Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح - 00:00:12ضَ

عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال - 00:00:33ضَ

هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء قال زياد بن لبيد الانصاري رضي الله عنه كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرأنه نسائنا وابناءنا - 00:00:49ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم قال جبير فلقيت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فقلت - 00:01:09ضَ

لا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء رضي الله عنه قال صدق ابو الدرداء ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك يوشك ان تدخل مسجد الجامع - 00:01:29ضَ

لا ترى فيه رجلا خاشعا قال جبير رحمه الله فلقيت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فقلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:50ضَ

الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين خيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه بسنته الى يوم الدين اما بعد قدم معنا - 00:02:11ضَ

بيان جملة من الاحكام والمسائل المتعلقة بهذا الحديث الشريف اليوم ان شاء الله نتم الحديث فيما تبقى منه قوله رحمه الله نعم قال جبير رحمه الله فلقيت عبادة بن الصامت فقلت - 00:02:34ضَ

قال فلقيت عبادة ابن الصامت هذا التابعي رحمه الله ما سمع الحديث رضي الله عنه وارضاه جاء الى عبادة رضي الله عنه وارضاه ابن الصامت عبادة ابن الصامت صاحب رسول الله صلى - 00:02:57ضَ

في بعض الاحيان يذكر علم الرجل عند غيره من باب التأكيد او يذكر من باب معرفة امر زائد عما اخبر به المخبر الاول وهذا ما يسميه العلماء بالمقصد الحسن في نقل الحديث - 00:03:20ضَ

ونقل الاحكام الشرعية العلماء اذا افتوا عن الله ورسوله ينبغي التأدب معهم عدم الوقيعة بينهم هذا امر عظيم تحملوا المسؤولية عنه طلاب العلم هم مسئولون امام الله تسبب وقوع الضغينة والشحناء - 00:03:48ضَ

العلماء اذا نقلوا علما اذا ارادوا النقل عليهم ان يكون المقصد صحيحا ولا يغضب الله عز وجل لاوليائه وهم اهل العلم ما سئل الامام احمد عن اولياء الله قال اذا لم يكن - 00:04:24ضَ

فلست ادري من هم هؤلاء هم على الشرع الدين فينبغي لكل من يحيط بهم ان يتقي الله فيهم وفي امة محمد صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لهم وقد تنقل الفتاوى بين اهل العلم - 00:04:46ضَ

وتتسبب في فتنة يتحمل مسؤوليتها كل من يتساهل او يقصد في غار صدور بعضهم على بعض ولا يحسب هؤلاء الذين يفعلون هذه الامور ويعلمون انها تتسبب في فتنة بين عالم وعالم وشيخ وشيخ او طلاب هذا الشيخ وطلاب الاخر - 00:05:09ضَ

انهم سينجون من عقوبة الله العاجلة والاجلة الا ان يتوبوا ويتداركهم الله برحمته الله العظيم لقد رأيت من فعل الله بامثال هؤلاء العجب فيه عبرة لمن يعتبر لا يعبث احد مع الدين والشرع - 00:05:35ضَ

ولا يعبث احد مع من اؤتمن على دين الله وشرعه هؤلاء ينبغي حبهم في الله ومعونتهم على اداء رسالة الله لا اشغالهم بالمناكفات والردود والمناقشات وقلتم وقلنا واحداث الظرر الذي لا تحمد عقباه - 00:05:58ضَ

هذه مسؤولية عظيمة من الناس من اذا ذكر بالله تذكر اذا بصر بالله تبصر الهدف منك يا طالب العلم ان تتعلم ما ينفعك الهدف يراد شحذ همتك لطلب العلم ان تنفع ولا تضر - 00:06:22ضَ

ان تكون سببا في الخير الفتن والبعض يظن انه اذا اعجب بشيخ عالم انه لا ينبغي ان يذكر الناس احد غيره او يعظهم احد سواه هذا كله من التعصب المذموم - 00:06:49ضَ

ينبغي حب العلماء تسبب في محبة بعضهم لبعض كان الاولون ينقلون سلام العلماء بعضهم على بعض وينقلون حب توقير العلماء بعضهم لبعض وكانوا يتسببون في كل ما يعين على ما يرضي الله - 00:07:10ضَ

الله يحب الالف والتآلف كره لنا وفي الاختلاف الشجار والبغضاء ما يغري الصدور لم يكن الصالح من التابعين اذا نقلوا كلام احد ان ينقلوه بطريقة توغر وكيف كيف الطريقة كانوا اذا - 00:07:31ضَ

نقلوا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة رضوان الله عليهم وعي ادراك وهو ما يسمى بالتعقل لا يكفي ان يكون الانسان طالب علم ان يكون عالما بل لا بد ان يكون عنده عقل - 00:08:04ضَ

يمنعه من ان وبه غضبه ونحو ذلك فيه فجاء واخبره فقال رحمه الله فقلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء لا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء تجد هذه - 00:08:28ضَ

