Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان شر الدواء الذين لا يعقلون. ولو علم الله الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا - 00:00:00ضَ

دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. واذكروا فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. جزاك الله خير - 00:00:40ضَ

لا اله الا الله يقول تعالى ان شر الدواب عند الله الدواب يا ما يدب على الارض من البهائم الحيوانات والاناسي يقول تعالى شر الدواب واخبثها هذا هو المانع الصم البكم الذين لا يعقلون - 00:01:47ضَ

لا يسمعون الحق حكم لا يتكلمون بخير اعوذ بالله لا يعقلون لله لا يعقلون عن الله امره ونهيه ولا يتفكرون في ايات الله وهذا ينطبق والعياذ بالله على الكفار الكفار هم شر - 00:02:31ضَ

شر الدواب هم اسوأ حالا من بهائم من بهيمة الالعاب كما تقدم في قوله تعالى اولئك كالانعام بل هم اضل ام البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - 00:03:07ضَ

لكن الله يعلم احوالهم وانه لا خير فيهم ولو اسمعهم لتولوهم ورضوا لو اسمعهم وهم فيها في حال تولوا وهم معرضون قال تعالى في في الكفار اولئك هم شر البرية - 00:03:41ضَ

وقال في المؤمنين الاخيار اولئك هم خير البرية وشر الناس هم الكفرة من اليهود والنصارى والمشركين وخير الناس هم المؤمنون المتقون المطيعون لله ولرسوله ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحبون - 00:04:20ضَ

يأمر الله المؤمنين ان يستجيبوا لامر الله ورسوله اذا دعاهم لما فيه الخير له في حياتهم العاجلة والآجلة ومن اعظم ما يدعو اليه ما يدعى اليه المؤمنون الجهاد في سبيل الله - 00:04:54ضَ

وفي الجهاد حياة للامة وبتعطيل الجهاد ذلة وهوان وموت اذا دعاكم لما يحييكم استجيبوا يعني انقادوا واطيعوا اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الله تعالى هو الذي يتصرف - 00:05:20ضَ

القلوب ويهدي ويقيمها اذا شاء ويزيغها اذا شاء ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون - 00:05:51ضَ

يحشرون يوم القيامة وتجمعون الحساب والجزاء واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة اتقوا فتنة احذروا فتنة تحل بكم لا يختص بها المؤمنون لا تسيئ لا تصيب الذين ظلموا خاصة بل تعم - 00:06:13ضَ

من الفتن ما يعم والعياذ بالله. الصالح والطالح ابتلاء الفتنة الابتلاء ومن اعظم الفتن الحروب العميا التي لا يعرف فيها المحق من المبطل تكون ملتبسة اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة - 00:06:45ضَ

واعلموا ان الله شديد العقاب يعني فاحذروه احذروا عقاب الله فان عقاب الله شديد واذكروا نعمة الله. نعمة الله عليكم واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض - 00:07:15ضَ

تخافون ان يتخطفكم الناس يذكر الله المؤمنين من الصحابة رضي الله عنهم يذكرهم بنعمة الله عليهم بعد ان كانوا قلة يخافون من من كل من حولهم امنهم الله ونصرهم وايدهم وحفظهم - 00:07:42ضَ

انتم قليل المستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم بنصه ورزقكن من الطيبات وهذا تعقيب جاء بعد ذكر بعد قصة غزوة بدر فان الله اعز المسلمين في عبادة ان كانوا ادلة ولقد نصره يقول تعالى في الاية الاخرى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة - 00:08:08ضَ

فاتقوا الله لعلكم تشكرون وقال تعالى واذكروا اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويذكروا نعمة الله عليكم. ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا المسلم ان يتذكر نعم الله عليه - 00:08:35ضَ

كان قد كان فقيرا ثم اغناه وكان خائفا فامنه وكان قليلا فكثره المسلم ان يذكر نعم الله عليه دعواكم وايدكم ورزقكم من الطيبات الله يذكرهم بنعمة الامن بعد الخوف والكدرة بعد القلة والرزق - 00:09:01ضَ

الرغد بعد القلة بعد الفقر والحاجة اذ كنتم قليلا فكثركم واذكروا نعمة الله عليكم اذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم فاواكم وايدكم فاواكم وايدكم بنصره. ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون الله يريد من عباده ان يشكروه - 00:09:32ضَ

