Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فجزى الله اخانا الامام خيرا على جمعه واحب حال قيام الدرس ان كان هنالك مشوه للجمع الا يفوتنا الجمع - 00:00:23ضَ

حتى لا يكره الناس الدرس والجمع في وقت نزول المطر كما نقول دائما الناس فيه ثلاثة اقسام متساهل يجمع لاي سبب ومتشدد لا يجمع ولو كان الثلج والاعاصير قائمة وكلاهما مذموم - 00:00:43ضَ

والصواب الاصل في الصلاة ان تؤدى في وقتها وان وقعت في شك الجمع جائز ام لا يجوز لا تجمع وهذه كلمة لاخواننا الأئمة لان الاصل في الصلاة ان تبقى في محلها وفي وقتها. فان وقع عندك شك هل يجوز الجمع ام لا؟ بسبب الظروف. وبسبب - 00:01:11ضَ

الجو فحين اذ لا تجمع ابقى على الاصل حتى تتيقن ان الجمع قائم والجمع ليس مشروعا فقط عند نزول المطر وان قال بذلك الشافعية واما جماهير من جوزوا الجمع فجوزوه لمجرد المشقة - 00:01:36ضَ

وهنا مسألة لابد فيها من شيء من بسط المكلف يشعر بالمشقة في سائر التكاليف لسببين السبب الاول ان فيها الزاما والالزام ثقيل على النفس والسبب الثاني المداومة على فعل الطاعة - 00:01:59ضَ

وبمجرد المشقة النابعة من هذين الاصلين لا يجوز الجمع وانما المشقة التي يجوز الجو من اجلها شيء زائد فان قدر الامام ان بعض الكبار كبار السن وبعض الضعفاء وبعض المرضى الحريصين على الصلاة في جماعة لا - 00:02:23ضَ

يأتون للصلاة الثانية المجموعة واذ وصلوا في البيوت فحين اذ الجمع جائز ولذا في عرف الشرع ان الصلاة في غير الوقت عند الجمع مقدمة على الصلاة في الوقت وقتي من غير جمع - 00:02:46ضَ

وبهذه الدقيقة ابن القيم في بداعي الفوائد وجوب صلاة وجوب الجماعة الجماعة واجبة. ان صليت الثانية في وقتها دون جمع في بيتك. او ان جئت للمسجد فصليتها مع فالشر يعتبر ان الصلاة في غير الوقت مقدمة على الصلاة في وقتها حال الجمع فلم يكن - 00:03:08ضَ

الا وجوب الجماعة فالجمع مشروع لسبب معتبر ولمشقة قائمة غير مشقة الزام ومشقة الدوام والله يعلم ان المكلف ان لم تنط به رخص الجمع فلعله تفوته بعض الصلوات في الاوقات - 00:03:38ضَ

ولذا جوز الشرع واتى بالرخص الرخصة قائمة عند وجود العذر مطلق العذر. وهذا مذهب جماهير اهل العلم فاوسع المذاهب مذاهب المالكية. والحنابلة في العذر الذي يجوزه الجمع واوسع المذاهب في اوقات المجموعات مذهب الشافعية - 00:04:07ضَ

الشافعية فقط هم الذين يجوزون الجمع بين الظهر والعصر. هم فقط الذين يجوزون الجمع بين الظهر والعصر الجمع بين الظهر والعصر والجمع بمجرد مطلق العذر هو الراجح ان شاء الله تعالى. ولذا قرر العلماء من - 00:04:34ضَ

في مسجد وكانوا معتكفين لا يجمعوا وان وقع الجمع للمعتكفين انما يقع من اجل غير المعتكف يعني لو كنا معتكفين بعضنا معتكف وبعضنا غير معتكف. فالمعتكف يجمع من اجل غير المعتكف. لانه ينصرف - 00:04:54ضَ

لان غير المعتكف ينصرف ولنا ان نجمع. اما اذا كنا كلنا معتكفين ولا يوجد غيرنا في المسجد فحينئذ لماذا الجمع وسنبقى المغرب في المسجد وسيؤذن علينا العشاء ونحن في المسجد فلا داعي للجمع ان شاء الله. وبينت هذا وفصلته ورددت - 00:05:16ضَ

وعلى القائلين في من انكر الجمع في طبعة جديدة قد ظهرت قريبا ولله الحمد والمنة حول الجمع بصلاتهم فالخلاصة الامام الذي يجمع بلا سبب او يعني لسبب يعني يقع فيه شك هذا مذموم. والامام الذي يشدد - 00:05:36ضَ

