Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور بهم يعدلون. هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات - 00:00:00ضَ

وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. وما تأتيهم من ايات فقد كذبوا بالحق فسوف يأتيهم فسوف يأتيهم انباؤ ما كانوا وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم - 00:00:40ضَ

فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. يا رب جزاك الله خير لا اله هذه سورة الانعام لان الله ذكر فيها الانعام مرة ذكر انعام لفظ الانعام مرات في الاخبار عن - 00:01:41ضَ

طريقة المشركين وتحريمهم انواع من الانعام وقالوا هذه انعام وحرب. حجر لا يطعمها الا من يشاء بجعده وقال تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله وبهيمة الانعام ثمانية. ثمانية انواع ذكرها الله في اخر السورة - 00:02:29ضَ

ثمانية ازواج من الظاهر اثنين ومن بعد اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين وقد افتتحت هذه السورة بحمد الله نفسه من خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فله الحمد - 00:03:04ضَ

على ما له من الاسماء والصفات العليا الاسماء الحسنى والصفات العليا والافعال الحكيمة خلق السماوات والارض هو خالق السماوات والارض ومن فيهن وما بينهما وهو الذي جعل الظلمات والنور كالليل والنهار - 00:03:29ضَ

الليل والنهار ومع ذلك الكفار يجعلون له يجعلون له عدلا او عدلا وهذا من جهلهم وظلالهم كيف يكون لمن خلق السماوات والارض وخلق كل شيء. كيف يكون له عدلا؟ كيف يكون له مثلا؟ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:03:55ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يجعلون له عدلا ثم ذكر سبحانه وتعالى مبدأ خلق الانسان وقال تعالى هو الذي خلقكم من طين ابونا ادم عليه السلام خلقه الله من طين - 00:04:39ضَ

اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وقد فصل ذلك في سور في عدد من السور كسورة الاعراف والحجر وصاد هو الذي خلقكم من طين. ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده - 00:05:08ضَ

قضى اجلا لكل شيء اجل لكل امة اجل ولكل انسان اجل ولكل نفس اجل واجل مسمى عنده وهو الاجل لهذه الدنيا كلها باسرها. وهو يوم القيامة واجل مسمى عنده. ثم انتم تمترون. يعني تشكون - 00:05:39ضَ

مع هذه القدرة مع هذه القدر وهذه الحكمة تشكون في توحيده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الارظ هو المعبود في السماوات والمعبود في الارض ويعلم سركم وجهركم يعلم ما يسر العباد وما يعلنون - 00:06:22ضَ

نفسه بالالهية وباحاطة العلم بما في من احوال العباد ويعلم ما تكسبون. يعني يعلم اعمالكم خيرها وشرها فانه مجازيكم بها ومع هذه الاوصاف العظيمة يكفر اه الكافرون ويعرضون عن ايات الله. وخلق السماوات السماوات والارض ايات - 00:06:54ضَ

وما يجريه الا على ايدي الرسل من الامور العظام هي ايات وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين وهذا عنوان الشقاء الاعراض عن ايات الله عنوان الشقاء - 00:07:41ضَ

ثم قال تعالى وقد كذبوا بالحق لما جاءهم كذب الكفار بالحق لما جاءتهم الرسل من عند الله بالحق البين كذبوا وكانوا به يستهزؤون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم تقوم به يستهزؤون - 00:08:07ضَ

قال تعالى فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهجون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون وفي هذا تهديد لهم تهديد للمكذبين تأتيهم حقائق ما وعدوا به من البعث والنشور والجزاء - 00:08:41ضَ

ولا يعلمن نبأه بعد حين ما اخبرت به الرسل تظهر حقائقه يوم القيامة وسوف يأتيهم انباء ما كانوا به ثم قال تعالى الم يروا الم يرى هؤلاء الكفار كم اهلكنا من قبلهم من قرب - 00:09:17ضَ

يعني من امم كما اردنا من قبله من قبل مكناهم في الارض مالا من مكنا مضت امم مكن الله لها واعطاها القدر العجيبة. ثمود قوم صالح كانوا ينحتون من الجبال بيوتا - 00:09:43ضَ

لم يروا كم اهلك من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكل لهم وارسلنا السماء عليهم مدرارا هذا توبيخ للمشركين من اهل مكة من قريش وغيرهم يعني لا تغتروا بقوتكم - 00:10:11ضَ

