Transcription
اعوز بالله من الشيطان الرجيم اوصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين لا تموتن الا وانتم مسلمون ان كنتم شهداء يعقوب الموت اذ قال لبني ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد اياك واله ابائك ابراهيم واسماعيل - 00:00:00ضَ
واسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين - 00:00:27ضَ
قال الله وصى بها ابراهيم بنيه وصى بهاذه بهذه الكلمة وما تضمنته من التوحيد الانقياد لله تعالى وصى بها ابراهيم بنيه وصاهم بالاسلام بالاسلام لله وصابع ابراهيم وبنيه ويعقوب يا بني ان الله - 00:01:05ضَ
الدين دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون. استقيموا على الاسلام حتى يأتيكم الموت وانتم عليه والصابع ابراهيم بنيه ويعقوب يعني ويعقوب وصى بها وصى بها بني كذلك يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:01:39ضَ
الله مخاطبا اليهود او المشركين ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعدي يعني هل شهدتم يعقوب حين ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك - 00:02:25ضَ
والى اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدة ونحن له مسلمون كما قال يوسف عليه السلام واتبعت ملة ابائي ابراهيم وقلة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء - 00:02:55ضَ
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون تجلت هذه الايات على ان دين ابراهيم وذريتي هو الاسلام وقد دعا إبراهيم واسماعيل لهذه الامة الاسلام ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك - 00:03:20ضَ
وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وقال سبحانه وتعالى وجاهدوا في الله حق جهاده هو اشتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين - 00:04:00ضَ
هو يسمى اكبر المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم والاسلام هو دين الله الذي لا يقبل من احد دينا سواه وهو دين الله الذي بعث به رسله من اولهم الى اخرهم - 00:04:17ضَ
ادم والروح ومن بعدهم بعدهما من النبيين والمؤمنين كلهم على الاسلام ودينهم الاسلام وحقيقة الاسلام والاستسلام لله بعبادته وحده لا شريك له وطاعتي في امره ونهيه هذه حقيقة الاسلام سبحانه وتعالى تلك امة قد خلت - 00:04:43ضَ
هذه هؤلاء المذكورون ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وذريته لها ما كسبت وعليها ما اغتصبت كل مسئول عن نفسه ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فيها ما كسبت وعليها ما اغتصبت - 00:05:30ضَ
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم فلا يسألون عنكم ولا تسألون عنهم كل مسئول عن نفسه يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها لا اله الا الله - 00:06:03ضَ
نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى اذ قال له ربه اسلم - 00:06:27ضَ
الاسلام لانه كان مسلما قال ابن عباس قال له حين خرج ميناء السرا لما خرج قال له حين خرج من السرب من الشرف نعم على بعض الاخبار الاسرائيلية ان ابراهيم - 00:06:59ضَ
يعني لما ولد وضع في سرب في نفق من الارض قصة يقول فانه قيل له لما خرج من من السرب اسلم قال اسلمت اخلص دينك وعبادتك لله عز وجل. اسلم - 00:07:42ضَ
اسلم الى الله عز وجل وفوض امورك اليه قال اسلمت لرب العالمين كل هذه المعاني صحيحة قوله يتضمن الامر بالثبات على الاسلام واخلاص الدين له وكمال الطاعة له سبحانه وتعالى - 00:08:27ضَ
نعم قال اسلمت لرب العالمين اي فوظت قال ابن عباس وقد حقق ذلك حيث لم يستعن باحد من الملائكة هنا القياس في النار توصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب قرأ اهل المدينة والشام يقول ايش - 00:08:57ضَ
قرأ اهل المدينة والشام واوصى بالالف وكذلك هو في مصاحفهم وقرأ الباقون ووصى مشددا وهما لغة مثل انزل ونزل معناه ووصى بها ابراهيم بنيه ووصى يعقوب بنيه بكلمة الاخلاص لا اله الا الله - 00:09:26ضَ
قال ابو عبيدة ان شئت ارددت الكناية الى الملة قال ابو عبيدة ان شئت رددت الكناية الكناية الظمير يعني يلجأ الى او الى الكلمة اسلمت ان شئت رددت الكناية الى الملة - 00:10:08ضَ
لانه ذكر ملة ابراهيم وان شئت رددتها الى الوصية وصى ابراهيم بنيه الثمانية اسماعيل وامه هاجر القبطية واسحاق وامه سارة وستة امهم قنطورة بنت يقطن الكنعانية تزوجها ابراهيم بعد وفاة سارة ويعقوب سمي بذلك لانه هو العيص - 00:10:51ضَ
كانت توأمين فتقدم عيسى في الخروج من بطن امه وخرج يعقوب على اثره اخذا بعقائده بعقبه قال قال ابن عباس وقيل سمي يعقوب لكثرة عقبه يعني ووصى ايضا يعقوب بنيه الاثنى عشر - 00:11:36ضَ
وقيل سمي يعقوب لكثرة عقبه يعني ووصى ايضا يعقوب بنيه الاثنان يا يا بني يا بني الاثنى عشر عندك ولا اثني عشر الاثنا عشر يا بني معناه ان ومعناه النيابة - 00:12:04ضَ
