلم نعم هذا زمان هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا اوانوا يعني وقت - 00:20:28ضَ

جلسوا فيه العلم درس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء وهذا يوجب من الانسان الخشية والخوف ان العلم - 00:20:52ضَ

يسلب ويرفع ان العلم لا يستطيعه الانسان بذكائه هنا بحوله ولا بقوته. كم من رجل تجده يتمنى ان يحفظ سورة من القرآن يتمنى ان البقرة في صدري ويحاول عشرات المرات ولا يستطيع - 00:21:12ضَ

ان الله لم يأذن له العلم امره عظيم ولذلك كل ايات العلم مصدرة لانه عطية وقال الذين اوتوا العلم لذلك هو صحيح لا شك الاخذ بالاسباب شيء طيب لكن ينبغي ان يلاحظ يعني البعض يقول ينبغي ان ترتب وقتا وان تأصل وان تفصل وان تفعل وان تفعل. فيغرقوا في الماديات هذه - 00:21:35ضَ

ولا يعتنوا بالاساس الروح الانسان الذي يريد ان يطلب العلم اول شيء يهذب نفسه ويقوم نفسه ويهيئ نفسه لحمل الرسالة ثم بعد ذلك يأخذ بالاسباب. ما في مانع ان يخصص - 00:22:07ضَ

وقتا وان يدمن المراجعة وان لكن ان ان تجعل هذه الامور هي الاساس لابد من وقت ولابد من تكرار عشر مرات لا عشرين مرة لا صفحة مش صفحة ربع صفحة - 00:22:21ضَ

هذا الشيء من الناس هو اجتهاد لكن الاصل اصيل تعلم انه نور من الله علمناه من لدنا علما وقل رب زدني علما. رب زدني الى ربك تغرس في كل من يريد ان يطلب العلم هذه الاساسيات - 00:22:34ضَ

الايمانية هي متعلقة بروح العلم قبل ان تغرس فيه كيف يكون قائدا وكيف يكون مقدما وكيف يكون مبرزا؟ وكيف وكيف لا اولا الاخلاص والعبودية وان يعرف هذه الرسالة كيف تكون هبة من الله فيحسن المعاملة مع الله - 00:22:58ضَ

ولذلك كان السلف الصالح رحمهم الله اذا اشتكي ضعف الحفظ او الفهم ان امروا ان ينتبه لما بينه وبين الله يراعي ما بينه وبين الله الى وكيع سوء حفظي وقال كرر مئتين مرة - 00:23:20ضَ

كرر عشرين مرة الصباح لا بعد الفجر قبل ما تنام ابدا الى وكيع فارشدني الامام الشافعي من خيار هذي هبة من الله قال وكيع ما خططت سوداء في بيضاء ولا سألت رجلا ان يعيد حديثه علي مرتين - 00:23:42ضَ

ما خططتوا ما شاء الله والمسجل ما شاء الله لا قوة الله اختارهم لهذه الامة ليحفظ الدين. هؤلاء امراء المؤمنين في الحديث امراء المؤمنين في الحديث هم الحفاظ الذين حفظوا للامة مئة الف حديث - 00:24:10ضَ

باسانيدها ورجالها هؤلاء منهم هذا الامام الجهبد العالم وكيع قال ما خططت سوداء في بيضاء ولا سألت رجلا ان يعيد حديثه علي مرتين قيل له ما دواء الحفظ ما جربت دواء مثلك - 00:24:29ضَ

ترك المعاصي ما جربت دواء مثله كانوا يعتنون بهذا الاساس انهم يرونه انه عطية ومنحة لا يمنع هذا من الاخذ بالاسباب لكن لا يغرق الانسان في هذا عليه الصلاة والسلام انه - 00:24:56ضَ

يختلس العلم من الناس فلا يقدرونه هم في الاساس لا يقدرون ولكن كما انهم لا يقدرون في مبتدأه لا لا يقدرونه بعد ذلك سواء اثناءه او بعد ختمه ولذلك حري على كل من اعطي العلم - 00:25:15ضَ