ولا يجمع باي سبب من اسباب مذموم. والصواب ان تجعل الامور في محلها وفي مكانها والله تعالى اعلم. ونعود للدرس وهو حول الصلاة على القبر نسمع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه - 00:05:57ضَ

الحاضرين والمسلمين قوله انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر فصلى عليه. ما قرأنا الاحاديث. نقرأ الاحاديث اول الصلاة على القوم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن الربيع ومحمد بن عبدالله بن نمير قال - 00:06:28ضَ

حدثنا عبد الله ابن ادريس عن الشيباني عن الشعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد فكبر عليه اربعا. قال الشيباني وكنت للشعبي من حدثك بهذا؟ قال الثقة - 00:06:59ضَ

عبدالله ابن عباس هذا لفظ حديث حديث حسن وفي رواية ابن عمير قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر الرطب فصلى عليه وصبه خلفه وكبر اربعة قلت لعامر - 00:07:19ضَ

من حدثك؟ قال الثقة. من شهد ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث من لطائف ان رواته كلهم كوفيون الا عبدالله ابن عباس فهو طائفي من الطائف رضي الله تعالى عنه. ويشيدنا هذا الحديث ان بعض التابعين كان لا ينشط للرفع - 00:07:39ضَ

وكان يروي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفيدنا ايضا ان ان الناس في ذاك الزمان كانوا يتثبتون من صحة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:08ضَ

فلما سمع الشيباني الحديث عن الشعبي وهو عامر ابن شراحيل وهو تابعي لم يسمع ذلك من رسول صلى الله عليه وسلم قال من حدثك انت ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نعرفك انت لست بصحابي. من حدثك وهذا يدل على ان التابعين رضي الله تعالى عنهم - 00:08:24ضَ

كانوا متثبتين هذا الحديث او احاديث التي ادرجها الامام مسلم في هذا الباب او ادرج اربعة احاديث. وابتدأ بحديث عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى قال عنه وهو حديث متفق عليه. واخرجه الامام البخاري في صحيحه في سبعة مواطن - 00:08:47ضَ

ثم سمى مسلم بحديث انس واخرجه من طريق واحد. اما حديث ابن عباس فاورده من ثلاثة طرق. تأتي بعد قليل. اما حديث انس فاخرجه مسلم من طريق واحد ثم ذكر بعد ذلك حديث ابي هريرة - 00:09:09ضَ

واما حديث انس فانفرد به مسلم. واما حديث البخاري واما حديث ابي هريرة فاخرج الحديث البخاري مع مسلم واورده الامام البخاري في ثلاثة مواضع من صحيحه. ثم ختم الامام مسلم - 00:09:29ضَ

الباب بحديث زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث انفرد به مسلم عن شيخه البخاري وذكر الامام الدرقطني في كتابه العلل في الحادي عشر والثاني عشر ان مرد حديث انس وحديث ابي هريرة - 00:09:49ضَ

واحد وان خلطا وقع فيه بين الرواة وان الثابت الصحيح انما هو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نعم وليس بمحفوظ عن انس وسيأتي شيء من المامة بذلك عند الحديث عن حديث انس رضي الله تعالى عنه. الحديث الذي معنا رواه الامام مسلم عن - 00:10:11ضَ

حسن ابن الربيع البجلي ابو علي الكوفي ومحمد بن عبدالله بن نمير الهمداني الكوفي كلاهما رووه عن عبدالله بن ابن يزيد الاوني ابو محمد الكوفي عن الشيباني والشيباني وسليمان ابن ابي سليمان - 00:10:41ضَ

ابي سليمان فيروز الشيباني ابو اسحاق الكوفي. عن الشعب عامر ابن شراحيل قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعدما دفن فكبر عليه اربعا ما اورده مسلم من طريق الشيباني - 00:11:01ضَ

يظهر منها ان عبد الله بن ادريس وهو ثقة هو الذي انفرد بقوله كبر اربعا. وسيأتي ذلك من خلال احاديث الباب. قال الشيباني الراوي عن تابع تابعي. الراوي عن التابعي وهو تابع تابعي - 00:11:21ضَ

