Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا نصر بن علي قال حدثنا خالد بن ابي يزيد العتكي عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع. قال الامام ابو عيسى هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه - 00:00:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه اما بعد - 00:00:42ضَ

وقد ذكر المصنف رحمه الله هذا الحديث الشريف بمناسبته انه يدل على فضل طلب العلم وانه اذا خرج العبد من بيته او من وطنه وبلده مسافرا لطلب العلم فانه في سبيل الله - 00:01:08ضَ

وفي هذا الحديث دليل على فضل العلم ان الله سبحانه وتعالى يكتب لطالب العلم اجره كما يكتبه للمجاهد في سبيل الله عز وجل واذا اطلق في سبيل الله في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

الغالب انصرافه الى الجهاد الشرعي وهو من افضل القربات واحبها الى الله سبحانه وتعالى وقد تكفل الله لاهله بعظيم الثواب وحسن العاقبة والمآب في الدنيا والاخرة بين عليه الصلاة والسلام - 00:02:00ضَ

ان من خرج في طلب العلم ان يطلبوا ويلتمسوا علما شرعيا يقربه الى الله عز وجل وهو في سبيل الله ان يكتب الله له اجر من كان في سبيل الله - 00:02:21ضَ

ويكتب له اجر الخطى التي يخطوها وكذلك يكتب له اجر النفقة التي ينفقها ويكتب له تعبه ونصبه وعناؤه وغربته وجميع ما يجد من المشاق والمتاعب حالة سفره او خروجه لطلب العلم - 00:02:44ضَ

هناك صورتان الصورة الاولى ان يخرج من بيته فاذا خرج من بيته كتب له هذا الاجر اجر المجاهد منذ خروجه من البيت حتى يرجع الى بيته بشرط ان يكون نيتي بشرطين احدهما - 00:03:13ضَ

ان تكون نيته في هذا الخروج خالصة لوجه الله عز وجل ان يخرج مثلا الى مجلس يتعلم فيه الاحكام الشرعية لكي يعمل بها ويعلمه الناس بل بمجرد خروجه من بيته - 00:03:38ضَ

من اجل ان يتعلم هذا وحده كاف لكن افضل ما يكون في طلب العلم ان تنويه لنفسك ولغيرك فاذا نويته لنفسك ونويته لغيرك كتب الله لك الاجران حتى ان الانسان لو نوى في قرارة قلبه - 00:04:01ضَ

انه يتعلم هذا العلم ويضبطه من اجل ان يصبح عالما يدل الناس ويهديهم ويرشدهم باذن الله فتوفي ولم يبلغ ذلك كتب الله له الاجر تاما كاملا لانه نوى ومنة والخير فان الله عز وجل يأجره على نيته - 00:04:24ضَ

كما ثبتت بذلك الادلة والنصوص فاذا خرج من بيته من اجل ان يتعلم لنفسه فهو على اجر لكن اذا خرج من اجل ان يتعلم ويعلم الناس كان اجره اعظم وثوابه اكبر - 00:04:49ضَ

وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى على عباده ثم يتفاوت الناس في خروجهم ومنهم من يحظر في مجالس العلم الساعة الواحدة في اليوم وقد يخرج لطلب العلم الساعة الواحدة في الاسبوع - 00:05:11ضَ

وقد يخرج في طلب العلم الساعة الواحدة في الشهر فاذا كانت اموره وحوائجه حوائج اهله واولاده لا تساعده الا على هذه الساعة فانه على خير كبير لانه مجتهد في طاعة الله - 00:05:32ضَ

بحيث يكون بينه وبين الله عز وجل انه لو لم تكن عنده المشاغل والشواغل لفرغ نفسه اكثر فهذا اجره اعظم بنيته ولكنه يؤجر على عمله بقدر ما كان من حاله - 00:05:53ضَ

واما اذا كان الخروج من بلده سافر من اجل طلب العلم اجره اكثر واعظم وهذا هو الذي ندب الله عباده اليه وقال في كتابه فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:06:16ضَ

ليتفقهوا في الدين قل ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون تبين ان الامة محتاجة لهذه الصفوة وان العلم فيه طلب وفيه خروج وفيه سفر ندب الى ذلك وحث عليه - 00:06:39ضَ