يكون عنده هذا الانكسار هذا الحافظ الجهبذ الذي هو وكيع اتفق كثير من هذا على انه كان من ازهد الناس من ازهد الناس الله سبحانه وتعالى يعطي هذا العلم عطية منه - 00:25:36ضَ

ولذلك اوحى الى موسى عليه السلام ان بمجمع البحرين اه عن الخظر عليه السلام ان الله سبحانه وتعالى علم وادب نبيه موسى بهذه الرحلة وكلها تدور التوحيد وهو ان يعلم الم تعلم ان الله علمه لانه قالوا له بنو اسرائيل من اعلم؟ قال انا - 00:25:58ضَ

ادبه الله حتى انه ينسى الحوت واساس العلم الحفظ ينسى الحوت طعامه يعلم ان الذي اذا كان نسي طعامه الذي يأكله فمن باب اولى صغيرة وهذا نسي الخادم لكن هو مع الخادم - 00:26:25ضَ

ومهما كان الانسان لما يمشي ينتبه لما حوله يدل على ضعف الانسان وظعف البشر وعلمك ما لم كان فضل الله عليك عظيما يخاطب به امام العلماء الله من خلقه وعلمك - 00:26:51ضَ

ما لم تكن تعلم اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم فقال لا يقدرون ينبغي على كل من يعلم الناس كل من يربي كل من يحفظ كل من يجلس مع صغار المسلمين مع كبارهم الرجال النساء ينبغي - 00:27:12ضَ

ان يغرس في قلب طلابه هذه الحقيقة التي هي اساس الخير والتي اذا غابت غاب كثير من الخير الانسان يبرأ من الحول والقوة دخل الامام الماوردي كان يقال له قاضي القضاة في عهد بني العباس - 00:27:34ضَ

ابن عباس من اوج العصور التي كان فيها العلم في البغداد ما لا يقل عن الف مسجد الف مسجد فيها من حائل علم القرآن قوات الاحاديث الفقهاء والعلما وكان يقال له - 00:27:54ضَ

انه يعني مقدم عليهم وان كان لا ينبغي ان يقال هذا لا ينبغي الله سبحانه وتعالى هو الاعلم والاحكم فدخل ذات برة الحقيقة الامام النواردي من يقرأ قصة الفقه اية من ايات الله - 00:28:16ضَ

موسوعة في العلم خاصة في الفقه الاحكام والمسائل وهو من كبار ائمة الشافعية. مذهب الشافعي المذهب الشافعي من اوسع المذاهب تفريعا وتأصيلا تأصيلا وتفريعا كان غيره من المذاهب لهم كل مذهب بحسد - 00:28:42ضَ

لكن هذا المذهب خدم خدمة كبيرة هو والمذهب الحنبلي لتأخر الامامين ثم تأخر الامام جمع اكثر من الذي قبله؟ فالمقصود ان انه في كتابه الحاوي اذا قرأته رأيت العجب العجاب ما رأيت - 00:29:02ضَ

دقة ايراد الادلة مع الانصاف وخصمه اريد ادلة لمن يخالف على اجمل واكمل ما تكون انظر اليها في نتعجب من دقته يستدل من يخالف استدلالا عجيبا حتى في بعض الاحيان تجد ادلة لمن يخالفه لا تجدها في كتب المخالفين - 00:29:20ضَ

رحمه الله من الانصاف وكما يقول الامام الشرعي ما جادلت احدا الا وددت ان ينظر ان يظهر الله الحق على يدي هذا الامام دخل المسجد يوما من الايام وقد بلغ في العلم مبلغه - 00:29:43ضَ

جاءه الشيطان وحدثته نفسه فقال هل هنا مسألة العلم لا اعلمها لما اعطي من سعة العلم فلما التحية وجلس يريد ان يبدأ درسه جاءت امرأة ومعها بنت انا حلم وجرى معها دم وغالبا البنت اذا ناهزت الحلم كانوا يسألون عن امر دينهم وعن عبادتهم - 00:29:56ضَ