وعددكم وقد مضت قرون مكن الله لها واعطاها من القدر الشيء الكثير ونقول هذا ينطبق على هذه الدول الكافرة الطاغية الان في هذا العصر المغرورة بقوتها كقوم الذين قال الله عنهم فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة فهذه الدول - 00:10:52ضَ

الكافرة النصرانية اليهودية ولا سيما الولايات المتحدة المعروفة بامريكا هذه اشبه ما تكون بعاد التي قال الله عنهم انه قالوا من اشد منا قوة؟ لسان حالهم او مقالهم. هؤلاء يقولون من اشد منا قوة؟ - 00:11:26ضَ

ولهذا طغوا وبغوا وظلموا الخلق ظلموا البشر وظلموا الناس بمصنوعاتهم المدمرة لاسلحة الدمار المغتربة الله وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم نسأل الله ان يدمر هؤلاء الطاغين من هذه الامم المعاصرة. اللهم دمر عليهم تدمير والعنهم لعنا كبيرا - 00:11:55ضَ

تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نسأل الله العافية تدعو عليهم كلما تصلون وتدعون ادعوا على اعداء الاسلام الظالمين الطاغين المفسدين ادعوا عليهم ان الله يدمرهم وان ينصر المسلمين عليهم - 00:12:37ضَ

وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. كلما هلكت امة انشأ الله امة اخرى قال الله ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا - 00:13:11ضَ

كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا. وقد فصل الله ذلك بذكر قوم نوح وعاد وقوم لوط وقوم شعيب عليهم السلام. وفرعون وقومه صلى الله علينا انباءهم وما كان منهم وما فعل الله بهم - 00:13:36ضَ

وكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من ارسلنا ومنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة كتمود ومنهم من اغرقنا كفرعون - 00:14:03ضَ

وهامان وفي هذا التحذير للكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن وكل من بلغه القرآن تهديد للكافرين المكذبين بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم يا محمد - 00:14:26ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى سورة الانعام وهي مئة وخمس وستون اية مكية - 00:14:56ضَ

جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين. لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتمجيد وقال النبي لا اله الا الله سورة عظيمة اشتملت على تقرير التوحيد من اولها الى اخرها - 00:15:25ضَ

في هذا الشهر العظيم اصل اصل دين الاسلام الذي بعث الله به رسله هكذا جاء في الاثار انها نزلت جملة جميعا كثير من الصور تنزل يعني آآ متفرقة نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم - 00:15:56ضَ

سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي مرفوعا من قرأ الانام يصلي عليه اولئك السبعون الف ملك. ليله ونهاره. وقال آآ لا وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت سورة الانعام - 00:16:31ضَ

في مكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره. الى اخر ثلاث ايات وهو قوله الى قوله لعلكم تتقون. فهذه الست ايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. قال - 00:17:07ضَ

والاحبار هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله الحمدلله الذي ان لم يتخذ ولدا الاية. ايش واخر اية واخر اية في التوراة قوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذه - 00:17:37ضَ

الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الى اخرها يعني. نعم مقتضاها ان التوراة اولها اول اية في سورة الالعاب واخرها اخر اية في سورة الاسراء هذا معنى كلامه نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما - 00:18:08ضَ

افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وقضي بينهم بالحق اي بين الخلائق. وقيل الحمد لله رب العالمين قوله الحمدلله حمد الله نفسه تعليما لعباده حمدا احسن الله اليك. حمد الله نفسه - 00:18:44ضَ

العبادة اي احمدوا الله الذي خلق السماوات والارض. لا اله الا الله. خاصة هما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يرى العباد وفيهم ويرى العباد. نعم وفيهم العبر والمنافع للعباد. وجعل الظلمات والنور. واجعلوا من - 00:19:21ضَ

معنى الخلق وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور. فهو والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل والنهار قال وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور - 00:19:54ضَ

فهو الكفر والايمان. والذين كفروا واياهم طاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يخرجونه من نور الايمان والعلم الى ظلمات الجهل والكفر. نعم الا في هذه الاية انه يريد بهما الليل والنهار. وقال الحسن - 00:20:24ضَ

