Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا ان يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ولا يزيد طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. كلما اوقدوا - 00:00:00ضَ
ونارا للحرب اطفأها الله. ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين. ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم اتهم ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا وكثير منهم ساء ما - 00:00:40ضَ
ايعملون. ايه ده! جزاك الله خير. لا اله الا الله يخبر تعالى عن قولة اليهود المقبوحة التي استوجبوا بها لعنة الله وقالت اليهود يد الله مغلولة هذا تعبير وكناية عن البخل - 00:01:30ضَ
يقول تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك يعني بالامساك وعدا وترك البذل قالت اليهود يد الله مغلولة قلت ايديهم هذا دعاء دعاء بان تغلى ايديهم فلا يستطيعون التصرف بها - 00:02:09ضَ
والاخ والعطاء ولعنوا بما قالوا يستحق اللعنة بمقالتهم تلك المقاية الشنعاء ولعنوا بما قالوا ثم جاء التكذيب تكذيبهم الله بل يداه مبسوطتان في هذا اثبات اليدين لله فله يدان يبسطهما ويقبضهما كيف شاء - 00:02:39ضَ
وخلق بهما ادم ويأخذ بهما الارض والسماوات يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه والارض جميعا بيمينه والبسط هنا قيل انه بسط اليد الذي هو خلاف القبض. وقيل انه عبارة عن الانفاق وسعة - 00:03:18ضَ
البذل والعطاء بين يداه مبسوطتان خلاف ما قاله اليهود والله جواد كريم يجزم العطاء ويعطي العباد ارزاقهم ينفق كيف يشاء الله يفعل ما يفعل ما يفعل بالمشيئة ومنع وقبظا وبسطا - 00:03:45ضَ
ينفق كيف يشاء قال الله وليزيدن كثيرا منهم يعني ولا يزيدن كثيرا من اليهود ما انزل اليك من ربك يعني من القرآن يعني وكفرا وفعلا ازدادوا بانزال القرآن على محمد طيانا وكفرا - 00:04:28ضَ
فكفروا به واعرضوا عنه وكتموا صدق النبي ما يعلمونه من صدق الرسول وما جاء به ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستمتعون على الذين ركبوا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:04:51ضَ
تزداد بذلك كفرا اليهود كفروا بافعالهم القبيحة واقوالهم الشنيعة وكفروا بتكذيب المسيح ثم كفروا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك الطغيان وكفرا - 00:05:15ضَ
والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وفيها دليل على انهم ليسوا مؤتلفين فيما بينهم بل هم متفرقون متعادون بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة ثم قال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب - 00:05:39ضَ
اطفأها الله وهذي يدل على انهم موقدوا الحرب انهم يوقدون الحرب وفعلا اخوانه والمنفذون لخططهم وهكذا يشعلون الحروب كما هو كما يشهد به الواقع يشعلون الحروب بين الناس ولا سيما بين المسلمين - 00:06:13ضَ
لايقاع الظرر بهم وكم حرب اوقدوها والدول النصرانية جاءت بالدورة الملعونة اليهود وارسوهم في في فلسطين اجعلوهم شوكة في المنطقة ولليهود نفوذ نفوذ في القوانين النصرانية جميعا عليهم جميعا لعائن الله - 00:06:43ضَ
قال الله ولعنوا بما قالوا وهناك ايات عديدة دلت على لعنه على لعن الله له. وقالوا قلوبنا ظلم بل لعنهم الله بكفرهم من لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا - 00:07:39ضَ
