Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. حتى فاذا جاءته الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. على ساء ما - 00:00:00ضَ

وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذي الذين يتقون افلا تعقلون. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه هم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد - 00:00:30ضَ

هبة رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين ان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما - 00:01:00ضَ

في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى اتكونن من الجاهلين. جزاك الله خير لا اله يقول تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني كذبوا بالبعث والنشور والجزاء - 00:01:30ضَ

في ذلك اليوم الذي يلقون فيه ربهم يكلمهم سلام توبيخ الخسى الذين كذبوا بلقاء الله خسروا اي خسران خسران مبين. خسروا انفسهم واهليهم خسروا كل شيء يقول تعالى حتى اذا جاءتهم الساعة - 00:02:06ضَ

قالوا يا حسرتاه اذا جاءت الساعة وقامت يوم القيامة نجموا وتحسروا يا حسرتنا حتى اذا جاءتهم الساعة باطلة يا حسرتنا وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم على ما يحملون اوزارهم ذنوبهم العظيمة الثقيلة - 00:02:45ضَ

قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون ثم ذكر تعالى حقارة هذه الدنيا التي اثرها الكفار اثروها على الاخرة الهتهم وصدتهم - 00:03:29ضَ

عن الايمان باليوم الاخر وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو هذه هي اللاعب وله كما في ايات اخرى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد - 00:04:03ضَ

وما الحياة في الدنيا الا لعب وله ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون الدار الاخرة خير للمتقين لان الله اعد لهم فيها تجري يقول تعالى وين الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون - 00:04:39ضَ

فمن يؤتي الدنيا على الاخرة ليس برشيد ولا بعاقل كيف يؤثر الفاني على الباقي ويؤثر الخبيث عن الطيب والله كثيرا ما ما يذم الكفار بايثار الدنيا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى - 00:05:23ضَ

هلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة ثم قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الرسول يحزن بسبب تغريب المشركين واصرارهم على الكفر ويؤيدون الرسول بالاقوال بشر يحزن لذلك انه ليحزنك الذي يقولون - 00:05:56ضَ

فانهم لا يكذبونك هم لا يكذبون في باطنهم وهم مصدقون يعرفون صدقك. يعرفون صدق الرسول. يعلمون انه لم يكذب فيما جاء به لكنهم يجحدون ويكذبونهم بالسنتهم وهذا يسمى كفر الجحود - 00:06:43ضَ

انواع منه كفر التكذيب. ومنه كفر الجحود والجحود تقييم في الظاهر وقد يكذبونه ظاهرا وباطنا ثم يذكر الله نبيه بما مضى على من قبله من الرسل من من اقوامهم وقد اذوهم - 00:07:06ضَ

اسخر منهم ولقد كذب لرسول من قبله فصبروا على ما طيبوا واوذوا حتى اتاهم نصر الله. وفي هذا تصبير للرسول وتسلية وان هذا شأن الرسل كلها كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون - 00:07:49ضَ

فصبروا على ما خلقوا وعودوا حتى اتاهم نصرنا ويا مبدل للكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين الله قص على نبيه اخبار الرسل اجمالا وتفصيلا وفي هذا تسلية له وتسرية للمؤمنين - 00:08:38ضَ

وبيان لسنة الله فيه في العالمين السنة في الكفار التدبير والاهلاك النصر والنجاة وقال تعالى وان كان كبر عليك يا رب ان استطعت ان تبتغي الارض يعني ان كان عظم عليك تكذيبهم واعراضهم وشق عليك - 00:09:29ضَ

واحزنت والم كذلك هات افعل ما تستطيع لتأتيهم باية وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلم من في السماء تأتيهم باية الى الله - 00:10:06ضَ

الله يهدي من يشاء ويظل من يشاء. ولهذا قال ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:49ضَ

قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. اي خسروا انفسهم بتكذيب المصير الى الله بالبعث بعد الموت حتى اذا جاءت موسعة الى القيامة بغتة اي فجأة قالوا - 00:11:31ضَ

يا حسرتنا ندعم ذكر على وجه النداءين للمبالغة. قال قالوا يا حسرتنا مدامتنا ذكر على وجه النداء للمبالغة ايتها الحسرة هذا اوانك. على ما فرطنا اي قصر فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة. وقال محمد بن جرير - 00:11:51ضَ

الان هاجعة الى الصفقة. وذلك انه ان لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيع الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها اي في الصفقة. فترك فترك ذكر الصفقة اكتفاء بقوله قد خسر بانه خسران. انما يكون في صفقة بيع والحسرة شدة - 00:12:31ضَ