وجعل الظلمات والنور. يعني الكفر والايمان. وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم. يشمل يشمل الاية تشمل اجمل هذا كله والله اعلم. نعم وقال قتادة يعني الجنة والنار. وقيل معناه خلق الله السماوات والارض - 00:20:52ضَ

وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السماوات والارض خلق الله السماء وخلق الظلمة قبل النور والجنة روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:21:20ضَ

خلق الخلق في ظلمة ثم القى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ثم الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يادلون. اي يشركون - 00:21:52ضَ

قصره من مساواة الشيء بالشيء. ومنه العدل اي يعدلون بالله الله تعالى يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته به. قال الباء بمعنى عن اي عن ربهم يعادلون اي يميلون وينحرفون - 00:22:22ضَ

من العدول. قال الله تعالى اين يشرب بها عباد الله اي منها. وقيل كقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. معنى لطيف وهو مثل قول القائل انعمت عليكم بكذا وتفضلت عليكم بكذا ثم تكفرون بنعمتي - 00:22:52ضَ

قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام خاطبهم به اذ كانوا من ولده. قال سدي بعث الله تعالى جبريل عليه السلام الى الارض يأتيه بطائفة منها فقالت العرب اني اعوذ بالله منك ان ان - 00:23:22ضَ

ان تنقص مني فرجى جبريل ولم يأخذ شيئا وقال يا ربي انها فبعث من كائن فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض - 00:23:54ضَ

فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت بني ادم في شيء الكلام بداية الكلام كله السدي الصلاة. هي قصة القصة هذي كلها نقل عن السدي قال السدي. خلاص هذي بني اسرائيلية الله اعلم - 00:24:23ضَ

المقطوع بان الله خلق ادم من تراب من طين من صلصال من حمل مشهور هذا الذي نطق به القرآن وما زاد عليه لا يعرج عليه. نعم ثم اعجنها بالماء العذب والملح والملح والمر. فلذلك اختلفت اخلاقه - 00:25:06ضَ

فقال الله تعالى لملك الموت رحم جبريل وميكائيل الارض ولم ترحم ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم - 00:25:32ضَ

حتى كان همأ مسنونا. ثم خلقه وصوره وتركه حتى كان صلصال الفخر ثم نفخ فيه من روحه. قوله عز وجل ثم قضى اجلا واجل مسمى قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الى الموت ولا جن الثاني من الموت - 00:26:02ضَ

الى البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان اجل في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم. ناقصا من اجل العمر وزيد في اجل البعث وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدنيا والاجل - 00:26:32ضَ

اجر الاخرة. وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنه الاجل الاول. الاجل الاول الدنيا والاجل الثاني اجل الاخرة وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم قضى اجلا يعني النوم تقبض فيه - 00:27:02ضَ

يا الروح ثم ترجع عند اليقظة واجر مسمى لعنده يعني اجل الموت. وقيل هما هما واحد معناه ثم قضى اجلا يعني جعل لاعماركم مدة تنتهون اليها واجل مسبل عنده. يعني وهو اجل مثمن عنده. لا يعلمه غيره. ثم - 00:27:30ضَ

انتم تمترون تشكون في البعث قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض يا كقوله وهو الذي في السماء اله. وفي الارض اله. وقيل هو المعبود في السماوات والارض. وقال محمد بن جرير معناه وهو الله في السماوات - 00:28:00ضَ

يعلم سركم وجهركم في الارض. وقال الزجاج فيه تقديم وتأخير. وتقدير وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض. ويعلم ما تكسبون. تعملون من الخير وما تأتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم. مثل انشقاق القبر - 00:28:30ضَ

وغيره وقنط يريد من ايات القرآن الا كانوا عنها معرضين. لها تاريخ وبها مكذب. فقد كذبوا بالحق بالقرآن. وقيل بمحمد صلى الله عليه وسلم لما جاءهم فسوف يأتيهم اباؤ ما كانوا به يستهزئون القرآن حق - 00:29:00ضَ

حق والرسول حق وقدوا بهذا وهذا نعم اي اخبار استهزائهم وجزاءه اي سيعلمون عاقبة استهزائهم اذا عذبوا. قوله عز وجل الم يروك مهلكنا من قبلهم من قبل يعني من الامم الماضية والقرن الجماعة من الناس وجمع - 00:29:30ضَ

وقيل القرن مدة من الزمان. يقال ثمانون سنة وقيل ستون سنة. وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل مئة سنة لمارو والقرن الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان - 00:29:56ضَ

