Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد كفر لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله - 00:00:00ضَ

حرم الله عليهم الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون - 00:00:26ضَ

سأل الله ويستغفرونه. والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام مم انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون - 00:01:06ضَ

جزاك الله خير لا اله نخبر تعالى عن كفر النصارى بما قالوا المسيح لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح في المرجع وهم بذلك جعلوا المسيح هو الاله ثم يخبر تعالى عن ان المسيح - 00:01:36ضَ

دعاهم الى التوحيد دعاهم الى التوحيد الى عبادة الله وحده لا شريك له. وقال المسيح وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم نعبد الله وحده ربي وربكم مربوب مع عبد - 00:02:20ضَ

المسيح عبد اعبدوا الله ربي وربكم كما قال وهو في المال قال اني عبد الله وقال سبحانه في اية اخرى ان هو الا عبد انعمنا عليه المسيح عبد وقال سبحانه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله - 00:02:40ضَ

كل هذا يبطل زعم النصارى ان المسيح هو الله قال اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله يعبد معه غيره ويعتقد ربا غيره فان الله انه من يشرك بالله فان الله حرم عليه الجنة ومأواه النار - 00:03:10ضَ

الجنة علي الحرام ومصيره الى النار انه مجلس فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وايضا كفروا مقولتهم الاخرى حيث قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:03:40ضَ

وما من اله الا اله واحد ليس ليس هناك اله الا اله واحد وهو الله رب السماوات والارض وخالق كل شيء وما من اله ما من اله الا اله واحد - 00:04:08ضَ

ليس هناك اله الا واحد ولله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه وما من اله الا اله واحد هو معنى لا اله الا الله نفي واثبات نفي الالهية ما سوى الله واثبات - 00:04:32ضَ

الالهية لله وحده وما من اله الا اله واحد ثم قال تعالى وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ومعنى ذلك انهم ان انتهوا عن هذا الكفر وهذا الشرك - 00:04:55ضَ

لم لم يعذبوا انما قال تعالى وان لم ان لم ينتهوا عما يقولون ان الله ثالث ثلاثة او يقولون الله هو المسيح ابن مريم ان لم ينتهوا عما يقولون يمسن الذين كفروا منهم عذاب عذاب - 00:05:21ضَ

ثم قال تعالى افلا يتوبون الى الله في هذا دعوة من الله لهم الى التوبة الا يتوبون الى الله؟ الا يتوبون الى الله افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم - 00:05:44ضَ

وهذا فيه دلالة على ان التوبة يغفر بها كل شيء حتى الكفر والشرك من تاب تاب الله عليه من اي ذنب من تاب تاب الله عليه من كفر او شرك او اي ذنب من الذنوب - 00:06:05ضَ

كبيرا كان او صغيرا افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم قال تعالى مكررا وظيفة المسيح وانه عبد الرسول ما هو الا رسول وملمس ابن مريم الا رسول قد خلت من قبلها الرسل - 00:06:32ضَ

وهو اخر انبياء بني اسرائيل المسيح ابن مريم عيسى عليه السلام عيسى ابن مريم هو اخر انبياء بني اسرائيل وهو اخر من بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم كما في سورة الصف - 00:07:00ضَ

واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسوله فهو مصدق لموسى وما جاء به من التوراة ومبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة مريم عليها السلام صديقة وليست نبيا ولا رسولا انما هي صديقة امة صديقة كانا يأكلان الطعام. المسيح وامه بشر بشر وطبيعتهم طبيعة البشر يأكلون الطعام - 00:07:39ضَ

يحتاجون الى الغذاء يتغذون كانا يأكلان الطعام وهذا يدل على بطلان زعم النصارى انهما معبودان والى هذا له الحق غني لا يحتاج الى طعام انه الحق غني لا يحتاج الى الطعام - 00:08:09ضَ

هو يطعم ولا يطعم كان يأكلان الطعام ثم قال تعالى انظر كان يأكلان الطعام انظروا كيف نبين لهم انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى فالله يبين لهم الايات وهم يعرضون عنها - 00:08:37ضَ

وينصرفون عنها انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون ثم قال تعالى امر الله نبيه قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم مروا ولا نفعا والله هو السميع العليم - 00:09:04ضَ

فالمسيح وامه لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا كل معبود حتى. ولهذا يقول الله لنبيه كل عام نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله والرسل بشر عبيد عابدون لله طائعون لله مبلغون رسالات الله - 00:09:30ضَ

لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ظرا بل الله هو النافع الضار الله بيده ملكوت كل شيء وبيده الخير وهو خالق كل شيء اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا - 00:10:03ضَ

والله هو السميع العليم سبحانه وتعالى نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان - 00:10:25ضَ

الله هو المسيح ابن مريم. وهم الملكانية وليعقوبية منهم النصارى فرق. النصارى فرق المشهور منها ثلاث قديما تعرف بالملكانية واليعقوبية والنستورية ولهم اسماء جاء اخيرا نعم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله - 00:11:00ضَ

الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصاب. اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من النار نعم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يعني المرء وفي ايش - 00:11:48ضَ

يعني المرء المرقوسية ايضا هذا اسم طائفة. يعني هم الذين يقولون ان الله ثالثهم ان الله ثالث ثلاثة قالت الاول هم اليعنقوبية والملكانية وهنا المرقوسية نعم وفيه الثالث ثلاثة الهة لانهم يقولون - 00:12:09ضَ

مشتركة بين الله تعالى ومريم وعيسى وكل واحد من هؤلاء فهم ثلاثة الهة يبين هذا قوله عز وجل للمسيح ان اتخذوني وامي الهين من دون الله. ومن قال ان الله ثالث - 00:12:40ضَ

ثلاثة ولم يرد به الالهية لا يكفر. فان الله يقول ما يكون من نجوى ثلاث باتت الا هو رابعهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله الله ثالثهما ثم قال ردنا عليهم وما من - 00:13:10ضَ

اله الا المقصود ان من ان من يقول ان الله ثالث ثلاثة يعني في الالهية واله المسيح اله امه اله فهذا هو الكفر اما اذا قيل الله ثالث الاثنين يعني - 00:13:40ضَ

كل اثنين فالله ثالثهما. وكل ثلاثة الله رابعهما. وكل اربعة الله خامسهما. بمعنى ان الله معهما يسمعهما ويعلم ما يسرون وما يعلنون كما قال سبحانه وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا وسادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو - 00:14:04ضَ

اينما كان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لابي بكر لما خاف من المشركين يعني ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ الرسول وابو بكر والله معهما ما ظنك باثنين الله ثالثهما وفي الحديث - 00:14:29ضَ

الله ثالث الشريكين. الله ثالث الشريكين ما لم يقل احدهما الاخر يعني انه معهما ويوفقهما نعم ثم قال ردا عليهم وما من اله الا هو واحد وان لم ينتهوا عما يقولون - 00:14:59ضَ

لا يمسن ليصيبن الذين كفروا منهم عذاب اليم. خص الذين غفروا لعلمه ان بعضهم يؤمنون افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه. قال الفرا هذا امر بلفظ تفهم كقوله تعالى فهل انتم منتهون؟ اي انتهوا. والمعنى ان الله - 00:15:28ضَ

امركم بالتوبة والاستغفار من هذا الذنب العظيم. والله غفور رحيم قوله تعالى والمسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل بل هو كالرسل الذين مضوا لم يكونوا الهة - 00:16:03ضَ

اي كثيرة الصدق وقيل سميت صديقة لانها ما صدقت بايات الله كما قال عز وجل في وصفها وصدقت بكلمات ربها كانا يأكلان الطعام اي كانا يعيشان بطعام والغذاء كسائر الادميين. فكيف يكون الها من لا يقيمه الا اكل الطعام - 00:16:33ضَ

وقيل هذا كناية عن الحدث وذلك ان من اكل وشرب لابد له من البول والغائط ومن هذه صفته كيف يكون اله؟ ثم قال انظروا كيف نبين؟ على كل حال الاكل والشرب - 00:17:14ضَ

يدل على بطلان الهيتهما من وجهين من جهة الحاجة ومن جهة ما يحصل ما ينشأ عن الطعام من الحاجة الى الحدث وكل من الامرين يدل على بطلان الهيتهما الاله الحق - 00:17:39ضَ

لا يحتاج الى طعام ولا يكون منه شيء من ذلك الله المقصود ان هذه الجملة جاءت كدليل على وطنان الهية المسيح وامه. كانا يأكلان الطعام وكل من يأكل الطعام فهو محتاج ومضطر - 00:18:02ضَ

وليس كل من استغنى عن الطعام يكون اله كذلك الملائكة الملائكة هم لا يأكلون الطعام ولهذا ضيف إبراهيم مما قرب اليهم الطعام كفوا ايديهم نعم الله اليك ثم قال انظروا كيف نبين لهم الايات - 00:18:32ضَ