جاءت تسأل عن هذه البنت هل الدم الذي معها دم حيض فتصبح بالغة حكم حكم البالغات ام ان الدم الذي معه دم استحاضة وليست فقالت رحمك الله يا امام هذه - 00:30:30ضَ

البنت من شأنها كذا وكذا وكذا فاذا به لا يعرف في الحيض شيئا وهو بين جهابذة اصحابه وفي المسجد وامام الناس استغلق عليه كانه لم يقرأ من باب الحيض شيئا هذا يحدث به عن نفسه - 00:30:47ضَ

اعادت عليه السؤال للمرة الثانية المرة الثالثة استغلق عليه طلابه مما اصابهم من عجب اكثر من شيخه لانهم متعجبون كيف المسألة بسيطة وسهلة والشيخ لا لا يتمكن من الجواب عنه - 00:31:08ضَ

ووقفت المرأة وانتظرت ما اجاب الشيخ واستحيا الطلاب ان يتكلموا مضت فاذا بها بطويل بعلم مبتدئ من اجل يحظر الدرس قالت له رحمك الله عمر هكذا وقد جرى معها الدم على صفة - 00:31:31ضَ

قال لها كذا وكذا والله انت خير من هذا الذي جلس عقوبة من الله قال هل ثم مسألة في العلم ما اعلمها كل من هذه عبرة من يظن ان هذا العلم يعطى بالذكاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدرون - 00:31:51ضَ

منه على شيء لا يقدرون منه يعني من العلم على شيء شيء نكرة. ايا كان هذا الشيء اذا سلب الله العبد العلم لو تسأله عن ابسط المسائل لا يستطيع ان يجيبك - 00:32:11ضَ

لانه اذا اراد الله ان ينطقه نطق واذا اراد الله ان يخرسه والله ان هذا العلم مهما رأيت فيه من العالم المتمكن البحر اعلم انه لا يساوي شيئا وان الله هو الذي انطق - 00:32:26ضَ

الله هو الذي حقيقة ينبغي ان تكون معك في العلم دائما وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا العلم لا يقدر منه على شيء وخاصة اذا سلب ولقد العقول والافهام - 00:32:46ضَ

ان جهابدة من اهل العلم وقد ادركنا بعض مشايخنا كان اية من ايات الله منهم من كان في القرآن منهم من كان في السنة منهم من كان في علوم العربية - 00:33:03ضَ

الفنون فاذا به لما كبر ما يستطيع ان يتذكر شيئا لا اله الا الله الذي خلق الانسان شد له علمه البيان ما يستطيع واذا بك تتعجب هذا الذي كان بالامس يصول ويجول - 00:33:20ضَ

امر الله اذا جاء ينتهي لا يقدرون اذا قال عليه الصلاة ثم يختلس من الناس فلا يقدرون منه على شيء ولو كان اوضح المسائل وهذا كله كما ذكرنا يزيد من توحيد العبد وايمانه - 00:33:47ضَ

انه ينتظر الفرج من الله ان يعلمه كان بعض العلماء وبعض ايضا يحكى عن سماحة الشيخ قول سبحانك لا علم لنا الا كنت اسمعها من والدنا في درسه بالتفسير اعظم امرك قرآن وتفسيره - 00:34:10ضَ

بعد الفجر تفسيره دائما درسه دائما في التفسير. فاذا استفتح يقول سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم باسماء هؤلاء سبحانك لا علم نكرة لا علم ايا كان هذا العلم - 00:34:36ضَ

لا علم لنا الا ما علمنا من الله عليه انه بقي في ذاكرته وحفظه واتقانه الى اخر عمره رحمه الله اخر يوم من ايام عمري وذلك فضل الله الناس لا تقدر من هذا العلم على شيء. ولذلك اول ما نزل من رسالة الاسلام هذه الحقيقة - 00:34:58ضَ

مهمة قال ما اقرأ لست بقارئ انه اقرأ اخذني فغطني حتى رأيت الموت فقال اقرأ بقارئ انا ما عندي علم ماذا اقرأ وماذا اقرأ قال اقرأ ثم قال له اقرأ - 00:35:22ضَ