ويذكروه ويعترف بنعمه ويستعين بنعمه على طاعته. هكذا يكون الشكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى ان شر الدواب عند الله اي - 00:10:18ضَ

اي شر من دب على وجه الارض من خلق الله الصم والبكم عن الحق. فلا يسمعونه ولا يقولونه. الذين لا يعقلون امر امر الله عز وجل سماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم - 00:10:55ضَ

كما قال تعالى قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار ابن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي ما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء لم يسلم منهم الا رجلا - 00:11:25ضَ

مصعب مصعب بن عمير وصويبط ابن حربلة هذي اية عامة في كل من هذه صفته على الحق عن قول الحق لا تختص بمن ذكر لكن هذا من قبل سببه سبب النزول والايات - 00:11:54ضَ

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. نعم اسمعهم سماع التفهم والقبول بعد ان علم ان لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك بعد ان علم ان لا خير فيهم بذلك نعم - 00:12:23ضَ

يتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحودهما الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم احي لنا قصيا انه كان شيخا مباركا يشهد لك بالنبوة فنؤمن بك الله عز وجل ولو اسمعهم - 00:13:08ضَ

انا من قصي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا يقول اذا دعاكم رسول لما يحييكم اي الى ما يحييكم. الى ما يحييكم الى ما يحييكم. يحييكم. نعم. هم هو الايمان لان الكافر ميت فيحيى بالايمان - 00:13:43ضَ

وقال قد تدهور القرآن في الحياة وبه النجاة والعصمة في الدارين. نأتيكم بما يحييكم احييكم لابد وقال مجاهد هو الحق وقال ابن اسحاق اول جهاد اعزكم الله به بعد قال القتيبي بني الشهادة قال الله تعالى في الشهداء. بل احياء عند ربهم يرزقون - 00:14:31ضَ

وروينا ان النبي صلى الله عليه مرة انا ابي ابن كعب رضي الله عنه وهو يصلي فعجل أبي في صلاته ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك - 00:15:06ضَ

ان تجيبني اذ دعوتك قال كنت في الصلاة. قال اليس يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وقال لا جرم يا رسول الله. لا تدعوني الا اجبت - 00:15:30ضَ

وان كنت مصليا قوله تعالى ان الرسول اذا دعا احدا للمجيء وقال يا فلان تعال فان عليه ان يجيب ولو كان يصلي فانه لا يدعوه الا لما فيه لما هو افضل من - 00:15:54ضَ

من صلاته استجابته للرسول اعظم اجرا من تلك الصلاة التي الاصل انها تطوع التطوع وصلت في التطوع يجوز للانسان الخروج منها في امر من الامور قوله تعالى وله ان ما يحول بين المرء وقلبه - 00:16:33ضَ

قال سعيد ابن جبير يحول بين المؤمن والكفر وبين الكافر والايمان. وقال الضحاك يحول بين الكافر والطاعة ويحول بين المؤمن والمعصية وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه فلا يعقل ولا يدري ما يعمل - 00:17:10ضَ

قال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يؤمن ولا ولا ان يكفر الا باذنه يكفر ولا ان يكفر الا باذنه وقنا وان القوم في ساعة فنونهم واختلجت صدورهم. وقيل لهم قاتلوا في - 00:17:39ضَ

واعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه فيبدل الخوف امنا جرأة وانه اليه تحشرون فيجزيكم باعمالكم احمد بن وائل. الله المستعان. الله هو المصرف من القلوب يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى - 00:18:09ضَ

فعلى العبد ان يلجأ الى ربه يسأله صلاح قلبه وثباته على الايمان ربنا، لا تزغ قلوبنا اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم اصلح قلبي اللهم اهد قلبي نعم - 00:18:39ضَ

اخبرنا احمد بن عبد الله الصالح احمد بن الحسن الحيري قال محمد بن محمد قال حدثنا ابو معاوية انا انسبني مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:02ضَ

يكثر ان يقول يا مقلب يا ثبت قلبي على ديرك عنه يا رسول امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها اتقوا فتنة اختبارا وبلاء لا تصيبن قوله لا تصيبن - 00:19:36ضَ

ليس بجزاء محض فلو كان قوله لا تصيبن ليس بجزائم محض كان جزاء لن تدخل فيه النون لكنه نفي وفيه طرف من الجزاء كقوله تعالى يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم - 00:20:09ضَ