وقال وقد سمعنا قولا غريبا وهذا ما جاء يوغر صدر اخ على اخيه لم تسمع الى ما يقوله اخوك اخوة الدين اعز وعلى وجه الارض احبها الله محافظا على الصلاة - 00:08:56ضَ

محافظا على الصفوف الاول ومحافظا على طلب العلم فتحبه والله يشهد من فوق سبع سماوات انك ما احببته الا لانه يحب الله ويطيع الله اخوة الدين قال رحمه الله الم تسمع - 00:09:19ضَ

الى ما يقول اخوك ابو الدرداء نعم اخبرته بالذي قال ابو الدرداء رضي الله عنه اخبرته بالذي قال ان نقلت له ما قال في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:39ضَ

نعم قال صدق ابو الدرداء. قال صدق ابو الدرداء هكذا كانوا الصحابة صادقين لانهم هذه الامة ومن طعن في الصحابة طعن في الدين رضي الله عنهم وارضاهم وهم الذين نقلوا لنا كتاب الله وسنة النبي صلى الله - 00:09:56ضَ

ولا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق هم امنة هذا الدين والشرع بعد رسول الله صلى الله قال الامام الشاطبي رحمه الله في الموافقات انه كما فضل الله نبيه على سائر الانبياء - 00:10:21ضَ

فان اصحابه هم افضل صحب لنبي الله اختارهم حينئذ يكون الحديث فيه راويان عن رسول الله صلى اصل ابو الدرداء ومن صدقه رضي الله عنهم وارضاه اذا عندنا صحابيان هذه السنة - 00:10:41ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابو الدرداء فاذا قال الصحابي في فتوى غيره او نقله عن النبي صيداء اذا كان في نقله عن النبي صلى الله عليه يشهد بالرواية - 00:11:10ضَ

حينئذ يكون الحديث عن صحابيين واكثر ربما يكون اكثر من صحابي اه تفعل السنة امامهم فيوافقون اذا بحميد الساعدي في صفة النبي صلى الله عليه وسلم في عشرة من الصحابة رضوان كلهم صدقة - 00:11:27ضَ

هذا حينئذ يكون هؤلاء قد اجتمعوا على تصديقه بهذه السنة العملية التي بينها من هدي رسول الله صلى الله قال صدق ابو الدرداء وان شئت حينئذ جاءت الفائدة الزائدة عن الاصل - 00:11:46ضَ

في بعض الاحيان ينقل التابعي للصحابي الحديث يفيده الصحابي الثاني بفائدة زائدة وهذا كثيرا ما وقع في بعض الاحيان يفسر له خصص عمومة او يقيد اطلاقه ويشرح غامضة ويبين ويبين سبب - 00:12:05ضَ

ورود ونحو ذلك من الفوائد الموجودة ولذلك اختلفت الصحابة رضوان الله عليهم جاء الحديث الى صحابي وهو يعلم ان هذا الحديث ليس على ظاهره بين لذلك قال زيد بن ثابت رضي الله عنه لما نقل له - 00:12:30ضَ

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل قال انا اعلم اعلم بهذا من صلى الله انه كان الناس يتبايعون الثمار يصيبه تصيب الثمار العاهات والاهات اذا حضر تقاضيهم يسدد المال - 00:12:51ضَ

قال المشتري للبائع اصاب الثمر الدمان اصابه القشام لمراظ وعاهات يذكرونها فلما كثرت خصومتهم عند رسول الله. شف انظر كيف تتبع الحديث. زيد فقيه الفرظ صاحب رسول الله صلى الله - 00:13:18ضَ

كاتب الوحي رضي الله عنه وارضاه من ائمة الفتوى من الصحابة كيف يشرح فلما كثرت خصومتهم كان ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم ويكتب له الوحي قال هذا شأنكم لا تبيعوا الثمرة - 00:13:36ضَ

يفسر هذا الامر وسبب ما هي الشرع عنه هذه كلها امور تستفاد من نقل السنة الى صحابي اخر بعد روايتها عن الصحابي الاول قال رضي الله عنه وان شئت ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس. ان شئت حدثتك - 00:13:52ضَ

انظروا الى هذا الجيل والرعيل رضي الله عنهم كيف يأتون بالعبارات اللطيفة الجميلة التي تشوق بسماع السنة واخذها حتى انه يستأذن من يقول له ان شئت حدثتك لان الخيار له هو ولا الدين يحدث به شاء او ابى - 00:14:17ضَ

لكن هذا نوع من ملاطفة ويدل على سمو هؤلاء هذا الرعين من صحابة صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه حتى في نقل العلم كان عندهم تشويق والتحبيب لانه بمجرد ان يقول ان شئت لو قال احد - 00:14:40ضَ

في احد عن اول علم يقبض تشتاق احب ذلك واريد ذلك. حدثني لكنه كان بالامكان ان يقول له واول علم يقبض هو الخشوع لكن لما جاءت هذه العبارة كان الامر مختلفا - 00:15:01ضَ