بسم ربك الذي اول علم واشرف علم وازكى علم علم الايمان التوحيد اقرأ وربك الاكرم هذا كله ينبغي العناية به ولو ان كل موفق يعلم ابناء خاصة الصغار والاحداث كان والدنا رحمه الله يعتني بهذا كثيرا - 00:35:41ضَ

حتى ان بعض الموفقين اذا جلس في بعض المجالس وفتح عليه المجلس الا بتذكيرهم انه اجهل خلق الله الا ان ويقول هذا اجتهاد مني ما ادري هو صواب او خطأ - 00:36:06ضَ

وكان بعض العلماء الجهابدة وربما تعرض المسألة فيرى الفتنة انه اصبح عالما فاذا به يصبح كانه لا يفقه منها هذه المسألة شيء يلتفت عن يمينه عالم من العلماء الكبار والصالحين الاخيار - 00:36:24ضَ

العموم رحمهم الله وطبعا ينبغي ان ينتبه ان العالم لا يجوز له ان يفعل هذا الفعل وعنده علم فيكتمه فيؤدي هذا الى ظياع السائل لا هو يعلم ان هناك من ممن يفتي غيره - 00:36:41ضَ

هناك غيره من العلماء من يفتي انه اذا فعل هذا سيذهب السائل الى غيره ويفتيه لكنه عنده ان يعلم كل من حوله انه لا فضل له في العلم افضل من ان يجيب - 00:36:57ضَ

انهم يعودون بايمان افضل من الجواب العملي لكن حينما يعلمون ان هذا الان من جهبذ لا يعرف هذه المسألة. وانه يحيل الى قل الله اعلم الى ربه والله اعلم على كل حال سواء اجاب او لم يجب - 00:37:13ضَ

هذا كله العناية بهذا الاصل اننا لا نقدر من العلم قال زياد ابن لبيد الانصاري رضي الله عنه كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن؟ فوالله لنقرأنه منا وقد قرأنا القرآن - 00:37:31ضَ

اولا هذا من الصحابي رضي الله عنه وارضاه في بعض الاحيان تكون من الصحابة كلمات المقصد فيها شريف كريم انهم هم حماة الدين المحبون لشرع رب العالمين ودائما كانوا يظهرون للنبي صلى الله عليه وسلم ما يحب - 00:37:53ضَ

وانهم سيجتهدون كما انهم جاهدوا وبذلوا ارواحهم فانهم سيبذلون ذلك في حفظ الدين ان الله رفع بهم الدين واعلى بهم كلمته قدموا ارواحهم رخيصة فقدوا الاباء والامهات والابناء والبنات والاخوان والاخوات - 00:38:13ضَ

وجاهدوا في سبيل الله واجتهدوا في طاعته نساء ورجالا شبابا وشيبا واطفالا كانوا يفرحون النبي صلى الله عليه وسلم بما يسره كما يقول لا تخف ان هذا الدين اثر فينا فنحفظنه - 00:38:37ضَ

نسائنا واولادنا وهو ذهب الى شيء اخر النبي صلى الله عليه وسلم نبه على ان هناك ما هو اعظم وان مرده الى شيء اعظم. فقال رضي الله عنه كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن وقد قرأنا القرآن كانوا لا يقرأون لا يجاوزون عشرة عشرة ايات - 00:38:52ضَ

حتى يتعلموا حلالها وحرامها وما فيها من الاحكام ثم يحفظونها ثم يعملون بها رزقوا العلم والعمل رضي الله عنه والله لنقرأنه لنقرأنه نقرأ القرآن لان اول شيء في العلم القراءة - 00:39:17ضَ

لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. اول ما يكون من متعلم الاستماع ولذلك قال بعض السلف بعض من سلف يعظ ابنه يا بني - 00:39:38ضَ

اذا جلست في مجالس العلماء فكن للانصات احرص منك الكلام ان الله جعل لك اذنين ولسانا واحدا جعل لك اذنين ولسانا واحد حتى يكون ما يسمعه الانسان اكثر مما يتكلم به فيكون منتفعا ثم بعد ذلك نافعا - 00:39:58ضَ