لا يحطمنكم سليمان وجنوده وتقديره اتقوا فتنة الا وما اصابتكم وهو كقول قائل انزل عن الدابة لا تطرحنك فهذا جواب الامر لفظ النهي انه ان تنزل لا قال المفسرون التوكيل تلحق الفعل المضارع - 00:20:41ضَ

في جواب القسم والله لاكتبن كذا لاسافرن وتلحقه كذلك بعد النهي يا فلان لا تصحبنا لا تصحبن فلانا لا تصحبن الاشرار لا تصحبنا هذه نور التوحيد اتصل بالفعل المضارع عيوبنا على الفتح - 00:21:15ضَ

نعم قال المفسرون نزلت هذه الاية في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه اتقوا فتنة تصيب الظالم وغير الظالم الحسن نزلت يا علي وعمر وطلحة وطلحة بن الزبير - 00:21:47ضَ

رضي الله عنه وابن الزبير والزبير وطلحة والزبير عندي مطلحة ابن الزبير وطلحة والزبير وطرحة والزبير رضي الله عنهم قال الزبير لقد قرأنا هذه الاية زمنا وما قرانا من اهلها - 00:22:16ضَ

فاذا نحن الماء الماليون بها يعني ما كان يوم الجمل قال السدي ومقاتل وضحاك وقتادة هذا في قوم مخصوص من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابتهم الفتنة يوم الجمل - 00:22:48ضَ

وقال ابن عباس امر الله عز وجل المؤمنين الا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعظهم الله بعذاب يصيبهم الظالم وغير الظالم اخبرنا محمد ابن اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابي توبة قال ابو طهر الحارثي قال - 00:23:17ضَ

عبدالله بن محمود قال بنى ابراهيم بن عبدالله قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن سفيان ابن ابي قال سمعت يقول حدثني مولى لنا انه سمع جدي يقول سمعت ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة - 00:23:49ضَ

لا يروي المنكر بين ظهرانيهم. وهم قادرون على ان ينكروه فلا ينكرون. فاذا فانوا عذب الله العامة والخاصة. وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمات ومخالفة بعضهم بعضا عبدالواحد المليحي. احمد بن عبدالله النعيمي. قال - 00:24:27ضَ

محمد ابن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اليمان قال ابن شعيب عن الزهري انا اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله - 00:25:01ضَ

عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من ماشي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ او معاذا فليعد به قوله تعالى لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة يعني العذاب واعلموا ان الله شديد - 00:25:24ضَ

قوله تعالى واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض. يقول واذكروا يا معشر المهاجرين اذا انتم قليل في العدد مستضعفون في ارض مكة في ابتداء الاسلام يخافون ان يتخطفكم الناس يذهب بكم الناس يعني كفار مكة - 00:25:56ضَ

وقال العرب وقال وهب وايدكم بنصره اي قواكم يوم بدر بالانصار قال الكلبي قواكم يوم بدر بالملائكة. ورزقكم من الطيبات يعني الغنائم انها لكم ولم يحل ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون. يا ايها الذين - 00:26:22ضَ

امنوا لا تخونوا الله والرسول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:57ضَ

الحديث الثامن حديث انس ابن زنيم الديني وهو مشهور عند اهل السير ذكره ابن اسحاق حديث انس نعم. حديث انس ابن زنيم الديني بالميم شيخ اخر جنين؟ نعم. اه نعم - 00:27:25ضَ

وهو مشهور عند اهل السير. ذكره ابن اسحاق والواقدي وغيرهما. قال الواقدي حدثني عبد الله ابن عمرو ابن ابن زهير عن محجن ابن وهب قال كان اخر ما كان بين خزاعة وبين كنانة ان انس ابن زنيم - 00:27:48ضَ

نجا هجى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعه غلام من خزاعة فوقع به فشجه فخرج الى قومه فاراهم شجته فثار الشر مع ما كان بينهم وما تطلب بنو بكر من خزاعة من دمائها - 00:28:09ضَ

قال الواقدين حدثني حزام ابنه هشام ابن خالد الكعبي عن عن ابيه قال وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في اربعين راكبا من خزاعة يستنصرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرونه بالذي اصابهم. وذكر قصة فيها - 00:28:27ضَ

ارشاد القصيدة التي اولها اللهم اني ناشد محمدا قال فلما فرغ الركب قالوا يا رسول الله ان انس ابن زنيم الديني قد هجاك فندر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه - 00:28:47ضَ

