Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين. فللوالدين والاقرب واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:00:00ضَ
وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون واذكروا الله في ايام معدودة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:50ضَ
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قال الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قلت لك واذكر الله في ايام معدودات اني تجاوزته اه لا اله الا الله لا حول ولا قوة - 00:01:41ضَ
قال قال رحمه الله تعالى قوله تعالى واذكروا الله يعني التكبيرات ادبار الصلاة عند الجمرات يكبر ما كل حصاة وغيرها من الاوقات. في ايام معدودات الايام المعدودات هي ايام التشريق. وهي ايام - 00:02:31ضَ
وهي ايام مؤمنة ورمي الجمار سميت معدودات لقلتهن كقوله دراهم معدودة ولا المعلومات عشر ذي الحجة اخرهن يوم النحر. هذا قول اكثر اهل العلم روي عن ابن عباس المعلومات يوم النحر. ويومان بعده والمعدودات ايام التشريق - 00:03:01ضَ
قال المعلومات يوم النحر وثلاثة ايام بعده. وقال عطا عن ابن عباس المعلومات يوم عرفة هو يوم النحر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هما شيء واحد وهي ايام التشريق. وروي - 00:03:37ضَ
عن عن عنو وروي عنه بيشتاء الهذلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام تجريت ايام اكل وشرب وذكر لله. ومن الذكر في ايام التشريق التكبير واختلفوا فيه. فروي عن عمر وعبد الله بن عمر انهما كانا يكبران بمناة - 00:04:02ضَ
الايام خلف الصلاة. وفي المجلس وعلى الفراش والفسطاط. وفي الطريق ويكبر الناس بتكبير بتكبيريهما واختلف اولان هذه الاية والتكبير ادبار الصلاة مشروع في هذه الايام في حق الحاج وغير الحاج عند عامة العلماء. واختلفوا في قدره فذهب قوم الى - 00:04:32ضَ
انه يبتدأ التكبير عقيب سألات الصبح من يوم عرفة. ويختتم بعد العصر من اخر ايام التشريق ويروى ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال مقهون واليه ذهب ابو يوسف رضي الله عنه وذهب قوم الى انه يبتدأ التكبير - 00:05:07ضَ
صلاة الصبح من يوم عرفة. ويختتم بعد العصر من يوم النحر. يروى ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة وقال قوم يبتدأ صلاتي من يوم النحر. ويختتم بعد الصبح من اخر ايام التشريق. يروى ذلك عن ابن - 00:05:37ضَ
وبه قال مالك والشافعي قال الشافعي لان الناس فيه تبع للحاج وذكر الحاج قبل هذا الوقت التلبية ويأخذون في التكبير. يوم النحر من صلاة الظهر. ولفظ التكبير كان سعيد بن جبير - 00:06:07ضَ
الحسن يقولان الله اكبر الله اكبر ثلاثة ثلاثة نسقا وهو قول اهل اهل المدينة واليه ذهب الشافعي وقال وما زاد من ذكر الله فهو وعند اهل العراق يكبر اثنتين يروى ذلك - 00:06:34ضَ
عن ابن مسعود قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. اراد ان النفر من الحاج في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه. وذلك ان على ان يبيت بمنى ليلة الاولى والثانية من ايام التشريق. ويرمي كل يوم بعد - 00:07:04ضَ
احدى وعشرين حصات عند كل جمرة سبع حصيات ورخص في ترك البيت توتة لرعاء الابل واهل سقاية الحاج. ثم كل من رمى اليوم الثاني من ايام واراد ان ينفر فيدع البيتوتة الليلة الثالثة. ورمى يومها فذلك - 00:07:34ضَ
لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن لم ينفر حتى هربت الشمس فعليه ان يبيت حتى يرمي اليوم الثالث. ثم ينفر قوله تعالى ومن تأخر فلا اثم عليه. يعني لا اثم لها. من تعجل فنفر في اليوم - 00:08:04ضَ
في تعجيله. ومن تأخر حتى ينفر في اليوم الثالث. فلا اثم عليه في تأخره وقيل معناه فمن تعجل فقد ترخص. فلا اثم عليه بالترخص ومن تأخر فلا اثم عليه بترك الترخص. وقيل ما ناه رجاء مغفورا - 00:08:34ضَ
لا ذنب عليه تعجل او تأخر. كما روينا من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجاء كيوم ولدته امه هو قول علي وابن مسعود. قوله تعالى لمن اتقى اي لمن اتقى - 00:09:04ضَ
في حجه شيئا نهاه الله عنه. كما قال من حج فلم يرفث ولم لم يفسق. قال ابن مسعود انما جعلت مغفرة الذنوب لمن اتقى الله تعالى في حجه وفي رواية الكلبي عن ابن عباس معناه لمن اتقى الصيد لا يحل له ان - 00:09:28ضَ
صيدا حتى تخلو اي ايام التشريق. وقال ابو العالية ذهب اسمه ان اتقى فيما بقي من عمره. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون يجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم. قوله تعالى ومن الناس من - 00:09:58ضَ
قوله في الحياة الدنيا قال الكلبي ومقاتل وعطاء نزلت في الاخنس ابن شريق ابني شريقل الثقافي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس. لانه خنس يوم بثلاثمائة رجل من بني من بني زخرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ
وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام. ويقول اني لاحبك ويحلف بالله على ذلك. وكان منافقا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني مجلسه فنزل قوله تعالى ومن الناس - 00:10:58ضَ
من يعجبك قوله في الحياة الدنيا اي تستحسنه ويعظم في قلبك ويقال في احسان اعجبني كذا. وفي الكراهية والانكار عجبت من كذا ويشهد الله على ما في قلبه يعني قول المنافق والله اني بك مؤمن ولك محب - 00:11:28ضَ
والذ خصام اي شديد الخصومة. يقال لدى يا هذا وانت تلد ولدادة. فاذا اردت انه غلب على خصمه قلت لده يقال رجل الد وامرأة لد وقوم لد. قال الله تعالى - 00:11:57ضَ
وتنذر به قوما لدا. قال الزجاج اشتقاقه اشتقاقه من لديد العلق وهما صفحتاه وتاويله انه في اي وجه اخذ من يمين او شمال في ابواب خصومة في ابواب الخصومة غلبا والخصام مصدر خاصمه خصاما - 00:12:27ضَ