قال لنقرأنه نعم ولنقرئنه نسائنا نسائنا. لماذا لم يقول انه رجالنا لانه لا ينتقل الى النساء الا بعد حفظ الرجال ولذلك النساء شقائق الرجال وهذا فيه دليل على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم المرأة - 00:40:27ضَ

انه هو هديه عليه الصلاة والسلام لذلك لما جاءهم نساء وقالوا يا رسول الله غلب الرجال على حديثك فاجعل لنا يوما جعل لهن يوما صلوات الله وسلامه والمرأة تحتاج ان تتعلم امور دينها - 00:40:53ضَ

ما يتعلق من شرائع ما يكون من شرائع الاسلام الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فهذا كله يدل على ان المرأة تحتاج الى العلم قالت ام عطية كما في الصحيحين عنها رضي الله عنها امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور من النساء لماذا من اجل ان يشهدن فليشهدن الخير ودعوة المسلمين حتى ولو كانت حائضا الحائض ما تصلي لكنها فيها خطبة يوم العيد وهذه الخطبة - 00:41:32ضَ

فيها توجيه وتعليم وهن يخرجن من اجل العلم وهذا يدل على عناية الشرع تعليمهن نعم قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد. ثكلتك فقدتك الثكلى هي التي فقدت - 00:41:54ضَ

ونده ثكلتك امك يا زياد وهذا معروف عند العرب انهم لا يقصدون المعنى ويكون فيه نوع من التنبيه وقد يكون فيه من التقريع والتوبيخ لكن ليس على ظاهره منه قول عليه الصلاة والسلام - 00:42:17ضَ

لما اراد ان ينفر اليوم صلوات الله وسلامه في حجه وقيل ان صفية قد حاضت وقال عقر حابستنا هي عقرة في لغة العرب معناه عقرها الله عقر حلقى والمرأة تحلق شعرها عند المصيبة وان كان هذا لا يجوز لكن العرب تصيبها بذلك بانها حلقة يعني اصابتها المصيبة العظيمة - 00:42:45ضَ

التي تحلق معها شعرة وهذا من امور الجاهلية فهذا لم يرده النبي صلى الله عليه وسلم فاما ان يكون جاريا مجرى اللفظ الذي لا يراد معناه هذا وجه وحينئذ لا يلتفت الى انه قصد الدعاء - 00:43:21ضَ

واما ان يكون جاريا مجرى اللهم ما من مسلم دعوت عليه الا جعلتها صلوات عليه ورحمة هذا تكون صلاة ورحمة على زياد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانه سأل ربه - 00:43:38ضَ

انه اذا دعا على مسلم ان يجعل دعاءه عليه صلاة ورحمة سيكون حينئذ اما على هذا الوجه واما على هذا الوجه وكلاهما لا يراد به الحقيقة ثكلتك امك يا زياد اي فقدتك - 00:43:59ضَ

فاذا قيل له ثكلتك امك انتبه الام عزيزة وما يؤلمها عزيز على الولد اعظم ما يؤلمها في الدنيا فقدها لولدها لذلك فقد الولد يقض مضجع الام ويؤلمها اذا امدها الله بحوله وقوته فصبرت - 00:44:15ضَ

واصطبرت ولذلك قال صلى الله عليه اترون هذه طارحة ولدها في النار جاء باعظم شفقة وهي شفقة الام على ولدها ان يهلك عبر بالهلاك. قال ثكلتك امك اي فقدتك. نعم - 00:44:39ضَ

ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. ان كنت لاعدك اي احسبك. العدد هو الحساب كان ظني انك من فقهاء المدينة وهذا يدل على ان الناس يتفاوتون الفهم فيه دليل على انه يجوز - 00:44:55ضَ

تصف العالم متمكن في القرية او المدينة لانه اهل العلم علماء البلد الفلاني لان النبي قال من فقهاء المدينة على ان كل موضع فيه علماؤه فيه فقهاؤه وان هذا الوصف انزال للناس منازلها - 00:45:18ضَ