ان الله اصطفى اختار لكم الدين اي دين الاسلام. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. مؤمنون. وقيل مفوضون والنهي في ظاهر الكلام وقع على الموت. والنهي في ظاهر الكلام وقع على الموت - 00:12:44ضَ
في ظاهر السلام لا تموتوا اليهم حتى يختاروا الموت لكن المراد الاستقامة والثبات حتى يأتيهم الموت وهم عليه على دين الاسلام. نعم والنهي وقع في الظاهر على الموت نعم والنهي - 00:13:30ضَ
والنهي في ظاهر الكلام وانما نهو في الحقيقة عن تركي اسلام. عن عن تركي الاسلام. عن وانما له في الحقيقة. عن ترك الاسلام معناه داوموا على الاسلام حتى لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون - 00:14:06ضَ
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله انه قال الا وانتم مسلمون اي محسنون بربكم الظن اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن المليحي عبدالرحمن بن عبد شريح قال انفعنا ابو القاسم عبد الله ابن - 00:14:49ضَ
محمد ابن عبدالعزيز البغوي قال قال علي ابن الجعد قال ابو جعفر الرازي عن ابي سفيان عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام. يقول لا يموتن احدكم الا وهو - 00:15:20ضَ
عز وجل ام كنتم شهداء؟ اي يعني اكنتم شهداء يريد ما كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب آآ الموت اي حين قال حضارات اذ حضر اذ حضر يعقوب الموت يعقوب - 00:15:56ضَ
اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قيل نزلت في اليهود حين قالوا النبي صلى الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصى بنيه باليهودية - 00:16:24ضَ
يكون الخطاب لليهود. وقال الكلمي لما دخل يعقوب مصر رآهم الاوثان والنيران. فجمع ولده وخاف عليهم. ذلك قوله عز وجل. اذ قال ان الله تعالى لم يقبض نبيا حتى خيره بين الحياة والموت. فلما خير يعقوب قال انظرني حتى اسأل ولدي - 00:16:44ضَ
اوصيهم ففعل الله ذلك به. فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر فما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك الى هذا ابراهيم واسماع واسحاق وكان اسماعيل عمن لهم. والعرب تسم. والعرب تسمي العم ابا - 00:17:24ضَ
كما تسمي الخالة اما قال النبي صلى الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه. وقال في اني اخشى ان تفعل به قريش. ما فعلت ابن مسعود وذلك انهم قتلوه الها واحدا نصب عليه - 00:17:54ضَ
البدل في قولك الهك الهك وقيل نعرفه الها واحدا. ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل. ولكم ما كسبتم ولا تسألون كانوا يعملون. يعني يعني يسأل كل عن عمله. لا عن عمل غيره - 00:18:28ضَ
قوله تعالى وقالوا كونوا هودا او نصارى لا اله الا الله تلك امة قد خلت نعم تلك امة جماعة قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم - 00:19:03ضَ
ولا تسألون عن ما كانوا يعملون يعني يعني يسأل كل عن عمله نعم الملتقى بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى - 00:19:39ضَ
الى الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه ابواب غسل الميت ورفقه به وستره عليه. انا عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه - 00:20:23ضَ
وسلم من غسل ميتا فادى فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون من عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال لي اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من - 00:20:48ضَ
وامانة. رواه احمد وانا وانا عايشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كسر ان كسر عاء عظمي الميت مثل كسر عظمه حيا. رواه احمد وابو داوود. وابن ماجة - 00:21:18ضَ
قال من ستر مسلما ستره الله الله يوم القيامة متفق عليه وعن ابي ابن كعب ان ادم عليه السلام قبضته الملائكة وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له والحد وصلوا عليه. ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره - 00:21:44ضَ
اللذين ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه. ثم قالوا يا بني ادم هذه سنة. رواه عبد الله بن احمد في المسند قبضته الملائكة وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له والحدوا وصلوا عليه. ثم دخلوا - 00:22:24ضَ
صبره فوضعوه في قبره ووضعوا عليه اللبنة ثم خرجوا من القبر. ثم يا بني ادم هذه سنتكم. رواه في المسند نعم انت لا اله الا الله شرع الله تغسيل الميت المسلم - 00:23:07ضَ
وتكفينه وفي هذا اكرام له ويدفن على هيئة حسنة بلباس والكفن طيب نظيف البدد هذا كله عند اهل العلم من فروظ الكفاية فرض الكفاية اذا قام به من يغفل سقط الاتباع الباقين - 00:23:47ضَ
لا يجوز ويجب على غسله ان يستر عليه يستره عند تغسيله ويستر عليه ما يرى به لا يحدث بما رأى الا ما كان من خير فيذكره به ثناء عليه واحسان للظن به - 00:24:22ضَ