فبلغ ذلك انس ابن زنيم فقدم معتذرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بلغه عنه. فقال وذكر قصيدة فيها مدح لرسول الله صلى الله عليه وسلم اولها انت الذي تهدى معد بامره - 00:29:05ضَ

بل الله يهديها وقال لك اشهد كما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد الله اكبر نتعلم بمعنى علم هذا في اللغة - 00:29:24ضَ

تعلم بمعنى اعلم نعم وفيها تعلم رسول الله انك قادر على كل سكن من تهام ومنجد ونبئ رسول الله اني هجوته فلا ونبي نعم. ها. ونبى رسول الله اني هجوته - 00:29:46ضَ

فلا رفعت صوتي الي اذا يدي سوى انني قد قلت يا ويه فتية اصيبوا بنحس يوم طلق واسعد ويقول فيها فاني لا عرضا خرقت ولا دما خرقت ففكر ففكر عالم الحق واقصدي - 00:30:09ضَ

قال الواقدي انشدنيها حزام وبلغ وبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته هذه وكلمه نوفل بن معاوية الديني فقال يا رسول الله انت اولى الناس بالعفو ومن منا من لم يعادك ويؤذك - 00:30:30ضَ

نحن في جاهلية لا ندري ما نأخذ وما ندع حتى هدانا الله بك. وانقذنا بك من الهلك وقد كذب عليك الركب وكسروا عندك فقال دع الركب عنك. فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيدا - 00:30:51ضَ

الرحم كان ابر ابر من خزاعة فاسكت نوفل بن معاوية. فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عنه الله اكبر الله اكبر قد عفوت عنك قال نوفل فداك ابي وامي - 00:31:09ضَ

وقال ابن اسحاق وقال انس ابن زنيم يعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان قد قال فيهم عمرو بن سالم حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره. ويذكر انه قد نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانشد تلك - 00:31:33ضَ

قصيدة وفيها وتعلم وتعلم وتعلم ان الركب ركب عميمر هم الكاذبون المخلف كل موعد وجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صالح قريشا وهادنهم عام الحديبي عشر سنين - 00:31:52ضَ

ودخلت خزاعة في عقده وكان اكثرهم مسلمين وكانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم ودخلت بنو بكر في عهد قريش. فصار هؤلاء فصار هؤلاء كلهم معاهدين - 00:32:11ضَ

وهذا مما تواتر به النقل ولم يختلف فيه اهل العلم ثمان هذا الرجل المعاهد هجى النبي صلى الله عليه وسلم على ما قيل عنه فشجه بعض خزاعة ثم اخبروا النبي صلى الله عليه - 00:32:29ضَ

انه هجى يقصدون بذلك اغراءه ببني بكر فندر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه اي اهدره ولم يندر دم غيره فلولا انهم علموا ان هجاء النبي صلى الله عليه وسلم من المعاهد مما يوجب الانتقام منه لم يفعلوا ذلك - 00:32:44ضَ

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم نذر دمه بذلك مع انه جاءه كان حال العهد وهذا نص في ان المعاهد يباح دمه ثم انه لما قدم اسلم في شعره. ولهذا عدوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك. ثم انه لم - 00:33:03ضَ

ما قدم اسلم في شعره. ولهذا عدوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعلم رسول الله تعلم رسول الله تعلم سلام عليكم تعلم رسول الله تعلم رسول الله. اه ذكروا اثنين - 00:33:25ضَ

تذكر تعلم رسول الله ثم قال تعلم رسول الله العبارتين تعلم رسول الله يستقيم الكلام والبيت نعم ونبيء رسول الله دليل على انه اسلم قبل ذلك او هذا وحده اسلام منه - 00:33:47ضَ

فان الوثني اذا قال محمد رسول الله حكم باسلامه ومع هذا فقد انكر ان يكون هجى النبي صلى الله عليه وسلم ورد شهادة اولئك بانهم اعداء له. لما بين القبيل - 00:34:09ضَ

من الدماء والحرب فلو لم يكن ما فعله مبيحا لدمه لما احتاج الى شيء من ذلك ثم انه بعد اسلامه واعتذاره وتكذيب المخبرين ومدحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما طلب العفو من - 00:34:25ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم عن اهدار دمه. والعفو انما يكون مع جواز العقوبة على الذنب. فعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له ان يعاقبه بعد بعد مجيئه مسلما معتذرا انما عفا عنه كلما وكرما - 00:34:43ضَ