وحض عليه فهؤلاء لهم هذا الاجر العظيم لانهم يحفظون للامة اعظم شيء وهو دينها باذن الله عز وجل يحفظونه بتعلمه والعمل به وتعليمه للناس والناس في هذا يؤجرون على قدر المشقة - 00:07:00ضَ

فمن رحل من بلاد بعيدة وتحمل المشاق والمتاعب والمصاعب فهذا اجره اعظم ومن تحمل وسافر من بلد قريب هذا اجره على قدر حاله وكلما كثر العناء وكثرت المشقة كان الاجر عند الله اعظم - 00:07:29ضَ

ولذلك تغرب العلماء عن اوطانهم وفارقوا اولادهم واهليهم وذويهم واحبابهم اصحابهم كل ذلك من اجل ظبط العلم واتقان العلم واخذه عن العلماء الامناء لانه لا يتيسر وجود العالم الذي تبرأ به الذمة في كل مكان - 00:07:56ضَ

ومن حكمة الله سبحانه وتعالى انه اصطفى لهذا العلم اهله وهم صفوة الصفوة ومرثة الانبياء لا يتيسر وجودهم في كل مكان ولذلك العثور عليهم انما يكون بالطلب وبالرحلة فهذه الرحلة - 00:08:28ضَ

اجرها اعظم من الذي يكون في بلده لكن هناك امور ينبغي ان يعلمها المسلم وهي ان الطاعة يزيد ثوابها ويزيد اجرها بكثرة الفتن والمحن فطلب العلم في ازمنة الغربة اعظم اجرا عند الله - 00:08:52ضَ

واعظم ثوابا عند الله من طلبه في زمن كثرة الخير لان الذي يطلب العلم في زمن الغربة يجد المشاق والمتاعب والمصاعب ولا يسلم من الاذية من اصحابه واقربائه ولربما من اقرب الناس اليه - 00:09:18ضَ

يجد من يخذله من يتهكم به ومن يستهزئ به بل حتى ومن يسيء به الظن فيقول هذا مرائي وهذا يريد الدنيا وهذا كذا وكل هذا اجره عند الله عظيم والعبد الصالح الموفق - 00:09:46ضَ

في طلبه للعلم لا يلتفت الى هذه الامور واذا ابتلي في طلبه للعلم فان اجره اعظم وثوابه اكبر وقل ان يبتلى انسان في طلب العلم الا فتح الله عليه فتحا عظيما - 00:10:06ضَ

اذا انتهى من علمه جعل الله نفعه اكثر وخيره واجرى الخير على يديه باذن الله عز وجل فهذه امور تختلف بحسب اختلاف الفتن والمحن والازمنة والامكنة والاشخاص والامصار والاقطار وكان الناس في القديم اذا طلب الرجل العلم ثبتوه - 00:10:26ضَ

واعانوه واحبوه وذكروه بالخير ولربما يأتي على الناس زمان يطلب فيه العلم طالبه فلا يجد معينا يعينه عليه وليجدوا من يخذله ومن يؤذيه فيه وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ

ان ورائكم ايام الصبر للعامل فيهن اجر خمسين قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا الذي يريد هذه المنازل العظيمة - 00:11:22ضَ

يصبر على ما يكون له من امتحان لانه لما بين عليه الصلاة والسلام ان اجره اجر المجاهد في سبيل الله قال بعض الائمة لانه في جهاد مع نفسه وجهاده وجهاده مع شياطين الانس والجن - 00:11:43ضَ

تجد نفسه الامارة بالسوء تخذله وتثبطه ولربما اه ضعف ولربما ترك العلم في منتصف الطريق نسأل الله السلامة والعافية ولا يوفق لاتمامه لكن العبد الموفق اذا علم ان الاجر عظيم - 00:12:03ضَ

والثواب من الله كبير صبر وصابر واحتسب الاجر فهنيئا لمن يطلب العلم وهو يحس ان الله يسمعه ويراه ويستشعر ان الله راض عنه في خروجه وان الله راض عنه حيث يحب ان يراه - 00:12:25ضَ

في مجالس الذكر التي تغشاها الرحمة وتحفها الملائكة وطلب العلم يختلف في كل زمان ومكان حتى في زماننا عن طريق استماع الدروس المحاضرات التي فيها علم نافع والتوجيهات التي فيها علم نافع - 00:12:44ضَ