وفي الحديث من ستر مسلما ستره الله هذا عام يستره حيا وميتا ولا يذكره بسوء ما رأى او علم من العيوب وذنوب الواجب على المسلم ان يستر نعم باب ما جاء في غسل احد الزوجين للاخر عن عائشة - 00:25:04ضَ
صلى الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا تجد صدام في رأسي واقول ورأسه فقال بل انا وارأسه فغسلتك وكفنتك. ثم صليت عليك ودفنت دفنتك رواه احمد وابن ماجة. وعن عائشة انها كانت تقول لو - 00:25:45ضَ
استقبلت من الامر ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نساؤه. رواه احمد وابو داود وابن ماجة. وقد وقد ذكرنا ان الصديق اوصى اسماء زوجته ان تغسله فغسلته - 00:26:25ضَ
الدلالة على انه يجوز ان يغسل الرجل امرأته وتغسل المرأة زوجها قال لعائشة لو مت قبلي لغسلتك وقالت عائشة لو استقبلت من امريكا ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:55ضَ
الا نساؤه اه على الباب الاخير. ايه قال رحمه الله تعالى حديث عائشة الاول. اخرجه ايضا الدارمي وابن حبان. والدار والبيهقي وفي اسناده محمد ابن اسحاق وبه اعله البيهقي. قال الحافظ لم ينفرد - 00:27:30ضَ
بل تبعه عليه. رايحة. قال الحافظ ولم ينفرد به. بل تابعه عليه صالح عند احمد والنسائي واما ابن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا ابن اسحاق واصل الحديث عند البخاري بلفظ. ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو - 00:28:33ضَ
واثرها الثاني سكت عنه ابو داوود والمنذرين ورجاله ثقات الا ان ابن اسحاق وقد عنعن وغسل اسماء لابي بكر الذي اشار اليه المصنف قد تقدم في باب الغسق في باب الغسل من غسل الميت من ابواب الغسل وليس - 00:29:03ضَ
فيه ان ذلك كان بوصية من ابي بكر قوله فغسلتك فيه دليل على ان المراة يغسلها زوجها اذا ماتت وهي تغسله قياسا وبغسل وبغسل اسمى لابي بكر كما تقدم وعلي لفاطمة كما اخرجه الشافعي والدارقطني - 00:29:33ضَ
باسناد حسن. ولم يقع من سائر الصحابة. انكار على واسماء فكان اجماعا. وقد ذهب الى ذلك العترة والشافعية. والاوزعي واسحاق والجمهور وقال احمد لا تغسله ببطلان النكاح. ويجوز العطش عنده كالجمهور - 00:30:03ضَ
قال ابو حنيفة واصحابه والشعبي والثوري. لا يجوز ان يغسلها لمثلي ما ذكر احمد ويجوز العكس عندهم كالجمهور. قالوا لانه لا عدة عليه بخلافها الاخرين بانه اذا سلم ارتفاعه حل الاستمتاع بالموت. وانه العلة في جواز نظر الفرج. فغايته تحريم - 00:30:33ضَ
فيجب ستره عند غسل احدهما للاخر. وقد قيل ان النظر الى الفرج وغيره لازم من لوازم العقد. فلا يرتفع بارتفاع جواز الاستمتاع المرتفع بالموت العصر بقاء حلم النظر. الا ما كان عليه قبل الموت. قوله لو استقبلت من الامر الى - 00:31:13ضَ
قيل فيه ايضا متمسك لمذهب الجمهور ولكنه لا لا يدل على عدم جواز غسل الجنس لجنسه. ما وجود الزوجة؟ ولا على انها اولى من الرجال لانه قول صحابية ولا حجة فيه. وقد تولى غسله صلى الله عليه واله - 00:31:43ضَ
علي الفضل ابن العباس واسامة ابن زيد يناول الماء والعكاس واقف قال ابن دحية لم يناول المأكل واسامة ابن زيد يناول الماء والعباس واقف قال ابن دحية لم لم يختلف في ان الذين غسلوا - 00:32:13ضَ
صلى الله عليه واله وسلم. علي والفضل اختلف في العباس واسامة وقفا وشقران انتهى وقد استوفى صاحب التلخيص الطرق في ذلك ولن ينقل الينا ان احدا من الصحابة انكر ذلك. فكان اجماعا منهم. وروى - 00:32:43ضَ
زاروا من طريق من طريق يزيد ابن بلال. قال قال علي اوصى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لا يغسله احد غيري. وروى ابن المنذر عن ابي بكر انه امرهم ان يغسل النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:33:13ضَ
لبنو ابيه وخرج من عندهم انتهى اللهم صلي وسلم صلى الله عليه وسلم وهذي دلالة ان الرسول واسرة امتي يعني له يغسل ويكفن صلى الله عليه وسلم ويصلى عليه صلى الله عليه - 00:33:43ضَ
صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى باب ترك غسل الشهيد او بعده سم بعدك سم نعم يا علي الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله - 00:34:25ضَ
قال رحمه الله قال ابو عبد الله وقد روي في بعض في بعض الحديث ان الله تبارك وتعالى قد خص اهل جواره بخاصة اللطف في جنته انه خص اهل جواره - 00:35:18ضَ
اهل جواره ان الله تبارك وتعالى قد خص اهل جواره بخاصة اللطف في جنته من الهدايا ثوابا لهم على صلاتهم من بين سائر الاعمال فجعل هداياه الى قد روي مرة ثانية - 00:35:39ضَ
قال ابو عبدالله وقد روي في بعض الحديث نعم احسن ان الله تبارك وتعالى قد خص اهل جواره بخاصة اهل ايش؟ جواره ايش؟ جواره من الجوار احسن جواره اهل جواره نعم احسنت - 00:35:57ضَ
خاصة اهل جواره. نعم احسنت ها بخاصة اللطف في جنته من الهدايا ثوابا لهم على صلاتهم من بين سائر الاعمال. فجعل هداياه الى اوليائه في جنته بما مقادير صلواتهم في الاوقات التي كانوا يصلونها. وكذلك جعل تسليم ملائكته عليهم بمقادير اوقات صلواتهم - 00:36:20ضَ