قاله ابو عبيد وقال الزجاج هو جمع خصم يقال يقال خصم وخصام وخصوم مثل بحر وبحار وبحور. قال الحسن الذ خصام اي كذب القول. قال شديد القسوتي في المعصية. جدل بالباطل يتكلم بالحكمة - 00:12:59ضَ
ويعمل بالخطيئة. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن مليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة - 00:13:29ضَ
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الى الله تعالى الالد الخصام. الخصم الالد خصم واذا تولى اي ادبر واعرض عنك في الارض ان يعمل فيها وقيل سهر فيها ومشى ليفسد فيها. قال ابن جريج قطع الرحم وسفك - 00:13:49ضَ
المسلمين ويهلك الحرث والنسل. وذلك ان الاخنس كان بينه وبين ثقيف تبيتها هم ليلا فاحرق زروعهم واهلك مواشيهم قال امقاتل خرج الى الطائف مقتضيا مالا له على غريم قدسا وعقر له اتانا والنسل نسل كل دابة والناس منهم - 00:14:30ضَ
ايمنك الامر وصار واليا سعى في الارض قلم المجاهد في قوله عز وجل واذا تولى سعى في الارض قال اذا ولي فعمل عدوان والظلم امسك الله المطر واهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد اي لا - 00:15:08ضَ
يرضى بالفساد. قال سعيد ابن مسيب قطع الدرهم من الفساد في الارض. قوله واذا فقيل له اتق الله اي اي خف الله اخذته العزة بالاثم اي حملته العزة الجاهلية على الفعل بالاسم. اي بالظلم والعزة التكبر - 00:15:38ضَ
والمنة وقيل ما ناهوا اخذته العزة للاثم الذي في قلبه. فاقام قوله فحسبه جهنم اي كافيه. ولبئس المهاد اي الفراش. قال عبدالله بن مسعود ان من اكبر الذنب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك - 00:16:08ضَ
في نفسك وروي انه قيل لعمر ابن الخطاب اتق الله. فوضع خده على الارض تواضعا لله عز وجل. قوله تعالى ومن الناس من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله. اي رضا الله تعالى. والله رؤوف بالعباد. رويان ابن مسعود والضحاك ان - 00:16:38ضَ
الاية نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم. فبعث رسول الله صلى الله عليه - 00:17:08ضَ
وسلم خبيب ابن عدي الانصاري ومرفد ابن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكيق عبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدفلة وامر عليهم عاصي ابن ثابت ابن ابي الافلح الانصاري قال ابو هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه - 00:17:38ضَ
سلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري. فساروا فنزلوا ببطن الرجيع بين مكة والمدينة وما هم تمر عجوة فاكلوا. ومرت عجون فابصرت النوى فرجعت الى قومها ابي مكة فقالت قد سلك هذا الطريق. اهل - 00:18:10ضَ
من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فركب سبعون رجلا منهم معهم حتى احاطوا بهم قال ابو هريرة رضي الله عنه ذكروا لحي منه ذيل يقال لهم بنو لحيان. فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام - 00:18:40ضَ
كفوا اثارهم التواجد مأكلهم التمر في منزل نزلوا. فقالوا تمر فلما احس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى فهاد فهاد فاحاط بهم القوم فقتلوا مرفدا وخالدا وعبدالله ابن طارق ونثر عاصم بن ثابت كنانته وفيها سبعة اسهم - 00:19:10ضَ
فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين. ثم قال اللهم اني حميت دينك صدر النهار فاحمي لحمي اخر النهار. ثم احاط به المشركون فقتلوه. فلما قتلوا رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن - 00:19:48ضَ
شو هيد وكانت قد انذرت حين اصاب ابنها يوم احد لان قدرت على رأس لتشربن في في قحفه الخمر فارسل الله فارسل الله رجلا من الدبر. من الدبر وهي الزنابير فحمتها عاصما فلم يقدروا عليه. فسمي - 00:20:18ضَ
فقالوا دعوه حتى تمسي فتذهب عنه فنأخذه فجاءت سحابة سوداء. وامطرت مطرا كالعزل فبعث الله الوادي غديرا عاصما به فذهب به الى الجنة. وحمل خمسين من المشركين وكان عاصم قد اعطى الله تعالى عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس - 00:20:48ضَ
مشركا ابدا. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه ان الدبر منعته يقول عجبا لحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم نذر ان لا يمس انه مشرك ولا يمس مشركا ابدا. فمنعه الله بعد وفاته. كممتنع - 00:21:28ضَ
عاصم في حياته. واثر المشركون خبيب بن عدي الانصاري. وزيد ابن الدفنة فذهبوا بهما الى مكة فاما خبيب فابتاعه بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ليقتلوه بابيهم. وكان خبيب هو الذي قتل الحارث - 00:21:58ضَ
بدر حتى اجمعوا على قتله. فاستعار من بنات الحارث ليستحد بها فاعارته. فاعارته فدرج فدرج بني وهي غافلة. فما رأى المرأة الا خبيب قد اجلسها الصبي على فخذه والموسى بيده - 00:22:28ضَ
فصاحت المرأة فقال خبيب اتخشي اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل افعل ذلك لافعل ذلك ان الغدر ليس من شأننا. فقالت المرأة بعد والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبير. والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده - 00:22:58ضَ
وانه لموفق بالحديد. وما بمكة من ثمرة. ان كان الا رزقا رزقه الله ثم انهم خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل. وارادوا ان يصلبوه. فقال لهم دعوني اصلي ركعتين. فتركوا فكان هو اول من سن لكل مسلم - 00:23:28ضَ
قتل صبرا الصلاة. فركع ركعتين ثم قال لولا ان يحسبوا ان ما بي جزع لزت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. ولا تبق منهم احدا. ثم ان شاء يقول فلست حين حين اقتل مسلما. على اي شد كانت في الله مصرع؟ وذلك في ذات الاله - 00:23:58ضَ
