Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار لما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل - 00:00:00ضَ
هم فيها خالدون. حج خالدون وهم فيها خالدون. ان الله نعم الحمد لله لما ذكر الله وعيد الكافرين وانه اعد لهم نارا وقودها الناس والحجارة امر الله نبيه ان يبشر - 00:00:20ضَ
المؤمنين في الجنات ابشر الاول هذه بشارة والله ارسل رسوله بشيرا ونذيرا وانزل القرآن يبشر وينذر وتضمنت هذه الايات النذارة والبشارة ابشر الذين امنوا قال اهل اللغة البشارة الاخبار بما يسر - 00:01:07ضَ
وقد يستعمل فيما يسوء قال تعالى وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الذين امنوا امنوا بالله وباليوم الاخر وبكل ما ارضى الله الايمان بك يتصدق وايقنوا كما قال تعالى وبالاخرة هم يوقنون - 00:01:49ضَ
وعملوا الصالحات الاعمال الصالحات وهذه ثمرة الاعمال الصالحات موجب الايمان وثمرة الايمان فجمعوا بين العلم والعمل ان الايمان يتضمن العلم وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات وضد الاعمال الصالحات السيئات وهي عمل الكافرين والفاسقين - 00:02:28ضَ
المؤمنون صالحون ومصلحون والكافرون فاسدون ومفسدون والمنافقون وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري الجنة وهي البستان وعلى اهل اللغة الجنة الجنة لانها تستر الداخلة فيها بما فيها من اشجار - 00:03:20ضَ
تزني من تحتها الانهار من تحت قصورها واشكالها الانهار من انواع الانهار فيها انهار من ماء وانهار من لبن وانهار من خمر وانهار من عسل وغير ذلك تجري من تحتها الانهار - 00:04:03ضَ
وهم يدعمون بهذه الانهار تمتعا بشربها ونظرا اليها فهذه متعة تحت المكان المجالس من صنوف النعيم والمتعة انظروا كيف فرعون يفخر بذلك لا يشعل الطاغية المغرور. يقول وهذه الانهار تجري من تحتي - 00:04:39ضَ
كلما رزقوا منها من ثمرة يخبر تعالى ان اهل الجنة كلما يأتيهم رزق من ثمار الجنة يقولون هذا الذي رزقنا من قبل هذا الذي رزقناه من امس للتشابه الذي بينما رزقوه اليوم وما رزقوه امس - 00:05:22ضَ
هذا الذي رزقناه من قبل ولهذا قال تعالى واتوا به متشابهة هذا الرزق يأتيهم الوان وان كان الطعم مختلفا واتوا به متسابيعون ولهم فيها ازواج وهذا تعداد الانواع الانهار وذكر الثمار - 00:06:09ضَ
ثم ذكر الازواج ازواج مطهرة من كل ومن الاخلاق السيئة مطهرات طهارة الحسية والمعنوية ازواج مطهرة وسماهن الله في الايات الاخرى الحور وزوجناهم بحور عين وزوجناهم بحول حين وتمام هذا كله - 00:06:44ضَ
الخلود وهم فيها خالدون منذ جاء ذكر هذا هذا الوعد في ختام وهم فيها خالدون سبحان الله العظيم خلود دوام لا انقطاع بحال النائب والانتقال عنه لا ينقطع ولا ينتقم من احد - 00:07:38ضَ
وما هم منها بمفردين لا يبغون عنها اولا لا يبغون التحول منها ولا يملون ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فمن الله عليهم اولا بالتوفيق للايمان والعمل الصالح - 00:08:19ضَ
ثم من عليهم بالجزاء العظيم وذلك هو الفوز العظيم وهو الفضل الكبير وفي هذا اعظم ترغيب في الايمان والعمل الصالح في هذا في هذه البشارة بهذا الخير العظيم حث وترغيب في الايمان والعمل الصالح - 00:08:54ضَ
الايمان والعمل الصالح هو السبب وهذا الجزاء هو المسبب الله السبب والمسبب ذكر الله السبب الذي ينال به هذا الجزاء نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال - 00:09:44ضَ
رحمه الله تعالى قوله تعالى وبشر الذين امنوا اي اخبر والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه. بشرة الوجه. ويستعمل في الخير والشر. وفي الخير اغلب وعملوا الصالحات اي الفيلات الصالحات يعني المؤمنين. الذين من اهل الطاعات قال - 00:10:27ضَ
رضي الله عنه وعملوا الصالحات اي اخلصوا الاعمال كما قال فليعمل عملا صالحا اي خاليا من الرياء. قال معاذ العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء. العلم النية والصبر والاخلاص. العمل الصالح نعم. العمل الصالح الذي فيه اربعة - 00:11:04ضَ
والصبر والاخلاص ان لهم جنات جمع الجنة. النية بالاخلاص لوجه الله والعلم ان يكون فيه على على بصيرة يعبد الله على بصيرة من ليس كذلك هو ضال بانه يعود الله على جهالة - 00:11:34ضَ
فلابد في في العمل من العلم العلم بمشروعيته وفضله ولابد فيه من الصبر لا لا يستطيع العبد ان يقوم في هذه التكاليف الا بصبر فالعلم هو الدال عليه هذا العمل الصالح - 00:12:08ضَ
والصبر هو المثبت له والنية ابتغاء وجه الله هو روح العمل وكما هو مقرر ان العمل الصالح لا بد فيه من امرين لابد فيه من مقتضى شهادة ان لا اله الا الله وهو الاخلاص - 00:12:48ضَ