ويشهد لقوله تعالى والقينا بينهم العداوة والبغضاء قوله في اية اخرى تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون لو عقلوا ما قالوا ما قالوا وهم في الارض وهم يسعون في الارض فسادا كما قال تعالى - 00:08:10ضَ
كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا سبحان الله لم يزالوا هكذا يسعون في الارض فسادا يدعون الى الكفر والشرك ويدعون الى محاربة الاسلام والمسلمين ومحاربة ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:08:45ضَ
ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين ومن ومن افسادهم اشعال الحروب بين الناس فيحاربون المسلمين ويشعرون الحروب فيما بين المسلمين هم يبتدئون الحروب ولذلك يستولون ويتسلطون على البلاد - 00:09:13ضَ
الظعيفة يستولون عليهم وينفذون فيهم قوانينهم ويسلبون خيرات بلادهم كما في البلاد المحتلة من البلاد العربية والاسلامية احتلوا كثيرا من بلاد المسلمين احتلوهم بلادهم ونشروا الفساد بينهم فلا يخرجون من بلد حتى - 00:09:52ضَ
يطمئنوا على انهم قد حجبوها وابعدوها عن الاسلام وحتى يخلف من ينفذ خططهم وقوانينهم اللعينة ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين الله لا يحب المفسدين. ولكنه يحب الصالحين والمصلحين - 00:10:33ضَ
وهذه الاية بمثابة الصاعقة على اليهود فيها لعنهم والدعاء عليهم ذمهم وتقبيحهم لا اله الا الله ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا. لو ان اليهود والنصارى امنوا بالله ورسوله واتقوا ربه - 00:11:18ضَ
وخافوه قال الله لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم الايمان والتقوى هو سبب الفلاح والنجاح سبب مغفرة الذنوب وسبب الفوز بالجنة والنجاة من النار ثم قال تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. لو انهم اقاموا الكتب المنزلة عليهم التوراة والانجيل. اقاموها وامتثلوا ما - 00:11:46ضَ
فيها من الاوامر واجتنبوا واجتنبوا ما فيها من النواهي صب الله عليهم الخير صبا ولا اكثروا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. اكلوا من فوقهم مما ينزله الله من السماء. من - 00:12:26ضَ
من الارزاق واكثر من كعث مما يخرجه الله من الارض من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة ومنهم منهم امة مقتصدة مقتصدة ولو ان ولو اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير - 00:12:44ضَ
منهم ساء ما يعملون المستقيمون منهم قليل والاكثرون فاسقون كما تقدم وكثير منهم ساء ما يعملون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:15ضَ
هذا الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى قال ابن عباس ان الله تعالى كان قد بسط عن اليهود حتى كانوا من اكثر الناس مالا واخشى بهم ناحية. فلما صوبناه في امر محمد - 00:13:49ضَ
صلى الله عليه وسلم وكذبوا به كفى الله عنهم ما بسط عليهم من السعة. عند ذلك قال في الحاص بن يد الله مغلولة. اي محبوسة مقبوضة عن الرزق نسبوه الى البخل. تعالى الله عن ذلك. قيل انما قال هذه المقالة في - 00:14:19ضَ
فلما لم ينهه الاخرون ورضوا بقوله وقال الحسن معناه يد الله عن عذابنا فليس يعذبنا الا بما تبرأ به قسمه قدر ما ما عبد ما عبد اباؤنا العجل والاول او لا. لقوله ينفق - 00:14:52ضَ
ايديهم عن الخيرات وقال الزجاج اجابهم الله تعالى فقال على الجواد وهم البخلاء وايديهم هي مظلولة الممسكة. وقيل هو من الغل في النار يوم القيامة. فقوله تعالى في اعناقهم والسلاسل ولعنوا عذبوا بما قالوا. فمن - 00:15:26ضَ