اي يصرفون عن الحق ولا تعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله - 00:19:05ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك. اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه انا اعمل على جهاز حاسب آآ بعض الخدمات الالكترونية للمعلمات اه الاخريات منها رصد اه درجات - 00:19:42ضَ

او منها رصد الدرجات للمعلمات ليس اه لديهن شبكة الانترنت ايضا ايضا اقوم بادخال دورات تدريبية عن بعد لمن لا يوجد اه لديها الشبكة اه فما الحكم في ذلك اما وصف الدرجات فلا ريب انه لا بأس به - 00:20:29ضَ

هذا يستطيع ان اي انسان عنده هذه الخبرة تستطيع المعلمة ان تأتي لمن بعاملة عندها تقوم بهذا الدور ممن تحسن ذلك واما الدورات من بعد فاذا كانت هذه من واجباتها - 00:21:06ضَ

من واجبات المعلمة التي آآ تنبني على علمها وخبرتها فلا يجوز ان تفعلي ذلك لهم يعني هو اصلا وظيفتها ان تقوم بهذا الدور حسب علمها ومعرفتها الان تأتي بوكيلة عنها - 00:21:44ضَ

اذا كان لا يمكن ان تأتي المعلمة بوكيلة عنها في المدرسة كذلك لا يمكن لا يصح ان تأتي بوكيلة عنها تقدم الدروس والدورات من بعد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:22:16ضَ

جدة ابي وهبت بيتها لابي اه اي وهبت لحفيدها اه الذي ربته منذ ان كان عمره سنتان آآ بيتها وهي حية. وبعلم ابنائها مع العلم ان البيت لها وليس لزوجها. وبعد موتها رحمها الله اصبح ابناؤها يطالبون - 00:22:40ضَ

بحقهم في البيت فما حكم كتابة جدتي؟ لبيت بيتها لحفيدها وما حكم عيش ابي فيه لهذه المسألة لابد ان ترفع للمحكمة هذه مسألة قضائية تحتاج الى محكمة الى قضاء واعطاء الجدة الابن - 00:23:12ضَ

وهو صغير ليس ليس من شأنه سكن البيت يخشى ان يكون حيلة لاعطاء البيت لابنها الذي هو او الطفل ولهذا ال البيت الى والد الطفل الى والدك فهذه لابد فيها بالنظر قضائي. نعم - 00:23:46ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما رأيكم في كتاب صفة الصفوة كتاب حسن فيه ذكر يعني كثير من الصالحين والعباد وصفاتهم مما يحرك نفس المؤمن الى الاقتداء باولئك الصالحين العباد - 00:24:26ضَ

الزهاد كتابنا القراءة فيه حسنة وجيدة فراسي الصالحين مما يحرك نفس المؤمن الى الاسوة بهم ومثله في الكتاب المشهور صور من حياة الصحابة الصحابة وسير التابعين وسير العلماء وسير العباد - 00:24:57ضَ

هي من من اسباب يعني تحريش النفوس الى الخير والطاعة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يوجد لدي ابن عاق. ولا يصلي. اعوذ بالله. واخاف على عائلتي واخوانه - 00:25:36ضَ

منه بعد موته ولا اريد وارغب اه ان اه ولا اريد ان يرث مني شيء بعد وفاتي فهل هذا يجوز؟ ليس اليك. الميراث ليس اليك ليس اليك الميراث. الميراث حكم يثبت بموتك. وليس لك ان توصي بحرمانه من الميراث - 00:26:02ضَ

هذا ان اعترض الورثة وراء الورثة باقي الورثة اذا اعترظوا على مشاركته للسبب الذي اشرت اليه فهذا اليهم. اما انت فليس لك ليس لك شأن في الميراث انت تملك الا تعطيه في حياتك شيئا - 00:26:39ضَ

في عقوقه وتركه الصالح. يمكن الا تعطيه هذا اليك اما ان يعني تعمل على حرمان من الميراث فلا فاعلم ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هذه الاية خاصة بالكافرين - 00:27:07ضَ

لم يدخلوا فيها المسلمون الهاجرون للقرآن وهي قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون هذا الاصل فيها انها للكفار ومن شابههم من المسلمين فله نصيب من ذلك الذنب بعض المسلمين - 00:27:34ضَ