من بين جميع الطاعات واوقاتها فكفى بالصلاة فضلا وحسن عاقبة في الاخرة. قال بعض اهل العلم ان كان متواضعا في الدنيا في صلاته خاشعا يأخذ يده اليسرى باليمنى حشر على اخباته في صلاته. ثوابا - 00:36:51ضَ
قال بعض اهل العلم ان كان متواضعا في الدنيا في صلاته خاشعا يأخذ يده اليسرى باليمنى حشر على اثباته في صلاته ثوابا لخشوعه في صلاته علامة اللهو من بين الخلائق انه هكذا كان لله في الدنيا متذللا اذا قام بين يديه يناجيه. حدث - 00:37:11ضَ
انا محمود بن غيلان قال اول يروى احسن اليكم يروى في بعض الحديث قال في احدى الهوامش يحصن ذيك سيأتي اثر بذلك من طريق المؤلف مسندة كما في حديث رقم ثلاث مئة وثلاثة وثلاثين - 00:37:40ضَ
سيأتي يحصنك؟ سيأتي طيب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا ابو سعيد المؤدب عن سفيان الثوري عن ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة قال يحشر - 00:38:06ضَ
الناس يوم القيامة على قدر صنيعهم بالصلاة وقبض ابو النظر شماله بيمينه وانحنى هكذا حدثنا ابو قدامة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ذكوان قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع احدى - 00:38:23ضَ
على الاخرى ووضع عبد الرحمن يمينه على يساره حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل ابن علية قال حدثنا علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال قال كعب لو ان احدكم رأى ثوابا - 00:38:43ضَ
وركعتين من التطوع لرأى اعظم من الجبال الرواسي. فاما المكتوبة فهي اعظم ان يقال فيها او كما قال احسن اليك الاحاديث الثلاثة هذي يقول المحقق في الهوامش لم اجد من خرجه في مطلعة من - 00:38:59ضَ
راجع لم اجد ما اخرج من الطعام هذا الحديث سيأتي ها الذي سيأتي آآ رقم سبعة يقول لم اجد من خرجه بهذا اللفظ فيما اطلعت عليه من مراجع والاثر سنده ضعيف لامرين - 00:39:20ضَ
احسان كعب من الاحبار الاحاديث الثلاثة هذه يقول لم اجد من خرجهم احصنك نعم امضي. نعم. احسن اليكم حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن بعض اشياخه ان عمر ابن الخطاب قال لا تنتظروا بالصلاة ان ينادى بها ولكن تأهبوا - 00:39:42ضَ
قبل ذلك وتيسروا فاذا نودي بها فاتوها وعليكم السكينة والوقار. حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن شيخ من طي ان عدي بن حاتم قال ما دخل وقت صلاة قط حتى اشتاق اليها. قال ما ما دخل وقت صلاة - 00:40:04ضَ
قط حتى اشتاق اليها حتى احتاط اشتاق حتى اشتاق اليها اشتاق نعم احسنت. هم قال ابو عبد الله وشهد الله بالايمان لمن اقام الصلاة لربه. فقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:40:24ضَ
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن لهيعة قال حدثني ابو السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل اعتاد اعتادوا المساجد فاشهدوا له بالايمان قالوا الله انما يعمر مساجد الله من امن بالله - 00:40:53ضَ
واليوم الاخر حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن منصور قال حدثنا محمد ابن جعفر المدائني قال حدثنا حمزة السيئات عن ابي سفيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان الصلاح فمن فرغ - 00:41:13ضَ
قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن. قال ابو عبد الله وسماها الله ايمان واسلاما ودينا. فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا وكيع عن اسرائيل عن سماك ابن حرب - 00:41:33ضَ
عن عكرمة عن ابن عباس قال لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة قالوا كيف بمن مات من اخواننا قبل ذلك انزل الله ما كان الله ليضيع ايمانكم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا المائي قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن - 00:41:53ضَ
البراء قال كنا لا ندري ما نقول في الذين ماتوا وهم يصلون الى البيت المقدس قبل تحويل القبلة فانزل الله وما كان الله ايمانكم حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو الوليد قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن - 00:42:13ضَ
في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم قال صلاتكم الى بيت المقدس حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن الحكم قال حدثني ابي عن عكرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو نحو بيت المقدس - 00:42:33ضَ
ستة عشر شهرا ثم ان الله ولى وجهه الى البيت العتيق فقال له المسلمون فما كانت صلاتنا ستة عشر شهرا نحو نحو بيت المقدس. فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الى بيت المقدس - 00:42:49ضَ