العليم انهم مسخوا قردة وخنازير. غربت عليهم الذلة والمسكنة في الدنيا وفي الاخرة بالنار بني يداه مبسوطة ويد الله صفة من صفاته السمع والبصر والوجه. وقال اجل ذكره وقال جل ذكره لما خلقت بيدي وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلتا - 00:16:03ضَ
والله اعلم بصفاته فعل العبد فيها الايمان والتسليم. وقال السلف من اهل السنة في هذه الصفات امروها كما جاءت بلا كيف ينفق يرزقها وهذا الكلام يدل على ان البغي رحمه الله - 00:16:40ضَ
من اهل السنة فهو يثبت الصفات يجريها على ظاهرها الى كيف كما قال السلف كما جاءت في ومن ذلك اثبات اليدين لله خلافا للمعطلة من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة الذين ينفون - 00:17:08ضَ
الصفات او كثيرا منها ويتأولون او يتأولون هذه الصفات ويتأولون اليدين بالقدرة او النعمة وهذا من تحريف الكلمة عن مواضعها كما يحرفون الاستواء على العرش بالاستيلاء وهكذا يتأولون السبات التي - 00:17:33ضَ
كان فيها اصولهم يأولون بخلاف ظاهرها وبغلاب ما تدل عليه يفسرون تفسيرات يصرفونها يصفون بها النصوص عن ظاهرها فيجمعون بين التعطيل والتحريف وهذا من المؤسف انها طريقة كثير من المفسرين - 00:18:06ضَ
كثير من المفسرين يفسرون هذه النصوص صفات بغير ظاهره او بغير ما تدل عليه نعم ينفق يرزق كيف يشاء ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا اي كلما نزلت اية كفروا بها. وازدادوا طغيانا وكفرا. كلما - 00:18:37ضَ
نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني بين اليهود والنصارى قاله الحسن مجاهد. وقيل بين طوائف اليهود جعلهم الله مختلفين فيه. هذا لان الاية في اليهود نعم جاء من اولها باليهود. وقولوا اوطينا بينهم يعني بين اليهود بين طوائف اليهود - 00:19:12ضَ
هذا هو الصحيح نعم جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغض الى يوم القيامة كلما اوقدوا للحرب اطفاها الله. يعني اليهود افسدوا وخالفوا حكم التوراة. فبعث الله ثم افسدوا فبعث الله عليهم طي طوس الروم - 00:19:45ضَ
ما افسدوا فسلط الله عليهم المجوس. ثم افسدوا فبعث الله عليهم وقيل كل ما اجمعوا امرهم ليفسدوا اامر محمد صلى الله عليه وسلم واوقدوا نار المحاربة اطفاها الله. فردهم وقهرهم ونصر نبيه ودينه - 00:20:19ضَ
هذا معنى قولي الحسن وقال قد هذا عام في كل حرب قال طلبته اليهود فلا تلقى اليهود في بلد الا وجدتهم من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين - 00:20:50ضَ
ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. واتقوا الكفار ولا ادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا والانجيل يعني اقاموا احكامهما وحدودهما وعملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم يعني القرآن. وقيل كتب انبياء بني اسرائيل - 00:21:17ضَ
كانوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. قيل من فوقهم هو المطر. ومن تحت ارجلهم الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما لانزلت عليهم اا القطر واخرجت لهم من نبات الارض وقال اراد به التوسعة في - 00:21:57ضَ
كما يقال فلان في الخير من قرنه الى قدمه ونظيره قوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض منهم امة مقتصدة يعني مؤمني اهل الكتاب ابن عبدالله ابن سلام - 00:22:27ضَ