كثير من المسلمين معرب عن عن اوامر الله معرض عن سماع القرآن معرض عن العمل بالقرآن فمن شابه الكفار في كفرهم كفر. ومن شابه الكفار في معاصيهم فهو عاصي. بحسب بحسب ما ما ارتكب - 00:27:58ضَ

الاية الاصل فيها انها في الكفار قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ولكن من سابها الكفار الكفار في الكفر كفروا ومن شابهم في معصية له حكمه. نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة - 00:28:22ضَ

انا متزوجة وامي تعطيني المال وانا ادخره دون علم زوجي فهل يجوز اخراج صدقة من هذا المال مع العلم انه ليس لدي دخل اخر نعم يجوز لك ما دام انها هبة من امك - 00:28:46ضَ

فليس لزوجك عليه سلطان التصرف فيه بالصدقة وغيرها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه توفي اخي وله زوجتان وخمس بنات واخوة واخوات اشقاء وليس له ابناء ذكور - 00:29:08ضَ

وقبل وفاته في وقت طويل قال لنا انه اه يهب جميع امواله وممتلكاته لزوجاته وبناته فقط فهل يجوز مثل هذا التصرف واذا كان اشقاءه وشقيقاته او بعضا منهم لا يمانعون من التنازل عن حقهم في الورث - 00:30:00ضَ

لصالح بناته وزوجاته الاخوات والاخوة اذا تنازلوا عن يعني عمالهم من الارث هذا ابو الحسن وفي قطع للنزاع والخلاف والشقاق واذا كان التصرف الذي ذكرته من هبة امواله لزوجتيه وبناته - 00:30:37ضَ

هو على نيتي اذا كان يريد نفعهم وليس في قلبه يعني العمل على حرمان اخوته من الميراث من حقه ان يهب ماله ما له لمن شاء او بعضا ما دام انه لم يخصص - 00:31:18ضَ

بعض بنات بل وهب المال لزوجتي وبناته وجعله بينهم القسمة التي رآها فاذا تنازل الاخوة عن الدعوة ولم يدعوا ولم يعترضوا على هذه الربا فذلك من حسن ذاتهم ومن حسن خلقهم - 00:31:44ضَ

حسم للشقاق والنزاع وان كان لهم اعتراض على هذه الربا فليرجعوا الى المحكمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يرث الولد الكافر من الاب المؤمن لا يرث المسلم الكافر - 00:32:11ضَ

هكذا جاء في الحديث الصحيح. لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم انه قطع الولاية الولاية بينهما بين المسلم والكافر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عرضت سلعة من التركة للمزايدة - 00:32:46ضَ

بين الورثة وثبت السعر على احدهم رضي بالبيع اغلب الورثة والباقين اه رفضوا فما الحكم علما بان الورثة عددهم اه اثنين وعشرين المهم الكل من له حق يعني من الورثة فله حق الاعتراض - 00:33:14ضَ

لانه يعترف بحق اذا كانت السلعة المعروضة المطروحة هي من مال المورد من مال المورث هذا هو الظاهر اذا كانت من مال الولد فهي حق لجميع لغاته لهم فيها شرك - 00:33:45ضَ

كل كل بحسب نصيبه كل بحسب نصيبه فاذا فرضت وطرحت للمزايدة وتنافسوا فيها ورست على واحد الاخرين لهم ان يوافقوا على البيع ولهم ان يعترضوا لان لهم جزء من هذه السلعة. لهم جزء - 00:34:08ضَ

كل وارث له جزء من هذه السلعة فمعناه اذا اعترضوا لم يسمحوا ببيع نصيبهم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة في صلاة الليل او التراويح التي تكون بسبع ركعات او خمس ركعات - 00:34:42ضَ

هل يقرأ التشهد مرتين لأ مرة واحدة من اوتر بخمس يجلس في الاخيرة ويجتهد ويسلم ومن اوتر بثلاث يجلس في الاخيرة يتشهد ويسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:35:15ضَ

توفي خالي وزوجته تبكي وتشعر بتأنيب الظمير لانها لم تره عندما مات ولم تتسامح مع وايضا كانت قد رفعت عليه دعوة الطلاق لانها تعبت من مشاكله فماذا عساها ان تفعل - 00:35:47ضَ

ابدا تدعو له بما ينفعه المغفرة والرحمة والجنة والنجاة من النار وان كان لها يعني دعوة عليه فتسامحه كانت ترى انه ظالم لها انه ظلمها في شيء ذلك ينفعه وعليها الصبر والاحتساب تصبر وتحتسب - 00:36:16ضَ