قال الشيباني هو الرابع عن شعبي. قال الشيباني فقلت للشعبي من حدثك بهذا؟ اشارة الى انهم كان كبدول من صحة الحديث ولما تثبت بعض التابعين من عبد الله ابن عمرو لما سمع حديثا - 00:11:42ضَ

فهو ابن عامر بيديه الى اذنيه والى قلبه وقال لقد سمعته اذناي ووعاه قلبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا كان التثبت هو شعار للتابعين فمن دونهم. لما يسمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحرم على مسلم ان يقول قال - 00:11:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد ان يرجع الى اهل الصنعة الاحياء منهم والاموات الاحياء بالسؤال والاموات منور في كتبهم حتى يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الحديث قال الشيباني فقلت للشعب من - 00:12:24ضَ

بهذا قال الثقة عبد الله ابن عباس. وعبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما حدث بهذا الحديث كان حاضرة. هذه الصلاة وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. على القبر وهذا القبر - 00:12:44ضَ

هو هذا القبر هو من صاحبه هذا يأتي في حديث انس ويأتي في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال مسلم هذا هو المقدار من صنعه في صحيحه قال هذا لفظ حديث حسن - 00:13:04ضَ

والمراد بحسن شيخه الاول حسن ابن الربيع البجلي ابو علي الكوفي. وفي رواية ابن نمير فذكر الان ابن نمير الهمدان وهو الفقه الاخر قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب - 00:13:23ضَ

انتهى اي وصل. رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب اي قبر جديد والمراد ان دفنه حديث عهد ولم يدفن من فترة طويلة. وكانت هذه المدة قد دفن امس - 00:13:42ضَ

الليلة السابقة فقط فانتهى النبي الى هذا القبر وهو رأى هذا القبر رطب وهو لم يعلم ان انسانا قد مات في المدينة فصلى عليه اذا الصلاة على القبر بعد الدفن هذه هي سنة - 00:14:04ضَ

قال وصفوه خلفه. اذا الصلاة جماعة على القبر لا حرج فيه. ولو ان بعضهم كان قد صلى عليه. وكان بعضهم لم يصلي عليه فلا حرج من ذلك. فالذي صلى الصلاة مع من لم يصلي سواء كان ذلك - 00:14:21ضَ

في حق الامام او في حق المأموم لو ان جماعة ما قصروا وادركوا رجلا او علموا ان رجلا اه قد مات ودفن ولم يصلوا عليه فلهم ان يصلوا عليه افرادا. ولهم ان يصلوا عليه. جماعة سواء كانوا - 00:14:43ضَ

سواء كان بعضهم اماما او كان بعضهم مأموما. وصلوا خلفه وكبر. قال عبدالله ابن اي وكبر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا القبر اربع تكبيرات وقوات ادريس فيما اخرج الامام مسلم في صحيحه قد انفرد بهذه اللفظة ولكن في خارج صحيح مسلم - 00:15:02ضَ

شايعه وتابعه عليها غيره. ويأتي بيانه في حينه بعد قليل ان شاء الله تعالى قل دون قلت لعامر من القائل الراوي عنه قلت لعامر عامر الشعبي والتابعي والقائد قلت لعامر تابع التابعي وتابع التابعي من خلال طريقي محمد بن حسن ومن خلال اه طريق اه محمد بن عبد الله - 00:15:31ضَ

اه انما هو واحد وهو الشيباني سليمان ابن ابي سليمان قال الشيباني قلت لعامر من حدثك من حدثك اي بهذا الحديث الذي قفصته علينا طالع عامر الشعبي قال الثقة المراد قال عامر الشعبي الثقة - 00:16:01ضَ

ونريد الشخص الموثوق الذي ان حدث سبق والذي ليس فقط ان سبق. وانما نحن نثق به. ان حدث ليس فقط الظلم وانما نحن نثق بحديثه. نثق في رفعه الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. قال السقة من شهده - 00:16:26ضَ

ابن عباس من شهد ذاك القبر وحضره مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس ليش تصبح اعرابي ابن عباس اه ممكن تكون بدل من الثقة وممكن تكون بدل من من - 00:16:53ضَ

من من من حدثك؟ قال الثقة. فيصبح ان تكون بدل من قوله شهده او من قوله من هذا الحديث اخرجه الامام البخاري في مواطن عديدة وفقه الامام البخاري في صحيحه قائم - 00:17:10ضَ