مقتصدتنا عادلة غير غالية. ولا مقصرة جافية. وما نلق يصادف اللغة الاعتدال في العمل من غير غلو ولا تقصير. وكثير منهم ابن الاشرف اصحابه ساء ما يعملون. بئس شيئا عملهم. قال ابن عباس رضي الله عنه - 00:22:58ضَ
مع التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك احسن الله اليكم. لا اله الا الله. نعم يقول السائل عبر الشبكة - 00:23:31ضَ
يوجد موظف عسكري على وظيفة امام ومؤذن وخطيب ويوجد عندهم بالحي قريب من بيته جامع ليس عليه امام فهو في كثير من الاحيان يترك الصلاة بجماعة مسجده الذي هو موظف عليه ويصلي بجماعة الحي - 00:23:59ضَ
اه مع العلم ان المرجع وظيفته لا يعلمون بذلك ولو اه علموا ما سمحوا له بذلك. ليس له ان يفعل ذلك ليس له ان يفعل اصحاب الحي عليهم ان ان يقدموا اماما منهم او يطلبوا الجهات - 00:24:30ضَ
المختصة ان يرتب فيهم اماما اما هو موظف هو موظف يعم جماعته واصحابه في العسكر ليس له ان يتركهم ابدا اجتهاد خاطئ هذا اجتهاد خاطئ نيته طيبة لكنه اخطأ سبحان الله - 00:24:54ضَ
جماعة لا علاقة له بهم وليس مسؤول عنهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اعيش في اوروبا فهل يجوز الجمع بين صلاة الظهر والعصر المغرب والعشاء بسبب العمل وعدم وجود مكان للصلاة في العمل - 00:25:21ضَ
فاضطر الى جمع بعض الايام وبعض الايام اصلي الصلوات في وقتها. لا لا تجمع صل الصلاة وقولك لا يوجد في مكان للصلاة ابدا الصلاة لا تحتاج الى مكان يعني كما تتصور او كما تظن - 00:25:56ضَ
في مكانك في المكان الذي انت تعمل فيه وكان فكانت او تنظم مع بعض زملائك او الذين من حولك وتصلون جماعة وان لم تصلوا جماعة فانت صلي ولو في مكان عملك - 00:26:20ضَ
عند يعني في مكتبك ولا تؤخر الصلاة بحجة الجمع لا لا هذا ليس عذرا استعن بالله وصلي الصلوات في وقتها واما المكان اصلي في اي سمكات في مكان عملك في مكان قريب - 00:26:44ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف يعرف الانسان آآ نصف آآ نصف الليل وكذلك ثلث الليل الاخير شوفوا اظبطوا الساعة كم تغرب الشمس؟ وكم يطلع الفجر واقسم الموضوع واقسم المجموع - 00:27:16ضَ
المجموع من اذا كانت الشمس تغرب الساعة السادسة والفجر يطلع الساعة الرابعة مثلا عندك عشر ساعات الليل اصبح عشر ساعات من ستة اثنعش ومن اثنعش الى اربعة هذه عشر ساعات اقسمها - 00:27:48ضَ
ابدأ النصف خمس ساعات من غروب الشمس احسب خمس ساعات سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش. نصف الليل اصبح احدعش وثلث الليل قريب من الساعة الواحدة لكن هذه هي القاعدة اظبط الليل كم من غروب الشمس الى طلوع الفجر - 00:28:18ضَ
وثم اقسمه واحسب النصف. من غروب الشمس وعد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت اعمل في مجال المقاولات وقمت بكسب مال في اغلب ظني انه حرام. حيث كنت اضع كميات اعمال - 00:28:55ضَ
حيث كنت اضع كميات اعمال لم تنفذ في المستخلصات واخذ نسبة من المستخلف والمال هذا دخل مع مال حلال انا آآ اكتسبته والان انا اه تبت وندمت على ما فعلت - 00:29:28ضَ
ولا ادري ماذا افعل في المال الحرام الذي اختلط مع المال الحلال عندي احسب حساباتك وقدر المال الذي انت تشك فيها وتعتقد انه حرام ووعيه بمقداره. فان كان له مستحق من اصحاب المقاولات رد اليهم - 00:30:02ضَ
وان لم يكن له مستحق فتصدق بي وتخلص منه وانك من هذه الاموال يعني عبارة كأنك آآ يعني اخذت من اموال المتعاقدين معك والمقاولين ما لك نرد اليهم الاموال بطريقة او باخرى - 00:30:28ضَ