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا المؤمل ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان الثوري عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب في قول الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال صلاتكم نحو بيت المقدس. حدثنا اسحاق قال حدثنا عن اسباط عن السدي وما - 00:43:09ضَ
ما كان الله ليضيع ايمانكم. قال صلواتكم قبل بيت المقدس. احسن الله اليكم. قال صلواتكم قبل بيت مقدس يقول ان تلك كانت طاعة وهذه طاعة. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن يوسف قال قال - 00:43:29ضَ
بقول الله وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال صلاتكم الى بيت المقدس. قال ابو عبد الله وقال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. وقال ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني - 00:43:49ضَ
ان الله اصطفى لكم الدين. الذي ارتضاه واصطفاه هو الاسلام. ثم قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه ادل بذلك ان الايمان المقبول الذي وعد الله عليه الثواب هو الاسلام. لانه لو كان غير الاسلام لكان من دان من دان الله - 00:44:09ضَ
بالايمان غير مقبول منه اياه. لانه لو كان لانه لو كان غير الاسلام لكان من دان الله بالايمان غير مقبول منه اياه لقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فلما اجتمعت الامة على ان من دان الله بالايمان فجائز ان - 00:44:29ضَ
ان يقبل منه ثبت بذلك ان الايمان هو الاسلام. وهو الدين المرتضى وثبت بذلك ايضا ان الصلاة والزكاة وسائر ما يدان الله به اسلام وايمان. لانها لو لم تكن ايمانا واسلاما لم يجز ان يقبل ممن دان الله بها - 00:44:54ضَ
لقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه. فلما كانت فلما كانت الصلاة والزكاة وسائر الفرائض مقبولة من المسلمين اذا دانوا الله بها عند جميع الامة ثبت انها كلها من الاسلام والايمان. لا غيره لانها - 00:45:14ضَ
لو كانت غير الاسلام لم تجز ان تقبل من احد دان الله بها. لقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه. ثم ابان الله عز وجل ان الطاعات كلها دين. لقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:45:34ضَ
وذلك دين قيمة. ومعقول في اللغة وعند العلماء ان عبادة الله هي التقرب اليه بطاعته. والاجتهاد في ذلك الا اترى الى ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله ملائكة سجودا ان لله. احسن الله اليكم - 00:45:54ضَ
ان لله ملائكة سجودا الى ان تقوم الساعة فاذا رفعوا رؤوسهم قالوا ربنا ما عبد هناك حق عبادتك. وقال الله ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. حدثنا - 00:46:14ضَ
محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن عطاء ابن عن عطاء ابن دينار الهذلي ان عبدالملك ابن مروان كتب الى سعيد ابن جبير يسأله عن هذه المسائل فاجابه فيها سألت عن الايمان قال فالايمان هو - 00:46:34ضَ
والتصديق ان يصدق العبد بالله وملائكته وما انزل من كتاب. وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وتسأل وتسأل عن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القرآن وما ضعف عن شيء منه وفرط - 00:46:54ضَ
فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر على عليه فذلك هو التصديق وتسأل عن الدين والدين عبادة فانك لن تجد رجلا من اهل دين يترك عبادة اهل دينه. ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له. وتسأل عن - 00:47:14ضَ
والعبادة هي الطاعة. وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه. فقد اتم عبادة الله من اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد الشيطان. الم تر ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:47:34ضَ
وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم. فمنهم من امرهم فاتخذوا اوثانا او شمسا او قمرا او بشرا او ملكا يسجدون له من دون الله. ولم ولم يظهر ولم يظهر الشيطان. ولم يظهر الشيطان لاحد منهم. فيتعبد - 00:47:54ضَ
فيتعبد له او يسجد له ولكنهم اطاعوه فاتخذوه ولكنهم اطاعوه فاتخذوها الهة من دون الله الشيطان ويسجد له الانسان الكاذب من طوائف الناس من يعبد الشيطان. مشهورون وكل من يشرك بالله فهو عابد للشيطان - 00:48:14ضَ
نعم ولهذا تقول الملائكة ثم يقول الملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت وليون من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعبدون الشياطين نعم ولكنهم اطاعوه فاتخذوها الهة من دون الله فلما جمعوا جميعا فلما جمعوا جميعا يوم القيامة في النار قال - 00:48:47ضَ
قال لهم الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون فعبد فعبد عيسى والملائكة من دون الله فلم يجعلهم الله في النار. فليس للشمس والقمر ذنب. وذلك - 00:49:20ضَ