ثم ان في الحديث ان نوفل بن معاوية هو الذي شفع له الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر عامة اهل السير ان نوفلا هذا هو رأس البكريين الذين عدوا على خزاعة وقتلوهم. واعانتهم قريش - 00:35:02ضَ

على ذلك وبسبب ذلك انتقض عهد قريش وبني بكر. ثم انه اسلم قبل الفتح حتى صار يشفع في يشفع في الذي هجى النبي صلى الله عليه وسلم فعلم ان الهجاء اغلظ من نقض العهد بالقتال بحيث اذا نقض قوم قوم العهد بالقتال - 00:35:19ضَ

واخرون هجوا ثم اسلموا عصم دم الذي قاتل وجاز الانتقام من الهاجي ولهذا قرن هذا الرجل خرق العرض بسفك الدم فعلم ان كليهما موجب للقتل. وان خرق عرضه كان اعظم عندهم من سفك دماء المسلمين والمعاهدين - 00:35:40ضَ

ومما يوضح هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يهدر دم احد من بني بكر الناقضين للعهد بعينه وانما مكن منهم بني خزاعة يوم الفتح اكثر النهار واهدر دم هذا الذي بعينه حتى اسلم واعتذر - 00:36:03ضَ

هذا مع ان العهد كان عهد هدنة وموادعة. ولم يكن عهد جزية وذمة والمهادن والمهادن المقيم ببلده يظهر ببلده يظهر ببلده ما شاء من منكرات الاقوال والافعال المتعلقة بدينه ودنياه - 00:36:22ضَ

ولا ينتقض بذلك عهده حتى يحارب فعلم ان الهجاء من جنس الحراب واغلظ منه. وان الهاجي لا ذمة له الحديث التاسع قصة ابن ابي سرح وهي مما مما اتفق عليه اهل العلم احسن الله اليك - 00:36:43ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما علاج من اصابه الفتور خصوصا لمن كان حريصا مجتهدا الطاعات والنوافل طلب العلم علاجه الدعاء والمجاهدة الدعاء والمجاهدة ومن جاهد فانما يجاهد نفسه - 00:37:05ضَ

جاهدوا في الله حق جهاده ادع ربك ان يعينك ان يعينك وان يمدك بهداية وتوفيق اللهم اعني اللهم اهدني اللهم اعني من شر نفسي اللهم اعني من شر الشيطان وهكذا - 00:38:08ضَ

الله تعالى هو الذي يمن على عبده بالهداية والعون بالتوفيق نعم احسن الله اليكم السير عبر الشبكة هل يجب على المرأة تغطية رجليها في الصلاة نعم تغطي قدميها ظهور قدميها - 00:38:43ضَ

بحيث يكون الثوب والقميص يغطي ظهور القدمين نعم احسن الله اليكم السائلة عبر الشبكة هل يجوز قول اللهم اجعل والدتي الفردوس الاعلى او قول الفردوس الاعلى يجوز اذا سألتم الله الجدل فاسألوه الفردوس - 00:39:20ضَ

الله كريم على من يشاء احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف تكون مخافة الله هذا خوف الخوف معروف الخوف معروف في القلوب من اعمال القلوب الخوف وعلامة ذلك ان ان ما انك اذا هممت - 00:40:00ضَ

بتركه بفعل معصية او ترك واجب تركته خوفا من عقاب الله الخوف من الله هو الخوف من عذابه وغضبه الخوف من عذابه وغضبه تترك معصية الله خوفا من الله وتفعل ما فرض الله خوفا من الله - 00:40:42ضَ

كما قال بعض السلف تقوى الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله خوفا من الله على نور من الله تخاف عقاب الله. نعم - 00:41:11ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ابي وامي منفصلان والدتي تركتني لابي ولا تعلم عني شيء حتى كبرت وبحثت عنها وظلت علاقتها آآ سؤالي انها لا تسأل عني وعرفت - 00:41:27ضَ

انها كتبت كل ما تملك باسم اخواتي من اب اخر فهل يجوز كتابة وصية بكل ما املك لزوجي واولادي خوفا من دخولها معهم في الميراث لا لا لا لا اذا اساءت امك فلا تقابل الاساءة باساءة - 00:41:59ضَ

