Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به ادمر رأسه ففدية من - 00:00:00ضَ

يا من او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى اذا رجعتم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم - 00:00:37ضَ

تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد في الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب لا اله الا الله يقول سبحانه وتعالى امر العبادة والمؤمنين واتموا الحج والعمرة - 00:01:18ضَ

يعني اكملوها ولا تقطعوها فمن شرع في حج او عمرة وجب عليه ان يتم وان كان تطوعا وان كان نافلة بخلاف اكثر العبادات الصوم يجوز الفطر لمن استطاع صيامه تطوعا يجوز ان ان يفطر - 00:01:55ضَ

وكذلك المصلي وان كان لا ينبغي لكنه لا اسم عليه اما الحج وين عمرة فمن شرع فيهما وجبتا عليه من شرع فيهما وجبتا عليه وان كان الاصل انه تطوع اتموا الحج والعمرة - 00:02:27ضَ

واختلف المفسرون في معنى الاتمام قيل المضي فيهما حتى الى اخر المناسك وقيل اتمامهما باخلاصهما لله وكذا اخلاص اتمامهما بان ينويهما من من بلده من البلد التي يأتي بها ينويهما ينويهما - 00:02:56ضَ

فرق بين من ينوي الحج او العمرة من بلده من من بداية عمله. ومن اذا وصل الى مثلا قريب من مكة الحج والعمرة تسير على الطريق يعني يصير الحج على الطريق - 00:03:30ضَ

اما الاحرام والدخول فيهما فمن الميقات اما الاحرام والدخول فيهما سيكون من الميقات فانت ايها مثلا المسافر تنوي العمرة والحج من من اه من مبدأ السفر انت مسافر لتحج او تعتمر - 00:03:57ضَ

الاحرام انما يكون بنية الدخول والشروع فيهما بالفعل هذه حقيقة الاحرام فعند بداية السفر وان كنت تنوي العمرة والحج لا تكون محرما لا تكون محرما حتى تنوي الدخول العبادة يقول اهل العلم مثل انك تخرج من بيتك لتصلي - 00:04:20ضَ

فانت خارج بنية الصلاة لكن متى تكون في الصلاة تكون في الصلاة اذا كبرت نويت الدخول في الصلاة وكبرت بدائرة هكذا الحج والعمرة واتموا الحج والعمرة فان احصرتم يعني منعكم وحبسكم حابس عن اتمامهما - 00:04:50ضَ

استيسر من الهدي وهذه الايات نزلت في عمرة الحديبية عندما صد المشركون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه انزل الله قوله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي يعني من اعصرت عليه ما استيسر - 00:05:16ضَ

فمن ذهب واحرم بالحج او العمرة. ثم صد عن البيت وحصل له مانع يمنعه فانه هديا كما استيسر من الهدي ثم قال تعالى فانك فمن كان منكم مريضا او على سفر - 00:05:42ضَ

فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او عنتر وقبلها ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريظا او من رأسه ففدية من صيام او صدقة او - 00:06:02ضَ

ومن محظورات الاحرام حلق الشعر حلق الرأس ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن دخل في العمرة والحج فانه يحرم عليه ان يحلق رأسه وقال العلماء او شيئا من شعر بدنه - 00:06:24ضَ

حتى يتحلل منه حجه او عمرته ثم قال تعالى فمن كان منكم مريضا او بهادا من رأسه ففدية يحتاج الى حلق رأسه مثلا فانه يحلقه فدية ويا واحد من ثلاثة - 00:06:50ضَ

من الصيام صيام ثلاثة ايام او صدقة وهي اطعام ستة مساكين او نسك وهو ذبح شاة وما سبع بدنة او سبع بقرة من صيام او صدقة او نسك ثم قال تعالى فاذا امنتم - 00:07:13ضَ

امنتم من من من الصد عن البيت فمن تمتع بالعمرة الى الحج فمن استيسر من الهدي من تمتع بان احرم بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج كما سيأتي شوال ويزو القعدة وذي الحجة - 00:07:44ضَ

فمن احرم بالعمرة في اشهر الحج ثم حج في نفس السنة فهذا هو التمتع وعلى المتمتع هدي ايضا هذه التمتع يذبح شاة في يوم النحر فمن لم يجد هديا فيصوم عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج - 00:08:18ضَ

وسبعة اذا رجع الى اهله تلك عشرة كاملة يعني لابد منها لابد من هذه من هذه العشرات ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الانسان الى اهله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام - 00:08:55ضَ

وحاضر المسجد الحرام هم الساكنون في الحرم في مكة وما حولها من الحرم هؤلاء هم حاضر المسيح ذلك لمن لم يكن له حاضرا المسجد الحرام. واتقوا الله هذه وصية الله لعباده الاولين والاخرين - 00:09:24ضَ

وكم في القرآن من هذه الوصية واتقوا الله واتقوا الله ان الله شديد العقاب واعلموا ان الله شديد العقاب الله يأمرهم بتقواه ويحذره من عقابه نعوذ بالله من عقاب الله - 00:09:48ضَ