وهذا يدل انه ينبغي على كل من يتعلم هذا الدين يبذل كل الاسباب لقبوله وان يبذل كل الاسباب لحب الدين ان الصحابة كانوا احرص الناس على ذلك ما كانوا هكذا يرسلون العلم - 00:15:18ضَ

يبذلون كل ما يستطيعون ربوا التابعين احسنوا التربية والتابعون لهم باحسان رضي الله عنه تربوا على ايدي التابعين مثل ذلك على مثل ذلك لا يكفي ان يكون الانسان متكلما هذا حسن اذا تكلم بالحق - 00:15:37ضَ

واحسن منه اذا رغب واجمل اذا كان شغاف القلوب اسلوب التشويق وش ذا الهمة الى معرفة المراد والوصول اليه وهذا هو اسلوب القرآن القرآن الكريم لما تقرأه تجد الايات تشوقك - 00:15:58ضَ

صدق الله ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا ما يعظكم به في جوهر الذي تتكلم عنه الاية والموعظة ثم الاسلوب هنا احسن من الله حديث ولا اتم منه كلامه - 00:16:21ضَ

كلمة ربك الصدق وعدلة لا مبدل لكلماته هذا سببه ان العقلاء كلهم متفقون على ان الاسلوب يؤثر اما مقرب واما منفر مؤثر ما مقرب مشوق واما منفر فلما وجدنا هدي الكتاب والسنة - 00:16:43ضَ

على التقريب والتحبيب تشويق يأتي الانسان ما امر به فيفعله ويكره ما نهي عنه فيتركه وينزع الزجر عنه هذا هو هدي الكتاب والسنة الحرص على ذلك من الاهمية بمكة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:17:09ضَ

ان منكم منفرين. هذا لا يختص لاطالة الصلاة ولا يختص باطالة الخطبة والموعظة بالاسلوب حينما يكون عندك نور الوحي تتعلم في مجالس اهل العلم كتاب السنة احرص كل الحرص يقبل منك هذا القول - 00:17:30ضَ

يقبل منك الموعظة انك ان فعلت ذلك فقد الله في امتي واجرت من الله اعظم الاجر ان من دعا الى السنة كان له اجر ومن رغب فيها كانت له اجور - 00:17:55ضَ

لان هذا الذي يسمعك بهذا الاسلوب سيتأثر بك واذا تأثر بك اثر في غيره بنفس تأثيرك وكم من اناس موفق الناس وكم من اناس موفقين اذا سمعوا العلم اهله نقلوه كأحسن ما يكون عليه النقل - 00:18:12ضَ

وزينوه وجملوه وهيئوا الاسباب لقبول فانظر الى هذا اسلوب التشفيق هذا مهم ما جاء مباشرة ويقول له نعم صدق وان اول علم يقبض هو الخشوع هذا هو الامر ان شئت حدثتك - 00:18:34ضَ

نوع من الملاطفة كما ذكرنا ويحرص الموفق سواء كان التعليم للكبير يا غلام لا اعلمك الله اكبر الله اكبر كبيرا على هذا الدين نبي الامة خيرة الله من خلقه حدث صغير لم يبلغ الحلم - 00:18:52ضَ

يركب رديفه في الدابة اكرمه لانه رفيقه في الدابة واذا به يقول له يا غلام الا اعلمك الله اكبر الامة يستأذن هذا الطفل الذي الصغير الذي لم او لكنه كبير والله - 00:19:13ضَ

استأذنوا من اجل ان نعلمه الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن بالامكان يقول له يا غلام احفظ الله يا غلام لا تفعل له لا ابدا النبوة رسالة ان الذين تكلموا عن الدنيا جملوها بكلامهم - 00:19:32ضَ

بمن يتكلم كلام ملك الملوك ان يجمله وهو جميل بدون ان يجمله احد لكن ابذل ما تستطيع ان شئت حتى ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع في اول علم يرفع من الناس العلم - 00:19:51ضَ

يوضع ويرفع يوضع ويرفع كما تقدم معنا واذا رفع لن يستطيع احد ان يعيد منه كلمة واحدة واذا رفع القرآن في اخر الزمان انه لا يستطيع ان يتذكر منه شيئا - 00:20:18ضَ

لذلك لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق ثبت في الحديث الصحيح الله ان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها اللهم لا الا الى خير ولا يرفع وهو عطية من الله - 00:20:40ضَ

ينال بالذكاء ولذلك في اول علم يرفع فالعلوم توضع من الله تجد الامم اذا علمها ربها مصالح دينها او دنياها اشتغلت ونفعت وانتشرت بين العلوم حتى ان قل ان تجد جاهلا - 00:20:59ضَ

الله اذن بانتشار اذا رفع الله العلم لا تسأل عن هلاكهم نسأل الله السلامة والعافية فتبحث عن اوضح الاشياء ما تجدها ولذلك بين رضي الله عنه هذا ليس من جزء ما يقال بالرأي - 00:21:17ضَ