وذلك يصير الى طاعة الشيطان. وذلك يصير الى طاعة الشيطان فيجعل معهم فذلك قوله حين تقربوا منهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. وقالت الملائكة حين سألهم الله - 00:49:40ضَ
اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. قال افلا ترى الى عبادتهم الجن انما هي انهم اطاعوه في عبادة غير الله. فتصير العبادة الى انها طاعة. حدثني الحسين - 00:50:00ضَ
ابن عيسى البسطامي قال حدثنا ابن حرب قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا عطاء ابن دينار الهذلي ان عبد الملك ابن مروان كتب الى سعيد بن جبير يسأله عن هذه المسائل فاجابه فيها سألت عن الايمان فذكر بمثله. حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال - 00:50:20ضَ
حدثنا عبد الاعلى عن سعيد الجريري عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي قال قال كعب والذي نفس كعب بيده ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين انها لفي الصلاح. حدثنا يحيى ابن يحيى ان قال اخبرنا خارجة عن الجريري عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي عن كعب - 00:50:40ضَ
في قوله ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين قال هم اهل الصلوات الخمس. حدثنا يحيى قال حدثنا عطاف بن خالد المخزومي عن عبدالرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من حافظ على الصلاة - 00:51:00ضَ
الصلوات الخمس فقد ملأ اليدين والنحر من عبادة الله. قال ابو عبد الله حسبك. احسنت في بعض الاسئلة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من روسيا ما المراد - 00:51:20ضَ
التسلسل في المخلوقات الذي يثبته شيخ الاسلام ابن تيمية المراد ان المخلوقات مستمرة في الماضي ويعبر عن التسلسل بدوام الحوادث في الماضي وهي مسألة تكلم الناس فيها كثيرا وكثير من الناس وطلبة العلم لا يفهمونها - 00:52:01ضَ
حقيقتها معنى ذلك انه ما من مخلوق الا وقبله مخلوق وقبل المخلوق وهذا ما مأخوذ من ان الله لم يزل فعالا لما يريد. ولم يزل على كل شيء قدير وكثير من طوائف المتكلمين يقول لا يجب ان تكون للمخلوقات بداية وقبلها يمتنع - 00:52:42ضَ
وجود مخلوقات ولا ريب ان ان دوام الحوادث الماظية ممكن لان الله على كل شيء قدير فحقيقة التسلسل ان ما من مخلوق الا وقبله مخلوق لكن كل مخلوق مسحوق بعدم نفسه - 00:53:18ضَ
وكل مخلوق فهو محدث بعد عذاب وحدة بعد عدم والله خالقه وليس شيء من هذه المخلوقات مقارنا لوجود الله ودائما بدوامه الله قبل كل شيء ما من مخلوق الا والله قبله - 00:53:56ضَ
كما جاء في الحديث اللهم انت الاول فليس قبلك شيء والله قبل كل شيء وليس قبله شيء الله قبل كل شيء وليس قبله شيء والمنكر هو القول بان هذه العوالم السماوات انها قديمة. هذا هو قول الفلاسفة - 00:54:20ضَ
هذا لا يجوز هذه السماوات مخلوقة معددة بعد بعد ان لم تكن. والله اخبرنا بان خوتها فقال في ايات ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وما خلقنا السماوات والارض - 00:54:59ضَ
وما بينهما لاعبين وخلق الله السماوات والارض بالحق السماوات مخلوقة محدثة عدم وليس بقديما وليست بالقديمة وهذا باطل وكلام شيخ الاسلام لا يتضمن اثبات قديم مع الله لا كل مخلوق فهو محدث بعد عدم - 00:55:17ضَ
وكل مخلوق فالله خالقه وهو قبله وحينئذ فلا محذور في ان يكون ان تكون المخلوقات دائمة او الحوادث دائمة. والتسلسل يعبر عنه بعبارات. تسلسل المخلوقات في الماضي دوام الحوادث في الماضي - 00:55:56ضَ
حوادث لا اول لها. كلها عبارات واحدة مدلولها ان ان انه ما من مخلوق الا وقبله مخلوق هذا المقصود من التسلسل شرح وقرره شيخ الاسلام كثيرا كثير من القارطين عليه يقولون انه يقول بقدم العالم - 00:56:25ضَ
المنكر هو قول الفلاسفة ان السماوات والافلاك قديمة قديمة يعني لا بداية لوجودها. وانها مقارنة بوجود الله هذا قول منكر باطل وكذلك من قال انه يمتنع دوام الحوادث الماضية هو قول - 00:57:04ضَ
لانه يتضمن تعجيز الرب وان الله لم يكن قادرا ثم صار قادرا ولم يكن فاعلا ثم صار فاعلا لكن الحق الذي دل عليه العقل والشرع ان الله لم يزل فعالا لما يريد ولم يزل على كل شيء قدير - 00:57:47ضَ
احسن احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو وقت ساعة الدعاء يوم الجمعة اختلاف كثير والراجح منه قولان احدهما انه من دخول الامام لصلاة الجمعة حتى تقضى الصلاة - 00:58:16ضَ
والثاني انها من صلاة العصر الى غروب الشمس وعلى هذا فينبغي للمسلم ان يغتنم الدعاء في وقت اذا دخل الامام في في عندما يجلس لانتظار الاذان وعندما يجلس بين خطوتين - 00:58:45ضَ
وفي الصلاة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اردت ان اشتري سلعة عبر عبر الشبكة بمبلغ مئة دينار وهذا السعر النهائي مع التوصيل. ولكن وهذا السعر ان نهائي مع التوصيل. نعم - 00:59:24ضَ