تصبر وتحتسب وتسامحوا وتدعوا له عليها ان تصبر وتحتسب في مصيبتها وعليها ان تدعو له وتسامحه اذا شاءت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعد الوضوء اقوم بغسل الرجلين بسبب الماء - 00:36:52ضَ

الذي يصيبني من الارض خوفا من تنجس الارض لاننا نمشي في البيت بنعال المرحاض ويقول لي افراد العائلة انني مخطئ فهل انا على صواب ام هم المصيبون اذا يعني التنجس - 00:37:29ضَ

او القدم لا يثبت بالشك ما لم يعني تقطع بانك قد وطئت نجاسة الاصل في الاشياء الطهارة والموضع الذي تمر فيه وتطأ عليه ليس عندك علم وقطع انك قد قد باشرت النجاسة وعلقت بك النجاسة - 00:37:56ضَ

ينبغي الا الا تشدد على نفسك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدينا مجموعة في اه برنامج اه الواتساب الهدف منها ارسال ما يتعلق بالاختبار التحصيلي ولدينا اخ فيها يرسل رسائل دعوية بشكل مكرر - 00:38:36ضَ

مثل يذكر بسنة الوتر كل ليلة او ان يذكر بادعية او ان يذكر بادعية معينة بشكل يومي او كل يومين فهل يجوز منعه بان هذه آآ لان هذه المجموعة الهدف منها ليس كذلك - 00:39:25ضَ

ام لا يجوز؟ اذا كان يشوش عليكم في في مهمتكم الذي اسستم عليه البرنامج لا تفعل والمداومة على مثل هذا لا عندي انه لا يصلح. لان الوتر ينبغي مساء الوتر والاذكار الاخرى يذكر بها حينا بعد حين. لا يكون راتبا - 00:39:50ضَ

الذي يرسل كل ليلة الى فلان لا تنسى الوتر هذا غلط يعني لا تنسى الوتر لكن ممكن ان ان يرسل في اوقات اخرى عامة مطلقة يرسل ما يدل على فضل الوتر والترغيب فيه - 00:40:27ضَ

ان الله امدكم خير لكم من حمر النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن وقوله اجعلوا اخر صلاتكم ينبغي ان ينشر هذه الاحاديث بين حين واخر. ولا يجعل طريقته التذكير دائما - 00:40:51ضَ

يرسل الى شركائي في في هذا البرنامج الامور خير الامور اوساطها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص مريض وليس له تأمين آآ فيقوم بوظع الدواء مع وصفة ابيه - 00:41:15ضَ

الذي يعالج عند نفس الطبيب اه فما حكم ذلك ليس للمريء لهذا المريض ان يحتال على على الطبيب باستغلال التأمين الذي لابيه لانه ليس من حقه التأمين للاب وهذا المريض - 00:41:54ضَ

ليس عنده تأمين فليس له ان يستغل تأمين ابيه لصالحه هو فان الذي ضمن له العلاج انما ضمنه لابيه لم يضمنه للابن. نعم احسن الله ويقول احسن الله اليك واذا كان لا يجوز هل تكفي - 00:42:48ضَ

التوبة عما مضى ام يجب التصدق بقيمة الدواء الذي اخذه هذه السنين اه عند حصوله على عمل لا اله الله اعلم تحتاج الى تأمل يحتاج المسألة الى تأمل والله اعلم نعم - 00:43:22ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الماء المتطاير الذي يصيب الشخص عند الاستنجاء اولا ينبغي ان الا يبالغ في ضخ الماء حتى يصيبه لا يبا يعرف يصب الماء - 00:44:50ضَ

وان اصابه غشاش والنجاسة موجودة يعني النجاسة موجودة يعني يعني اصابه الرشاش الذي وقع على النجاسة ينبغي ان يحترز منه وان اصاب قدميه سيتوضأ نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:45:50ضَ

انا اسكن في آآ امريكا وزوجي يريد السفر الى بلد اخرى. فهل الى محرم اخر للبقاء في امريكا لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله اذا كنت في مأمن - 00:46:34ضَ

في مكان امن وفي منزل امن وزوج في على تواصل معك ارجو الا الا يلزم احضار ومحرم اخر اذا كنت في منزل امن وزوج فيها تواصل معك فلا يضر شيء ان شاء الله البقاء - 00:49:15ضَ