ولعلمي انه يوفى الخشوع هذا ليس من جنس يقال بالرأي هذا له حكم المرفوع طيب قال رحمه الله ان اول علم يرفع العلوم ترفع ولذلك في علم الفرائض قال عليه الصلاة والسلام - 00:21:43ضَ

تعلموا الفرائض الناس اني امرء مقبوض ان هذا العلم سيرفع حتى يختصم الرجلان في الفريضة لا يجدان من يفصل بينهما ليختصم الرجل ان في فريضة فلا يجدان من يفصل بينهم ما يجدون من يعلم - 00:22:05ضَ

هذه الخصومة يفصل بينهما بحكم الله عز وجل العلم يرفع وفي بعض الاحيان يرفع في مكان دون مكان كم من كانت عامرة العلماء وطلبة العلم اذا اقفرت وارتحل علماؤها مع الراحلين - 00:22:31ضَ

ومضوا الى رب العالمين تنظر الى تلك المساجد عامرة ذكر الله وبالعلماء وبطلبة العلم كأن لم يكن منها يرفع العلم ولذلك ينبغي لكل موفق اذا وجد فرصة وقتا او فراغا - 00:22:59ضَ

يشغله بالعلم قبل ان يرفع ويذهب العلماء يجد ويجتهد فيه ويجعله من همته ولا يفكر انه ابن فلان او علان او انه مشغول او انه من انا حتى اطلب العلم - 00:23:24ضَ

كان بعض علماء صاحب مهنة صاحب مهنة استدعاه الخليفة من اجل ان يصلح له على الباب فلا اخر اصبح العلماء يدخلون مباشرة وهو جالس ينتظر من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذهب وتعلم العلم - 00:23:43ضَ

كبار الائمة العلم الذي يصدق في طلبه يوفق ذلك يدركه قبل تدركه قبل رفعه وانت طالب علم لو تفرغ للعلم الساعة في اسبوعك برضو خير قبل ان يرفع العلم يبكي الانسان - 00:24:14ضَ

ويندم على الاقل وليس بالقليل ان يمضي عمره دون ان يستفيد لذلك يحرص الانسان على العلم متى ما وجده. نعم الخشوع الخشوع هو السكون لذلك يقال خشع الشيء اذا سكن - 00:24:38ضَ

خشوع الانسان كونوا جوارحه والاعضاء لا تخشع الا اذا خشع القلب في الجسد مضغة اذا صلحت اذا فسدت الا وهي القلب الخشوع هو السكون عدم الحركة ذلك في قوله تعالى - 00:25:01ضَ

قوموا لله قانتين قيل امر بالخشوع والسكون وعدم الحركة قال تعالى وترى الارض خاشعة انزلنا من كل زوج بهيج ذكر الاضطراب مقابل الخشوع قابل خاشعة دل على ان الخشوع هو السكون - 00:25:33ضَ

ولما كان هذا المقام مقام الخشوع فيه الانسان في اجمل واكمل وافضل الصور وهي السكينة حسن الصمت الذي يدل ما هو مشتغل به من اشتغل بالعبادات به ان يظهر ما يدل - 00:26:06ضَ

على تعظيمه هذه العبادة المشتغل بها يشتغل بها علم الخشوع بين هذا الصحابي الجليل ان الخشوع علم وهذا فيه تنبيه على ان الصالح للعبد نوع من الاحوال التي يكون فيها العبد ويكون بها باذن الله وتوفيقه من اصلح عباد الله - 00:26:42ضَ

اصلح عباد الله هم الخلق الذين هم اول صفة الايمان بعد الايمان الخشوع الخشوع في ماذا في الصلاة؟ فما بالك اذا كان الخشوع في كل عباداته وجميع اموره يظهر من سمت هدلها الوقار - 00:27:16ضَ

شهد الله من فوق سبع سماوات انه من اعطي الخشوع في صلاته انه من اهل الفلاح اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا نسألك بفضلك ومنك ورحمتك ان تجعل لنا اوفر الحظ والنصيب - 00:27:48ضَ

الذين اذا تليت عليهم ايات ايمانا اطمأنت لله قلوبهم وخشعت لله قلوبهم طوبى ثم طوبى لمن صدق مع الله منهم فاخلص لوجه ربه خاشعون هم افلح الناس هذا الخشوع ليس خاصا بالصلاة - 00:28:10ضَ

لذلك بين الصحابي انه علم هو يكون في الصلاة وفي غير الصلاة لكن الصلاة افضل شيء ولذلك رحمك الله اذا تعلمت الخشوع اذا سمعت عن الخشوع لو تعلمت الخشوع اول ما تحمل همه - 00:28:40ضَ

اول ما يعتنى به في علم الخشوع تطبيقه على الصلاة لانه فلاح الدين الدنيا والاخرة صلاح الدين والدنيا والاخرة ومن خشع في صلاته صعدت صلاته الى السماء وعليها نور فتحت لها ابواب السماء - 00:29:02ضَ