نعم يا محمد اليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله - 00:10:06ضَ

ارعى علقمة وابراهيم النخعي. واقيموا الحج والعمرة لله. حكيموه. نعم الله سبحان الله نعم واختلفوا قرأ علقماه وابراهيم النخاي واقيموا الحج عمرة لله. واختلفوا في اتمامهما. فقال بعضهم هو ان يتمهم - 00:10:38ضَ

بمناسكهما واحكي ان يأتي بهما هو ان يتمهما نعم. بمناسكهما. نعم. وحدودهما. وسننهما هو قول ابن عباس وعلقمة وابراهيم النخاعي ومجاهد. واركان الحج الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الزيارة والسعي بين الصفا - 00:11:12ضَ

مروة وحلق الرأس او التقصير. وللحج تحللا. واسباب الذي تقتضيه الادلة ان اركان الحج اربعة الاحرام يعني نية الدخول في النسك في الميقات والوقوف بعرفة وطواف الزيارة اللي هو طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة هذه اربعة - 00:11:52ضَ

اما الحلق الحلق عند التحلل هذا اما واجب او سنة نعم الله اليك واسباب التحلل ثلاثة. رمي جمرة العقبة يوم النحر. وطواف الزيارة الحلق شيئا من هذه الاشياء الثلاثة حصل - 00:12:22ضَ

الاول وبالثلاث حصل التحلل الثاني. وبعد التحلل الاول يستبيح جميع محظورات الاحرام. الا النساء وبعد ثاني يستبي واركان اربعة. الاحرام والطواف بالبيت. والسعي بين وقال سعيد بن جبير وطاؤوس تمام الحج والعمرة - 00:13:02ضَ

ان تحرم بهما مفردين مستأنفين من دويئرة اهلك. وسئل علي بن ابي طالب واتموا الحج والعمرة لله. قال ان تحرم بهما من دويرتها ومثله عن ابن مسعود. وقال قتادة تمام العمرة. اان تعمل في غير - 00:13:42ضَ

اشهر الحج. فان كانت في اشهر الحج. ثم اقام حتى حج فهي متعة فيها الهدي ان وجده او الصيام ان لم يجد الهدي وتمام الحج ان يؤتى في مناسكه كلها. حتى لا يلزم عامله دم بسبب قران ولا - 00:14:12ضَ

احسننا اليك. ان يؤتى مناسكه كلها. حتى لا يلزم عامله دم سبب قران ولا متعة التائش لا يلزمه احسن الله اليك. حتى لا يلزم عامله دم بسبب قران ولا ها وقال الظحاك اتمامها ان تكون النفقة حلالا وينتهي عما نهى الله - 00:14:42ضَ

الله عنه. وقال سفيان الثوري اتمامها ان تخرج من اهلك لهما تخرج لتجارة ولا لحاجة. قال عمر بن الخطاب الوفد كثير. والحاج قانون وتفقت الامة على وجوب الحج على من استطاع اليه سبيلا - 00:15:52ضَ

واختلفوا في وجوب العمرة. فذهب اكثر اهل العلم الى وجوبها. وهو قول عمران فذهب اليك. فذهب اكثر اهل العلم الى وجوبها. وهو قول وعلي وابن عمر. وروي عن ابن عباس انه قال والله - 00:16:22ضَ

ان العمرة لقرينة الحج في كتاب الله. قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة الله وبه قلاطا ومجاهد وطاؤوس وقد هداه وسعيد بن جبير ذهب الثوري والشافعي في اصح قوليه وذهب قوم الى انها سنة - 00:16:52ضَ

وقول جابر وبه قال الشافعي واليه ذهب مالك واهل العراق واتموا الحج والعمرة لله. على ما انا اتموهما. اذا اذا دخلتم فيهما. اما ابتداء الشروع فيها فتطوع. واحتج من لم يوجبها - 00:17:22ضَ

فيما روي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي بسم الله عليه وسلم انه سئل عن العمرة اوجب تنهي؟ قال لا وان تعتمر خير لكم - 00:17:52ضَ

والقول الاول اصح. ومعنى قوله واتموا الحج والعمرة لله عادي شوية. سم نعم. قال واحتج من لم يوجبها بما روي عن محمد ابن المنكدر. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:16ضَ

انه سئل عن العمرة اواجبة تنهي؟ فقال لا وان تعتمروا خير لكم. والقول الاول اصح. ومعنى قوله واتموا الحج والعمرة لله. اي ابتدأوهما. فاذا دخلتم فيهما فاتموهما فهو امر بالابتداء والاتمام. اي اقيموهما كقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. اي ابتدأ - 00:18:52ضَ

اخبرنا عبد الواحد عبد الواحد المليحي. قال اخبرنا ابو منصور للسماع قال اخبرنا ابو جعفر الرياني قال اخبرنا حميد بن زنجاوي قال اخبرنا ابن ابي شيبة قال اخبرنا عن ابن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:32ضَ