ومن يتق الله يجعل له مخرجا وان لم يكن له مستحق يرد اليه فتصدق به واصرفه في وجوه الخير والاجر يعود الى من له ذلك المال نعم احسن الله اليكم - 00:30:56ضَ
يقول السائلة عبر الشبكة اذا اغتسلت المرأة من نفاسها ثم رجع الدم عليها بعد الاربعين وهي تعرف انه آآ الدم النفاس فماذا تفعل آآ جمهور اهل العلم على ان مدة النفاس اربعين يوما - 00:31:25ضَ
فاذا اكملت اربعين يوما اغتسلت ورجع عليها دم حيض او دم نفاس فانها تترك الصلاة كذلك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا ناظر وقف عمارة سكنية مخصص لعشرة بالمائة - 00:31:58ضَ
مقابل النظارة وادارة وتحصيل الايجارات وصيانتها والباقي يصرف للمحتاجين ولدي ابن يدرس في مدرسة اهلية. لانه لم تقبله مدرسة حكومية لظروف خاصة فهل لي ان اساعده سداد رسوم دراسته من الوقف؟ لا - 00:32:42ضَ
اصرف عليه من مالك هذا ابنك انت مسؤول عنه ان تصف شيئا من غلة الوقف لابنك كما انه ليس لك ان تأخذ من غلة الوقف زيادة على نسبة عشرة في المئة - 00:33:15ضَ
انت مسئول عن غلة الوقف بان تضع في مواظيعها الشرعية في وجوه البر على المحتاجين هذا ابنك ورسوم المدرسة من جملة النفقة وكما تنفق عليه حاجاته الظرورية كذلك رسوم الدراسة - 00:33:42ضَ
كما هو عمل الناس مع اولاده. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اه هل يجوز لي اخذ زكاة مالي رجل اللي عنده دين لم اه يسدده - 00:34:15ضَ
يعطيك الدين يعطيك زكاة ما له على اي اساس تسديدا للدين السيدة اللي الدين يعطيك زكاة ما هي سدادا لدينك هذا لا يجوز ان تأخذ زكاة الرجل لا يجوز للرجل ان يخرج زكاة ماله - 00:34:51ضَ
في قضاء دينه هو وليس للدائن ان يأخذ هذه سدادا للدين الذي له على صاحب الزكاة هذا يعني تلبيس تلبيس من الشيطان سبحان الله المدين يعطيك زكاة ما له تسديدا - 00:35:13ضَ
عن الدين الذي عليه زكاة لها مصر والدين له لمستحقه للدائن الدين يعطاه الدائن والزكاة يصرف على من ذكر الله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخره الى اهل الزكاة - 00:35:46ضَ
تعطى لاهل الزكاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا في رحلة علاج آآ لابنتي في آآ امريكا والى هذه اللحظة لا اعرف متى ينتهي العلاج ولا وقت العودة للسعودية؟ سؤالي - 00:36:17ضَ
هل هل اقصر الصلاة؟ او او اتم بل اتم الصلاة انت لا تدري متى لكن تعلم انه لا يكل لا يقل اعلم انه لا يقل عن الاربعة ايام واسبوع وشهر وما الى ذلك - 00:36:44ضَ
لا لا اتموا الصلاة وتوكل على الله ولا تغتر ببعض الفتاوى التي فيها نظر وهذا احوط لدينك. اقل ما فيها انه احوط لدينه. اتم الصلاة فانت حال كحال المقيم مستقر - 00:37:13ضَ
في حاجتك والحمد لله رب العالمين نسأل الله ان يشفي ابنتك وان تعود معها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هناك اسرة فيها ايتام فيها اه ايتام. نعم - 00:37:35ضَ
يحتاجون اه الشرائح الطاقة الشمسية فهل يكسب المرء اه ايش اذا شاهدوا فيها التلفاز او الاغاني يحتاجون الى الشرائح فهل يكسب المرء آآ اثم اذا شاهدوا فيها التلفاز او الاغاني - 00:38:19ضَ
اذا كان يعرف انهم يستعينون بالطاقة على المعاصي فلا يعينه يعينهم في حاجات من طعام وشراب ولباس واجرة سكن عما يوفر لهم الطاقة التي يستعينون بها الإسم فهذا من التعاون على الاثم والعدوان - 00:39:01ضَ