ولابد فيه من مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله وهو الاتباع وموافقة الامر نعم والجنة البستان. الذي فيه اشجار مثمرة سميت بها الاجتنائها الاشجار. وقال الجنة ما فيه النخيل. والفردوس ما فيه - 00:13:13ضَ
الكرب تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها. الانهار والمياه في الانهار. لان النهر لا والانهار الانهار اي المياه في الانهار. لان النهر لا يجري. وقيل من تحتها اي بامره. لان - 00:13:51ضَ
لان النهر لا يجري. نعم يقولون ان اصل النهر هو الحفر الحفر الذي فيه وهي وهو الماء ونحوه ان النهر لا يجري سبحان الله كلمة النار تطلق على الحفر وتطلق على ما ينزل في هذا نهر وهذا نهر - 00:14:15ضَ
وقيل من تحتها اي بامرهم لقوله تعالى حكايتنا عن فرعون. وهذه الانهار تجري من تحتي اي امري ولا نهار جمع نهار سمي به لسعته وضيائه ومنه النهار وفي الحديث انهار الجنة في غير اخدود. كلما متى ما رزقوا اطعموا منها - 00:14:57ضَ
اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة. اي الثمرة؟ ومن صلة رزقا طعاما قالوها اقول لان لانها مغفرة من الزائدة تعم كلما رزقوا منها من ثمرة اي ثمرة من انواع الجنة - 00:15:31ضَ
نعم يقول من ثمرة ثمرة نعم اليك من ثمرة ايوب ثمرة ومن صلة رزقا طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقبل رفع على الغاية. قال الله تعالى لله امر من قبل ومن بعد. قيل من قبل - 00:16:04ضَ
في الدنيا وقيل الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعام. فاذا رزقوا ثمرة بعد اخرى. ظنوا انها الاولى واتوا به بالرزق متشابها قال ابن عباس ومجاهد الربيع متشابها في الالوان مختلف - 00:16:32ضَ
وقال الحسن وقتادة متشابها ان يشبه بعضه بعضا في الجودة اي كلها خيارا لا رذالة فيها. وقال محمد بن كعب يشبه ثمر الدنيا غير انها اطيب وقيل متشابها في الاسم مختلفا في الطعم. قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا - 00:16:59ضَ
مما في الجنة الا الاسى الا الاسامي اخبرنا احمد بن عبدالله الصالحي قال اخبرنا ابو سعيد محمد ابن عبدالله محمد ابن عبد الله ابن الصفار قال اخبرنا محمد ابن كثير ان سفيان الثوري - 00:17:29ضَ
عن قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله وسلم اهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا - 00:17:53ضَ
يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون الحمد والتسبيح. نعم. كما تلهمون النفس. طعامهم طعامهم الجشاء طعامهم الجشاء الجشاء. ورشحهم المسك قال طعمان الطعام اللي عندك هذا طعام الجزاء هذا ما في الدنيا من - 00:18:13ضَ
ذهابنا في البطون الكلمة محرم يقول طعامه قال نعم طعامهم الجشاء ورشحهم ورشحهم المسك الرز في العرق قال تعالى وله فيها في في الجنان ازواج نساء وجواري. يعني من الحور العين ازواج نساء - 00:19:17ضَ
جواري يعني من الحور العين ما في داعي خدمة زوالي هل لهم في الجنة ازواج الجواري المعروف في الدنيا الاماء التي مما يستمتع بهن او للخدمة والله تعالى دخل على ازواج - 00:20:16ضَ
فيها ازواج زوجات زوجه الله بهن وزوجناهم بحور عين امرنا الله بينهم واما الخدمة وهناك الولدان تطوف عليهم بلدان مخلدون اطوف عليهم غلمان غلبان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون مطهرة من الغائط والبول والحيض والنفاس والبساط والمخاط والمني والولد وكل - 00:21:01ضَ
كل قذر. قال ابراهيم النخعي في الجنة اجماع ما شئت ولا ولد. فقال الحسن هن عجائزك ابراهيم. نعم. احسن الله اليك قال ابراهيم النخعي في الجنة اجماع ما شئت. ولا ولد. اجتماع ما شئت - 00:21:54ضَ
فيه متعة النكاح متعة الجمال لكن لا ولد وقال الحسن هن عجائزكم. الغمص العنش. طهرنا من من طهرنا من الدنيا وقيل مطهرة عن مساوئ الاخلاق وهم فيها خالدون. عامة مطهرة من هذا - 00:22:19ضَ
وهم فيها خالدون دائمون. لا يموتون فيها ولا ولا يخرجون منها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المناحي المريحي قال اخبرنا ابو حامد ابن عبد الله قال ااخبرنا محمد ابن يوسف الفرضلي قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال اخبرنا قتيبة - 00:22:51ضَ
ابن سعيد قال اخبرنا الجدير عنه مرة عن ابي زراة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون يدخلون الجنة الا صورة القمر ليلة البدر. ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري - 00:23:23ضَ