نحفظ لذي الحق حقه وذي القدر قدره وهذا شأنه عليه الصلاة والسلام لان الله يقول ولا تبخسوا الناس اشياءهم فمن علم وفهم له حقا يميز فقهاء المدينة انك تفهم وفيه دليل على ان العبرة بالفهم وليس بالحفظ - 00:45:40ضَ

هو الاساس كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اي ليفهموا ما قال ليحفظوا الفهم هو الاساس والعلم قائم على الفهم لا شك انه اساس في العلم مهم احفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء - 00:45:58ضَ

بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم حفظ له شأن لكن الفهم اعظم اجرا وقدرا صاحبه عند الله عز وجل من الحافظ لان الفاهم يدفع عن نفسه الفتنة - 00:46:23ضَ

الشر الاهواء واختلاف الاراء لانه يفهم يعلم لا تضره غالبا الفتن واما الحافظ لا يعلم المعنى رب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس لفقيه ولذلك الفهم نعمة عظيمة - 00:46:40ضَ

ويتأثر بصلاح واستقامته ولذلك يقدم اهل الفهم على اهل الحفظ ان الله اكرمهم فوعوا عن الله وعن رسوله عليه السلام. قلت لا اعدك من فقهاء المدينة نعم هذه التوراة المدينة - 00:47:08ضَ

هي طيبة الطيبة مثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودار المهاجرين والانصار وان اما ان تكون المدينة علم على الموضع ولا اشكال لذلك غالبا اذا اطلقت المدينة في الكتاب والسنة المراد بها - 00:47:28ضَ

طيبة سماها النبي صلى الله عليه وسلم طيبة وطاب والمدينة كان اسمها في الجاهلية يثرب تسريب بها الحمى صحح الله للنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين بدعائه ونقلت منها الحمى - 00:47:47ضَ

الى نبيه عليه الصلاة والسلام وصحابته الصالحين من بعده وهي المدينة المنورة المنورة ليس لفظا ولا منكرا البعض يقول المدينة النبوية ولا يجوز ان تقول مدينة المنورة طيب النبوة ما هي نور - 00:48:10ضَ

يقول المدينة النبوية طيب اذا قلت المدينة النبوية النبوة نور قد جاءكم من الله نور الوحي نور المنورة قيل ان انس رضي الله عنه بين انها لما اتاها النبي صلى الله عليه وسلم انارت - 00:48:30ضَ

وانها اظلم هذا النور بوفاة عليه الصلاة والسلام هي منورة بالوحي امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي طيبة كما في صحيح مسلم تأكل القرى لان منها بدأ وانتشاره ان الايمان ليأرز الى المدينة - 00:48:47ضَ

ما تأرز الحية الى جحرها هي اذا خافت ما تلف وتعطي ظهرها لا تعطي وجهها وترجع القهقرة بين عليه الصلاة والسلام انها دار نبوة الى قيام الساعة هذا الاصل انه اذا اطلقت المدينة المراد بها طيبة. ان كم فقهاء المدينة نعم - 00:49:10ضَ

هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فما تغني عنهم دل على انه ليس العبرة بوجود الكتاب او بحفظه لكن العبرة العلم بما فيه والعمل - 00:49:31ضَ

وهذا يدل على فضل ما ذكرناه نعم قال تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم للحمار يحمل اسفارا كالعيس في الصحراء يقتلوها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول الذي يحفظ ولا يعمل مثل ما - 00:49:54ضَ

ضرب الله المثل نعم قال جبير رحمه الله فلقيت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء فلقيت عبادة والصحابي الجليل وهذا كان بالشام الاشبه انه كان بالشام - 00:50:16ضَ

كان خروجهم للجهاد والغزو اما تسمع الى ما يقول اخوك هي اخوة الاسلام اخوة الدين اشرف اخوة على وجه الارض يتقرب بها البعيد يبعد بها القريب اخوة لا اله الا الله - 00:50:33ضَ