حتى تنتهي الى ما شاء الله تنتهي اليه وتشفع لصاحبها واذا شفعت لصاحبها حفظك الله ما حفظتني ولذلك كل ما تسمع وكل ما تتعلم وكل ما علمت من فضائل الصلاة ونوائلها - 00:29:30ضَ

الا ولن يكون الا بعد الخشوع الصلاة التي تأمر بالمعروف يأمر صاحبها بكل خير تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر هي صلاة الخاشع لله بكت من خشية هذا مقام عظيم الخشوع - 00:30:00ضَ

تكون في الصلاة وفي غير الصلاة. لكن اهم ما يعتني به من يريد علم الخشوع ان يخشع في صلاته ومن خشوع الصلاة يفتح عليك في بقية الخشوع كذلك ايضا مما تحتاجه في الخشوع - 00:30:25ضَ

تامة ان هذا الخشوع لو جعلته نصف عينيك لوجدت منه الكثير في نفسك واهلك ومالك وولدك ومع الناس فيما بينك وبين ربك لان الخاشع يعلم غيره وينتفع به الغير الذي فيه انكسار لله عز وجل - 00:30:45ضَ

وذلة لله سبحانه وتعالى وتأثر الامور التي يتعاطاها من امور الشرع على خير عظيم اذا خشعت في صلاتك فان اول من يتأثر بك من حولك واولهم اولادك وزوجك البيت الذي يكون فيه الاب - 00:31:13ضَ

خاشعا في صلاته وفقه الله لهذا العلم المبارك تجد فيه من الخير والبركات ما الله به عليم لماذا لان ابنك اذا رآك خشع لله قلبك وذرفت من خشية الله عيناك - 00:31:40ضَ

فمن ينسى عمره هذا الموقف منك وكم وكم من ابناء غرست هذه المواقف من الخشوع من الاباء فيهم وعلمتهم الخير الكثير ينظر اليك ابنك لا يفتح القرآن في المنزل الا وانت جالس تستمع اليه - 00:32:01ضَ

واذا جلست جلست عليك السكينة والوقار والقرار والتأثر هذا يعني هذا يعني يعني التأثر وكم من اباء ارتحلوا فاذا ذكرهم ابناؤهم ذكروهم وهم خاشعون وخشعت قلوبهم مما رأوا من صلاحهم وتقواهم - 00:32:29ضَ

ابنك يفتقر اليك زوجك في البيت تفتقر الى ان تراك خاشعا لان هذا الخشوع ليس حده فقط في المسجد في بيتك اذا قيل لك اسمع هذا المقطع من ذكر الله جلست وانصت فاذا بالابن - 00:32:55ضَ

الصغير الذي لم يطر شاربه يقول ابي رجل وقوي ذكر يسكب هذا القرآن عظيم عمر ابن الخطاب الذي وفقه الله بتوفيقه فتح الاقطار والامصار كان اذا تليت عليه الاية خشع - 00:33:15ضَ

وخضع مع ما اوتي من القوة رضي الله عنه ما كان يقول لمن يقرأ عليه الاية علمني وانا صاحب رسول الله صلى الله عمر الذي وافقه القرآن والوحي هؤلاء هم الذين خشعوا لله - 00:33:41ضَ

هؤلاء هم الخاشعون امام رعية فاذا سمع الاية لم يجاوزها وهذا عرف عنه وقضية مع الحر رحمه الله مشهورة قال فاذا سمع القرآن سكن رضي الله عنه انه كان في سورة الغضب - 00:33:56ضَ

ابنك يتعلم منك زوجك اخوك هذا علم تجده في بيتك في اهلك اذا جئت لموقف من المواقف تستمع فيه كتاب الله تنصت تأدب وتأدب كل من حولك هذا من الخشوع - 00:34:16ضَ

الخشوع في المجالس مجالس العلم ولذلك اوتي الصحابة رضوان الله عليهم مقامات الكمالات في مجالس مجالسهم مع النبي صلى الله عليه ما اعظمها من مجالس جلس فيها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم العابدون السائحون التائبون الحامدون - 00:34:37ضَ

امرون بالمعروف والناهون عن المنكر كانوا اذا جلسوا طأطؤوا رؤوسهم قال انس على رؤوسهم الطير واذا تكلم عليه الصلاة والسلام بكلام مؤثر سمع نشيجهم لان القلوب خاشعة القلوب خاشعة الخشوع - 00:35:08ضَ

في الصلاة في مجالس الذكر يكون عند سماع الذكر تجد الرجل اذا جلس في مجالس الذكر لا يعبث هنا يتحرك ولا يتلفت يمينا وشمالا انه جالس في مجلس جالس في مجالس تحفها الملائكة - 00:35:35ضَ

له ان يخشع يريد ان يكون على اكمل واجمل وافضل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الصحابة اليهم اكثرهم خشوعا وخضوعا من اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم يحرص الموفق - 00:35:53ضَ