قالوا ثمنون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة. وقيل ثلاثون سنة ويقال مائة سنة لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد ابن بسر انك تعيش قرنا. فعاش مائة سنة. فيكون معناه على هذه الاقاويل من - 00:30:24ضَ

اهل قرن مكناهم في الارظ ما لم نمكن لكم. اي اعطيناهم ما لم نعطكم وقال ابن عباس امهل ومشهور الان القرن مئة سنة هذا هو اللي عليه اهل التاريخ والحساب - 00:30:54ضَ

الله المستعان. نعم وقال ابن عباس امهلناهم في العمر مثل قوم نوح واد وثمود يقال مكنته ومكنت له وارسلنا السماء عليهم مدرارا يعني المطر نعم. اي متتابعا في اوقات الحاجات. وقوله ما لم نمكن لكم من خطاب التلوين. رجع من - 00:31:19ضَ

من قوله الم يروا الى الخطاب؟ هذا يسمى عند اهل البراءة الالتفات من الغيبة الخطاب من اول الاية الم يروا وكان خبر ان الغائب ثم قال ومكنا لهم فانصرف الخطاء الكلام الى اسلوب الخطاب - 00:32:13ضَ

يسمى في البلاغة للالتفات. نعم كقوله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وقال اهل البصرة اخبر عنهم بقوله الم يروا وفيهم محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه والعرب تقول قلت لعبدالله ما اكرمه وقلت لعبدالله ما اكرم - 00:32:43ضَ

وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا خلقنا وابتدأنا من بعدهم قرنا اخرين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الزواج بدون علم اهل الزوج بما يسمى - 00:33:14ضَ

المسيار يقول اهل العلم يجوز لكن لا لا يكون سرا لا بد ان يعلم به الجيران جيران الجديدة حتى لا لا يتهم البيت ولا تتهم المرأة لابد ان يكون فيه ظهور - 00:33:43ضَ

يعرف الناس ان هذا يدخل على زوجته ويجب عليه ان يراعي حق الزوجة الاولى فلا يظلمها بسبب ويضيع حقوقه نعم بعد احسن الله اليكم وهذا يفيد يقول خرج ابو داوود من حديث ابي موسى الاشعري. هم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق - 00:34:15ضَ

ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك - 00:35:36ضَ

وخرجه الترمذي وقال وقال هذا حديث حسن صحيح جزاه الله خيرا على كل حال. هذا شاهد انما روي عن السدي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف يحافظ طالب العلم على ورد القرآن - 00:35:58ضَ

الله اعلم السؤال غير واضح كان الامام مراد السائل يحاسب يحافظ يقول. حافظ؟ نعم محافظ بالتعهد والمجاهدة الرسول يقول تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيدنا واشد تفلتا من الابل في عقدها - 00:36:58ضَ

مجاهد مراجعة مراجعة راجعة لا تغفل مثل الدروس التي يدرسها في المدارس وغيرها ما تستقر الا بالمراجعة اما ان ولهذا كثير من الطلاب اوصهم الله الذين يدرسون في حلق التحفيظ - 00:37:32ضَ

اذا اه انتقلوا ودخلوا في الدراسة المنهجية النظامية ومراحلها غفلوا ونسوا فظاع عليهم حفظهم. وضاع عليهم التحصيل الذي حصلوه السنين الطويلة نتيجة الاعراض والاهمال والتقصير والانشغال نعم احسن الله اليكم - 00:37:58ضَ

يقول السائل عبر الشبكة اه ما رأيكم في قراءة كتاب ليطمئن عقلي لمن له وساوس في العقيدة لا اعرف هذا الكتاب الذي عنده وساوس عليه يعالجه بالعلاج النبوي يستعيذ بالله من الشيطان - 00:38:24ضَ

ويقاطع الوسواس يعني انتهي ينتهي عنه لا يتابع اذا ورد عليك التفكير السيء والوسواس اعرض عنه لا تتابع وتستمر وانت تفكر فيه انتهي خلاص اعرض عني اشغل نفسك بشيء من امور دينك او دنياك - 00:38:56ضَ