وفيها كتاب ما بني على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه دلالة للناس على الخير وشغلهم بما ينفعهم من امر دينهم وبما يكون سببا في صلاحهم وصلاح احوالهم - 00:13:06ضَ

فيما بينهم وبين الله وفيما بينه وبين عباد الله فهذا لا شك اجره عظيم فمن خرج في طلبه للعلم فهو له هذا الاجر العظيم اجر اجر من كان في سبيل الله حتى يرجع - 00:13:24ضَ

وقوله حتى يرجع الحديث من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع كان في سبيل الله حتى يرجع الى الموضع الذي خرج منه هذا فيه فائدة الطاعات تنقسم الى قسمين - 00:13:43ضَ

قسم منها وعد الله بالمثوبة على الذهاب دون الرجوع وقسم منها وعد الله فيه على الثواب انا الذهاب والرجوع حتى يرجع ومن ذلك طلب العلم والجهاد في سبيل الله عز وجل منذ ان يخرج في بيته حتى يرجع الى اهله وولده - 00:14:07ضَ

هذه العبادة وهذه الطاعة اجرها تام كامل واما الصلاة على شرفها وعظيم ما فيها من الثواب وعظيم ما فيها من الاجر الاجر فيها على الذهاب لكن يكتب اجر العودة اذا نواه - 00:14:36ضَ

كان رجل كما في الحديث الصحيح يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت داره بعيدة عن المسجد وكانت لا تخطئه الصلاة فقيل له لو انك اتخذت دابة تقيك حر الرمظاء - 00:14:55ضَ

والهوام وقال والله ما احب ان نطب بيتي ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان يكتب الله لي الاجر في ذهابي ورجوعي وقال عليه الصلاة والسلام لما بلغه امره - 00:15:13ضَ

ان الله قد جمع لك بين ذلك قد جمع لك ما قال انه قد كتب ذلك بكل من ذهب وهو نوى انه يريد من الله الاجر على الذهاب والرجوع ولذلك هذه سنة تقريرية - 00:15:34ضَ

ومن السنة ان الانسان اذا خرج من بيته وهذه تفوت على كثير ينوي ان يكتب الله له اجر الصلاة ذهابا ورجوعا واذا خرج الى المسجد يجعل بينه وبين الله ان الله يأجره حتى يرجع الى بيته - 00:15:54ضَ

ومثل هذا اذا نوى ان يكتب الله له الاجر على خير وفائدة هذه الطاعات ان العبد لو خرج من بيته الى بيت من بيوت الله اطالب علم خرج من بيته الى العلم وطلب العلم - 00:16:13ضَ

فاصابه بلاء في طريقه او ظرر او مصيبة كتب له اجره تاما كاملا وهذا يدل على شرف الطاعات وفضل العبادات وكرم الله وجوده لانه يعامل العبد الكريم الذي لا منتهى لكرمه سبحانه وتعالى - 00:16:34ضَ

والمتفظل على عباده الذي لا يستوجب عليه احد شيئا كل هذا بفظله وجوده وكرمه فنسأل الله من واسع فضله والله واسع عليم وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه يكتب له الاجر وانه في سبيل الله حتى يرجع - 00:16:59ضَ

وهذا يدل على فضل طلب العلم اذا في العلم اجور ينالها طلاب العلم من بداية الطلب واثناء الطلب وبعد ان يوفقهم الله لتعليم الناس ونفعهم حتى تقبض روح العبد واجره ماظ - 00:17:22ضَ

فاذا خرج من الدنيا بقيت حسنات العلم بعده الى يوم القيامة ولذلك قيل لطلاب العلم وابناء العلم يقولون للعالم اولاده المخلدون لان اولاد العلم مخلدون ومعنا مخلدون ان الاجر لا ينقطع - 00:17:48ضَ

بخلاف ولد النسب فانه يموت واذا مات انقطع عمله الا مما استثنى الشرع لكن اذا علمت احدا وسيعلم غيره واذا علم غيره نشأ لك احفاد بعد الاولاد ثم بعد هذه الاحفاد احفاد - 00:18:16ضَ

لا يعلم مقدار ما تحصل من الخير والاجر الا الله من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا لو جلست في مجلس العلم في المسجد وتعلمت سنة - 00:18:37ضَ