يبارك على اوصال ممزع فصلبوه حيا فقال اللهم تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك. فابلغه سلامي ثم قام ثم قام ابو سروعة عقبة ابن عقبة ابن الحرث فقتله ويقال كان رجل - 00:24:28ضَ
من المشركين. يقال له سلاما ابو ميسرة معه رمح فوضعه بين من الثدي خبيب فقال له خبيب اتق الله. فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فنفذه وذلك قوله عز وجل. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة - 00:24:58ضَ
يعني سلاما واما زيد فابتاعه صفوان ابن امية ليقتله بابيه امية ابن خلف فبعثهما مولى له يسمى يسمى نسطاس الى التنعيم ليقتله بابي واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان ابن حرب فقال له ابو سفيان حين - 00:25:28ضَ
ليقتل انشدك الله يا زيد. اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك نضرب وانك في اهلك. فقال والله ما احب ان محمدا صلى الله عليه وسلم. الان انا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه. وانا جالس في اهلي. فقال - 00:25:58ضَ
ابو سفيان ما رأيت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله انسطاس. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الخبر. قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة. فقال الزبير انا يا رسول الله. وصاحب - 00:26:28ضَ
مقداد ابن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويمكنان بالنهار. حتى التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين نائمون فانزلاه فاذا هو رطب ينثني. لم يتغير منه شيء. بعد اربعين يوما - 00:26:58ضَ
ويده ويده على جراحته وهي تبظ دما اللون لون الدم ريحوا ريحوا المسك. فحمله الزبير على فرسه وسارى. فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيب فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون. فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتعدوا - 00:27:28ضَ
الارض فسمي بليع الارض. فقال الزبير ما جرأكم علينا يا معشر قريش؟ ثم الامامة عن رأسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية. بنت عبدالمطلب صاحبي المقداد ابن الاسود. ابن الاسود استاني رابضان يدفعان - 00:27:58ضَ
عش باليهما فان شئتم ناضلتكم وان شئتم نازلتكم وان شئتم انصرفتم فانصرفوا الى مكة وقدم وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملائكة لتباهي بهذين من اصحابك. فنزل في الزبير - 00:28:28ضَ
مقداد ابن الاسود ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما انزال يصحو بيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب ابن سنان الرومي حين اخذه المشركون في رهط من المؤمنين فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا - 00:28:58ضَ
لا يضركم اامنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تأخذوا مالي وديني ففعلوا وكان شرط عليهم راحلة ونفقة. فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الى المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر في رجال. فقال له ابو بكر ربح بيعك يا ابا - 00:29:28ضَ
يحيى فقال له الصهيب وبيعك فلا تتحسر. قال صهيب ما ذاك؟ قال فقال قد انزل الله فيك وقرأ عليه هذه الاية وقال سعيد ابن المسيب واعطى اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل - 00:29:58ضَ
ونثل ما كان في كنانته. ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارباكم رجلا والله لا اضع سهما مما في كنانة الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي لا تغفرون. احسن اليك. وايم الله لا تصل - 00:30:28ضَ
لا تصلون الي. وايم الله لا تصلون الي حتى ارمي بكل سهم في كنانة. ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شئتم. وان شئتم دللتكم على ما لي بمكة وخليت - 00:30:58ضَ
سبيلي. قالوا نعم ففعل ذلك فانزل الله هذه الاية. وقال الحسنة تدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقى الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فابى فيابى ان يقولها - 00:31:21ضَ
فقال المسلم والله لاشفين نفسي لله فتقدم فقاتل وحده حتى قتل. وقيل نزل تلت الايات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ابن عباس ارى من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله - 00:31:41ضَ
هذا بتقوى الله. فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال الرجلان لذلك وكان علي اذا قرأ هذه الاية يقول يقول اقتتل ورب الكعبة وسمع عمر بن الخطاب انسانا يقرأ هذه ومن الناس من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله. فقال عمر انا لله وانا اليه - 00:32:01ضَ
راجعون قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل. اخبرنا عبد الواحد بن مليح يقال اذا اخبرنا عبد الرحمن بن شريح قال اخبرنا ابو القاسم البغوي قال اخبرنا علي ابن الجاد قال اخبرني حماد - 00:32:41ضَ
السلامة عن ابي غالب عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اي الجهاد قال افضل الجهاد. من قال كلمة حق عند سلطان جائر هذا المقطع السابق انتهى بارك الله فيك - 00:33:01ضَ
اقرب مقطع اليوم. نعم اقرب مقطع ايات اليوم الله اكبر في هذه الاخبار عبرة ودلالة على فضل هؤلاء الاخيار من اصحاب الرسول بذلوا نفوسهم الله اكرمهم الله واصطفاهم حبايب وعاصم - 00:33:27ضَ
صهيب رضي الله عنه ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع نفسه ويبذلها والله رؤوف بالعباد الله اكبر الله اكبر نعم يا محمد نعم. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام - 00:34:01ضَ