الله تعالى يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان لا تعطي مالك لمن يستعين به على ما حرم الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الصدقة في اخر رمضان خير من الصدقة في اوله واوسطه - 00:39:32ضَ
الصدقة في رمضان ما نعلم في مفاضلة الصدقة في اول رمظان وفي اخره واحد ما اعلم ما اعلم للتفريق والتفصيل دين العشر الاواخر مخصوصة باحياء الليل بالصلاة وتلاوة القرآن ولا اعلم لها خصوصية - 00:40:01ضَ
في باب الصدقة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اقرأ سورة الكهف كاملة كل يوم جمعة من حفظ ولكني احيانا انسى اية او حرف اثناء التلاوة. فهل احرم فضل قراءة - 00:40:44ضَ
سورة الكهف لا والله انت على خير وانت على نيتك فاتت اية او جملة او كلمة اختيارك يدخل في قوله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله يغفر لك ويثيبك - 00:41:14ضَ
ويقول احسن الله اليك وهل يشترط لحصول فضيلة السورة لمن قرأها في ذلك اليوم ان تكون السورة كاملة ام يجزي بعظها لا يا والدليل يدل على قراءتها كاملة نعم احسن الله اليكم - 00:41:36ضَ
يقول السائل عبر الشبكة ما حكم مشاهدة الرسوم آآ افلام الرسوم المتحركة التي تحتوي على اختلاط وعورات جوابك في سؤالك ثوابك في سؤالك لا يجوز اغتاء مشاهدة الحرام لا تجوز مشاهدته - 00:42:19ضَ
لا يجوز النظر للعورات النساء والرجال ولا يجوز مشاهدة الاجتماعات المختلطة التي يختلط فيها الرجال والنساء دون احتشام ولا تحفظ والله تعالى يقول والذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون الزور وهو - 00:43:01ضَ
كل عام باطل وقول الباطل والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما لا تنظر بعينيك الى ما حرم الله انت مسئول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا - 00:43:27ضَ
الله اعطاك السمع والبصر لتستعملهما في من يقرب الى الله فيما يحب الله وعلى الاقل فيما اباح الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هناك كتب علم شرعي وتفسير ترجمت الى لغات مختلفة - 00:43:50ضَ
هل يأثم اذا ساهم فيها الانسان ولم يكن عليها لانها ليست اه لغته اذا ساهم فيها بناء على الثقة بمن ترجمها ونشرها فلا بأس بناء على الثقة يعني احيانا الانسان قد لا يطلع على الامر بنفسه لكن - 00:44:18ضَ
يثق بمن يعني اثنى على هذا المشروع وزكاه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة تركت صلاة واحدة صلاة العشاء بسبب اه الجنابة وتكاسلا مني لم اقدر ان اغتسل الا قبل الفجر - 00:44:58ضَ
وخرج وقت العشاء فشككت اني اه كافر واغتسلت ثم نطقت بالشهادة وبحثت ورأيت انه قبل الغسل تنطق اه الشهادة فماذا افعل؟ هل اعيد الصلوات التي صليتها بهذا الغسل؟ ام ماذا افعل؟ - 00:45:31ضَ
المهم انك اغتسلت من الجنابة المهم اذا اغتسلت من الجنابة واما الغسل للتوبة لتوبتك من الكفر الذي يعني حكمت به على نفسك فلا يمنع صحة الصلاة انت مسلم ولله الحمد ان شاء الله - 00:45:58ضَ
ولا تعد تب الى الله من تاب تأخيره في الصلاة ولعل الصلاة التي صليتها قبل الفجر وقعت في وقتها لان بعض اهل العلم يرى انه وقت صلاة العشاء يمتد ظرورة الى طلوع الفجر - 00:46:26ضَ
فنرجو انك صليت صلاة العشاء في وقتها ولكن خذها درس الا انك تجتهد بان تؤدي الصلاة في وقتها وتحذر من التكاسل وتثبيط الشيطان الشيطان يثبت الانسان شيئا فشيئا يهدئه حتى - 00:46:44ضَ