على تبويبه. فيعطينا الامام البخاري من تبويبه ومضات واشارات مهمات لفقه هذا الحديث. اخرجه الامام البخاري برقم ثمانمئة وسبعة وخمسين. في كتاب الصلاة. وبوب عليه بقوله باب وضوء ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم - 00:17:32ضَ

تطبيق بديل يعني الصغير المميز قبل البلوغ يجب عليه تصلي والصلاة جماعة وصلاة الجنائز وصلاة العيدين لكن يجب عليه الوضوء قبل السبع لا تأمر ولدك بالوضوء ولكن بعد السابع الى العشر - 00:17:59ضَ

من السبعة للعشرة يبدأ يتهيأ اذا وصل العشرة لا يجوز له ان يصلي الا بوضوء. الا وهو ساتر العورة الا وهو يعرف الاسترجاع ولذا من عنده ولد عشر سنين قبل عشر سنين لازم يعلمه - 00:18:22ضَ

يعلمه كيف الماء والجنابة والرجل كيف يعني يجنب وكيف يجب عليه الغسل ويبقى هكذا في عماء وهذا المقدار ليس فيه قلة حياء وانما هو من المقدار الواجب الذي يجب على الاباء ان ينقلوا الابناء - 00:18:39ضَ

ها عشر سنوات الله اعلم في هذا الزمن متى يكون عمر الولد الله اعلم. لكن على العشرة على الاقل في العشرة يكون يعني قد هيأت ولدك لذلك. ثم اخرجه الامام البخاري في كتاب الجنائز صحيح - 00:19:01ضَ

برقم الف وثلاث مئة وتسعة عشر. وقال باب الصفوف على الجنائز يقول ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه يقول وصفوا خلفه وكان هو منهم فاذا الصلاة على القبر يكون اكثر من صف - 00:19:16ضَ

لو ستة صلوا كون صلوا صفوف ما يكونوا صف واحد النبي صلى الله عليه وسلم صف الاصحاب خلفه وفي الموطن الثالث اخرجه الامام البخاري برقم الف وثلاثمائة وواحد وعشرين. في كتاب الجنائز وبوب عليه بتبويب اضيق - 00:19:37ضَ

وقال الصبيان مع الرجال على الجنائز باب خصوص الصبيان مع الرجال. اذا الصبي يعتد به في الصف سواء في الجنازة او في غير الجنازة. لانه لو صلى معك ابنك وصلى معك زوجتك او اخواتك الولد بناتك. كيف يوقف الولد بجانبك - 00:19:57ضَ

والاناث والمرأة خمس. لو صلى معك ابنك البالغ وابنك المميز غير البالغ وزوجتك ونساك كيف بخفوا والبالغ والمميز يكون في صف والنساء يكونوا في صف فالولد غير الولد المميز غير البالغ يعتد به في الصف. وكذلك في صلاة الجنازة. ثم اخرجه - 00:20:21ضَ

الامام البخاري في صحيحه برقم الف وثلاث مئة واثنين وعشرين وقال باب سنة الصلاة على الجنائز. من السنة ان يصلى على الجنازة على القبر كيف تكون السنة الذي فعله عبدالله بن عباس ثم ذكره برقم الف ثلاثمية ستة وعشرين باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز. الصبيان لا يوضعون في صف - 00:20:48ضَ

واعلموا ان الصفوف الرجال ثم الصبيان لم يثبت في حديث البتة في الفرائض الا في حديث عند احمد في المسند مداره على شهر ابن حوشب وشهر من حوش الضعيف. يعني نصلي عالرجال اول شي الرجال وبعد الرجال الصبيان. وبعض الصبيان النساء هذا ليس بصحيح - 00:21:14ضَ

الصبي المميز يقف مع الناس الا خلف الامام حيث حضر الصبيان كيف يكون حالهم في الصف؟ بين الناس مش للناس ما يكون له صفوف خاصة. ثم ذكره برقم الف وثلاثمائة وستة وثلاثين باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن - 00:21:37ضَ

فمن السنة الصلاة على القبر بعدما يدفن شريطة ان يكون الذي قد صلى ما قصر ما قصر في حضور الصلاة عالجنازة اولا ثانيا ان يكون الميت حديث عهد بوفاة ما يكون هذا بعد مدة طويلة - 00:21:59ضَ