اؤكد ايمانك بقولك امنت بالله ورسله امنت بالله هذي ثلاثة امور الاستعاذة بالله من الشيطان وقطع التفكير وهو الانتهاء وقول المؤمن امن بالله ورسله وما احسن الانتهاء وقطع التفكير واشغال الانسان نفسه اذا وردت عليه الوساوس. اشغل نفسك بشيء - 00:39:23ضَ

لا اذا كنت قاعدا قوم واذهب اشغل نفسك ببعض الامور في بعض امور دينك ودنياك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التأمين الطبي؟ لاجل عملية سعرها غالي. لكن مع التأمين سيكون اه رخيص - 00:40:01ضَ

تأمين لا يجوز الا اذا يعني لا يجوز ان ان يعقد الانسان عقل تأمين الا شيء يجبر عليه ما يجبر عليه هذا ليس له فيه اختيار من التأمين على السيارات هذا - 00:40:33ضَ

امر اجباري وليس للانسان فيه خيار والتأمين الطبي اذا لا يجوز ان تعقد عقد تأمين طبي مع مع المستشفى او غيره لكن اذا شركة او ادارة يعني عملت تأمين طبي لمنسوبيها فلهم ان ينتفعوا بهذا - 00:40:47ضَ

لهم ان ينتفعوا بهذا التأمين لانه هو ليس له فيه دخل ولا عمل هو ما امن الشركة هي التي اقامت بعقد التأمين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:41:14ضَ

اه او تقول السائلة يصعب علي تحديد وقت انتهاء الحيض بسبب الوسواس تكفي غلبة الظن تكفي تكفي غلبة الظن يكفي غلبة الظن الحمد لله والطهر له على ما كان عند اهل العلم. الجفاف - 00:41:36ضَ

تاب وين القصة البيضاء نعم مغلبة الظن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبرع للمريض بالاعضاء كالكلى او الكبد او غيره لا يوجد للانسان ان يتصرف في بدنه - 00:42:02ضَ

فيترف شيئا منه لصالح فلان او فلان يجوز للانسان ان يترف شيئا من بدنه كليته او كبده وفي خلاف عند اهل العلم ولكن العلماء المحققون لا يجوز احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر فما قيل فاخذ عضو من بدنك هو ضار ولو ولو قيل انه لا يضرك - 00:42:35ضَ

يمكن تعيش لكنك لا تكون يعني كتام الخوف وسليم الاعضاء لابد اذا نزعت من الانسان كله ان يكون لها اثر في على بدنه وعلى مستقبل حياته نعم احسن الله اليكم - 00:43:26ضَ

يقول السائل عبر الشبكة اه هل يجوز زيارة الاقارب اذا كان من يزور اقاربه يتساهل في اه الاجراءات الوقائية. لا لا اذا كان لا يزورها لا سبحان الله يزورهم ويهديهم يهدي اليهم - 00:43:56ضَ

سبب اه البلاء والمرض من اراضي قاربة عليه ان ان يلتزم بقانون الاحتراس الاسباب الوقائية الاحترازية. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انتشرت الشراريب القصيرة بعضها يغطي محل فرظ الوضوء. وبعظها ينتصف - 00:44:27ضَ

على العظمة ان فئة من القدم وبعضها اقل من محل الفرض اي اي اسفل العظمة الناتئة فما حكم المسح عليه؟ لا يجوز المسح الا على ما يغطي محل الفرض احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:45:05ضَ

عبر الشبكة هل يجوز ان اعطي زكاة مالي لاختي المطلقة؟ ولديها بنت ولاختي المعلقة ولديها خمسة اطفال علما ان والدي متوفى وانا اه المنفق عليهم واصرف عليهم وعلى والدتي اذا كنت والحمد لله مقتدر على ان تنفق عليهم فانفق عليهم ولا تعطيهم الزكاة - 00:45:31ضَ

هذه اختك وهذه اختك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كان يصلي قيام ليل اركعتين ونسي وصلنا ثلاث ركعات ثم تذكر فماذا يفعل ان تذكر قائما جلس - 00:46:10ضَ

وان اكمل الثالثة يشاهد ويسلم ويسجد سجدتين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه عندي اه مكتب ونقوم بتجميع بضاعة وندفعها مع شركة استيراد وهذه الشركة تقوم بدفع رشوة في اه المينا لادخال البضاعة - 00:46:53ضَ

ونحن نسلمها للزبون ويكون لنا ربح بعد تسليم البضاعة فما الحكم؟ مع العلم اننا نعلم انه اه لادخال البضاعة يجب تقديم رشوة من طرف الشركة فاذا كانت البضاعة يعني ممنوع دخولها - 00:47:34ضَ