ليؤخر يؤخره عن الصلاة ويكسله انت لم تكف ولله الحمد اللي حصل منك خطأ ولكن لا يصل الى الكفر يعني انت لم تترك الصلاة متعمدا لم تتركها او تؤخرها عن وقتها متعمدا - 00:47:12ضَ
حصل نتيجة يعني تراخي وكسل وقد صليت ولله الحمد في وقتها في وقت الظرورة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عندي مستأجر لا يصلي في المسجد وهذا الشخص محترم وعلى خلق - 00:47:38ضَ
معالي فهل اه اطرده لانه لا يصلي في المسجد ناصحة وبس ناصح وقل يا اخي جزاك الله خير احتسب واستعن بالله وصل مع المسلمين دورك النصيحة بس وتخلف عن الجماعة لا يجب ان تخرجه من - 00:48:07ضَ
من سكنه الذي استأجر منك نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا اه امرأة عندي صلع وراثي وقد اخذت باسباب العلاج فهل من كلمة لي حتى اتفائل بالشفاء - 00:48:30ضَ
وينجح العلاج نسأل الله ان يشفيكي وان يحسن خلقك وخلقك وهذا من جملة مصائب الحياة الامراض والافات وفاقد الاعضاء وفقد بعض المحاسن هذا كل من من الابتلاءات التي تجري في هذه الحياة على الانسان - 00:49:04ضَ
تيسر لك الزراعة طيبة والذين اسف عنا يعني متيسرة وموجودة في زراعة لا بأس به ادعي ربك ادعي ربك بالحاح اللهم اصلح شأني. اللهم اصلح شعري. اللهم انبت شعري. يعني باي كلمة - 00:49:35ضَ
باي عبارة تعبري عبري بما شئت اللهم انبت شعر رأسي اللهم اللهم ازل عني هذا العيب اللهم ازل عني هذا العيب وما اشبه ذلك الكلمات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:10ضَ
هل يستطيع الشخص ان يرى او يكلم او يكلم اه الله جل في علاه في المنام لاني قرأت مثل هذه القصة في كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي يمكن ان يرى الانسان - 00:50:46ضَ
ربه في المنام بحسب حاله يسمع كلامه او يكلمه وليس هذا ولا يصيره كليما لله كموسى لان احكام المنام تختلف عن احكام اليقظة ان الانسان هكذا او شرب وهو نائم في رمضان - 00:51:11ضَ
في نهار رمضان وهو نائم فهل يكون حكمه حكما اكثر شيء وهو يقضان لا وهكذا لو لو ان الانسان رأى في منامه انه قتل انسانا هل يكون قاتلا له؟ لا - 00:51:50ضَ
كامل المنام تختلف عن احكام اليقظة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اقوم باستلام طلبات الشراء لهواتف من اشخاص يعرفونني عبر صفحة الكترونية. فاقوم بحساب تكلفته واضيف فائدتي فالهاتف مع الشحن - 00:52:10ضَ
اه اربعة الاف دينار واضيف له اه واضيف له ستة الاف واضيف له ستة الاف دينار كعمولة اه تعبي من طلبه الى غاية استلامه. اه فهل هذه المعاملة حلال علما اني اقوم بالشراء من مبلغي الخاص - 00:53:00ضَ
ولا يدفع لي لغاية استلام طلبه. واحسب عمولة الاظافية اه دون علمه آآ ستة الاف كان كان العمولة الفين يعني تكلفة الهاتف اربعة ويضيف الفين لانه ليس بمعقول انه يضرب ستة الاف زيادة على الاربعة - 00:53:37ضَ
الذي يظهر انه يريد انه يضيف الفين فيجعل التكلفة ستة الاف بدل اربعة ومعلوم ان هذا لا يجوز لا يجوز اذا الانسان وثق بك وانت يعني وكلك في ان تحصل له كذا او تشتري له تشتري له كذا فلا يجوز لك ان تحمله اكثر مما - 00:54:11ضَ
عرفت من قيمة السلعة الا ان يكون باتفاق يقول اه امن لي هذه الحاجة واعطيك كذا وكذا نسبة عشرة في المئة اما بالصورة اللي ذكرت فلا يجوز لان الفتاة تدعي تدعي عنده ان تكلفة الهاتف ستة الاف. والواقع انها اربعة. سبحان الله - 00:54:42ضَ
فيجوز هذا؟ هذا لا يجوز كعاقل ولا شرع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان يمد الشخص يديه وان يستند على ساعديه اذا تعب في السجود - 00:55:17ضَ