على الاخذ بالاسباب التي تعينه على الخشوع. ولا يحصل خشوعه في مسجده ان الخشوع لا يقتصر على الصلاة كان صلى الله عليه وسلم في خشوعه حتى في الوسائل حتى وهو في طريقه الى المسجد - 00:36:13ضَ

يقول رضي الله عنه وارضاه كما في الصحيح بابي وامي صلوات الله وسلامه انه خرج الى الاستسقاء قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خاشعا متخشعا متذللا متبذلا خاشعا - 00:36:32ضَ

متخشعا زيادة الخشوع يتكلف الخشوع صلوات الله وسلامه عليه متذللا لربه متبذلا الهيئة لانه خارج يستسقي ربه يظهر له الفاقة والذلة والمسكنة والحاجة وهذا وهو خارج الى الصلاة كيف وهو واقف بين يدي ربه - 00:36:56ضَ

صلوات الله وسلامه وهذا الخشوع يكون بتعاطي الاسباب والبعد عن كل شيء يشغل عن رب الارباب ولذلك كان العلماء رحمهم الله يصوم بتعاطي الاسباب في الخشوع. فعلى سبيل المثال في عبادة الصلاة - 00:37:19ضَ

لا يصرف الانسان عن الخشوع شي مثل الوسوسة وهي وسوسة الشيطان ولذلك امرنا الله عز وجل ودلنا في كتابه وعلى سنة رسوله في سنة رسول الله صلى الله الاسباب المعينة على تهيئ الانسان للخشوع - 00:37:44ضَ

حتى ان الصلاة سنة للانسان يبكر للمسجد لان الذي يبكر اكمل خشوعا من الذي يتأخر وجرب فمن حضر الصلاة على تكبيرة الاحرام ليس كمن دخل المسجد قبل الاذان ومن دخل الصلاة - 00:38:05ضَ

بتكبيرة الاحرام مع امامه ليس كمن دخل في الركعة الثانية والثالثة والرابعة قال بعض العلماء من الفوائد والحكم التي استفيدت من السنن الراتبة القبلية انها تهيأ المصلي فانت اذا دخلت المسجد وركعت ركعتي تحية المسجد - 00:38:31ضَ

انشرح صدرك لكن اذا دخل الانسان على الاقامة انه لا زالت علق الدنيا باقية الدنيا قل هي اذا دخل تحية المسجد المؤذن المؤذن ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - 00:38:56ضَ

حتى ولو لم تكن الصلاة امامها سنة قبلية قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة كما في صحيح مسلم. ثم قال في الثالثة لمن شاء - 00:39:18ضَ

لماذا بين كل اذانين صلاة؟ يعني بين الاذان والاقامة لانه اذا صلى نفسه على الخشوع اكثر الفريضة وذكر بعض الائمة رحمهم الله في قيام الليل وهي من الصفات الواردة في قيام الليل - 00:39:34ضَ

عليه الصلاة والسلام استفتح قيام الليل بركعتين خفيفتين كان يستفتح قيام الليل بركعتين لانه اذا بدأ بالركعتين الخفيفتين تستجم الروح اكثر لانه حديث العهد بالنوم الشواغل والمشاغل تقطع حينئذ يضعف سلطان الشيطان بالوسوسة - 00:39:53ضَ

العلماء مطبقون على ان من اعظم الاسباب التي تحول بين الانسان وبين الخشوع والوسوسة وهي يكون بتعلق القلب في امور الدنيا ومنها ينفذ الشيطان الى القلب ومن هنا لماذا يقولون اذا اردت الخشوع فعظم الله - 00:40:21ضَ

لانه اذا دخل المسجد وليس في قلبه الا الله ما وجد الشيطان سبيلا الى قلبه كما ذكروا عن بعض الائمة انه صلى بالناس اكثر من عشرين عاما وقيل ثلاثين عاما ما سها في صلاة قط - 00:40:42ضَ

قالوا له في ذلك امام في حمص وقال والله ما دخلت المسجد وفي قلبي غير الله قلبي اذا فرغ لله ضعف سلطان الشيطان علم الخشوع يتأتى بتعاطي الاسباب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح - 00:41:00ضَ

امرهم ان يأخذوا ان يأخذوا اه قال وقد الهتني هذه عن صلاتي خذوها واعطوها ابا جهل ائتونيته فما زالت تعرض علي التصاوير حتى الهتني عن صلاتي. وهو امام الخاشعين وفي الصحيح عن عليه الصلاة والسلام انه قال يا عائشة - 00:41:24ضَ

عنا قرامك هذا فانه ما زالت تعرض علي التصاوير حتى الهتني عن صلاتي انفا انسان بشر ولذلك من السنة من يرمي ومن علامة الخشوع قد يرمي ببصره عند صلاته الى موضع سجوده - 00:41:54ضَ

ولا يلتفت ببصره الى شيء اخر كان ابو بكر رضي الله عنه اذا تقدم في الصلاة رضي الله عنه وارضاه الناس من امام الخاشعين رضي الله عنه كان اسيفا رقيق القلب - 00:42:14ضَ