في في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ولا يتمخطون. امشاطهم المسك امشاطهم الذهب ورشحهم المسك. ومجامرهم الالوة. وازواجهم الحور العين على خلق رجل واحد. ذراعا في السماء. اخبرنا - 00:23:43ضَ
عبد الواحد الملحي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي شريح. قال اخبرنا ابو القاسم البغوي. قال اخبرنا علي بن الجاد قال بن مرزوق نعطي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول - 00:24:13ضَ
تدخل الجنة يوم القيامة. صورة وجوههم مثل سورة القمر. ليلة البدر. والزبرة الثانية. الا لون الكواكب في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يرام خسوقهن دون - 00:24:33ضَ
لحومها ودمائها وحللها. قال اخبرنا ابو عبدالله محمد ابن الفضل الخراقي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شريح قال اخبرنا احمد بن علي الكشميهني قال اخبرنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير - 00:24:53ضَ
المدني الطويل عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان امرأة من نساء اهل الجنة ما ولت على رأسها خير من ولا تهجها. ولا انت؟ اه تاجها. تاجها؟ نعم - 00:25:20ضَ
على راسها خير من الدنيا وما فيها. صحيح اخرجه محمد بن عبدالله بن محمد عن معاوية بن عمر ابن عمر عن ابي اسحاق عن حميد قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن يوسف الجويني قال اخبرنا ابو - 00:25:51ضَ
محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي. عبدالله بن محمد بن مسلم. قال اخبرنا احمد ابن فرج حمصي قال اخبرنا عثمان بن سعيد بن الكثير عن سليمان بن موسى قال حدثني قريب انه سمع اسامة - 00:26:11ضَ
زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل من مشمر للجنة؟ وان الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة نور يتلألأ. وريحانة تهتز وقصر المشيد. ونهر مطرد وثمرة نضيجة - 00:26:31ضَ
وزوجة حسناء الجميلة وحننل كثيرة ومقام ابدي في دار سليمة وفاكهة في محل في محلة عالية البهية. قالوا نعم يا رسول الله نحن مشمرون لها قال قولوا ان شاء الله. قال القوم ان شاء الله وروي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:26:51ضَ
اهل الجنة جرد مرد كحل. لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. اخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الصمد الترابي قال اخبرنا الحاكم ابو الفضيل الحدادي قال اخبرنا ابو يزيد محمد ابن يحيى ابن - 00:27:21ضَ
قال اخبرنا اسحاق الحنظلي قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعيد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوق ليس فيه بيان ولا شراء. الا الصور من الرجال والنساء. فاذا اشتهى الرجل - 00:27:41ضَ
صورة دخل فيها ان فيها لمجتمع يقول ان في الجنة سوقا آآ ان في الجنة لسوقا ليس فيه بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء. فاذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها ان فيها لمجتمع الحورنين - 00:28:01ضَ
ينادي بصوت لم يسمع الخلائق مثله. نحن الخالدات فلا نبيد ابدا. ونحن الناعمات فلن نبأس وابدا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا. فطوبى لمن كان لنا وكنا له او نحن له - 00:28:26ضَ
ورواه ابو عيسى عن هند واحمد ابن ابن منيع. عن ابن معاوية مرفوعا وقال هذا حديث غريب. اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر الدرجاني قال اخبرنا عبد الغفار ابن محمد الفارسي - 00:28:46ضَ
قال اخبرنا محمد بن عيسى قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن سفيان قال اخبرنا مسلم ابن الحجاج قال اخبرنا سعيد بن عبد الجبار البصري. قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت الا انس بن ما لك ان رسول الله - 00:29:06ضَ
وسلم قال ان في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزداد حسنا وجمالا. فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا. فيقول لهم اهلهم والله لقد ازددتم اه لقد ازددت - 00:29:26ضَ
ثم بعدنا حسن وجمالا. فيقولون وانتم والله. لقد زدتم بعدنا حسنا وجمالا. قوله تعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ولا يدخلون ولا يقولون ولا يتفوقون ولا - 00:29:46ضَ
الطعام بطاطس حلو فما بال الطعام اول مرة اشحن خروج الطعام هذا هو المعروف بس الترفيه بالكلام يعني اللفظ التي ذكرت هذي توضح المقام الطعام يعني اين يذهب الطعام الطعام في الدنيا يذهب طولا وغائطا - 00:30:24ضَ
فما بال الطعام؟ سقطت خلف فما بال الطاعة فما بال الطاعة نعم يا محمد. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن رجب رحمه الله تعالى في كتاب فتح - 00:31:07ضَ