او اطال في السجود لا يتكئ بمرفقيه على ركبتيه اذا تعب يتقي بمرفقيه على ركبتيه اذا تعب ولا اذا كان يصلي لنفسه في قيام الليل مثلا لا يطيل الاطالة التي - 00:55:39ضَ
يشقوا عليه وتحرجه تصلي ولا يكلف نفسه يعيد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اما اذا كان مع امام ويطيع السجود مثلا وفي الفرائض ما فيه اطالة في صلاة الفرائض مع الائمة ليس هناك اطالة - 00:56:15ضَ
يسبح ثلاث تسبيحات او اربع وبس نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل استطيع ان اكتب دعاء ما الصفحات الفارغة في اخر المصحف لماذا تكتب دعوات لا تكتب - 00:56:44ضَ
هذا يعني في تشويه تشويه للمصحف المصحف ينبغي لا يكتب عليه شيء المصحف يترك ليس فيه الا القرآن والدعاء ادعو بما تحب بدون ان تكتبه على المصحف دون ان تكتبه على المصحف - 00:57:15ضَ
في ادعية كثيرة وما تيسر ربنا تقبل منا انك ربنا اتنا في الدنيا حسنة اللهم انفعنا بهذا القرآن. اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا. ادع بمثل هذا ولا حاجة ولا داعي الى ان تكتبه - 00:57:48ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما صحة هذا الحديث اه يا ابن ادم صل لي اربع ركعات اول النهار اكفيك اخره وما معناه الظاهر انه صحيح وانا لا اذكر يعني - 00:58:05ضَ
بيقين لكن اربع ركعات هما ركعتا الفجر وصلاة الفجر ركعتان سنة وركعتان فريضة هذه اربع ركعات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اسمي آآ مجيد نعم. ايش مجيد مجيب - 00:58:38ضَ
آآ مجيد. مجيد بالدال. نعم مجيد. نعم يقول وكلما اخبرت احدا عن اسمي يرد علي ويقول هذا حرام. وهو اسم من اسماء الله خاص به فهل هذا صحيح؟ لا اسم الله مجيد. حميد مجيد - 00:59:26ضَ
يا مجيب الوجود هو الذي الذي يحسن العمل انت تجيد الصنعة الفلانية انت مجيل لصنعتك هذا صحيح اذا سمينا انه مجيد لعمله وصنعته فهذا ممكن مجيد اسم الله مجيد مجيد فليس من اسماء الله - 00:59:51ضَ
وبعض الالفاظ تكون ترد في اسماء الله وفي اسماء العباد مثل عزيز الله عزيز والمخلوق قد يسمى. قد يسمى عزيزا وقالت امرأة العزيز نعم اه اليك اقول لك كتابته للاسم تحتمل بعد - 01:00:48ضَ
يعني مجيد لانه ماذا يعني ما ظبطها نعم اقول الاسم يعني ربما تحتمل انه كذلك اسمه مجيد لانه ما ما ظبط اه يعني الاسم ما ندري عنه هكذا انت قرأت - 01:01:28ضَ
وحتى ولو كان اسمه مجيد مثل ما قلنا في عزيز يسمى الانسان مجيدا من المجد الانسان يوصف بالمجد والرفعة الامر في هذا واسع ان شاء الله ولا اختم اختم باقي شيء؟ اه السؤال الاخير هو اللي عندك؟ اه لا واحد - 01:01:59ضَ
سؤال واحد احسن الله اليكم. يقول السائل في الصلاة الجهرية لا يتسنى قراءة الفاتحة الا اذا تابعت الامام عند الانتهاء من كل اية اه اقرأها لا لا تكرهها. اقرأها بعدما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة - 01:02:48ضَ
اذا فرغ الامام من قراءة الفاتحة اقرأها نعم يقول ثم اصمت لاستمع الاية التالية ثم اقرأها بعد قراءة الامام. لا لا ما يصح هذا يجعلك يجعلك مشغول لا استمع للفاتحة كاملة ثم اقرأ الفاتحة - 01:03:15ضَ
مع نفسك سرا واذا كان الامام يسكت كما كسكوتي للاستفتاح او يسكت بعد الفاتحة يقرأها في السكتات اقرأ الفاتحة انت في سكتات الامام والا اقرأها بعد الفاتحة والحمد لله - 01:03:41ضَ