في منزلي في حتى يعود زوجه ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والدي اتفق مع قريب لنا على ان يأخذ ارض زراعية آآ من القريب هذا - 00:49:52ضَ

ويقوم بزراعتها على ان يكون لقريبنا الثلث بارد اه اي صافي فلا يتحمل تكاليف التشغيل وثلثين لوالدي استمر والدي يخرج الثلث ويتصدق فيه في اوجه الخير حسب الوصية وتوجيه الناظر - 00:50:19ضَ

والان توفي الوالد والناظر ايضا توفي ولم يكلف بديلا له والمزرعة اصبح ماؤها غير صالح للزراعة وماتت ولا يوجد لها اي اه انتاج فهل لنا نحن الورثة بيعها وهل لنا نصيب من قيمتها - 00:50:48ضَ

ما دام ثلثاها لوالدكم ثلثها ميراث بحسب ارثكم والثلث الاخر ان كان الموصي ورثة فادفعوه اليه لو اتفقوا اتفقوا معهم على تصريفه يعني ما دام ان المزرعة لا لا تصلح - 00:51:15ضَ

الزراعة واصبحت ارضا فقط المصلحة تقتضي ان تبيعوها وتتصرف والتصرف الذي ذكرته ثلثاها لكم بحسب يدكم وثلث للموصي به وصيته لكن يرجع الى ورثته. يرجع الى ورثة الموصي نعم احسن الله اليكم - 00:51:55ضَ

يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تكرار اه دعاء سيد الاستغفار في اليوم مئة مرة او اكثر لا يسرى يحصل تحصل السنة بفعله مرة في الصباح ومرة في المساء مرة واحدة - 00:52:29ضَ

واما الباقي فالمشروع ان تقول اللهم اغفر لي وتب علي. اللهم اغفر لي وتب علي. اللهم اغفر لي وتب عليه وان كررته كرر سيد الاستغفار يعني بعض التكرار لكن ليس مطلوبا ان ان - 00:53:00ضَ

ان تقوله مائة مرة ليس هذا المشروع ان تقول اللهم اغفر لي كان الرسول وهكذا استغفر الله ويتوب اليه في المجلس اكثر من سبعين مرة او مئة مرة اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور - 00:53:18ضَ

وهذا ايسر من من تكرار سيد الاستغفار نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اقمنا مسابقة لمدة عشرين يوما وبعد الانتهاء اراد احد المتسابقين ان يكرم الفائزين بشهادات وقف - 00:53:44ضَ

كفالة يتيم او كفالة حاج او سقيا ماء ونحو ذلك. كل حسب ما جمع من فيعني احدهم يحصل على خمس شهادات وقف واخر على ثلاثة وهكذا. فهل يجوز مثل هذا - 00:54:18ضَ

ينبغي ان تكون المكافأة مالية مالية يتصرف فيها المستحق للجائزة يجعل لنفسه وقفا او او يتصدق به ما اشبه ذلك. هذا هو آآ المعتاد وهو المناسب اما ان انت تقف - 00:54:54ضَ

وتجعل له يعني كانك تجيزه بالثواب تثوب له بعض عمله مثل لو تقول له اجعل لك ثواب قراءتي قراءة قرآن واجعل جائزتك ثواب هذا الجزء ان هذا غير غير مناسب - 00:55:20ضَ

مثل هذه المسابقات تكون الجائزة فيها مادية من يأخذ المال يتصرف فيه يتصدق به او يشتري له وقف او يعمل فيه وقف نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة - 00:55:56ضَ

اه انا مشترك مع تعاونية سكنية بمبلغ من المال كاستثمار حيث انني اقوم بدفع كل مرة المبلغ الذي اجمعه لهم وهم يقومون باعطاء ارباحا بفائدة غير محددة ما بين اربعة - 00:56:26ضَ

الى سبعة بالمئة في السنة فما حكم ذلك الصورة غير الحقيقة هذه هذا الاشتراك وهذه الشركة غير بين الاتصال بالهاتف مباشرة حتى يتم التفاهم نعم طبعا احسن الله اليك تكملة سؤاله. يقول واذا بلغ المبلغ الذي اقرظ الذي اقرظتهم الحول - 00:56:57ضَ

اه هل يجب علي دفع زكاة المال عليه؟ علما انني استثمر لشراء بيت بالطريقة الشرعية مع نفس اه التعاونية كل الموضوع فيه في تداخل كل الموضوع فيه تداخل يحتاج الى تفاهم - 00:57:38ضَ

نعم - 00:58:05ضَ