لا تسمعوا الى ما يقوله اخوك ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا مع بعضهم كالجسد الواحد توادهم وتراحمهم وتعاطفهم وتآلفهم رضي الله عنهم وارضاهم كان التابعون يقول يذكرونهم بذلك لما يقول اخوك - 00:50:53ضَ

انهم عظموا اخوة الاسلام ورأوا اخوة الاسلام فيهم احسن ما ان ترى من اخوة ليس هناك جيل ولا امة ولا رعين اخوة الاسلام مثل اصحاب رسول الله صلى الله وهذا كله من فظل الله عليهم - 00:51:16ضَ

يكفيك ان الاخوة التي كانت بينهم اثنى الله عليها من فوق سبع سماوات انهم رحماء اشداء على الكفار رحماء بينهم لا يحسدون ولا يغلون على بعضهم ولا يحتقرون هنا يتصيدون الاخطاء - 00:51:36ضَ

ولا يحرصون على الاذية لكن كما امر الله رضي الله عنهم طالما الم تسمع الى ما يقول اخوك؟ نعم اخبرته بالذي قال ابو الدرداء رضي الله عنه قال صدق ابو الدرداء - 00:51:58ضَ

ان شئت لاحدثنك باول صدقة ابو الدرداء كانوا يشهدون شهادة الحق لبعضهم صدق ابو الدرداء ما اخبرك به صحيح وهذا ليس شكا من من انما هو في بعض الاحيان يقع من التابعين مع الصحابة من باب - 00:52:15ضَ

استيثاق في بعض الاحيان لزيادة العلم وقد وقع هنا قد اخبره بالحديث ثم زاده عبادة رضي الله عنه زيادة اخرى ببيان اول علم يقبض واول علم يرفع وهو علم الخشوع - 00:52:37ضَ

وهذا من فائدة ما ذكرناه متابعين كانت منهم مراجعة. وفي بعض الاحيان يذكر السبب الذي من اجله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال زيد رضي الله عنه انا اعلم بهذا الحديث - 00:52:58ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يؤجرون النخل فاذا حضر تقاضيهم قال بعضهم لبعض الثمرة الدمام اصاب الثمرة الزمان كثر تقاضيهم عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:14ضَ

وقال هذا شأنكم لا تبيعوا سبب الحديث ورودي كان التابعون ينقلون هذه الامور من اجل ان ان يتبين الامر اكثر تكون عند الصحابي سنة اخرى وهذا لا عتب فيه ولا حرج. انما العتبى - 00:53:31ضَ

ان يكون على سبيل التشكيك على سبيل الاحتقار فما حق العالم ومن افاد ومن استفدت منه والمسلم ليس بلئيم يجحد الخير ويجحد المعروف واعظم اللؤم ان الانسان يحسن اليه اخوه - 00:53:55ضَ

ويرد الاحسان بالاساءة هذا الشأن الكافر للنعمة والعياذ بالله الحاسد الناقل فاذا كان في الدين فهذا اعظم صاحبه الى وبال والعياذ بالله ولذلك كان العلماء يعظمون الحرف الواحد الذي يتعلمونه - 00:54:17ضَ

كان الامام الشافعي رحمه الله جالسا في المسجد اصحابه وقد مد رجليه اصحابه من خيار اهل العلم الذين حفظوا مذهبه وعلمه كتاب الله وحفظة السنة فقهاء الشريعة والملة دخل رجل اعرابي كبير السن - 00:54:39ضَ

استوى الامام الشافعي في مجلسه واصلح هيئته لما رأى الرجل فجلس الرجل عند في مجلس الشافعي انصرف رأى الامام الشافعي في اعين اصحابه العجب انه جالس بين هؤلاء من اهل العلم وما غير من حاله شيئا ولما دخل هذا الرجل - 00:55:06ضَ

الذي ليس عنده كثير علم مستوى وجلس قال رحمه الله ان هذا الرجل ان الكلبة لا يشغل رجله ليبول الا اذا كان بالغا طبعا العرب العرب خاصة في القديم كان العلماء - 00:55:28ضَ