صحيح البخاري المجلد الرابع قال البخاري رحمه الله تعالى باب اثنان فما فوقهما جماعة حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:36ضَ
قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ولامكما اكبركما. وقد تقدم هذا الحديث في ابواب الاذان خرجه البخاري هناك من حديث الثوري عن خالد الحداء ولفظ حديثه اتى رجلان النبي صلى الله عليه - 00:31:58ضَ
وسلم يريد ان السفر فقال النبي صلى يريد ان السفر نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انت ما خرجتما فاذنا واقيما ولامكما اكبركما تفرجوا هناك ايضا من حديث ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي - 00:32:18ضَ
عنده فذكر الحديث وفي اخره فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم ولامكم اكبركم. فرواية تدل على انهم كانوا جماعة. فلا يحتج بها على ان الاثنين جماعة. وانما يحتج لذلك برواية خالد الحداء فان - 00:32:46ضَ
وذكر في روايته انهما كانا اثنين. وان النبي صلى الله عليه وسلم امرهما ان يؤمهما اكبرهما دل على ان الجماعة تنعقد باثنين. وفي هذا المعنى احاديث اخر منها حديث ابي ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:06ضَ
قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاتي وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كثر فهو احب الى الله. خرجه الامام احمد وابو داوود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم - 00:33:26ضَ
ومنها حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق على هذا صلي معه اخرجه الامام احمد وابو داوود وهذا لفظه اخرجه الترمذي بمعناه وحسنه وقد سبق ذكره - 00:33:45ضَ
وخرج ابو داوود في كتاب المراسيل معناه من حديث والقاسم بن عبدالرحمن مرسلا وفي حديثهما زيادة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من صلاة الجماعة وخرجه الامام احمد من رواية القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه هذان جماعة - 00:34:05ضَ
وفي اسناده ضعف والمرسل اشبه وخرجه وخرج ابن ماجة باسناد ضعيف عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاثنان فما فوقهما جمعا فرج البيهقي معناه من حديث انس بن باسناد ضعيف ايضا. ولا نعلم خلافا ان الجماعة تنعقد باثنين اذا كان - 00:34:27ضَ
اذا كان من اهل التكليف ولو كان ولو كان ولا نعلم خلافا ان الجماعة تنعقد باثنين اذا كان من اهل التكريم ولو كان المأموم امرأة فان كان المأموم صبيا فهل تنعقد به الجماعة؟ فيه روايتان عن عن احمد في الصلاة ولو كان - 00:34:50ضَ
ولو كان المأموم امرأة فان كان المأموم صبيا فهل تنعقد به الجماعة فيه روايتان عن احمد في الصلاة المكتوبة فاما فاما النافلة فتنعقد كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالليل بابن عباس وحده - 00:35:13ضَ
واكثر العلماء على انه لا فرق بين الفرض والنفل في ذلك. وهو قول ابي حنيفة والشافعي باب اخر من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد نعم يا محمد توضيح البيان - 00:35:30ضَ
او الانتصار لاهل الاثر توضيح البيان للشيخ السعدي محمد نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم - 00:36:09ضَ
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في التوضيح والبيان لشجرة الايمان في فصل في ذكر الامور التي يستمد منها الايمان قال رحمه الله - 00:36:38ضَ
ومن طرق موجبات الايمان واسبابه. معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة نعم. ومن طرق موجبات الايمان واسبابه. معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة ما هو عليه من الاخلاق - 00:36:53ضَ
العالية والاوصاف الكاملة فان من عرفه حق المعرفة لم يرتب في صدقه وصدق ما جاء به من الكتاب والسنة والدين الحق. كما قال تعالى ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. اي فمعرفته صلى الله عليه وسلم توجب للعبد المبادرة الى الايمان ممن لم يؤمن - 00:37:12ضَ
وزيادة الايمان ممن امن به وقال تعالى حاثا لهم على تدبر احوال الرسول الداعية للايمان. قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. واقسم تعالى بكمال هذا الرسول - 00:37:35ضَ
وعظمة اخلاقه وانه اكمل مخلوق بقوله نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم اكبر داع للايمان في اوصافه الحميدة وشمائله الجميلة - 00:37:58ضَ