تابعوا بين الحج والعمرة. فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحج المبرور. جزاء الا الجنة. وقال وقال ابن عمر ليس من خلق الله احد الا وعليه حجة وعمرة واجبة - 00:20:02ضَ

استطاع الى ذلك سبيلا. كما قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فمن زاد بعد ذلك فهو خير وتطوع. واتفقت الامة على انه يجوز اداء الحج والعمرة على ثلاثة اوجه الف راد والتمتع والقران. فسورة الافراد ان يفرد الحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر - 00:20:32ضَ

وصورة التمتع اي في اشهر الحج. ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة في حج في هذا العام وسورة القران ان يحرم بالحج والعمرة مع او يحرم بالعمرة ثم يدخل - 00:21:02ضَ

ايها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا واختلفوا في الافضل من هذه الوجوه. فذهب جماعة الى ان الافراد افضل. ثم التمتع ثم قران. وهو قول ما لك والشافعي. لما اخبرنا - 00:21:23ضَ

ابو الحسن السرخسي قال اخبرنا زاهر بن احمد قال اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي قال اخبرنا ابو مصعب كنان ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت - 00:21:43ضَ

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بالعمرة - 00:22:03ضَ

كيف حال واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة؟ فلم يحلوه حتى كان يوم النحر. اخبرنا عبد الوهاب ابن محمد الخطيب قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال قال اخبرنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا - 00:22:23ضَ

الشافعي قال اخبرنا مسلم عن ابن جرير عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه وهو يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ننوي الا الحج ولا - 00:22:43ضَ

نعرف غيره ولا نعرف العمرة. ورويان ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم افرج الحج. وذهب قوم الى ان القران افضل وهو قول الثوري واصحاب الرأي واحتجوا بما اخبرنا احمد بن عبد الله الصالح قال اخبرنا - 00:23:03ضَ

ابو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي. قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم. قال اخبرنا محمد بن هشام ابن امي النميري قال اخبرنا مروان ابن معاوية قال اخبرنا حميد قال قال انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:23:23ضَ

اهلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لبيك بحج وعمرة وذهب قوم الى ان التمتع افظل وهو قول احمد ابن حنبل واسحاق ابن رهاوي واحتجوا بما اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال اخبر - 00:23:43ضَ

انا احمد بن عبدالله النويمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا يحيى بن بكير قال الليث ناقلة ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:03ضَ

وفي حجة الوداع بالعمرة الى الحج. واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة. وبدا رسول الله صلى الله عليه فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج. فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة - 00:24:23ضَ

الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه. حتى يقضي - 00:24:43ضَ

يا حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطف في البيت ويسعى بين الصفا والمروة وليقصر وليتحلل فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شيء ثم خبث ثلاثة اطواف ومشى اربع - 00:25:03ضَ

الف ركع حين قضى طوافه بالبيت. عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف الصفا. فطاف بالصفا والمروة سبعة ثم لم يتحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض - 00:25:33ضَ

ثم حل من كل شيء حرم منه. وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اهدى وساق الهدي من الناس وعن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه - 00:25:53ضَ

بالعمرة الى الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الامام رظي الله عنه قد اختلفت الرواية في احرام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:13ضَ

كما ذكرنا وذكر الشافعي في كتاب اختلاف الاحاديث. كلاما موجزا ان ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منهم المفرد والقارن والمتمتع وكل كان يأخذ كل كان يأخذ منه امر نسكه ويصدر عن تعاليمه فاظيف - 00:26:33ضَ

كل اليه على معنى انه امر به واذن فيها. ويجوز في لغة العرب. اضافة كما يجوز اضافته الى الفاعل له كما يقال بنى فلان دارا واولى نريد انه امر ببنائها وكما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم رجف مائزا - 00:27:03ضَ

انما امر برجمه واختار الشافعي الافراد لرواية جابر وعائشة وابن عمر وقدم على رواية غيرهم لتقدم صحبة جابر آآ النبي صلى الله عليه وسلم وحسن لابتداء قصة حجة الوداع واخرها ولفضل حفظ عائشة. رضي الله - 00:27:33ضَ

انهى وقرب ابن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم وما للشافعي في اختلاف الاحاديث حديث في اختلاف الاحاديث الى التمتع. وقال ليس شيء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم - 00:28:03ضَ

السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا على ان التمتع بالعمرة الى الحج الحج والقران. واسع كله وقال من قال انه افرد الحج. يشبه ان قاله على ما لا يعرف من اهل العلم. الذين الذين ادرك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:33ضَ

ان احدا لا يكون مقيما على الحج الا وقد ابتدى احرامه بالحج. قال الشيخ الامام رحمه الله ومما يدل على انه كان متمتعا ان الرواية عن ابن عمر هو عائشة متعارضة - 00:29:03ضَ

عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حجة الوداع بالعمرة الى الحج. وقال ابن الشهاب عن عروة ان عائشة اخبرته عن النبي صلى الله عليه - 00:29:23ضَ

وسلم في تمتعه بالعمرة الى الحج. فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر وقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها وقال - 00:29:43ضَ