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام عبدالسلام ابن تيمية رحمه والله تعالى في كتابه المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. باب فضل الصلاة على الميت. وما يرجى له بكثرة الجمع. انا - 00:34:53ضَ
في هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة لا يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه - 00:35:23ضَ
ولاحمد ومسلم. يعني من الاجر والفظل له له مثل الجبهين العظيمين ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد. بدل تدفن. وفيه دليل طيلة اللحد وفيه دليل فضيلة اللحد على الشك. وعن ما لك بن هبيرة - 00:35:53ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يموت فيصلي عليه يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر فكان ما لك ابن خبيرة يتحرى اذا قل اهل - 00:36:25ضَ
هزا ان يجعلهم ثلاثة صفوف. رواه الخمسة الا النسائي. وعن عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له الا الا شفعوا فيه - 00:36:55ضَ
رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا - 00:37:25ضَ
الله فيه. رواه احمد ومسلم. وابو داود. وعن انس ان النبي يا صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين. الا قال الله قد قبلت علمه فيه - 00:37:55ضَ
له ما لا يعلمون. رواه احمد نعم هذه الاحاديث تدل على فضل كثرة المصلين على الجنازة والمقصود من الصلاة على الجنازة هو الدعاء والشفاعة في ذلك الميت الشفاعة وكلما كان - 00:38:25ضَ
المصلون عليه افضل واصلح كان ما يرجى له اعظم ومن ومن الناس ومن الذين توفوا في هذه الايام رحمه الله من صلى عليه عدد كبير ولله الحمد ويرجى له من الخير - 00:39:00ضَ
والاجر العظيم تأمله الله برحمته ورفع درجاته نعم باب ما جاء في كراهة النعي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية. رواه الترمذي كذلك. ورواه - 00:39:29ضَ
وذكر انه اصح. وعن حذيفة انه قال اذا اذا اذا مت فلا بي احدا اني اخاف ان لا اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا. اني اخاف ان يكون نعي اني سمعت رسول الله. صلى الله - 00:40:07ضَ
عليه وسلم ينهى عن النعي رواه احمد وابن ماجة والترمذي. وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل اي ان يؤذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان طاف في المجالس فيقال انا فلانا فعل اهل الجاهلية. رواه سعيد في سننه - 00:40:33ضَ
النعي هو الاخبار بموت الميت وهذا يكون على وجهه اخبار لخاصته من قرابتي واصدقائي ومحبيه هذا جائز والرسول عليه الصلاة والسلام قال للصحابة افلا اذنتموني في شأن المرأة التي ماتت - 00:41:03ضَ
يعني والداعي الاخر على طريقة اهل الجالية اذا مات الميت يبعثون من ينادي مات فلان مات فلان طلبا للشهرة تعظيما هذا الميت هذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:33ضَ
نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصب ثم ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب. وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذرفان. ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة - 00:42:18ضَ
فتح له. رواه احمد والبخاري. وهذا نهي نعاه الرسول نعى وعبدالله بن رواحة اخبر بموتهم دل ذلك على جواز الاخبار عن بموت الميت على وجه اه الاعلام هؤلاء قادة المجاهدين في - 00:42:53ضَ
وقعت المؤتة اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة وعينه تدعو عليه الصلاة والسلام رحمة بهم ورضا عنهم نعم باب عدد تكبير صلاة الجنازة. كيف حالها نعم تعظيم قدر الصلاة. نعم - 00:43:23ضَ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال ابو عبد الله ورواه يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث قال حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن انهما لقيا عبد الله ابن عمر فذكر القصة عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله - 00:43:59ضَ
الله عليه وسلم بنحو ذلك في الاسلام والايمان والاحسان. قال ابو عبدالله وقد روى جماعة من الرواة هذا الخبر عن ابن عمر انه كان حاضرا للنبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه جبريل وسأله عن هذه المسائل واسقطوا ذكر عمر فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه - 00:44:30ضَ
وسلم وزادوا ونقصوا من متن الحديث وغيروا بعض الفاظه فمن ذلك ما حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد الزبيدي قال حدثنا سفيان عن عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال - 00:44:50ضَ
انا سألت ابن عمر او سأله رجل فقلت انا نسير في هذه الارض فتلقانا اقوام يقولون لا قدر فقال ابن عمر اذا اولئك فاخبرهم ان عبد الله ابن عمر منهم بريء وهم منه برءاء قالها ثلاث مرات ثم انشأ يحدثنا قال بينما نحن - 00:45:10ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ادنو؟ قال ادنو فدنى رتوة حتى كادت ركبتيه تمس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وبكتابه وبرسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر. قال اراه - 00:45:30ضَ
قال خيره وشره. قال صدقت. قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة وايتاء الزكاة. وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة كل ذلك يقول له صدقت ونحن نقول ما رأينا رجل اشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا كان - 00:45:53ضَ
انه يعلم رسول الله فلما استبعد فلما استبعد استبعد قال فلما استبعد قال التمسوا الرجل فالتمسوه فلم يوجد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم لم يأت في سورة الا عرفته غير - 00:46:13ضَ
هي الصورة لم يأتي لم يأتي في صورة الا عرفته غير هذه السورة حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابن يعمر قال قل - 00:46:33ضَ