فلا يجوز ان تروجوها اذا كانت من النوع الممنوع حماية للبلد من ذلك من ذلك المعين المبيع لا تقبلوا ان تكونوا سماسرة لترويج هذه البضاعة انكم بهذا تعينون هذه الشركة المتلاعبة - 00:48:00ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صاحب مؤسسة عرض عليه مكتب محاسبي اه ان يختصر له الضرائب بطريقة نظامية بحيث اه تقوم بدل بحيث اه بدل ان تكون الظريبة مئة الف ريال تكون عشرين الف فقط - 00:48:37ضَ

فهل يجوز له ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له اذا فعل شيئا من ذلك لله تخفيفا عن عن شخص او جهة يعني في ذلك يعني حرج واثقال عليها - 00:49:07ضَ

نرجو ان ان ان عمله جائز لانه اراد ان يخفف اه الظلم لوجه الله. اما اذا كان لمنافع شخصية فلا يصبح تصرف لم يقصد به وجه الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:18ضَ

ما حكم التبرع بالدم يجوز التبرع بالدم التبرع بالدم ليس كالتبرع بالاعضاء لان الدم يتجدد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الاخذ من اللحية ما زاد عن القبضة - 00:50:51ضَ

الرسول امر باعفاء اللحية واخر ما زاد على القبضة خلاف ذلك اخذ ما زاد عن القبضة خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفروا اللحى واعفوا اللحى سبحان الله - 00:51:22ضَ

من اخذ ما زاد على القبضة لن يعفي ولم يوفر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ان حزب النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يقصد به اه احدى عشر ركعة - 00:51:42ضَ

ام يقصد به ورد القرآن الله اعلم لكن كل منهما الصلاة والتلاوة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لصديق غني وقد اعطاني مبلغا من المال وقال هذا لك وهذا اعطه فلان - 00:52:16ضَ

لان عنده اطفال ايتام فهل يجوز لي ان اخذ نصف مال الشخص المعني كون حالة اه اشد من حالته. لا ليس لك ذلك هذه خيانة الذي اعطاك ائتمنك على هذا المبلغ - 00:53:00ضَ

واعطاك اياه امانة لتوصلها مستحقها في نظره فهلا قلت انا احق؟ قل له صالحه قل انا اشد منهم حاجة وهو يتصرف. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صليت مع اخي صلاة الجماعة وكنت الامام وعند التسليم لم ارفع صوتي - 00:53:25ضَ

التسليم بصوت مرتفع ليسمع اخي فما الحكم ثم ولو انك عالجت هذا بقولك استغفر الله استغفر الله ورفعت صوتك انتهى لان قولك استغفر الله هذا دليل على انك سلمت فلا حاجة الى ان تعيد التسليم - 00:53:55ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه شخص تزوج امرأة وانجب اطفالا وبعد آآ خمسة عشر سنة تبين انها اخته من الرضاع. فما العمل ولمن ينسب لاطفاله؟ ينسبون اليه. لان هذا عند اهل العلم - 00:54:36ضَ

وطأ بشبهة ليس هو ليس ما وقع منه زنا بشبهة زوجها على انها اجنبية وتبين انها من محارمه الاولاد اولاده. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه رزقت بمولود فقررت ان اذبح له شاتان للعقيقة - 00:55:02ضَ

وقام اخي بدفع مبلغ الشاتان نعم لاني لم اكن في البيت فهل تجزئ العقيقة اذا فعلها باذنك نعم اذا اعلمك وقال اني ساذبح حقيقة ان عن المولود وقلت جزاك الله خير خلص - 00:55:39ضَ

اما اذا ذبح بغير اذنك فلا تجزي كما لو دفع زكاة مالك بغير اذن متبرعا بالمبلغ مثلا نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل علي اثم بذبح الذبيحة قبل ان ادفع لاخي ثمنها - 00:56:07ضَ

نقول انها لا تجزي الان اذا كنت لا اذا كان التصرف بغير اذنك فلا تجزي فلا تدفع له ثمنها واذا كنت قد اذنت فادفع لها ثمنها ولا اثم عليك ان شاء الله - 00:56:45ضَ

اذا تأخر الدفع - 00:57:04ضَ