سعد بن ابي وقاص في المتعة صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه. قال شيخ الامام وما روي عن جابر انه قال خرجنا لا ننوي الا الحج. لا ينافي - 00:30:03ضَ

ثم منهم من ثم منهم من من من قدم العمرة ومنهم من اهل بالحج الى ان امره النبي صلى الله عليه ان يجعله متعة. قوله تعالى فان احصرتم. احسن الله اليك - 00:30:23ضَ

رحمه الله رحمه الله المسائل التي اختلف بها الناس من امر حج النبي صلى الله عليه وسلم هناك عدة مسائل مسألة الافضل ان الانسان ثلاثة واختلف العلماء في الافضل منها واختلف الناس ايضا في النسك الذي احرم - 00:30:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والاشبه والله اعلم ان التمتع هو افضل الانساك وهو الاحرام للعمرة في اشهر الحج ثم التحلل منها ثم الاحرام بالحج في نفس السنة والصواب كذلك - 00:31:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم احرمك عادلا تتمتع بالعمرة مع الحج تمتع بالعمرة مع الحج يعني احرم بهما جميعا والصواب ان الافضل خلال ان من ساق الهدي فينبغي ان يكون قليلا. ومن لم يسق الهدي فالتمتع له افضل - 00:31:39ضَ

لعل هذا والله اعلم هو ابسط الاقوال واقربها وهو مذهب الامام احمد رحمه الله وقد افاض ابن القيم في كتابه الميعاد في شأن حجة النبي الروايات ودفع المذاهب وائتنا بذلك عناية عظيمة - 00:32:08ضَ

نعم الملتقى. نعم. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام اعبد السلام ابن رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير - 00:32:42ضَ

صلى الله صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على الشهيد عن انس ودفنوا بدمائهم. ولم يصلي عليهم الترمذي بالرواية جابر وقد روى الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت نعم في هذا الحديث ان دلالة على ان الشهيد اي شهيد المعركة - 00:33:13ضَ

لا يصلى عليه ولا يغسل بل يدفنون في ثيابهم وهذا ليس فيه نقص عليهم بل فيه دلالة على فضلهم وكأنها قتلهم في سبيل الله اغنى عن ذلك كله سبحان الله العظيم - 00:34:01ضَ

عن الصلاة عليهم واغنى عن ولهذا امر النبي ان يدفن ان يدفنوا في ثيابهم لانهم يبعثون يوم القيامة بدمائهم فمن ذلح في سبيل الله فانه يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب اللون لون الدم والريح ريح المسك - 00:34:25ضَ

ام الشهداء في غير المعركة الذين ورد فيهم آآ الشهادة المقتول ظلما والغريق والحريق وصاحب الهدي فهؤلاء حكمه حكم سائر موتى المسلمين والصالون ويصلى عليهم هذا الحكم المذكور هنا خاص بشهيد المعركة وهو من يقتل في سبيل الله - 00:34:55ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى الصلاة على الصدق والطفل. عن المغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها. قريب منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلى عليه - 00:35:22ضَ

ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. رواه احمد وابو داوود. وقال والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة. والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه - 00:35:55ضَ

قلت وانما يصلى عليه. اذا نفخت فيه الروح. وهو ان اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا. لانه ليس بميت. اذ لم ينفخ فيه روح واصل ذلك حديث ابن حديث ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه - 00:36:35ضَ

وسلم وهو الصادق المصدوق. ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون ام مضغات مثل ذلك. ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيت - 00:37:05ضَ

ثم ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه الصدق هو هو الجنين الذي يسقط قبل موعد الولادة المعتاد سيسقط مثلا في الطور الاول والثاني او الثالث او الرابع يسقط فيسمى سقتا - 00:37:35ضَ

هذا السقف له احوال ان سقط في القول الاول والثاني او الثالث فانه لا يصلى عليه لانه ليس بشيء والذي يصلى عليه هو من مات وذلك لا يتحقق الا اذا نفخت فيه الروح - 00:38:04ضَ

الروح ثم فقط بعد ذلك فانه حكم حكم سائر الاموات صلي على النبي يغسل ويصلي عليه ويكفن وبين المصنف ان وقت ذلك هو تمام اربعة اشهر فمن سقط تمام اربعة اشهر - 00:38:26ضَ

من بداية الحبل فهو الذي يصلى عليه. اما من سقط في الشهر الاول او التاني او التالت فانه ما حكمه ليس كغيره من الاموات. لانه لم تنفق فيه الروح حتى يقال انه مات - 00:38:50ضَ

لم يزل ميتا نعم ترك الامام الصلاة على الغالي وقاتل نفسه. عن زيد بن خالد الجهني ان من المسلمين توفي خيبر وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه القوم لذلك. فلما رأى الذي بهم - 00:39:08ضَ

قال ان ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين. رواه الخمسة الترمذي وعن جابر ابن سمرة ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه - 00:39:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الجماعة الا البخاري الغال هو من يقتلص من الغنيمة قبل الكسوة يسرق منها. يأخذ شيء منها قبل ان تغسل هذا هو الغار قال الله ما كان للنبيين ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة - 00:40:16ضَ