اكبر وهو صلى الله عليه وسلم اكبر داع للايمان في اوصافه الحميدة. باوصافه بمناسبة اكبر داء باوصافه نعم. هو صلى الله عليه وسلم اكبر داع للايمان باوصافه الحميدة. وشمائله الجميلة واقواله الصادقة - 00:38:24ضَ
وافعاله الرشيدة فهو الامام الاعظم والقدوة الاكمل. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الله عن اولي الالباب الذين هم خواص الخلق انهم قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا وهو هذا الرسول الكريم - 00:38:52ضَ
ينادي للايمان بقوله وخلقه وعمله ودينه وجميع احواله. فامنا اي ايمانا لا يدخله ولما كان هذا الايمان من اعظم ما يقرب العبد الى الله ومن اعظم الوسائل التي يحبها الله توسلوا بايمانهم ان يكفر - 00:39:22ضَ
السيئات وينيلهم المطالب العاليات. فقالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ولهذا كان الرجل المنصف الذي ليس له ارادة الا اتباع الحق. مجرد ما يراه ويسمع كلامه. يبادر الى الايمان ولا - 00:39:43ضَ
في رسالته بل كثير منهم مجرد ما يرى وجهه الكريم يعرف انه ليس بوجه كذاب. وقيل لبعضهم لماذا بادرت الى الايمان بمحمد قبل ان تعرف رسالته؟ فقال ما امر بشيء فقال العقل ليته نهى عنه. ولا نهى عن - 00:40:10ضَ
شيء فقال العقل ليته امره به. ليته امر به فاستدل هذا العاقل الموفق بحسن شريعته صلى الله عليه وسلم. وموافقتها للعقول الصحيحة على رسالته. فبادر الى الايمان ولهذا استدل ملك الروم كرقد لما وصف له ما جاء به الرسول وما كان يأمر به وما ينهى عنه. استدل بذلك انه من اعظم - 00:40:30ضَ
غسل واعترف بذلك اعترافا جليا ولكن منعته الرياسة وخشية زوال وخشية زوال ملكه من من اتب من اتباعه كما منعت كثيرا ممن اتضح لهم انه رسول الله حقا. وهذا من اكبر موانع الايمان في حق امثال هؤلاء - 00:40:56ضَ
واما اهل البصائر والعقول الصحيحة فانهم يرون هذه الموانع والرياسات والشبهات والشهوات تضمحل ولا يرون قيمة حتى يعارض بها الحق الصحيح النافع المثمر للسعادة عاجلا واجلا. ولهذا السبب الاعظم كان - 00:41:16ضَ
بالقرآن حفظا ومعرفة. والمعتنون بالاحاديث الصحيحة. اعظم ايمانا ويقينا من غيرهم. واحسن عملا في الغالب ومن اسباب الايمان ودواعيه حسبك رحمه الله ولهذا ينبغي القراءة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:36ضَ
في في عبادته لربه وفي معاملته الناس معاملته لاهله ولاصحابه احواله صلى الله عليه وسلم ان هذا من اعظم المؤثرات والموجبات لتصديقه فيزداد المؤمن بداره شياطينا يزداد يقينا لانه رسول الله حقا - 00:42:06ضَ
ويزداد حبا له صلى الله عليه وسلم خلقه قوله تعالى انك لعلى خلق عظيم ويذكر بان تفسير هذه الاية ان ان عائشة رضي الله عنها سئلت عن خلق رسول الله. فقالت - 00:42:52ضَ
خلقه القرآن يعني خلقه العمل بالقرآن والتخلق بما ندب الله اليه وارشد اليه فماذا حادث المنزلة في عمله بالقرآن كما امره الله وهو عليه الصلاة والسلام ايضا مجبول على الاخلاق الكريمة - 00:43:25ضَ
وكان معروفا بالصدق والامانة والكرم ترى الاخلاق قبل ان يبعث عليه الصلاة والسلام اخلاقه التي كان عليها هي من اعظم الادلة على صدق عند ذوي العقول احسن الله اليكم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:44:00ضَ
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم احفظ شيخنا والحاضرين. قال الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الانتصار لاهل الاثر قال في باب وصف الملائكة - 00:44:46ضَ
ومن المعلوم ان الملائكة لهم من العلوم والاحوال والايرادات والاعمال ما لا يحصيه الا ذو الجلال ايش؟ ان للملائكة ومن المعلوم ان الملائكة لهم من العلوم والاحوال قاداتي والاعمال ما لا يحصيه الا ذو الجلال - 00:45:12ضَ
لانهم خلق ولانهم كثير جدا ولهذا كانت علومهم واخلاقهم واعمالهم ولهذا قال سبحانه وتعالى وما يعلم جنود ربك الا هو نعم اليكم ووصفهم في القرآن بالتسبيح والعبادة لله اكثر من ان يذكر هنا. كما - 00:45:44ضَ
قال تعالى في خطابه للملائكة وامره لهم بالسجود لادم. وقوله فان اكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته - 00:46:37ضَ
سبحونه وله يسجدون. وقوله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ومن يقل منهم ان - 00:47:07ضَ
فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين. وقوله الله يصطفي من الملائكة وقوله الذين يحملون العرش ومن يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بهم. ويستغفرون للذين امنوا وقوله والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن - 00:47:47ضَ