ادعية ان يعفو الله عنه ويغفر لها ادعي لامك فضل امك يا عائشة عظيم ولو انه حصل ما حصل من من تقصيرها في حقك لا تعامليها بالمثل نعم احسن الله اليكم - 00:42:31ضَ

يقول السائل دخلت المسجد وقد انتهت الجماعة الاولى من الصلاة ووجدت جماعة اخرى يصلون وكان الامام يتلفت في الصلاة التفات قوي واردت ان اصلي وحدي وخفت ان يأتي معي جماعة اخرى - 00:43:10ضَ

وتكون جماعتين فدخلت مع هذا الامام الذي يلتفت في الصلاة وصليت وكانت قراءته جيدة وكل صلاته الا انه اول ما دخلت المسجد وجدته يلتفت علي يناظرني صلاتي معه صحيحة ام اعيد الصلاة؟ لا صلاة كما هو صحيحة ان شاء الله - 00:43:45ضَ

والتفاته هذا لا يبطل صلاته وان كان قد اساء الحين ما فعله لا يبطل صلاته وقد احسنت حيث لم تنفرد احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز التقاط الصور الفوتوغرافية - 00:44:16ضَ

مع خطيبتي يوم الفرح وقبل وقبل كتب الكتاب بساعة مع العلم اننا اعلمنا المدعوين بالفرح مما يعد اشهارا بالزواج لا لا هذا عمل اعمال الكفار والتصوير نفسه التصوير حرام في - 00:44:50ضَ

في ذاته وتصوير المرأة او تصوير الزوجين هذا فيه مفاسد كثيرة فلا تفعل لا تفعل استتر بستر الله اتحب ان يستمتع غيرك بصورة زوجتك الصورة اذا صورت ما تأمن انها تتسرب وتذهب هنا وهناك - 00:45:20ضَ

في هذا مفاسد متعددة مفسدة التصوير ومسألة النظر المحرم ثم انك تذكر ان هذا قبل كتابة الكتاب وذلك ايضا جانب اخر وهو انها حتى الان هي اجنبية منك فكيف تصور معها - 00:45:55ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الافضل بين الاذان والاقامة الدعاء او قراءة القرآن ادعو واقرأ ليس بلازم انك يعني تغطي كل الوقت بكذا وبكذا ابواب الخير - 00:46:33ضَ

ويسروا ولله الحمد وادعوا بما بدالك ان تدعو به نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة هل يجوز ان ادعو بان تقبض روحي قبل ان تقبض روح امي اني لا استحمل التفكير - 00:47:02ضَ

في عدم وجودها معي لاني لا استحمل التفكير في عدم وجودها معي لا لا استحمل التفكير لاني لا استحمل التفكير تفسير التفكير لا استحمل التفكير لا لا ادعي ربك ان الله يحيي - 00:47:28ضَ

يحييك عندما امك حياة طيبة وبس فوض الامر الى الله واجالكم ادعي ربك ان الله يمتعكما متاع حسن ويحييكما حياة طيبة من يتوفاكما على الاسلام هذا هو الدعاء النافع نعم - 00:48:05ضَ

احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة الافرازات الصفراء هل يجب الاغتسال بعد رؤيتها اذا كانت في ايام العادة يقول اهل العلم الصبر والركوع في في زمن العادة حيض - 00:48:47ضَ

اما في غير زمن الحاجة العادة فهي تنقض الوضوء فقط الله اليك اللي سألت قبل قليل قول الله انها تدعو بقول اللهم اجعل والدتي مثواها الفردوس الاعلى. نعم تسأل عن كلمة - 00:49:14ضَ

اه مسواها اقول اه لانها سمعت ان قول مثواها خطأ لان الاية اليس في جهنم النسوة النسوة للكافرين. لا لا والمقام المستقر او مثوى الانسان مقامه الذي يستقر فيه وقولها الله يا اللهم اجعل مثواه الجنة - 00:49:44ضَ

مثل اللهم اجعل مستقرها الجنة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل فعل الطاعة من اجل الله والوالدين يكون رياء لا يكون الرياء اذا فعل الابن او الولد - 00:50:32ضَ

الطاعة ليدخل السرور على ابويه فهذا خير لكن الاصل انه يفعلها لله لكن ايضا من مقاصده ادخال السرور على ابيه الذي يحب صلاح ولده ادخال السرور على امه التي تحب صلاح ولدها - 00:51:03ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة القول لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء وهو على كل شيء قدير مئة مرة يقال في اذكار المساء ام في اذكار الصباح فقط - 00:51:32ضَ