وفي الحديث الاول دلالة على ان الغال لا يصلى عليه. فالرسول ترك الصلاة على ذلك الرجل واخبر انه قل شيئا من الغنيمة وكان شيئا تافها يسيرا مما يدل على عظم - 00:40:40ضَ

وانه من كبائر الذنوب وفي الحديث الاخر انه صلى الله عليه وسلم لم يصلي على الرجل الذي قتل نفسه لانه لانه ارتكب معصية كبيرة من كبائر الذنوب نفسه الحديث ان على ما ترجم به المؤلف وهو ترك الصلاة على الغال وعلاقات نفسه - 00:40:57ضَ

وفي هذا الجزر في هذا الزجر عن هذين عن هاتين المعصيتين اذا عرف المسلم انه سوف لا يصلى عليه لم يقدم على هذه المعصية يعرف انها معصية عظيمة يتجنبها ففي ترك الصلاة على الغالين وعلاقات النفس زجر عنهما - 00:41:35ضَ

الغلول وعن قتل النفس يقتل الانسان نفسه نعم اي نعم نعم صدقت ان الامام يترك الصلاة كما كان النبي يترك الصلاة على من عليه دين زجرا عن تحمل حقوق العباد. نعم - 00:42:03ضَ

ها نصلي عليه صلوا على صاحبكم نعم الصلاة على من قتل في حد. عن جابر ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من فاعترف بالزنا فعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال ابك جنون - 00:42:51ضَ

قال لا. قال احصنت. قال نعم. فامر به فرجم بالمصلى. فلما اذلقته حجارة فرض فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه. رواه البخاري في صحيحه. ورواه احمد وابو داوود. والنسائي - 00:43:20ضَ

والترمذي وصححه قالوا ولم ولم يصلي علي ورواية الاثبات وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على الغامدية قال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على - 00:43:50ضَ

احد الا الا الغال وقاتل نفسه وهذا المناسبة لانه قد جاء تائبا الغامدية صلاة النبي على فهذا لم يختلف فيه واما الصلاة على الرجل وهو ماعز فاختلفت في الرواية ولكن الصوم الراجح انه صلى عليه - 00:44:20ضَ

لانه في الحقيقة تعب التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وقد قال فرغم الدين انها تعبت توبة ولما انكر عليه او اعترض بعض الصحابة في صلاة على صلاة النبي عليها قال انها قد تابت توبة لو تابها صاحب مقص - 00:44:56ضَ

او سبعين من اهل المدينة على واسعته وما قاتل نفس والعياذ بالله هذا لا لا تتصور منه التوبة لأنه حالك بذنبه بالمعصية نفسها اعوذ بالله نعم ما ادري والله نعم - 00:45:17ضَ

الصلاة على الغائب بالنية وعلى القبر الى شهر. حسبك احسن الله اليك نعم تعظيم قدر الصلاة علي نعم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد قال رحمه الله - 00:46:29ضَ

باب ذكر الاخبار المفسرة بان الايمان والاسلام والاسلام تصديق وخضوع بالقلب. واللسان وعمل بالجوارح وعمل بسائر الجوارح وتصديق لما في القلب حدثنا ابو سلمة يحيى باب ذكر الاخبار المفسرة بان الايمان والاسلام تصديق - 00:47:03ضَ

ثم خضوع بالقلب واللسان وعمل بسائر الجوارح وتصديق لما في القلب حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت كهمسا يحدث عن ابن بريدة عن يحيى ابن ابن يعمر قال كان اول من قال بالبصرة في القدر معبد الجهني. فانطلقت انا - 00:47:28ضَ

هو حميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين حاجين فقلنا لو لقينا بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء القوم في القدر فوافقنا عبد الله ابن عمر وهو يدخل المسجد فاكتنى - 00:47:58ضَ

انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلنا يا ابا عبدالرحمن يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا احسن الله اليكم لانه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن - 00:48:18ضَ

ويتقفرون العلم وانهم يزعمون انه لا قدر. انما الامر انف. قال اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم براء مني فهو الذي يحلف به عبد الله ابن عمر لو كان لاحد مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل - 00:48:38ضَ

الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال اخبرني عمر اخبرني عمر ابن الخطاب. قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى - 00:48:58ضَ

اذا جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه - 00:49:18ضَ

في سبيل قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك - 00:49:38ضَ

فتراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم بها من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد امة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلقا - 00:49:58ضَ

قال عمر فبت مليا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم نعلمكم دينكم حدثنا اسحاق قائل حدثنا النبر ابن جميل قال حدثنا كهمس ابن الحسن التميمي قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن ابن - 00:50:18ضَ

يا ابني اعمر قال كان اول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني. وذكر حديث بطوله نحو حديث المعتمر حدثنا اسحاق قال اخبرنا وكيع قال حدثنا كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال جاء جبريل - 00:50:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر قال صدقت. حدثنا ابو كامل فضيل ابن الجحدلي قال حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما تكلم - 00:51:01ضَ