ابن عمر انا نسافر ونلقى اقواما يقولون لا قدر. فلذكر الحديث بمثل معناه. حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن الركين ابن ابن الربيع عن يحيى ابن يعمر وعن عطاء ابن السائب - 00:46:55ضَ
عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال السلام عليكم قال حدثنا الحسين ابن عيسى البسطامي ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن الركين ابن الربيع عن يحيى ابن - 00:47:15ضَ
يعمر وعن عطاء ابن السائب المحصونة اللي فاتت حلمي السلام عليكم. نعم. عن يحيى بن يعمر. نعم وعن عطاء بن السائب عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال حججنا او اعتمرنا ثم قدمنا المدينة فاتينا ابن عمر فسألناه فقلنا يا ابا عبد الرحمن انا نغزو هذه - 00:47:37ضَ
فيلقى اقواما يقولون لا قدر فاعرض بوجهه عنا ثم قال اذا لقيت اولئك فاعلمهم ان ان ابن عمر بريء منهم وان وانهم منه برءاء. ثم قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل رجل حسن الوجه حسن الشارة وطيب الريح - 00:48:04ضَ
فتعجبنا لحسن وجهه وشارته وطيب ريحه فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قام فقال ادنوا يا رسول الله؟ قال نعم فدنى ثم قام فتعجبنا لتوقيره رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ادنو يا رسول الله؟ قال نعم فدنا حتى وضع فخذه - 00:48:24ضَ
على فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث الحساب والقدر خيره وشره حلوه ومره. قال صدقت فتعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت. ثم قال - 00:48:44ضَ
ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة احسن الله اليكم واني رسول الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة. قال صدقت قال - 00:49:04ضَ
تعجبنا من تصديقه رسول الله ثم قال يا رسول الله فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول الله ثم قال يا رسول الله فمتى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم بها من السائل؟ قال - 00:49:24ضَ
صدقت فتعجبني تصديقه رسول الله ثم راجعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه فلم نجده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم وما اتاني قط في سورة الا عرفته الا في هذه - 00:49:44ضَ
الا في صورته هذه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمران - 00:50:04ضَ
ان عندنا رجالا بالعراق يقولون ان شاءوا عملوا وان شاءوا لم يعملوا. وان شاءوا دخلوا الجنة وان شاءوا دخلوا النار وان شاءوا انشاء قال اخبرهم ان اني منهم بريء وانهم مني برءاء ثم قال ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما - 00:50:18ضَ
قال النبي صلى الله عليه وسلم فاعبدوا الله ولا تشركوا به ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم. قال نعم. قال صدقت. قال فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه - 00:50:38ضَ
فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال فما الايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه به ورسله والبعث بعد من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال - 00:50:58ضَ
صدقت حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق بن سويد ان يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي فقال يا محمد ما الاسلام حتى ذكر هذا الكلام مثله؟ حدثنا اسحاق قال اخبرنا - 00:51:18ضَ
عبد الاعلى قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عطاء الخراساني عن يحيى ابن يعمر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما الاسلام؟ قال ان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت فقال فاذا فعلت هذا فقد اسلمت؟ قال نعم قال صدقت فعجبنا - 00:51:40ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال فما الايمان يا رسول الله؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت والجنة النار والقدر كله خيره وشره. قال صدقت؟ قال فعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت. قال فما الاحسان يا رسول الله؟ قال ان تعمل - 00:52:00ضَ
كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فقد احسنت. قال نعم. قال فمت فمتى ساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل وهي خمس لا يعلمهن الا الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله - 00:52:20ضَ
عليم خبير وسأنبيك باشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاولوا في البناء واذا رأيت ملوك الناس العراة العالة قلت من هم؟ قال العريب ثم ولى الرجل قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوه فذهبوا - 00:52:40ضَ
فلم يروا شيئا. فقال ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا رح ابن عبادة قال حدثنا العوام ابن حوشب عن محارب ابن ديثار عن ابن عمر قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل ابيض الثياب طيب الريح - 00:53:00ضَ
فوظع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ما الاسلام؟ قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم وتغتسل من الجنابة قال اذا فعلت هذا فقد اسلمت قال نعم قال صدقت فقلنا انظروا كيف يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:20ضَ
قال يا رسول الله فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وتؤمن بالجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال صدقت. قلنا انظروا كيف يسأل رسول الله ويصدقه. قال يا رسول الله فما الاحسان؟ قال ان تعمل لله كانك - 00:53:40ضَ
فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت هذا فقد فاذا فعلت هذا فقد احسنت. قال نعم. قال صدقت. قال فمتى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله - 00:54:03ضَ
عليه وسلم ذاك جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر بن شمير قال حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله عبد الله بن عمر يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن - 00:54:23ضَ
معه اذ اقبل رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله فرد رسول الله ورد الملأ فقال يا رسول الله اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالبعث بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار - 00:54:43ضَ
والقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال صدقت. قال فعجب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لرسول الله صدقت قال فما الاسلام؟ قال ان تقيم - 00:55:03ضَ
قول ايه من من قوله لرسول الله صدقت. صح من قوله لرسوله قال فما الاسلام؟ قال ان تقيم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم. قال صدقت - 00:55:19ضَ
قال فما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال فمتى الساعة؟ قال سبحان الله العظيم ثلاثة ما المسؤول عنها باعلم من السائل استأثر الله بعلم خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. قال ولكن ان شئت اخبرتك بشيء - 00:55:39ضَ
يكون قبلها اذا ولدت الامة ربتها وتطاول اهل البناء في البنيان وتصير الحفاة العراة على رقاب قال ثم ولى الرجل فاتبعه رسول الله طرفه اليه طويلا ثم رد طرفه عليهم فقال هل تدرون من الرجل؟ ذاك جبريل - 00:55:59ضَ
اتاكم ليعلمكم دينكم او يتعاهد دينكم. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس حدثنا عبد الملك ابن قدامة عن عبد الله ابن ابن دينار عن ابن عمر قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملأ من اصحابه اذ اقبل رجل وذكر حديثا بمثل معناه - 00:56:22ضَ
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثني عبد الملك ابن قدامة عن اسحاق ابن بكر ابن ابي الفرات عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري مثل ذلك حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير قال حدثنا ابو فروة الهمداني عن ابي زرعة عن عن ابن - 00:56:42ضَ
عمر عن ابن عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجيء الغريب فلا يعرفه ولا يدري اين هو حتى يسأل. فقلنا يا رسول الله لو جعلنا لك مجلسا تجلس فيه حتى يعرفك - 00:57:02ضَ
فبين فبين فبنينا له دكانا من طين. فكنا نجلس بجانبيه فكنا جلوسا ورسولا الله صلى الله عليه وسلم محتبئ في مجلسه اذ اقبل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا وانقى الناس ثوبا كان - 00:57:25ضَ
ان ثيابه لم يصبها دنس حتى سلم من عند طرف السباط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام ثم قال قال له ادنو يا محمد؟ قال ادنو. فما زال يقول ادنو يا محمد فيقول محمد ادنو حتى وضع يديه على ركبتي رسول الله - 00:57:45ضَ
الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان حج البيت قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم فقال صدقت. فانكرنا منه قوله صدقت. قال يا محمد فاخبرني عن - 00:58:05ضَ
الثاني قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال يا محمد فاخبرني عن الساعة. قال فنكس ولم يجبه. ثم ما عاد فلم يجبه ثم عاد فلم يجبه ثم رفع رأسه فحلف بالله او قال والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما المسؤول عنها باعلى من السائل - 00:58:25ضَ
ولكن لها علامات تعرف بها اذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض واذا ولدت الامة ربها في خمس من الغيب لا يعلمها الا الله ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الى عليم عليم خبير - 00:58:45ضَ
ثم سطع غبار من السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما انا باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل جاء ليعلمكم في صورة دحية الكلبي. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن ابي حيان التيمي عن ابي - 00:59:05ضَ
سرعة ابن عمرو عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل فقال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر. قال يا رسول الله فما الاسلام؟ قال لا تشركوا لا تشركوا بالله شيئا - 00:59:27ضَ
وتقيم وتقيم لا تشرك بالله شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروظة وتصوم رمظان قال يا محمد فما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال يا محمد فمتى الساعة؟ قال - 00:59:47ضَ
المسؤول عنها باعلى من السائل وسأحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا رأيت العراة الحفاة رؤساء الناس في خمس لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. الاية ثم انصرف الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال ذاك جبريل جاء - 01:00:07ضَ
ليعلم الناس دينهم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابه سلوني فهابوا ان يسألوه. فجاء رجل حتى وضع يديه على ركبتيه قال يا محمد اخبرني عن الايمان. فذكر نحوه - 01:00:27ضَ
وزاد وتؤمن بالبعث وبالقدر وبالقدر كله. ويقول في كل ما سأله صدقت وقال اذا رأيت الحفاة العراة صم البكر ملوك الارض ورأيت رعاء رعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البهم لا يبالون - 01:00:47ضَ
البهائم صغار غنم نعم. احسنت ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان وقال ان تخشى الله كأنك تراه. حدثنا محمد ابن علي الوراق ومحمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا حرمي بن حفص قال حدثني الضحاك بن نبراس حدثنا ثابت - 01:01:11ضَ