ولكن عند الدافع قاموا بزيادة اه ثمانية دنانير لهم اه فما الحكم؟ وهل هذا ربا اعد مرة اخرى يقول اردت ان اشتري سلعة عبر الشبكة بمبلغ مائة دينار وهذا السعر النهائي مع التوصيل. طيب. ولكن عند الدفع قاموا - 00:59:59ضَ
قيادة ثمانية دنانير. من الذي قام بزيادة ثمان دنانير؟ يقول قاموا ثمانية دنانير لهم يعني طلبوا زيادة المئة يعني قالوا نريد مئة وثمانية. نعم ما دام تم العقد على مئة ليس لهم ان يطالبوا بالزيادة - 01:00:53ضَ
ولا يجب عليه ان يدفع لهم ثمانية وقد يعني شعر جعلوا السلع بمئة دينار. واتفق معهم على ذلك يعني طالبوا بما لا يجب لهم ولا يجب على المشتري لا يلزمه الا مئة - 01:01:30ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نحن من سكان الثمرية اه سكان الثامرية في القصيم. السامرية اه بالثاء الثامرية. الثامن نعم. بالثاء. نعم. بالثاء. نعم. الثامرية. نعم. ها ها - 01:01:59ضَ
نأمل آآ نأمل منكم توجيه نصيحة لنا في السامرية رجال ونساء وخصوصا طلاب العلم نصيحتي لكم لاهل الثامرية وغيرهم من يحمد الله على نعمة الاسلام وان يتقوا الله ويراقبوه في كل وقت في السر والعلانية. وذلك - 01:02:39ضَ
المحافظة على فرائض الله واجتناب ما حرم الله والتعاون على البر والتقوى التآلف فيما بينهما والتحاب في الله واداء الحقوق التي لبعضهم على بعض وان يتناصحوا وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وان يحافظوا على الصلوات الخمس في اوقاتها - 01:03:14ضَ
مع الجماعات في حق الرجال وان يحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها بحق الجميع وان يحفظوا جوارحهم عن معاصي الله السمع والبصر وان يكفوا الاذى عن بعضهم عن بعض فلا يؤذي احد احد - 01:03:44ضَ
كما قال تعالى كما قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وكذلك الحذر من الغيبة والاجتهاد في تجنبها الغيبة حتى ولو كان فيه ما تقول - 01:04:13ضَ
ولو كنت تستطيع ان ان تواجهه بذلك. بعض الناس اذا قيل له لا تغتب فلان. قال انا اواجه واقول هذا في وجهه لا هذا غلط ولو امكن ان تقول وان تذكره في وجهي بما يكره - 01:04:35ضَ
يحل لك ان تذكره في غيبته كذلك وفي كتاب الله وصايا فاوصيكم بكل ما وصى الله به عبادة وفي القرآن يا ايها الذين امنوا قال ابن آآ ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فاما - 01:04:58ضَ
خير تؤمر به او شر تنهى عنه فتدبروا القرآن واعملوا بما فيه. يكون لكم هدى ونور في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل من اتى - 01:05:28ضَ
زوجته من دبرها عدة مرات يعتبر انه طلقها ولا تحل له؟ لا هو ارتكب حرام ولا يعتبر ذلك تطبيقا لكن لا يجوز لها ان توافقه على ذلك. وان اصر فيجب ان تقتنع منه - 01:05:53ضَ
ما توافق حال ذلك اذا اتاها في دبرها الله يقول فاتوا حرثا فاتوهن من حيث امركم الله قال المفسرون يعني في محل الحرص وهو القبل فيجب ان يعلم ان هذا حرام وانه لا يجوز للرجل ان يأتي امرأته في دبرها - 01:06:15ضَ
واذا وقع ذلك فلا يكون طلاقا. لكن يكون معصية كبيرة من كبائر الذنوب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصلاة على سجادة اسفنجه من النوع السميك. وعند الضغط عليه بالركبة. يضعف سمكه - 01:06:53ضَ
اه لكن عند اصابع القدمين يكون ظعف اه يكون ضغط الاصابع اقل من ضغط الركبتين واقصد انه لا يضعف سمك سمك الافسنجة تحت الاصابع لا ارى من ابناء الصلاة على السجادة - 01:07:24ضَ
من هذا النوع ولو كانت لا تنظغط بالنسبة لاصابع القدمين الصلاة على غيرها اولى سجادات اسفنج خفيفة ليست سميكة فهذه اولى من هذه السنة من هذا النوع الذي ذكرت الصلاة عليها صحيحة - 01:07:59ضَ
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الشفاعة للحصول على سكن من مؤسسة وطنية وهو في اشد الحاجة اليه. وهذا الرجل ما توفرت فيه كل شروط الحصول - 01:08:47ضَ
على السكن وليس فيه حرمان من هو اولى منه. عن من هو اولى منه. والوصية يطلب اه مبلغا اه من المال ليسهل المهمة هذا لا ينبغي ان ان يطلب ماله على الشفاعة - 01:09:08ضَ
ينبغي ان يبلغ الشفاعة مجانا لله واحسانا الى اخيه ولا يكون ماذا يخسر اذا شفع ماذا يقصر؟ فيبيع يبيع جاهه وجاء في الحديث من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له هدية فقد اتى بابا - 01:09:48ضَ
عظيما من ابواب الربا من شفع لاخيه شفاعة اهدى له هدية وقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا فلا ينبغي ان ان جاء ان يطلب جزاء واجر على شفاعته نعم - 01:10:14ضَ
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندما اسمع تلاوة لايات فيها استفهام عن الله عز وجل فاني اقول لا اله الا الله مثل هاتين الايتين قل الحمد لله وسلام - 01:10:40ضَ
على عباده الذين اصطفى االله خير ام ما يشركون وقوله قل ارأيت ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بنيل يسكنون فيه افلا تبصرون فهل يصح لي ذلك ام انه بدعة - 01:11:05ضَ