وقد اكلته الارض وذاب في الارض وان ادركته يعني المدة القصيرة والطويلة تختلف باختلاف العادات واختلاف متى آآ آآ الانسان ان يتحلل في قبره. ثم اخيرا ذكره الامام البخاري ده رقم الف وثلاثمائة واربعين في كتاب الجنائز - 00:22:20ضَ

وقال باب الدفن بالليل هذه المرأة دفنت بليل او هذا الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لفظ الامام البخاري صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعدما دفن بليلة - 00:22:48ضَ

قام هو واصحابه وكان صلى الله عليه وسلم سأل عنه فقال من هذا وقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه هذا الانسان الذي دفن قد دفن ليلا والدفن بالليل اكثر من مرة ذكرت في هذا الدرس مشروع - 00:23:02ضَ

واذا خيرنا بين امرين انه الميت يبيت في الثلاجة ننتظر للصباح حتى نصلي عليه ولا الميت ندفنه ليلا؟ ايش السنة ها ايش السنة؟ ندفنه ليلا لكن هل هذه السنة يعني مشهورة ولا هذه سنة مهجورة - 00:23:26ضَ

مهجورة للاسف ابو بكر دفن ليلا ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه لما مات دفن ليلة واليوم ما اسهل الناس ان يعذبوا موتاهم وما اسهل الميت لما يموت حطوه في الثلاجة - 00:23:49ضَ

ولما يخرج من الثلاجة كيف يغسل الله اعلم يغسل وهو قطعة جامدة وينبغي ان يغسل بعد ان يغسل. لما يتحلل ويعود كالناس ينبغي ان يغسل مرة اخرى ولذا يكثر المغسلون في حق هؤلاء بحشي القطن - 00:24:06ضَ

المناخير وفي الادبار وفي ما ادري ايش. ولا يؤدون حق الله عز وجل في هذا الميت الواجب الا ندفن اصلا ان لا نضع الانسان في الثلاجة واكرام الميت ان يتعجل في دفنه - 00:24:27ضَ

ولو كان ليلا لو كان الدفن ليلا فالسنة فالامام البخاري يقول باب الدفن بالليل فالدفن بالليل امر مشروع لا حرج فيه. نأتي للحديث. الطريق الثاني عند عبد الله ابن عند الامام مسلم عن عبد الله ابن عباس - 00:24:41ضَ

رضي الله تعالى عنه وقال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم وحدثنا حسن بن الربيع وابو كامل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم - 00:25:03ضَ

اخبرنا جميل ها وحدثني محمد بن حامد حدثنا وجيع. حدثنا سفيان حامد وحدث عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي ها وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كل هؤلاء عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - 00:25:24ضَ

وليس في حديث احد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر عليه اربعا. هذا صنيع الامام مسلم الصنيع العجيب الصنيع الذي يجمع الطرق والروايات ومتى يفصل ومتى يجمل فهذا من فقهه وهذا من صنعته الحديثية التي اعيت العلماء وانشغلوا - 00:25:54ضَ

وللاسف لا اعلم شرحا لصحيح مسلم يعتني بهذا لا بالفاظ ما ابهمه مسلم ولا بصنع فيما ابهم نمسك الطريق طبعا لو وردنا نتكلم عليه نحتاج الى كلام طويل لكن نرجوا القدر الاستطاعة وننبه قدر الاستطاعة - 00:26:18ضَ

تفضل نعد. يحيى بن يحيى. يحيى بن يحيى. عرفنا من هو؟ ابن بكير التميمي. نيساوي بلدية يحيى بن يحيى. الثاني من اي البلاد كوفي بالجري والثالث من هو ابو كامل؟ - 00:26:42ضَ

الجحدري محمد بن فضيل بن الحسين الجحدري البصري ثم الرابع الحنظلي المروزي ابن راهوي. هذا الرابع الخامس محمد بن حاتم ابن ميمون البغدادي. الخامس ثم السادس عبيدالله بن معاذ بن معاذ العنبر البصري. هذا هو السادس قلنا. والسابع - 00:27:08ضَ

محمد بن مسن العنس البصري هذا السابع هذه هؤلاء سبعة طيب الامام البخاري لما اخرجه ليس من طريق شيوخه انما من طريق شيوخهم او شيوخ شيوخهم ومن هنا يظهر مسلم في هذه الاسانيد تارة يعلو اسناده وتارة ينزل اسناده - 00:27:35ضَ