عن انس بن مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه اذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخطى الناس حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا - 01:01:37ضَ
لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان حج البيت ما استطعت اليه سبيلا قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم. قال صدقت. قال اصحاب رسول الله هو يسأله ويصدقه كأنه اعلم منه. اتعرفون - 01:01:57ضَ
الرجل قالوا ما نعرفه ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال الايمان بالله واليوم الاخر وبالملائكة وبالكتاب وبالنبيين وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر وبالقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال صدقت. قال يا محمد ما الاحسان - 01:02:21ضَ
قال ان تخشى الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال يا محمد متى تقوم الساعة قال من المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن لها اشراط ثم قام فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فاتبعوه - 01:02:41ضَ
يطلبونه فلم يروا شيئا. فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اتبعنا الرجل فطلبناه فما رأينا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون من ذاك ذاك جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم اما انه لم - 01:03:01ضَ
يأتيني على حالة انترته قبل اليوم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع ابن انس عن انس بن مالك قال جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل لا نعرفه وكان قبل ذلك يأتيه في صورة دحية - 01:03:21ضَ
فدنا منه حتى وضع يديه على ركبتيه او منكبيه. فقال ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال فاذا فعلت هذا فقد اسلمت قال نعم. قال فاصف الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والجنة - 01:03:41ضَ
النار وتؤمن بالبعث بعد الموت. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال فما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاذا فعلت هذا فقد احسنت قال نعم. قال فمتى الساعة؟ قال هي في مفاتيح هي في مفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها - 01:04:01ضَ
الى الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الى اخر الاية ولكن ابين لك من شرائطها. اذا رأيت كذا وكذا فاعلم ان الساعة قد اقتربت ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فاتبعوه فلم يجدوا احدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل - 01:04:21ضَ
ان جاءكم يعلمكم دينكم قال ابو عبد الله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا يختلف الناس اختلف الناس نعم قال ابو عبد الله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا يفعل هذا. احسن الله اليكم - 01:04:41ضَ
لا اله الا الله. نام يا محمد فيه بعض الاسئلة احسن الله اليكم يقول السائل هل هل يشرع لي اذا مات لي قريب او صديق ان اقوم بدعوة الناس الى جنازته - 01:05:04ضَ
اخبر اخبار ما هو بها اخبرهم خبرا كانت له يعني رابع ان يحضر ويصلي عليه يدعو الناس وتقول صلوا على فلان تعالوا صلوا لأ اخبرهم ومن احب ان يصلحها يكفي ان تخبر - 01:05:48ضَ
من حولك من جيراني الميت ومن قرابته واصدقائه ومن تعلم انه حريص على الجنازة والصلاة على الاموات ممكن ان تخبرهم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يقال دعاء الاستفتاح - 01:06:20ضَ
وتقال الاستعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة اما الاستعاذة والبسملة فنعم واما الاستفتاح فلا الاستعاذة والبسملة من اجل القراءة قراءة الفاتحة واما الاستفتاء فلا اعلم انه ورد فيها استفتاح انما هي القراءة والصلاة على الرسول ثم الدعاء للميت - 01:06:51ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه عبر الشبكة اه رجل اه من اهل اليمن كان يرسل المال لبناء بيت مع اخوته ثم تنازع معهم وانفصل عنهم فهل يرجع له ماله آآ بعملة اليمن او بالريال السعودي مع العلم - 01:07:29ضَ
ان الصرف زاد زاد الان واصبح الان الف آآ سعودي بالف وخمس مئة بقيمة النقد الذي اخذه كم كان يساوي عندما اخذه يسوى الف ومئتين يردون له هذه القيمة قيمة النقد الاول - 01:08:05ضَ
من نقد الثاني قيمته يوم يوم قبضوا المبلغ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه لماذا الامام المروزي رحمه الله يسوق الاحاديث بكاملها ولا يكتفي بذكر الشواهد التي اه تشهد لموضوع الكتاب - 01:08:55ضَ
من هو آآ المروسي هل صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة المروزي المروثي ما فيه المروثي هذا منهجه انه يسوق كل ما الطرق التي وهو من جهته الحديث ذكر حديث جبريل الذي - 01:09:25ضَ
المعروف انه في الصحيح انه مسلم وعند البخاري من طرق كثيرة وذكره من طرق بعض الصحابة غير المشهور انه من حديث عمر وحديث ابي هريرة هذا هو المعروف واورده من طريق ابن عمر ومن طريق انس - 01:10:06ضَ
وغيرهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز المشي بالنعال في المقابر ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يمشي بنعليه واما حديث انه لا يسمع قرع نعالهم هذا ما يلزم منه انهم بين القبور - 01:10:25ضَ
لكن اذا كان الانسان يعني يخشى يعني شوكا او او فلا حرج ان شاء الله لانه لم لم يلبسها بمجرد الزينة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجود هل يوجد فظل في الدنو من الامام في الصلوات الخمس؟ ام ان الفضل خاص - 01:11:31ضَ