وقوله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسلها وقوله اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاث افة الاف من الملائكة منزلين. بلاء تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة - 00:48:37ضَ
مسومين. وقوله اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معك كن فثبتوا الذين امنوا وقوله ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وقال يا ايها الذين امنوا - 00:49:17ضَ
اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وقوله ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. وقوله الذي حين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم وقوله ان الذين - 00:49:47ضَ
قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وقوله حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسولنا وهم لا يفرطون. وقوله يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله في صحف مكرمة مرفوعة - 00:50:27ضَ
مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. وقوله وان عليكم لحافضين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. وقوله ام يحسبون ان انا لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون. وقوله ايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقوله الصافاة صفا - 00:51:07ضَ
الزانيرات زجرا فالتاليات ذكرا. وقوله فاستفتهم لربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. الا انهم من افكهم يقولون ولد الله وانهم لكاذبون. الى قوله وانا لنحن الصابرين - 00:51:47ضَ
وانا لنحن المسبحون. قال وفي الصحيحين عن بن سمورة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربكم فيها قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يسدون الاول فالاول ويتراصون في - 00:52:17ضَ
اوف قال في الصحيحين عن قتادة عن انس عن ما لك بن صعصعة في حديث المعراج عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما اذكر سعولا ما ذكر سعوده الى السماء السابعة قال فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل فقال - 00:52:47ضَ
هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اخر ما عليهم وقال البغض. الله. نعم وقال البخاري وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عن النبي رضي الله عنه عن النبي - 00:53:10ضَ
صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور فهذا امر لا يحصيه الا الله. وقال البخاري ايش وقال البخاري وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن - 00:53:37ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور نعم فهذا امر لا يحصيه الا الله وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امن القارئ فامنوا فانه من وافق تأمينه - 00:53:59ضَ
تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية اخرى في الصحيحين اذا قال امين انا زايدة غفر له نراجع عنهم ان شاء الله قال وفي رواية اخرى في الصحيحين اذا قال امين فان الملائكة في السماء تقول امين. وفي - 00:54:26ضَ
الصحيحين ايضا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه - 00:55:04ضَ
ومن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي الصحيح عن عربة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول قول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب - 00:55:24ضَ
فتذكر الامر قضي في السماء. فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكوهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند انفسهم. وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله ملائكة - 00:55:53ضَ
لا تنسى فضلى يتبعون مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا مع وحث بعضهم بعضا باجنحتهم. حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء. فيسألهم الله وهو اعلم بهم. من اين جئتم؟ فيقول - 00:56:23ضَ
يقولون جئنا من عند عباد لك في الارض. يسبحونك ويكبرونك ويهللونك يحمدونك ويسألونك. قال وما يسألوني؟ قالوا يسألونك جنتك. قال وهل رأوا قالوا لا اي رب. قال فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا ويستجيرونك - 00:56:53ضَ
قال ومما يستجيرونني؟ قالوا من نارك. قال وهل رأونا لي؟ قالوا لا ايا رب قال فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا ويستغفرونك. قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا واجرتهم مما استجاروا. قال يقولون ربي في - 00:57:23ضَ
من فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم. قال فيقول وله لغفرتم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم وفي الصحيحين عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:53ضَ
لم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبد كلال - 00:58:19ضَ
فلم يجبني الى ما بلا ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وانا مهموم على وجهه فلم الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فنادى لي فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك - 00:58:39ضَ
لكن الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. قال صلى الله عليه وسلم - 00:59:09ضَ
بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وامثال هذه الاحاديث الصحاح وما فيها من ذكر الملائكة الذين في السماوات وملائكة الهواء والجبال - 00:59:29ضَ
وغير ذلك كثيرة. وكذلك الملائكة المتصرفون في امور بني ادم مثل قوله المقصود ان الشيخ الملائكة وذكر الشواهد على ذلك من القرآن ومن السنة وليد ولعظم شأن الملائكة كانوا كان الايمان بهم من اصول الايمان - 00:59:49ضَ
الكتاب والسنة والكفر بهم كفر بفضل الله وملائكته ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين والحديث الشأن الملائكة في القرآن كثير كما سمعنا في الايات وهم اصناف - 01:00:28ضَ
من حيث ما اقفلوا به ومن السلكون جميعا في دوام العبادة لله يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يستحسرون ولا يسعمون وهم يصلون يصطفون يركعون ويسجدون لهم صفات خلقية ايضا - 01:01:00ضَ
من ذلك ان لهم اجنحة وثلاث ورباع وادي جبريل ستمائة جناح ما زال في الحديث والايمان بهم من الايمان بالغيب من كان منهم من هو معنا اننا لا نراهم غائبون عنا - 01:01:56ضَ
ونؤمن بهم تصديقا لخبر الله ورسوله وان عليكم لحافظين الكرام والكاتبين يعلمون ما تفعلون نعم يا محمد في بعض الاسئلة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم دفع الزكاة لمحتاج يملك عقارا - 01:02:37ضَ
علما بان العرف السائد في البلد ان العقار لا يباع الا في الضرورة القصوى. كالحاجة لتزويج الاولاد او الحاجة لعملية طارئة هذا العقار من كان سكنا فهذا من ضرورياته قل كان - 01:03:18ضَ
للاستفادة منه مولد من موارد اذا كان لا يكفيه فيجوز دفع زكاة له اذا دخل هذا العقار لا يكفيه فانه يعطى من الزكاة لان المراد المقصود من الزكاة تأمين الكفاية. نعم - 01:03:59ضَ
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما القول الصحيح في موضع القرن الثعالب؟ هل هو السيل موظع اخر هذا هو المعروف عند اهل العلم الا انه هو السير المعروف - 01:04:30ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اه فتاة احيض لمدة ستة ايام اه دم واضح لكن بعد ذلك تكون صفرة لا تكاد ترى. وتنزل ربما وقت وقت واحد - 01:04:55ضَ
في النهار ولا ولا تتكرر. والحيضتين الاخيرتين اغتسل وصليت في اه ثمانية او او تسعة اه او تسعة من الايام. وصل اه ثم اكتشف وصليت ثم اكتشفتها فانقطعت عن الصلاة حتى وصلت خمس - 01:05:25ضَ
ستة عشر يوما واغتسلت. ولا تظهر لي آآ القصة البيضاء. فمتى اطهر فانا في من امري اذا انقطع عن في الدم واتصلت به الصفرة كما قالت ام عطية كنا لا نعد القدرة والصفة بعد الطهر - 01:05:55ضَ
فاذا انقطع الدم رأيت الجفاف فهذا فالطهارة تعرف بامرين اما بالقصة البيضاء والا بالجفاف واذا كان لا يحصل الا في الجفاف متصلة وزير خمسة عشر يوما بعد خمسة عشر يوما اغتسلي وصلي على كل حال - 01:06:56ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل من قول الراجح في الخضر القول الراجح في اه الخضر اه اه الخضر صاحب موسى يقول من حضر نعم الخبر الله اعلم خلاف بين اهل العلم هل هو نبي اولي - 01:07:31ضَ
ولا اظهر عندي انه ليس نبيا هو الاظهر والله اعلم وما حصل على يده هو انواع من القشف يحصل للاولياء بعض الامور الغائبة كحالة الغلام قصة الغلام الجدار نعم من امر الله - 01:08:25ضَ
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما معنى الجشاء؟ هل هو التي بعد الشبع ام غيرها؟ الا هي النساء الجزاء هو الهواء الذي يأخذ من حلق الانسان الى بعد العصر او - 01:09:57ضَ
في بعض الحالات من الناس يختلفون تغار نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من شروط الاضحية انهار الدم ما معنى ذلك؟ ما هو ما هو من شروط الاضحية. من شروط الذكاة وحل الذبيحة - 01:10:35ضَ
انهار الدم ما اظهر الدم ويخلص من الله عليه فقل لسه حاصل للاضحية وما يذبح للاكل خلاله لابد من انهار الدم انهار الدم رسالة الدم لابد ان يحل الذبيحة من الذكاة - 01:11:12ضَ