معبد معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك. قال فحججت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري فلما قضينا قال لي لو ملت بنا الى المدينة فلقينا من بقي بها من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسألناه عما جاء به معبد فقد - 00:51:21ضَ

ان المدينة فدخلنا المسجد نؤم نؤم عبدالله بن ابن عمر وابا سعيد الخدري فاذا الله ابن عمر قاعد فاكتنفناه وقدمني حميد للمنطق وكنت اجرأ على المنطق منه فقلت ابا عبدالرحمن ان قوما نشأوا - 00:51:41ضَ

وبالعراق عندنا قرأوا القرآن ووفقه في الاسلام. يقولون لا قدر. قال فاذا انت لقيتهم فاخبرهم ان عبد الله ابن عمر كن بريء وانتم منه وانتم منه برءاء. والله لو انفقوا جبال الارض ذهبا ما قبله الله منهم - 00:52:01ضَ

حتى يؤمن بالقدر. قال وحدثني عمر ان ادم وموسى الله ان الصحيح ان انه ملاك يا ابن عمر في مكة انهما قدما حاجين او معتمرين وانهما يعني آآ صادف ابن عمر وهو داخل المسجد - 00:52:21ضَ

المسجد الحرام هذا الذي في مسلم اما ان ذلك كان في المدينة فلعلها رواية لم تثبت. نعم السلام عليكم في تعليق عليه في نهاية الحديث المخرج يقول رواه مسلم عصر الحديد صحيح. يقول واما الثاني الجزء الثاني - 00:52:42ضَ

فهو حسن تتضح في نهاية القراءة اقول نهاية القراءة تحديث لعله تتضح تقسيم لانه يقول الجزء الاول رواه مسلم اخرجه والجزء الثاني اه فهو حسن لان فيه شهر ابن حوشب فهو صدق - 00:53:12ضَ

في نهاية الحديث في نهاية القراءة. الرواية الثانية. نعم احسن لك السلام عليكم والله لو انفقوا جبال الارض ذهب ما قبله الله منهم حتى يؤمنوا بالقدر. قال وحدثني عمر ابن ادم موسى اختصم الى الله في ذلك فقاله موسى - 00:53:32ضَ

انت ادم الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة فقال يا ادم فقال له ادم انت موسى الذي اصطفاك الله وبكلامه وانزل عليك التوراة. قال نعم. قال فوجدت فوجدت قال فوجدته قدره فوجد - 00:53:56ضَ

هل في همز فوجدته فوجدته نعم قال نعم. قال فوجدته قدره علي قبل ان يخلقني. قال نعم. قال فحج ادم موسى. قال وحدث عمر قال بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل هيئته هيئة مسافر ثيابه ثياب مقيم او قال هيئة - 00:54:16ضَ

واية مقيم وثيابه ثياب مسافر. قال يا رسول الله ادنو منك قال يا رسول الله ادنو منك؟ قال نعم فدنا منه وضع يديه على ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تسلم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت - 00:54:47ضَ

قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت. قال نعم. قال صدقت. قال قلن انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه؟ قال فقال يا رسول ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله او تعبد الله كانك تراه فانك الا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال قلت - 00:55:07ضَ

انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه. فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت والبعث والجنة والنار وبالقدر كله قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال نعم. قال صدقت. قال قلنا انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه. قال مطر - 00:55:27ضَ

وحدثني عن ابي هريرة وبالقدر كله خيره وشره. ثم قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فطلب فما وجدوه فقال هذا جبريل - 00:55:50ضَ

جاء ليعلم الناس دينهم يقول المحقق في النهاية في نهاية الحديث رواه مسلم والاجري وابن مندة ورواه البخاري في خلق افعال العباد والحديث جزءه الاول اخرجه مسلم من هذا الطريق واما الثاني فهو حسن. لان فيه شهر ابن حوشب - 00:56:10ضَ

وهو صدوق حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا عبد الله بن عطاء قال حدثني عبد الله ابن بريدة ان يحيى ابن يعمر حدثه ان انه حج فلقي عبدالله فلقي عبد الله ابن عمر قال - 00:56:33ضَ

كنت اذا لقيته اعجب اعجبته وصافحني وسألني عن اهلي وعن حاجتي ثم سألني عن الناس واني وان الناس قد كثر قراء القرآن منهم وانهم يزعمون انهم يستأنفون العمل استئنافا. قال يحيى فارخى يده من يدي ثم - 00:57:00ضَ

قال اذا جئتهم فقل ان عبد الله ابن عمر يقول انكم برءاء مني وانا بريء منكم ثلاث مرات قال لها والذي نفسي بيده لو ان لكل انسان منكم مثل احد ذهبا انفقه في سبيل الله ما يقبله الله منه حتى يؤمن بالقدر كله - 00:57:20ضَ