في اذكار الصباح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة اتهمني اه اهل زوجي لاني عملت لهم سحرا والله يشهد اني بريئة ولم استطع ان ابرئ نفسي امامهم لانهم لم يقبلوا - 00:51:54ضَ

فماذا افعل في هذا الموقف ما دمتي بريئة الله ينصرك وادعي الله ان يصرفهم ويعيده من الشيطان هذا وسواس من الشيطان ما دمتي بريئة فلا تخافي ابدا توكلي على الله - 00:52:30ضَ

ولا يضرك ظلمهم لك بل ذلك خير لكم واذا قدرت الى الوصول اليهم او ايصال الاعتذار اليهم يعني مثلا كما قلت انا احلف لو قلت احلف لكم على عادة بعض الناس على المصحف - 00:52:56ضَ

لانهم لان كثير من الناس يعظمون الحلف على المصحف ويصدقون من يفعل هذا اذا كان سيقنعون بمثل هذا فافعلي ما دمت بريئة ما دمتي بريئة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:53:26ضَ

الشبكة متى تكون ساعة الاستجابة يوم الجمعة وما افضل الاعمال في هذا الوقت الجمعة فيها اقاويل كثيرة لاهل العلم ولكن اقربها قولا احدهما انه من بعد من بعد العصر حتى تغيب الشمس - 00:53:50ضَ

والاخر انه من دخول الامام لصلاة الجمعة حتى يفرغ من الصلاة وافضل ما ينفع يفعله العبد في هو الدعاء لانه جاء في الحديث الساعة لا يوافقها عبد وهو يصلي او قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه - 00:54:16ضَ

فتسأل ربك اهم المطالب صلاح قلبك صلاح ذريتك الثبات على الاسلام وما هذا وهكذا احسن الله اليكم يقول السائل تقول السائلة عبر الشبكة لدي مشكلة في جذور شعري تمنعني من اظهاره - 00:54:42ضَ

وللاسف ساحلقه لكي آآ احل احل هذه المشكلة تماما فهل يمكنني اه لبس الباروكة حتى ينمو شعري غطي غطي رأسك كذا الحمد لله غطي رأسك كانت النساء يغطين رؤوسهن بالخمار - 00:55:14ضَ

ولا ولا يتحرجن لانهن انما صارت صاروا الحرج بسبب كشف النساء رؤوسهن الان. صارت عادة كشف النساء رؤوسهن في في اي مكان في حتى في مجامع النساء في مجامع النساء - 00:55:42ضَ

او ولا تحايا ثابت لهن وكان في القديم يغطين رؤوسهن اعني حتى في مجمع النساء يغطين رؤوسهن اغطي رأسي والحمد لله حتى ينبت الشعر او اذا تمكنتي من زراعة شعر فانه - 00:56:06ضَ

اذا كان نعم احسن الله اليكم يقول السائلة ابرز شبكة في حالة احرام المرأة للعمرة هل الكمامة مثل النقاب لأ الكمامة على اسفل الوجه فيما احسب وهذا لا يظر في حق المرأة. نعم - 00:56:29ضَ

احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة قمت باداء فريضة الحج وانا كنت متزوجا من شهر وادينا طواف الوداع في السطح بسبب الزحمة وانتقض وضوئي اثناء الطواف واكملت الطواف لاني كنت خجلة من زوجي وامه - 00:57:17ضَ

وكانت الزحمة شديدة وقلت كيف ساذهب واتوضأ وارجع فهل علي شيء في فعلي هذا لا لا شيء عليك انت معذورة كما ذكرت ان في حرج ومشقة نفسية عليه وهل تفتي بعد ذلك؟ ما ندري - 00:57:58ضَ

المهم ارجو ان لا حرج عليكم نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب متخصص في امريكا حديثا في الرابعة صباحا لان شغلي يبدأ في الخامسة - 00:58:39ضَ

واعمل ساعات طويلة تصل الى ثمنطعشر ساعة وساعة الراحة يدرسوننا فيها واعود مرات للمنزل الساعة الحادية عشر والنصف ليلا حتى اني معظم الايام اكون قائما لليوم الثاني لانه ليس هناك وقت للاكل - 00:59:08ضَ