يكفي ايمانك بانه لا يفعل ذلك الا الله يكفي وان قلته احيانا فلا بأس لكن لا يكون ذلك دائما لانه لم ينقل وهذا استفهام لا يطلب فيه الجواب هذا استفهام - 01:11:45ضَ
وتقرير بانه من المستقر عند المخاطبين حتى المشركين يقرون بانه لا يأتي بالليل الا الله ولا يأتي بالنهار الا الله هم يؤمنون انه لا يأتي الا الله احسن الله اليكم - 01:12:24ضَ
يقول السائل عبر الشبكة لدي مبلغ مالي زاد عن النصاب. ولم يحل عليه الحول واقترظت فوقه مبلغا اخر وفتحت مشروعا وما وما زلت بالمبلغ ومضى اكثر من سنة على حيازة المبلغ الاول - 01:12:59ضَ
هل استدين وادفع زكاة المال؟ ام انتظر واردات المشروع الى حال الحول ينبغي لك ان تزكي لا نقول استدم لا ما يلزم ان تستدين اذا توفرت عندك السيولة فاخرج الزكاة - 01:13:36ضَ
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حين اخرج للصلاة اترك زوجتي بناء حتى تستيقظ هي. وان عدت من الصلاة ولم اجدها استيقظت فاني اقوم بايقاظها اه فهل في هذا بأس؟ لا بأس اوقات الصلاة فيها سعة بالنسبة للمرأة - 01:14:11ضَ
يا سعد وقت الفجر في ساعة لو خرجتوا في صلاة الفجر ثم رجعت وجدتها نائما فايقظت لا الحمد لله. قبل طلوع الشمس كذلك الظهر كلها اوقات الصلاة فيها فيها متسع - 01:14:40ضَ
لا حرج على الرجل اذا خرج ليصلي ثم ولم يوقظ زوجته حتى يرجع فيوقظها هذا لا بأس به نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه اقترفت ذنبا واردت الكشف للتأكد من بقاء - 01:15:02ضَ
سائل بيكارا لانني اصبحت مكتئبة جدا. اه هل انا ادرى ام لا فهل يجوز الكشف للتأكد؟ وبماذا تنصحونني تقول اقترفت ذنبا واردت الكشف للتأكد من بقاء البيكارة ايش؟ التأكد من من بقاء غشاء البكارة. او - 01:15:38ضَ
تقول لانني اصبحت مكتئبة جدا. اه هل انا عذراء ام لا؟ فهل يجوز للتأكد وبماذا تنصحونني؟ ننصحك اولا بالتوبة النصوح الندم ومقاطعة الاسباب التي جرتك الى الوقوع في هذا الذنب - 01:16:31ضَ
واما مسألة الكشف فانه يجوز لكن بشرط ان يتولى ذلك امرأة يتولى ذلك امرأة ومن اهم ما يكون مقاطعة الاسباب اسباب المعصية اعوذ بالله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:17:15ضَ
ما حكم النحت بدون تفاصيل واظحة مثل طير لكن بدون عيوب وبدون لون وبدون ارجل ما حكم النحت؟ نحت. نعم قل ما حكم التصوير؟ لانه لا يجوز التصوير لا يجوز تصوير الحيوان - 01:18:12ضَ
تصوير مجسمات ولا تصوير الكاميرا لان احاديث تحريم التصوير عامة وبالرسم باليد الالوان كل التصوير بانواعه حرام تصوير ما لا روح فيه كالشجر والجبال والمساكن وما الى ذلك الصورة هي الرأس - 01:18:55ضَ
صورة ممثلة في الرأس احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يوجد تبرع وقف دائم لكفالة يتيم بقيمة ستون الف ريال عن طريق جمعية لكفالة الايتام فهل اذا نويت ان اشرك الوالدين وذريتي في هذا الوقف - 01:19:47ضَ
ينقص او ينقص من ذلك ينقص من اجر يحتاج الى تأمل هذا يحتاج الى تأمل امر الثواب عند الله نعم احسن الله اليكم. يقول تقول السائل تقول السائلة عبر الشبكة - 01:20:36ضَ
اه كيف احصن اولادي انتهى السؤال. نعم الدعاء لهم وتعويلهم تريد تحصينهم مما يخافه مما تخافه عليه الدعاء لهم بالحفظ اللهم احفظني في اولادي اللهم احفظ اولادي اللهم احفظهم اللهم اعذهم من الشرور اعيذهم من كلمات الله التامة من شر ما خلق - 01:22:16ضَ
بكلمات الله التامة من قول الشيطان و عامة ومن كل عين لامة بالدعوات بالدعوات والتعويذات نعم وتقول احسن الله اليك. وهل اذا فات وقت الاذكار؟ لي ان اقضيها في وقت - 01:23:01ضَ
اخر لان الاذكار يعني وين كان بعضها موقت لكن المشروع في كل وقت من قضائها اذا فاتت احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة استدان زوجي مبلغا كبيرا من المال - 01:23:22ضَ
مضاربة بالبورس بالبورصة وخسر جميع نقوده دون علمي وعليه مبلغ كبير جدا. وساعدته اخت له بقطعة ارض. واشترطت ان تعهد لها بسداد هذا الدين وشراء الارض لها مرة اخرى بعد ثلاث سنوات - 01:24:22ضَ
وجاء موعد السداد ولكن الارض تضاعف ثمنها اضعافا. ولا طاقة ولا طاقة لي بذلك. وزوجي لا يعمل ويقول لي لم الزمك بشيء اذا رغبتي في السادات اه وانا من سيقوم بالسداد فهل علي وزر اذا لم استطيع شراء الارض لها - 01:24:52ضَ
او اشتري لها بنفس المبلغ الذي اخذته فقط لا يلزمك الا المبلغ الذي اقترض فيها واقترضه زوجها فقط لا يجب عليك الا ما ما اخذت اما شراء الارض وقد تضاعفت قيمتها اضعافا كبيرة فلا يلزمها - 01:25:22ضَ
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ او تقول السائلة آآ لما كنت آآ صغيرة كنت آآ استهزئ بامي ولما كبرت عرفت ان هذا لا يجوز فكيف التوبة من ذلك؟ هذا التوبة - 01:26:17ضَ
بالندم والاقلاع والاحسان الى الوالدة بكل ما تستطيعي - 01:26:51ضَ