حدثني عمر ابن وحدثني عمر ابن الخطاب انه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوم فاقبل رجل شاب عليه ثياب بياض لا يلوح في وجهه السفر ولا يعرف حتى قام على القوم فسلم فقال يا محمد ادنو منك - 00:57:40ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ادنوا مني فدنا منه حتى وضع ركبتيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه على فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بصوت عال يا - 00:58:00ضَ

محمد اسألك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يجيبه بمثل صوته بالارتفاع فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فاذا فعلت ذلك - 00:58:15ضَ

مسلم قال نعم فقال عمر فعجبنا من مسألته رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه احد منا ثم قال لهما الايمان يا محمد محمد فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار والميزان والقدر كله خيره وشره - 00:58:35ضَ

قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال يا محمد فما الاحسان؟ قال الاحسان وان تعمى لله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت فانا محسن؟ قال نعم. قال محمد فمتى؟ قال محمد فمتى قيام - 00:58:55ضَ

الساعة قال والذي نفسي بيده ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه حتى ولا يعرفه قال فتعجبنا من تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه قال - 00:59:15ضَ

انها فيما استثنى الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. ولكن من اشراطها ان تلد الامة ربتها. وان ترى الصم البكم العمي - 00:59:35ضَ

رعاء الشاة يتطاولون في البناء ملوك الناس. فقام فانطلق فقلنا يا رسول الله من هؤلاء الذين قال هم العريب قال حتى اذا كان بعد ثالثة قال عمر قال عمر بن الخطاب لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخطاب هل - 00:59:55ضَ

تدري من السائل؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم قال ابو عبد الله ورواه يحيى ابن سعيد عن عثمان ابن غياث قال حدثني عبد الله احسن الله - 01:00:19ضَ

نعم يا محمد اه في بعض في بعض الاسئلة احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم اقتراظ الذهب على ان يرده بمثل وزنه بعد مدة يجوز اقتران الذهب والقرض من شأنها ان يرد المقترض مثله - 01:00:37ضَ

وزنا او عددا المستشفى يعني غرام من الذهب نفس آآ نفس اه النوعية نعم ويقول احسن الله اليك وماذا يفعل من رده بنقود جهلا من رده بنقود اذا كان اتفق مع - 01:01:22ضَ

المقرظ على هذا يعني بان ود تماما من يقترض مثلا دولارات ورد نقد من العملة السعودية مثلا هذا نوع مصارفة يعني المكتئب المقترض اتفق مع المقرظ على ان يرد على ان يعد يرد عليه - 01:02:10ضَ

ان يرد اليه المهم ان لا يزيد فاما ان يرده بنفسه النوع او يرده بقيمة على وجه المصارفة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الاسراء كان بالروح والجسد - 01:02:39ضَ

ام بالروح فقط؟ الصحيح انه بالروح والجسد. نعم هذا هو الصحيح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لم اكن انوي شراء اضحية هذا العام فقمت بالتقصير في اليوم - 01:03:23ضَ

الثالث من ذي الحجة ثم تحسنت ظروفي المادية واشتريت اضحية فهل تحتسب لي اضحية ام معدوم اشتريتها وذبحتها في اي في وقت النحر نعم يوم النحر واليوم الثاني والثالث الى الثالث عشر كله وقت للذبح - 01:03:54ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل شخص يريد الذهاب الى العمرة. ويعتمر عن ابيه المتوفى فهل يصح ان يعتمر عن امه المتوفاة ايضا اليوم الثاني نعم ممكن اذا آآ جعل العمرة الاولى عن نفسه ثم لما قدم مكة اعتمر عن ابيه من من آآ من التنعيم ثم في اليوم الثاني احرم عن امه - 01:04:27ضَ

يجوز يجوز ذلك لكن الاولى ان يعتمر لابيه وامه بسفرة اخرى ولا يعتمر لهما من مكة لان العمرة المكفية العمرة التي المسلم من من وطنه ومن بلده ينشأ لها سفرا - 01:05:12ضَ

نعم ويقول ويقول احسن الله اليك. ومن اين يكون اه احرامه اه اذا اراد العمرة عن امه يا احباب العمرة عن امه او عن ابيه اذا كان يريد بقوله عن ابيه - 01:05:43ضَ

حكمهما واحد وكلام السائل ليس واضحا هل كانت عمرته الاولى التي انشأ لها السفر؟ هل هي عنه ولا عن ابيه الاولى عن ابيه. اذا كانت عمرته عن ابيه واراد ان يعتمر بعد وصوله الى مكة وفراغه من العمرة ان يعتمر عن امه - 01:06:05ضَ

فانه يحرم لها من التنعيم وليته اثر امه بالعمرة الاولى امه اولى بالبر لان الرسول وصى ببر الام مرتين او ثلاثة. قال من ابر؟ قال امك امك امك ثم قال - 01:06:32ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا لبست جوربا على جورب هل لي ان امسح على الثاني؟ اذا لبست الثاني قبل المسح على الاول لبست الاول على طهارة ثم لبست الثاني قبل الحدث - 01:06:54ضَ