سريع الدمعة سريع البكاء رضي الله عنه وارضاه ومقامات الخشوع يستوفيها العبد بتوفيق الله ثم بتعاطي الاسباب يحتقر الدنيا ويعظم الاخرة اذا دخل الى المسجد يستحي يحول بينه وبين الله شيء - 00:42:34ضَ

وبالخصوص امور الدنيا لانك اذا صليت مفرغ القلب كفاك الله همك واذا شغلت بامر صلى الله عليه وسلم كان اذا حز به امر الصلاة الصلاة هي التي تنجي من هذه - 00:42:54ضَ

باذن الله عز وجل وتوفيق من علم الخشوع كما ذكرنا في العلم وكلما كان الامر الذي يطلبه الانسان ثانيا كاملا انه حري به ان يخشع واولى الناس بالخشوع العلماء طلبة العلم - 00:43:14ضَ

ان هؤلاء حرمهم الله تلاوة اياته وينبغي موفق احرص ممن يتأثر بتلاوته وهو الذي عناه النبي صلى لانه اذا سمعت ليس بالتطريب هنا فيه مجاوزة للحد التغني بالقرآن شيء طيب اذا كان على السنن - 00:43:36ضَ

لكن كثرة القرآن ممن تتأثر بتلاوته وهو الذي يخاف الله لان الذي يزين وينمق وهو لا يخاف الله تسمع تلاوة اجمل التلاوات مليئة بالتغني لكنها تدخل وحدك بذلك وقت سماعك - 00:44:25ضَ

فاذا انتهى كانك لم تسمع ان الله بين من اخلص بوجهه من اشتغل بغيره الذي تحس انه يقرأ لله لا تبحث زيادة التطريب والتغني لا انت تريد معاني القرآن والذي يريد معاني القرآن اقل قارئ - 00:44:54ضَ

يتقن القرآن يكفيه لو سمعها من مبتدئ وهو يتقن القرآن يتأثر والله لقد ادركت كانوا اذا جلس طالب العلم بعض طلاب العلم المبتدئين يريدون ان يبدأوا هم طلبة مبتدئون فاذا بهم يخشعون - 00:45:23ضَ

يتأثرون بتلاوتهم وليس فيها لا تغني ولا تطريب لانها من قلب بريء قلب بريء كان ذاك الزمن اقل فتنة من بليت بها الناس الحرص على المبالغة اهم شي ان تتأثر - 00:45:45ضَ

ان تصل الموعظة في قلبك قارئ يخاف الله يريد ما عند الله سبحانه وتعالى فاذا سماع العلم عند القاء العلم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اكمل ما يكون في مواعظه - 00:46:06ضَ

حاله وسمته يدل على خشوعه وتعظيمه لربه الحديث الصحيح انه كان اذا خطب مرت عيناه اوداجه وعلا صوته كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم هذا الذي يقول لك انت اوداجه - 00:46:36ضَ

واحمرت عيناه اعلم انه من اكمل الناس عقلا الذي يحكي لك هذا الصحابي ما يقولها مبالغة وحقيقة حينما يأتي المقام للتذكير بالاخرة يظهر بالتأثر استكانة لربه والذلة لله سبحانه وتعالى - 00:46:59ضَ

الخشوع والخضوع في كل ما له صلة بالدين والوحي عواقبه وحيمة حميدة عواقبه حميدة في العالم اذا اراد ان يعلم الناس او يفتيهم حينما يأتي يجيب عن يتكلم كلام انه يقف - 00:47:22ضَ

مبلغا عن رب العالمين لا يجلس كل ما جاء شيء يجس يضحك الناس به انه لقول فصل وما هو بالهزل فلا ينزل الى مستوى قالوا اتتخذنا هزوا؟ هل انت تمزح؟ قال اعوذ بالله ان اكون - 00:47:52ضَ

العلم بالخشوع كان الامام مالك رحمه الله اذا اراد ان يروي الحديث عن هذا مجمع عليه في كتب السير التي تحدثت عن سيرة الامام مالك رحمه الله ما مدار الهجرة - 00:48:12ضَ

كان رحمه الله اذا اراد يحدث عن الله صلى الله عليه طيب طيب ولبس احسن ما يجد وجلس على اريكة لا يحدث لا يجلس عليها الا اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه - 00:48:31ضَ

وعلت عليه السكينة وظهر منه الخشوع والخضوع هذا الامام الذي عظم الوحي وعظم السنة ما هي العاقبة يقول بعض حجاب الخليفة جلست بين يدي الهادي والمهدي الرشيد والله ما هبتهم كهيبتي لما جلست بين يديهم - 00:48:49ضَ

ثلاثة خلفاء عظماء قال ما وجدت الهيبة في قلبي لهم مثل ما وجدتها حينما جلست بين يدي قال سحنون رحمه الله لما ذكرت هيبة الناس بمالك قال لا نظن ذلك الا لشيء بينه وبين الله - 00:49:16ضَ