فسؤالي كيف يمكن ان اصلي في المرات التي ارجعوا فيها متأخرا للبيت لا لا يحل لك ان تؤخر الصلاة عن وقتها ولا عذر لا عذر في تأخير الصلاة عن وقتها - 00:59:41ضَ

اللهم الا ان كان جمع الظهر مع العصر للظرورة او الحاجة الشديدة الظهر او المغرب والعشاء اما كما تذكر كانك طول هذا الوقت لا تصلي حتى ترجع وكأنك تجمع الصلوات الخمس - 01:00:06ضَ

وهذا عمل منكر باطل وبهذا تكون له كانك لم تصلي فتب الى الله صلاة الفجر لا تقبل التقديم ولا التأخير صلاة الظهر والعصر يجوز الجمع بينهما للحاجة الشديدة وكذلك المغرب والعشاء - 01:00:28ضَ

اما ما تذكره فهو سبحان الله لابد ان ان يفرض المسلم ان يفر المسلم نفسه على الطرف الاخر الذي يريد منه ان يقوم بعمل ان يقدم حق الله على حق نفسه او حق غيره - 01:01:06ضَ

نعم الى الله ايها يا اخ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة جدتي اه لابي قبل ان تموت قسمت قطعة ارض بالتساوي على احفادها وهي لها ابنان ابي وله اربعة ابناء - 01:01:38ضَ

ثلاثة ذكور وانثى وعمي وله ابن وحيد هل نعمل بوصيتها المكتوبة ان يجب ان تكون القسمة حسب الشرع يجب ان تكون الكسبة حسب الشرح تكون هذه الارض ميراث لوالديها لابيك وولي عمك - 01:02:06ضَ

واما اسوتها بين احفادها مع تفاوت ولديها الاولاد فهذا خلاف العدل لان مآل هذه العطية تؤول الى الى ابنيها لابد من التصحيح اما بقسم بجعلها ميراث لولديها لابيك وعمك او تقسم بينكما بين ابيك وعمك - 01:02:45ضَ

على وجه العطية والمخرج ابدا ردها الى الميراث احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص باع جوالا على شخص بسعر ارخص بسبب عيب فيه لا يعلم ذلك وتم البيع - 01:03:34ضَ

فكيف يتوب ويطلب المسامحة منه وهو ضيع رقمه ولا يعرف التواصل معه يقدر الفرض يعني اذا كان جواله بهذا العيب يساوي الف ريال وبدونه الف وخمسمائة يصير الفرق خمس مئة - 01:04:02ضَ

لانه باعه على انه صحيح وسليم ففي هذا المثال مثلا ظلمه بخمس مئة من جواله لا يساوي الا الف بسبب العيب الذي فيه هو الخلل المهم نشوف الفرق حال السلامة والعطل - 01:04:39ضَ

ويتصدق بهذا المبلغ عن عن من باعه عليك ما دام انه لا يعرفه ولا سبيل الى الوصول اليه الى الوصول اليه الاستحلال او دفع الفرق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:05:04ضَ

عبر الشبكة انا واخوتي نعمل على الصرف على والدتي وتمر بضائقة مالية في بعض المرات فاضطر لاتسلف من اجل ذلك وخالتي تعطيني المال للوالدة كل سنة ولكنها توصيني الا اعطيها المبلغ - 01:05:28ضَ

ولكن ان اصرف عليها فهل انا اثم في سداد ديني في هذا المبلغ الذي استلمه من خالتي حيث ظروفي المادية اقل بكثير من اخوتي استأذن خالتك المحرز خالتك ما دامت انها - 01:05:56ضَ

يريد الخير باختها فلابد ان ان تأذن لك استأذن هذا هو المخرج قل اني اقترض من اجل الصرف على امي تأذنين ان اسدد الدين من هذا الباب احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:06:21ضَ

لماذا يختلف علماء الجرح والتعديل في رواة الحديث يقتربون بحسب ما بلغهم وما عرفوه من من الشخص وكل يذكر ما ما عرفوا عن هذا هذا يقول انه عدل الظابط وهذا يقول لا انه - 01:06:52ضَ

انه متهم بكذا او متهم بكذا بحسب علمه او انه يروي احاديث منكرة او يقول انه سيء الحفظ او ما اشبه ذلك او انه قد تغير عقله في اخر حياته - 01:07:26ضَ

يذكر كل يذكر ما علم احسن الله اليكم نقف هنا - 01:07:50ضَ