قال كل هؤلاء عن شيبان الطريق السابق اخرجه من طريق عبد الله ابن ادريس عن شيبان في هذا الطريق اخرجه مسلم عن ستة تابعوا فيه عبد الله بن ادريس الا قوله كبر اربعا - 00:27:58ضَ

فكبر اربعا فرج بها عبدالله بن ادريس طب لما قال الامام مسلم ها هنا كل هؤلاء عن الشيباني من هم هؤلاء هاي بنعدهم ايضا نعد من هؤلاء الاول هشيم شيخ الامام - 00:28:22ضَ

اه الامام احمد هشيم ابن بشير السلمي الواسطي ثم البغدادي ووصل اليه مسلم بواسطة قال حدثنا يحيى بن يحيى مرنه شيء. هذا الاول اللي هو شيخنا الثاني عبدالواحد ابن زياد العبدي البصري ابو بشر - 00:28:39ضَ

ووصله ايضا بواسطة والثالث جريج جرير ابن عبد الحميد الضب البطري هذي الثالث وهذا ايضا وصله بواسطة. الرابع سفيان وهو الذي يروي عن وكيع هو سفيان ابن سعيد الثوري الثوري اقل دم من ابن عيينة - 00:28:58ضَ

وكيع ليس شيخا لمسلم بين سفيان وهو وآآ وكيع رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن وكيل وكيع بن الجراح الرؤاسي ثم سفيان بن سعيد وكيل اذا قال حدثني سفيان وابهم اعلم انه يريد الثورة - 00:29:24ضَ

فان اراد ابن عيينة يقول ابن عيينة ان اراد من عيينة يقول ابن عيينة. اما الوكيع ان روى وابهى قال حدثني سفيان يقول لك انا بحاجة تعرف مين سفيان؟ انا مختص بسفي - 00:29:48ضَ

السوري الثوري ارفع اقدم من ابن عيينة فهو اقدم منه لكن هنا مسلم وصل لسفيان بواسطة وكيل الاسناد هذا نزل درجة لان من تابع عبدالله بن ادريس في الرواية عن الشيباني في الاسانيد السابقة وصل اليهم بواسطة. وهنا بواسطة - 00:30:02ضَ

هنا بواطيف طيب هذا قلنا احنا سفيان كم كم رقمه صار؟ احنا نعد كم عدينا؟ اربعة. باقي الخامس. من هو الخامس؟ معاذ وباذن الله وبين الله ابن معاذ ابن معاذ العنبري البصري فابوه معاذ العنبري البصري العبدي. هذا الخامس والسادس - 00:30:28ضَ

استاذ شعبة وصل الي بواسطة محمد ابن جعفر ابن زوجته شعبة الوالدة كان يكتب الحديس كان يكتب ووصل اليه بواسطتين محمد بن مسنى ومحمد بن جعفر قال الامام مسلم رحمه الله تعالى قال كل هؤلاء عن الشيبان - 00:30:55ضَ

هؤلاء المذكورين سابقا الستة قال عن ابن عباس عن النبي بمثله ما فصلها قال بمثلي طبعا قال لو ردنا نستقصي كل رواية كل واحد كثير لكن نشير ان الامام البخاري اخرجه في الصحيح برقم الف وثلاث مئة واثنين وعشرين - 00:31:28ضَ

قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبان مسلم وصل لشعبة والبخاري وصل لشعبة بواسطة فكأن البخاري في هذا الحديث شيخ لمسلم وهو كذلك وهو كذلك بخاري وصل لشعبة بواسطة قد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر - 00:31:49ضَ

مع نبيكم من هو الاخبر ابن عباس؟ على قبر منبوذ فامن واصطفنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو يا ابا عمر من حدثك وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه هذا الطريق. طريق اخر قال الامام البخاري ايضا برقم الف - 00:32:18ضَ

وثلاث مئة وتسعة عشر حدثنا مسلم الفراهيني. هذي من عندي. قد حدثنا مسلم حدثنا شعبة ايضا اخرجه عن شعبة بواسطة كأنه شيخ البخاري. حدثنا الشيباني عن الشعبة عن الشعبي قال اخبرني من شهده - 00:32:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اتى على قبر منبوذ كأن هذه المرأة قد دفنت في مكان بعيد ليتن الناس فيه وصفهم وكبر اربعا اذن عبد الله بن ادريس انفرد بكبرة اربعة عند مسلم - 00:32:57ضَ