هؤلاء الخاشعون الخاضعون زينوا العلم لما يأتي الانسان في الفتاوى يجلس امام الناس يصيح صيحات النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم وهيشات الاسواق الاسواق هذا وهو في من وراءه في الصفوف يمين اولي الاحلام - 00:49:37ضَ

لماذا؟ لان الدين ينبغي هناك من يدخل المسجد يرى كيف حال المصلين فينبغي ان يرى اكمل الاحوال واجملها الامام الذي يدخل المسجد يريد ان يصلي بالناس وهو يلتفت يمينا وشمالا ويظحك مع هذا ما هذا؟ ما هذا - 00:49:57ضَ

في بيتك افعلوا مع خاصتك ما اذا جيت مقام تبلغ فيه عن الله مقام جعلك الله فيه فوق رؤوس الناس واسمعهم لحديثك حينئذ تحس قد هيؤوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل - 00:50:15ضَ

كان بعض العلماء يكره للامام اذا جلس الصلاة في مصلاه ان يطيل الجلوس لماذا؟ لانه متقدم لله على الناس وتقدم من اجل الصلاة فاذا انتهى من صلاته يجلس في قدر الاذكار ثم ينصرف تأسيا - 00:50:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لان مقامات شرع ينبغي ان تظهرها بالصورة التي تليق بها ومن هنا ينبغي الحرص تعاطي الاسباب للخشوع العبادات التعليم المسلمين باهل العلم يحرص الانسان على هذا - 00:50:58ضَ

مما يعين على الخشوع والوصول الى هذا العلم اولا الدعاء لذلك استعاذ النبي صلى الله عليه كما في الحديث الصحيح بربه من علم لا ينفع من قلب لا يخشع دل على ان القلوب هي محل الخشوع - 00:51:20ضَ

ولماذا لهذا الخشوع الفضائل والنوائل لانه سر بين العبد وربه خشع القلب انه غيب بين العبد وربه لا يعلمه الا الله دعاء اكثر من سؤال الله الدعاء وتستعيذ بالله من القلب القاسي - 00:51:39ضَ

ثانيا اخذ الاسباب التي واعظمها كثرة تلاوة القرآن وسماعه ودائما اذا وضعت كتاب الله في حجرك تريد ان تقرأه عظم كتاب الله وعظم كلام يتعاطى الكمالات في مجلس في قراءتك - 00:52:00ضَ

وفي تأثرك وكذلك اذا استمعت الى القرآن والله لقد كان الناس في زمن ثلاثين او اربعين سنة حينما تنظر الى حال الناس مع كان عجيبا لم تكن هناك بالكثرة الموجودة الان - 00:52:19ضَ

كان الشخص القرآن يسمعه مواطنه الناس يخشعون في الالف اصبح يريد ان يجذب الناس ختمة او يضعها والناس ذاهبة ذهبت الناس من الف شيء قرأ عليه لذلك ينبغي للانسان ان يذكر هذا من باب تعاطي الاسباب - 00:52:37ضَ

تدعو وتأخذ لا تفتح القرآن الا وانت تريد ان هنا تمر على حلقة فيها قرآن وعندك وقت الا جلست يا اخي واذكر بعض العلماء كان يصلي في الصفوف من الحرم - 00:53:12ضَ

عبد العزيز ابن ماز رأيت من تصلى في الصفوف الأولى من حرمته في الجامعة دراستنا الصفوف ثم انصرف بعد ما يمر على حلقة الا جلس مع انه مشغول جدا وبعض ممن يدرس في هذه الحلق من طلابه - 00:53:37ضَ

ان يمر على حلقة في المسجد قدر ما يتهيأ له ثم مضى يمر على والدنا رحمة الله عليه ويجلس في حلقته اكثر من مرة ما يستنكر غذاء الارواح غذاء القلوب هذا الذي من اجله خلقت - 00:54:05ضَ

تحب سماع القرآن اذا كان هذا في سماع الذكر والمواعظ دروس العلم اكيد بسماع القرآن انظر الحرص على فكيف بحرصه على القرآن وكتاب الله لذلك ينبغي للمسلم يتعاطى كل الاسباب - 00:54:25ضَ

والا يلتفت الى كل ما يخذله ويبعد عن الخشوع ولذلك من الفتن تجد البعض يعتقد ان الخشوع ذلة انه الصغار مسكنة وهو لا يدري انها ذلة في مقام عزة مهانة تنتهي الى كرامة - 00:54:41ضَ

وانها اعز وانفس ما اعطي العبد انها قوام الدين روح الدين وجماله في الخشوع اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى العلا تهبنا قلوبا خاشعة اللهم ارزقنا خاشعة ذاكرة واهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها - 00:54:58ضَ

واصرف عنا شرها وسيئها لا يصرف اللهم انا نسألك بين يديك لوجهك لا اله الا والله تعالى اعلم - 00:55:21ضَ