في صلاة الجمعة من الامام هذا في في صلاة الجماعة وفي صلاة الجمعة وادل شيء على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول - 01:12:18ضَ
ثم لم يجدوا الا ان يستمعوا عليه لاستعابوا عليه والامر باتمام الصفوف والتقدم قال رسول الله تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدهم كل هذا يدل على الذنوب نعم احسن الله اليكم - 01:12:40ضَ
يقول السائل هل في ذكر بعض محاسن الميت؟ عند وفاته وقبل دفنه اشكال ينبغي العناية بالدعاء له فقط ولا يكون الهم كفر محاسنه ينبغي ذكره بالدعاء له. هذا انفع ما يكون - 01:13:15ضَ
الدعاء له انفع من الكلام فيه حبايبك ومحاسنك العناية بما هو انفع للميت وهو الدعاء له غفر الله له رحمه الله ها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفن الميت ليلا - 01:13:54ضَ
كما يدل على حديث المرأة التي وكانت تقوم المسجد او الرجل الذي كان يقوم المسجد فمات ليلا وقال الرسول عليه الصلاة والسلام افلا كنتم امنتموني الحديث المعروف بعض الصحابة لم يكن هناك - 01:14:35ضَ
مفسدة في ليلا ابن ابي التقصير في تجهيز وغسله وتكفينه اذا لم يؤدي الى شيء من ذلك لا بأس احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا متزوج من زوجة فانية - 01:15:07ضَ
ولها من زوجها الاول ولد وبنت وهما يدرسان فهل نفقتي عليهما في التعليم وغيره من المصاريف الكبيرة اعتبرها من الزكاة اجاب في في خلفك وانت ملتزم بالانفاق عليهما من اجل زوجتك - 01:15:40ضَ
مالك بالزكاة اذا كان في حضانتك مع زوجة عند امهما عند امهما انت ملتزم بالانفاق عليه وان كان وان كانت لم تعرف بالانفاق عليهما ولا ولا احد ينفق عليهما فيمكن ان تنفق عليهما - 01:16:34ضَ
او تعطيهما من الزكاة لكن ظاهر الحال انه ما عندك وانك لابد انك ستنفق علينا فما لك بد من هذا فلا تصرف الزكاة لوقاية مالك نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يستحسن ان اكتب في وصيتي - 01:17:07ضَ
امرا لورثة ان يقوموا بدعوة الناس الى جنازة حتى انتفع بذلك لا لا تكتب يفعلان ما جرت به العادة يخبرون جيرانهم واخوانهم وقرابتك دون ان تركب وصية نعم احسن الله اليكم - 01:17:45ضَ
يقول السائل عبر الشبكة توفي والد والد ام زوجتي ومما والد يقول ام زوجتي يعني جد اه جد زوجته قال ومما خلفه بيت كبير فوعدت ام زوجتي اولادها ان هي حصلت على حصتها من البيت - 01:18:28ضَ
ان تقسم بينهم نصيبا من حصتها وبعد مدة سألتني ام زوجتي ان اقرظها مالا لتسدد التكاليف الادارية لحصولها على حصتها من البيت. فهل يجوز لي اقراضها؟ وان اعلم ان هذا القرظ سيجر نفعا لزوجتي - 01:19:10ضَ
هذا ليس من من نوع القرض الذي يجرنا المنفعة الحاصلة ليست بسبب القرض هادي اعانة على على هذه الحاجة التي يعني تحتاج اليها ام زوجته اعانة لها على حاجته الذي يظهر ان هذا ليس من قبيل القرظ الذي يجر نفعا - 01:20:05ضَ
وكل ما انه يحصل لزوجة المنفعة. هذه المنفعة خاصة لزوجته المقصود ان هذا القرض ليس من النوع الذي تظنه الذي يعد ربا نعم احسن الله اليكم نعم تقول السائلة عبر الشبكة - 01:20:49ضَ
اه طلبت مني والدتي ان افسخ اه الخطبة بسبب شكل العريس وانه لم يعجبها. وقام بعض الاقارب باقناع والدتي بظرورة فسخ الخطبة وللاسف استمعت اه اليهم وفعلت ذلك. فهل ما فعله الناس ووالدتي جائز - 01:21:21ضَ
وكيف اقنع نفسي ان ما حصل هو قدري وليس بسبب والدتي وتدخل الناس لا هو بسبب والدتك وتدخل الناس وهو قدر كل هو قدر وله سبب لكن هل هل هذا التدخل - 01:22:02ضَ
صواب او خطأ هذا امر اخر والحقيقة ان الامر راجع اليك الامر راجع اليك ما دام اذا كنت قد عرضتيه عرفت لحاله واصفته وخلقه ورضيت به فانه لا يجوز لهم - 01:22:28ضَ
يعني التفريق والعمل على فسخ الخطبة الامر يختص بك انت نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هو الدبر؟ الدبر نوع من قال في التفسير الزنابير النحل لانها تلدغ تلدغ من تقع عليه ومن يقترب منها - 01:22:52ضَ
معروف لا لدغة اه النحل حارة شديدة والله ساق هذا يعني قطعة من الدبر لتقع عاصم الشهيد رضي الله عنه من ان يقترب منه المشركون ويأخذون جسده حماية من الله تعالى - 01:23:52ضَ
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الترتيب في التيمم بين الوجه والكفين؟ واجب هذا هو الظاهر لان الله قال فامسح بوجوهكم وايديكم كما قال وجوهكم وايديكم الى المرافق - 01:24:24ضَ
عليه الصلاة والسلام ابدأ بما بدأ الله به مظاهر القرآن وظاهر السنة والترتيب وفي الحديث فمسح وجهه وكفيه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية استحضار الاخلاص دائما في العبادات - 01:24:55ضَ
الاخلاص محله القلب وهو ان تقصد بعملك وجه الله انظر اسأل نفسك لماذا لماذا خرجت من البيت الى المسجد لمن يراك الناس تقربا الى الله واتباعا لهدي رسول الله اسأل نفسك بتعرف - 01:25:44ضَ
لماذا قلت كذا؟ لماذا فعلت كذا؟ اسأل نفسك وبحسب الجواب يتبين لك نبيك الحقيقة سألنا نفسك لماذا اعطيت؟ تصدقت بهذا المال تتبين الحقيقة بالجواب اسأل نفسك واجب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:26:12ضَ
عندي معرض اه لبيع السيارات يأتيني الزبون ويطلب سيارة بمواصفات معينة فانا اقول له ساجهز لك السيارة واتواصل معك فاذهب واشتريها من السوق وابيعها علي فما حكم هذه المعاملة معه عقد فلا بأس - 01:26:48ضَ
يعني لا تبيع السيارة عليه ولا تتفق معه وليست عندك اما اذا كنت وعدته انت ان تكون عندك فتبيعها اذا كان اذا كان بيعك منه السيارة بعد الشراء في السيارة فلا بأس - 01:27:25ضَ
اما ان تبيعه قبل ان تشتريها فلا يقول عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك انتهى الوقت - 01:27:53ضَ