لكن في واقع الرواية لم ينفرد به عن شيباني وانما رواه غيره عند البخاري. كبر اربعا قلت من حدثك؟ قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما العجيب ان البزار اخرج هذا الحديث في كتابه البحر الزخار - 00:33:19ضَ

في مسنده برقم خمس الاف وثلاثمية وتسعة واربعين واسمع ماذا يقول البزار لنستفيد شيئا ونطوي باقي الفوائد وننتقل الطريق الثالثة الاخيرة في حديث عبدالله بن عباس قال البزار حدثنا محمد بن معمر والجراح بن مخلد قالا حدثنا وهب بن جرير - 00:33:41ضَ

حدثنا شعبة وهو ابن جرير شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي الان شعبة يروي عن الشعبي بواسطة يروي شعبة عن الشعب بواسطة اسماعيل ابن ابي خالد والحديث في الصحيحين - 00:34:02ضَ

عن شعبة عن الشيبان عن عن الشعب فبدل ما يقول الشيباني قال اسماعيل لابي خالد عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم على قبر قال وهذا الحديث لا نعلم حدث به عن اسماعيل - 00:34:23ضَ

الا شعبة ولا حدث به عن شعبة الا وهب ابن جرير. فاذا وهب ابن جرير قد وهم في قوله اسماعيل ابن ابي جعفر والصواب ان يقال انه انه شيباني على الجادة التي رواها جمع عنه عن الشعب عن ابن عباس رضي الله تعالى - 00:34:44ضَ

عنه نأتي للطريق الثالثة عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه نسمع قال الامام رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهارون ابن عبدالله جميعا عن وهب من يلين عن شعبة - 00:35:10ضَ

عن اسماعيل ابن ابي طالب. وحدثني ابو غسان محمد ابن عمرو الرازي حدثنا يحيى حدثنا ابراهيم ابن الله عن ابي حصيد كلاهما عن الشعبي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:36ضَ

وبركه على القبر نحو حديث الشيباني ليس في حديثهم واكبر اربعة. كان طريق شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشيباني بهذا الطريق هو الذي عند البزار الذي ختمنا الكلام عليه سابقا - 00:35:57ضَ

اخرجه عن شعبة وهيب وهب ابن جرير لا حدث به عن شعبة الا وهب ابن جرير وهب البنجرير فرض عن كعبته بقوله عن اسماعيل ابن ابي خالد ثم ذكر الامام مسلم - 00:36:15ضَ

بعد ان ذكرهم طريق اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي هارون ابن عبدالله ابن مروان البغدادي عن وهب ابن جرير ابن حازم ابن زيد البصري عن شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد الاحمد الكوفي قال وحدثنا ابو غسان محمد بن عمرو الراضي التميمي المشهور بلقبه المعروف بانه - 00:36:33ضَ

حدثنا يحيى بن بريش البجل مولاهم ابو زكريا الراس. حدثنا ابراهيم ابن طهمان الهراوين ثم المكي. عن ابي حصين وابو حصين بالتكبير وهو عثمان ابن عاصم ابن حصين بالتصغير هو ابو حصين وجده - 00:36:53ضَ

بالتصدير ابن حصين عثمان ابن عاصم ابن قصين الازدي الكوفي كلاهما عن الشعب كلاهما عن الشعب رواه عن الشعبي غير اسماعيل لابي خالد وكلام البزار انه فقط آآ روى هذا الحديث عن اسماعيل الا شعبة - 00:37:17ضَ

رواه عن عن الشعبي ايضا ابي حصين قال كلاهما. شو يعني كلاهما اسماعيل ابن ابي خالد وابي حصين عن الشعبي عن ابن عباس عن النبي في صلاته على القبر. ما هو لفظ هذا الحديث؟ لفظه صلى رسول الله صلى الله - 00:37:38ضَ

على قبر هكذا نحو حديث الشيباني وليس في حديثهم وكبر اربعا لم يذكر مسلم من تابع عبدالله بن ادريس رضي الله تعالى عنه في قوله كبر اربعا وذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه - 00:38:00ضَ

هذه احاديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه وبقي احاديث انس ابن ثابت انس ابن ثابت وحديث ابي هريرة وحديث زيد ابن ارقى ونكتفي بهذا ان شاء الله لنشرحها ونبينها في درسنا القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:38:21ضَ

وصحبه اجمعين الاسئلة الفجر غدا ان شاء الله - 00:38:45ضَ