واخذت على نفسك انك كل ما مظيت من المسجد تعلمت علما نشرته جئت الى اصحابك وقلت جلسنا اليوم وسمعنا ان من خرج الى الصلاة ينوي اجر الذهاب والرجوع لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر - 00:18:56ضَ

على هذه النية هذا العلم الذي تنشره ويسمعه منك الغير اذا علمه غيره كتب الله لك اجر المعلم والمعلم ثم ينتقل هذا العلم من والد الى اولاد الى اولاد الى ما لا يحصى كثرة - 00:19:13ضَ

لا ينقص من اجورهم شيئا وطلب العلم في النفع ما فيه من النفع والاجر لا يحصيه الا الله سبحانه وتعالى ويتفاضل الناس واهم شيء في طالب العلم ان يستشعر انه يعامل الله سبحانه وتعالى - 00:19:29ضَ

وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه في سبيل الله حتى يرجع. يعني اجره اجر من كان في سبيل الله حتى يرجع. قال العلماء لانه يجاهد نفسه ويجاهد شياطين الانس والجن في طلبه للعلم - 00:19:51ضَ

تجد طالب العلم يجاهد نفسه فاذا اراد ان يطلب العلم قل ان يجد وقتا فاذا وجد الوقت قل ان يجد عالما يطلب العلم على يديه فاذا وجد العالم قل ان يجد - 00:20:11ضَ

وقتا يهيئ فيه نفسا لضبط العلم الذي يقوله ولحضور مجالسه والحرص عليها وضبط ما يقال فيها واذا وفق لذلك قل ان يجد طالب علم يذاكر معه هذا العلم حريصا على العلم فيه صفات تليق بطالب العلم - 00:20:31ضَ

فاذا وجده قل ان يتيسر له ان يجلس مع مثل هذا الطالب وهكذا يجاهد نفسه حتى يحصل العلم اكمله وافضله وطالب العلم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه منهوم لا يشبع - 00:20:52ضَ

ولا يكون الانسان منهوما في شيء الا اذا احبه في حب الشيء مأكولا او مشروبا او يتذوقه بالعلم في الامور المعنوية المتعلقة بالمعارف والعلوم هذا لا يكون الانسان فيها منهوما - 00:21:12ضَ

الا اذا كان طالب علم بحق اذا كان طالب علم بحق لم يقف عند غاية ولم ينتهي عند نهاية في طلب العلم حتى يأتيه ملك الموت وان من العلماء من مات والكتاب على صدره - 00:21:35ضَ

ومن اهل العلم من قبضت روحه وهو يراجع الاحاديث ومنهم من قبضت روحه وهو يخطها ويكتبها ومنهم من قبضت روحه وهو جالس بين طلابه ومنهم ومنهم يصبح العلم غاية ما ترجوه وتأمله - 00:21:51ضَ

في هذه الدنيا طلبا لمرضاة الله عز وجل لانه ميراث النبوة فمن طلبه مخلصا لله وجد واجتهد فيه على الوجه الذي يرظي الله فانه في سبيل الله في طاعته ومحبته - 00:22:08ضَ

ويكتب له الاجر انا قدر جده واجتهاده وتحصيله ومن تعب في العلم قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الله ان يوحي اليه كان يجد المشقة - 00:22:25ضَ

فكان يأخذه جبريل واخذه جبريل فغطه حتى رأى الموت لما اراد ان يحيي اليه وارسل فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى رأيت الموت قال اقرأ قال ما انا بقارئ الحديث - 00:22:41ضَ

قال بعض العلماء في هذا دليل على ان بدايات العلم محرقة مؤلمة ولذلك يكون فيها الالم الحسي والالم المعنوي وللسلف الصالح رحمهم الله الاخبار العجيبة في الصبر على طلب العلم - 00:23:01ضَ

ولا يقول احد ان هؤلاء سلف وهؤلاء امة مضت والله ان طالب العلم في زمان فيه غربة للعلم واهله قد يفضل كثير ممن مضى في الاجر والثواب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:21ضَ

طوبى ثم طوبى لمن صدق مع الله في طلب العلم. وجد واجتهد فيه ولم يثنه عن ذلك المخذلين وارجاف المرجفين وكثرة الفتن والمحن فهذا الفضل الذي يكون في العلم يجعله الانسان حافزا يجعله طالب العلم طالب العلم الموفق - 00:23:41ضَ