قبل المسح امسح يقول الفقهاء عبارتهم هكذا وان لبس كفا على خف يعني في حكمه قبل الحدث فالحكم للفوقاني يعني وعكسه بعكسه لبثوا بعد الحدث الحكم التحتاني. نعم احسن الله اليكم - 01:07:30ضَ

يقول السائل عبر اه يقول السائل عبر الشبكة اه لم لم استطع صوم يوم عرفة هذا العام اه بسبب المرض كذا علي ايام قضاء اجلتها لحين تحسن حالتي الصحية فهل فهل ذلك يؤثر - 01:08:10ضَ

على الدعاء يوم عرفة. لا يؤذن اذا دعوت ولو لم تكن صائما فالاجابة مرجوة ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل جاء في الصلاة على الطفل عن بعض الفقهاء - 01:08:41ضَ

اللهم قه عذاب الجحيم فما مناسبة هذا الدعاء نعم ما ادري ما اذكر فيه شيء الوالد الدعاء له بما بما ذكر من انه يكون ذخرا لوالديه وشفيعا وفرطا لهما الدعاء له - 01:09:12ضَ

النجاة من النار وان يطلقوا عذاب الجحيم لا اذكر انه ورد وينظر فيه ويراجعناه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل اذا خرج من المصلي وعاف يجب عليه قطع الصلاة شيقول اذا خرج من المصلي رعاة - 01:10:39ضَ

نعم اذا خرج منه رعاة واستطاع ان يتخلص من من الدم فانه لا يقطع صلاته خروج الدم الصحيح انه لا ينقض الوضوء لكن اذا كان الدم لا يستطيع ان يتخلص منه لانه كثير وسيتلطخ به فانه يقطعها لان الدم نجس - 01:11:10ضَ

من اجل التطهر من الدم فلو كان الرعاف قليلا ثم يعني تلقفه بمنديل وطرحا منديل خلصني ان صلاته صحيحة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه ركبت مع سائق - 01:11:41ضَ

اه ثم اه ارجع لمبلغا زائدا ولم الاحظ ذلك الا بعد ان غادر فهل يعتبر هذا المبلغ دين؟ وكيف ارجعه يقول يا رد علي قدرا زائدا. نعم اذا كنت لا تطمع ان ان تعرفه - 01:12:14ضَ

تتصدق به عنه على من ترى من الفقراء من تيسر لك من الفقراء على نية صاحبه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر السبأ يقول السائل في مجاهدة الانسان لاصلاح نيته هل يشرع - 01:12:44ضَ

اه ان يقول قبل كل عمل دعاء اللهم اجعل عملي خالصا لوجهك ودعاء عمر بن الخطاب اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ونحوه من الادعية ما يلزم ان يدعو به عند كل ما يريد عملا صالحا - 01:13:19ضَ

في سائر اوقاته يدعو بتارة في السجود وتارة في التشهد وما اشبه ذلك خارج الصلاة لا بأس ما يلزم نقول انه يدعو به كل ما اراد ان يعمل عملا صالحا يدعو به - 01:13:46ضَ

لو تصدق الانسان ولم يقدم بين يديه دعاء او صلى من يدعو بدعاء معين قبل الصلاة المشروعة في داخل الصلاة الاستفتاح وما يشرع في التشهد وما وما اشبه ذلك. نعم - 01:14:11ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اوصاني احد الاخوان ان اوصل له جهازه من جدة للدمام لكن هذا الجهاز ضاع مع بعض اغراض الاخرى مني عندما وصلت لمطار الدمام فهل يلزمني تعويض قيمة الجهاز؟ اصطلح مع صاحبك اخبره بالحقيقة - 01:14:33ضَ

هذا الجهاز امانة والقاعدة في الامانة ان من فرط فعليه الظمان ومن لم يفرط فلا شيء عليه واذا كان هذا الجهاز قد ضاع مع اغراضك الخاصة فلا فالاظهر انك لم تفرط - 01:15:09ضَ

فلا تضمنه لصاحبه ولكن اصطلح مع صاحبه فاخبره بالواقع يرجى انه لا يضمنك نعم احسن الله اليكم. اختم اختم سم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة اخي عنده مرظ بالعقل ففهمه ظعيف - 01:15:34ضَ

ولكنه ليس بمجنون والاطباء قالوا بان هذا المرض يزول مع الوقت. فكلما كبر خف عنه المرض. والان عمره واحد وعشرين سنة. وهو لا يصلي ولكنه يصوم اه فهل اه يحاسب على تركه للصلاة؟ وهل - 01:16:13ضَ

ذنب في ذلك رغم اني جربت معه كل طرق النصيحة عند الله سبحانه وتعالى هو اعلم بحاله اذا كان ترك الصلاة وهو يعلم وجوبها وترك متعمدا فحسابه على الله. وان كان لا يفهم - 01:16:48ضَ

ومن اجل ذلك لا يفهم وجوب الصلاة عليه الحمد لله يكون معذورا لقصور الادراك لانه لم يدرك وجوب الصلاة عليه ما دام انه قاصر الفهم لا يشدد عليه - 01:17:19ضَ