والزكاة لا تستحقق الا بازالة الدم من الذبيحة ما انهر الدم اسم الله عليه فقل اما ما ما يقتل الضرب والربو الرأس كما يفعل هؤلاء الكفرة رأس الحيوان حتى يدوخ - 01:11:37ضَ
لابد فيها من الذبح في الحلق الملء الواد زين او احدهما بقطع الوجهين يسيل الدم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية التوفيق بين اه بين ان الله في السماء وبين الحديث اذا صلى احدكم فان الله تعالى - 01:12:12ضَ
امامه او كما جاء في الحديث قال اهل العلم ان هذا لا لا ينافي شأن الله عظيم فهو امام المصلي وهو في علاه وضربوا الهان مثلا الشمس تكون امامك وهي في مدارها في في السماء - 01:13:02ضَ
هذا للتقليب لتقريب ان يكون الشيء امامك وهو في وهو عالم عليك ولا ولا يصلح ان يفهم المسلم من هذا ان الله حال بين الناس هل هو في العلو ويكون امام المصدقين فشاء - 01:13:35ضَ
الله اعلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه كنت والعياذ بالله الدين واسب الله عز وجل واقرأ كتب الالحاد وفي احدى المرات قلت انا الرب والان تبت لله عز وجل هل يقبل الله توبتي؟ وكيف اتوب من كل ذنوبي - 01:14:19ضَ
التوبة هي الرجوع الى الله الرجوع الى الله من من الكفر والمعاصي وانواع ذلك يكون بالندم على ما فات العزب على الا يعود مع مع مقاطعة هذه الذنوب والاقلاع عنها - 01:15:01ضَ
والاخلاص في ذلك لوجه الله فاذا صدقت التوبة غفر الله لك اذا صدقت التوبة مما ذكرت من انواع الباطن تاب الله عليه انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بالجهالة ثم يتوبون من قلب - 01:15:29ضَ
تذكر انك قد تبت فنسأل الله ان يتوب القبول والثبات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لدينا مصلى في العمل اصلي فيه جماعة صلاتي الظهر والعصر. وقد نصلي المغرب ولا نصلي ولا يصلى فيه. العشاء والفجر - 01:15:58ضَ
فهل يأخذ حكم المسجد الذي يظهر لي انه لا يأخذ حكومتنا هذا المكان لكنهم يستعملونه للصلاة يجعل صالة احدى صالات البيت مصلى يصلون فيه هذا لا يصيره في حكم المسجد - 01:16:34ضَ
الخصائص اه او خصائص الخاصة بالمسجد يسر انه لا يجوز فيه الجنب وللحائض وما الى ذلك او في قوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين نعم ويقول احسن الله اليك وهل نخرج خارج المبنى للبحث عن مسجد - 01:17:35ضَ
وهل وهل نخرج خارج المبنى؟ للبحث عن مسجد. اذا كان تعلمون في مسجد صلوا مع الجماعة في المسجد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة تم قبول بنتي في عمل ويتلخص بالجلوس - 01:18:17ضَ
اه في حجرة وانهاء اجراءات المسافرين من ختم الجوازاتهم وارجاعها اليهم ويمر عليها كل يوم كثير من المسافرين رجالا ونساء فهل يجوز ذلك؟ ايش اقول يقول تم قبول بنتي في عمل - 01:18:52ضَ
ويتلخص بالجلوس في حجرة وانهاء اجراءات المسافرين من ختم جوائزاتهم وارجاعهم وارجاعها اليهم. ويمر عليها كل يوم كثير من المسافرين رجالا ونساء فهل يجوز ذلك المرأة الذي يصلها كثيرا بالرجال - 01:19:20ضَ
هذا هو الاختلاط الذي اهل العلم وهو من دواعي الوقوع فيما حرم الله اذا قدر مثل ما ذكرت ان بنتك متحجبة ومحتشمة ولا يحصل لها خلوة بالرجال ولا يحصل لها - 01:20:04ضَ
يعني محادثات مع الرجال محادثات مريبة فلعل الله وهذا ارجو انه تعز اذا لم يترتب عليها خلوة ببعض الرجال ولا معاق ولا معاشرة بالحديث المطول والمداعبات التي او تطمع تطمع مريض القلب - 01:20:40ضَ
كما قال سبحانه وتعالى ولا يخضعن ولا تقطعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اصلح الله الاحوال نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه ما هي ما هي كتب ابن القيم العقدية - 01:21:32ضَ
التي يغضب عليها ذكر عقيدة اهل السنة والجماعة دون كتبه في الفرق ردود اهم ما يختص بهذا الذي سألت عنه هي قصيدته الشافعي الكافية في الانفصال لاهل السنة للفرقة في الانتصار للفرقة الناجية - 01:22:14ضَ
انها يعني في ليس له مؤلف في العقيدة مختصر كالعقيدة الواسطية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة. اخيرا اه نختم بهذا نعم. يقول السائل عبر الشبكة في غسل الجنابة اقوم بتعميم جسدي كل اه كله بالماء - 01:22:49ضَ
اسمي بالله واتمضمض واستنشق فقط. فهل فعلي صحيح نعم اذا نويت الطهارة في هذا الغص فانه يجزي عن الوضوء يدخل في الوضوء والسنة السنة ان تتوضأ اولا قبل قبل افاضة الماء على جسده - 01:23:36ضَ
تتمضمض وتستنشق تتوضأ الصلاة ثم تفويض الماء على على رأسك وبدنك هكذا كان النبي يغتسل فان لم تفعل هذا وعممت وتمضمضت واستنشقت قبل انه يجزئك - 01:24:09ضَ