يعتنون بمن يأتي من البادية ان الذي يأتي من البادية عنده معرفة باللسان اللسان العربي كانت مجالس اللغة البصرة والكوفة ائمة اللغة اذا جاء اي رجل من البادية يجلب ابن الارزاق - 00:55:52ضَ

ورأوه عنده فصاحة لا يتركوه يأخذوه ويضيفوه لانهم يسألونه عن اسماء الشجر اسماء الوديان وعن لغتهم فهم ديوان اللغة وكذلك ايضا عندهم حكمة والى الان لا زال البادية فيها خاصة في الجزيرة لان الجزيرة - 00:56:13ضَ

العربية وقبائلها هم مادة الاسلام وهم الذين شرفهم الله عز وجل وشرف اسلافهم بحمل هذا الدين لا يزال الخير فيهم الى اليوم وان شاء الله الى قيام الساعة وان كانت اللغة يعني تغير اللسان فيها - 00:56:36ضَ

لكن بقي الاصل وهو اصل الفصاحة تجد نفس المعاني لو تذهب الى شعر الجاهلية تجد فيه المعاني البلاغية تجدها البادية لكنها بشكل يتفق مع البيئة التي يعيشها الشافعي رحمه الله سأله - 00:56:53ضَ

الشافعي يتكلم عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشغار وقال انه مأخوذ من قول العرب الكلب رجله اذا رفعها ليبول - 00:57:13ضَ

الكلب رجله اذا رفعها ليبول كان في النكاح يقول لا ترفع رجلة موليتي حتى ارفع رجل موليتك يعني ان هذا بدل عن هذا نكاح البدل سمي نكاح الشغار فلما سمع هذا الرجل كبير السن الامام الشافعي يقول ان الكلب - 00:57:29ضَ

من قولهم الكلب رجله قال له ان الكلب لا يرفع رجله ليبول الا اذا كان بالغا فيهم فطنة فيهم فطنة وفيهم ذكاء عجيب واذكر ذات مرة امرأة كانت مع الجد - 00:57:50ضَ

العلماء في ميلاد احكي لنا الوالد فنزلوا منزلا ثم في هذا المنزل الله العظيم امرأة خرجت اكرمكم الله لتقضي حاجته وقاموا سافروا ارتحلوا هذا كثير ما يحدث في السفر وارتحلوا - 00:58:14ضَ

لما ارتحلوا جاءت ولم تجد وهي امرأة عامية خادمة تخدمهم ما تعرف ان شي لكنها على فطرتها وعلى فلما ارتحلوا مشوا مسيرة يوم كاملة يوما كاملا فلما ذهبت تقص الاثر - 00:58:39ضَ

حتى نزلت على قال الى اين ذهبوا؟ سألت اهل الحية والفريق الذي نزلوا قالوا جاءنا ركبان اليوم في اول النهار وركب في اخر النهار الذي جاء في اول النهار ذهب من هنا والذي جاء في اخر النهار ذهب من هنا - 00:59:02ضَ

وقالت يعني صفوهم قالت اهل علم واهل صلاح لكن ما ندري ايات يعني علماء هذا لكن الركب هذا اكثر ولا ما اكثر طلبتين قالت تبحث جلست تبحث مكان الركب الاول ومكان - 00:59:21ضَ

استدلت انا ركبها من اهل العلم اكرمكم الله بالبول الذي يبول تعرفون لمن يجلسون على الارض والتراب موطئ قدمه معروف اذا به مستقبل للقبلة قالت هذا ما هو من جماعتي - 00:59:41ضَ

علمت انهم من الركب الثاني ما يمكن فطنة فطنة عجيبة ولذلك قال الشافعي رحمه الله ان هذا اخبرني ان الكلب لا يشعر الرجل وهو ليبول الا اذا كان بالغا وان الحر - 01:00:01ضَ

من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظة ان الحر من حفظ وداد لحظة وتعليمه هذا من وفاء الصحابة رضوان الله عليهم وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 01:00:16ضَ