حافزا له على الاستكثار من العلم والجد والاجتهاد فيه والحرص عليه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل. نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا محمد بن المعلى قال حدثنا زياد بن خيثمة عن ابي داود - 00:24:04ضَ

داوود عن عبد الله ابن سخبرة عن سخبرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم كان لما مضى. قال الامام ابو عيسى هذا حديث ضعيف الاسناد - 00:24:24ضَ

قال الامام ابو عيسى هذا حديث ضعيف الاسناد. ابو داوود يضعف ولا نعرف لعبدالله بن سخبرة كبير شيء ولا لابيه ابي داود نفيع نفيع الاعمى تكلم فيه قتادة وغير واحد من اهل العلم - 00:24:43ضَ

هذا الحديث ضعيف كما ذكر المصنف وبين وجه ضعفه منهجنا في السنن ان شاء الله اذا انتهينا منها نتكلم على الاحاديث التي بين المصنف رحمه الله ضعفها نسأل الله ان ييسر ذلك وان يبلغنا اياه - 00:25:02ضَ

ان يوفقنا فيه للصواب ومتن الحديث بين فيه اولا قد يستشكل طالب العلم بعض الاحاديث حينما تكون ضعيفة ويشرحها اهل العلم في كتبهم والجواب ان هذه الاحاديث بعض الاحيان تكون من الضعف الذي يقبل الانجبار - 00:25:22ضَ

قد يوجد لها شواهد فتكون ضعيفة اه برواية بعض الائمة ثم يتبين وجود شواهد تقويها وبعض الاحيان تكون الاحاديث ضعيفة الاسناد صحيحة المتن والحديث يكون صحيح المتن صحيح الاسناد ضعيف المتن ضعيف الاسناد - 00:25:50ضَ

صحيح المتن ضعيف الاسناد اه ظعيف الاسناد صحيح المتن فهذه اقسام الاحاديث واهل العلم رحمهم الله يعتنون بذكر بعض الاحاديث اذا كانت متونها صحيحة لكن لا يجوز لمسلم من ينسب حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:17ضَ

الا بعد التأكد من ثبوته وصحته ولا يجوز له ان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم له - 00:26:44ضَ

اسناد او رواية ولا يقول مسلم قال النبي بلا رواية لخوف الكذب ومن حدث حديثا وهو يعلم انه كذب فهو احد الكذابين واحد الكاذبين ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ - 00:26:58ضَ

مقعده من النار كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اصل عند اهل العلم دلت عليه النصوص الصحيحة لا يجوز لاحد ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم يصح - 00:27:19ضَ

الاحاديث الظعيفة خاصة اذا كانت موظوعة او مكذوبة لا يجوز ذكرها الا مع بيان بطلانها وعدم صحة نسبتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كان الانسان شريكا اذا كان يعلم بضعفها - 00:27:36ضَ

كون طالب العلم اذا طلب العلم كان العلم كفارة له اذا نظر الى هذا المتن وهذا المعنى معناه انه يغفر له ما تقدم من ذنبه بسبب طلبه للعلم وفضل الله عظيم - 00:27:58ضَ

الله يغفر بسبب وبدون سبب لا يسأل عما يفعل وكرمه ورحمته وجوده وفضله على عباده فهو الذي يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار وليس هناك اكرم من الله ولا ارحم ولا احلم - 00:28:23ضَ

ولا الطف بعباده ولا يستبعد عن الله ان يغفر لطالب العلم بطلبه للعلم وقد غفر بشربة ماء فكيف بغذاء الروح اذا كانت المرأة البغي من بغايا بني اسرائيل غفر لها ما تقدم من ذنبها - 00:28:44ضَ

بسبب شربة ماء فكيف بمن يريد ان يسقي الامة ماء الوحي كيف بمن يريد ان يعلم باذن الله الجاهل ويهدي باذن الله الضال ويرشد الحائر كيف بمن يريد ان يكون امينا على دين الله عز وجل لينبه الغافلين - 00:29:05ضَ

ويوقظ النائمين ويحيي سنة سيد المرسلين ويبعد الناس عن بدع المضلين وارجاف المرجفين. فهذا لا يستبعد اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الحديث الصحيح ان العبد يمر على مجلس الذكر - 00:29:27ضَ

وهو عبد خطاء كثير الذنوب يمر فيجلس مع الذاكرين مع قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم وقد حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة بفظل الله واخبر الصادق المصدوق ان هذا العبد يغفر له - 00:29:51ضَ

مع انه لم يخرج لمجلس العلم مرة فجلس معهم فكيف بمن خرج من اجل ان يجلس مع اهل العلم ويكفر السواد في مجالس العلم فاذا لا يستبعد لا نقول انه في طلب العلم بل اننا لا نستبعد انه ربما يجلس طالب العلم المخلص - 00:30:20ضَ

لوجه الله المحب للعلم والعلماء الحافظ لحرمة العلم وحرمة اهل العلم الذي جاء حبا في الله وطلبا لمرضاة الله لا يستبعد انه يجلس المجلس سيقوم كيوم ولدته امه لا نستبعد على الله ذلك - 00:30:42ضَ

وفضل الله فوق هذا كله لانه كريم وهو الذي يتفضل على عباده فنسأل الله بعزته وجلاله ان لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عنده فكون طلب العلم كفارة لا يستبعد - 00:31:00ضَ

ولا يستغرب كثيرا ما رؤي العلماء الصالحون اه حينما رؤوا بعد موتهم وسئلوا ما فعل الله بكم قال بعضهم غفر لي بطلبي للعلم وهذا وقع لاكثر من عالم ومنهم الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله - 00:31:18ضَ

آآ في لما توفي رآه الشيخ عبد الله بن حميد رحمة الله عليه بعد وفاته وسأله قال ما فعل الله بك قال غفر لي بطلبي للعلم طلب العلم اجره عظيم - 00:31:47ضَ

اذا كان الانسان اعرض عن الدنيا واقبل على قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام اذا كان الانسان خرج يطلب العلم وهو يرى امه قد آآ تسلط عليها الجهال فاضلوها في دينها - 00:32:06ضَ

وابعدوها عن سنة نبيها ورأى ارجاف المرجفين وابطال المبطلين والحاد الملحدين وزندقة الزنادقة فنصب نفسه من اجل ان يبين شرع الله وان يدل على دين الله ان يأخذ بحجز الناس عن نار الله هذا اجر عند الله عظيم - 00:32:23ضَ

من خرج بطلب العلم لا يستكثر في جنب الله ان يغفر الله له الذنب وان يرفع له الدرجة ولقد وعد الله عز وجل بعظيم المثوبة في طلب العلم والتعلم حتى قرنه باعظم الاشياء وهو توحيده والايمان به - 00:32:45ضَ

فاخبر ان رفعة الدرجات بالعلم مقرونة برفعة درجات بالايمان وهذا ليس هناك شيء اعظم منه لانه ليس هناك اعظم من التوحيد والايمان بالله ما قرن الله به الا العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:33:03ضَ

وهذا فضل من الله عظيم ضعف اسناد هذا الحديث اه لا يمنع من صحة المتن لمن اخلص لوجه الله وصدق مع الله في تعلم العلم ونفع عباد الله به. ونسأل الله - 00:33:24ضَ

من واسع فضله نعم فهو كفارة الكفر في لغة العرب هو الستر في ليلة كفر النجوم غمامها اي سترى الغمام النجوم فلم ترى الكفر هو الستر. وسمي الكافر كافرا لانه يجحد نعمة الله فكأنه يغطيها - 00:33:40ضَ

ولما كان الله في حلمه وكرمه وسعة جوده ولطف بعبده اذا اذنب لم يؤاخذه بالذنب وكفر عنه ذلك الذنب فذلك الذنب كانه غير موجود. لا يرى وكأنه قد ذهب وولى - 00:34:07ضَ

هذا كله من كرم الله لان النصوص ثبتت في الكتاب والسنة بان الله يكفر يكفر السيئات ويعفو عن السيئات يكفر الصغائر باجتناب الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم - 00:34:27ضَ

فاخبر انه يكفر وسميت الكفارة كفارة مغفرة والتجاوز وصفت بذلك لان الله عز وجل يغطيها ويسترها كانها لم تكن نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله باب ما جاء في كتمان العلم - 00:34:53ضَ