حتى يتحسر النادم كما يتحسر الذي تقوم به دابته في السفر البعيد وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم على ظهورهم. قال السدي وغيره ان المؤمن اذا اذا اخرج من قبره استقبله احسن شيء. سورة - 00:13:04ضَ

ما اطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا. فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقط طالما ركبتك في الدنيا فذلك قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الى الرحمة يستقبله اقبح شيء صورة وانت له ريحا - 00:13:35ضَ

فيقول فيقول هل تعرفني؟ فيقول لا. فيقول انا عملك الخبيث. طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك فهو معنى قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم قال ابن عباس اي بئس الحمل - 00:14:05ضَ

حملوا وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله؟ باطل وغرور لا بقاء لها الدار الاخرة قرأ ابن عامر ولدار الاخرة مضافا اظاف الدار الى الاخرة ويضاف الشيء الى نفسه. عند اختلاف اللفظ كقوله واحب الحصيد. وقوله - 00:14:37ضَ

ربيع الاول ومسجد الجامع سميت الدنيا لدنوها وقيل لدناءتها الاخرة لانها بعد الدنيا الذين يتقون الشرك افلا تعقلون. اي ان الاخرة افضل من الدنيا. قرأها اهل المدينة وابن عامر ويعقوب افلا تعقلون بالتاء؟ ها هنا وفي العرب - 00:15:07ضَ

وسورة يوسف وياسين وافق ابو بكر في سورة يوسف ووافق حفص في سورة يس وقرأ الاخرون بالياء فيهن قوله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. قال السدي. التقى الاخنس - 00:15:42ضَ

وابو جهل بن هشام قال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ابن عبد الله الصادق هو ام كاذب؟ فانه ليس ها هنا احد يسمع غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق - 00:16:09ضَ

وما كذب محمد قط. ولكن اذا ذهب بنو قصي ابل لواء والسقاية والحجاب والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ناجية ابن كعب قال مو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:36ضَ

لا نتهمك ولا نكذبك. ولكنا نكذب الذي جئت به. فانزل الله الله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون بانك كاذب فانهم لا يكذبون قرأ نافع والكسائي بالتخفيف. وقرأ الاخرون بالتشديد من التكذيب. التكذيب - 00:17:06ضَ

وتقول له كذا وتقول له كذبت والاكذاب هو انت كاذبا تقول العرب واجدبت الارض واخصبتها اذا وجدتها اذا وجدتها جدبة ومغصبة ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضى. وانما يكذبون احيي - 00:17:36ضَ

ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ولقد كذبت من قبلك كذبهم قومهم كما كذبوا كذبتك قريش وصبروا على ما كذبوا واولوا حتى اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم ولا مبدل لكلمات الله لا ناقض - 00:18:16ضَ

لما حكم به وقد حكم في كتابه بنصر انبيائه عليهم السلام فقال ولقد سبقت كلمة لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقال انا لننصر رسلنا وقال كتب كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وقال الحسن - 00:18:46ضَ

ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ومن صلة كما تقول اصاب مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك وشق ومن صلة كما تقول اصابنا من مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك. وشق ان اعرضوا عن الايمان بك - 00:19:16ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سألوا اية احب ان يريهم الله تعالى ذلك طمعا في ايمانهم. فقال الله الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي نفقا تطلب وتتخذ نفقا اي اه سربا - 00:19:53ضَ

وفي الارض ومنه نافق اليربوع وهو احد جحريه. فيذهب في او او سلم من اي درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه. فتأتيهم باية فافعل ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فامنوا كلهم فلا تكونن من الجاهلين. اي بهذا الحرف فهو - 00:20:23ضَ

قوله ولو شاء الله لجمعهم على الهدى علم الله فيه انما اه اه انت احسنت احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل وجود عبارة الله اكبر في الاذان والاقامة - 00:20:53ضَ

ليستحظر المسلم ان حق الله الصلاة اكبر من مشاغل الدنيا لا شك ان الله اكبر فيها التذكير في خبريائه سبحانه وتعالى وانه اكبر من كل شيء الكبير المتعال وفيها هذا المعنى الذي فيها اشارة - 00:21:29ضَ

ان الامر عند الله اعظم من كل شيء منك ماتت تتعلق بالنفوس الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول قوله صلى الله عليه وسلم - 00:21:59ضَ

اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان اه ما معنى اه هذا الحديث اذ ان هذا الفعل قد يكون فيه حركة كثيرة الصلاة. اذا كانت قريبة منك - 00:22:47ضَ

قريبة منه فاقتله فلا ضرر عليك ولا خطر عليك لتذهب تطاردها اذا كانت قريبة فاقتله حركة تأخذ يعني الالة ويعصم منك ضرب تضربه مرتين وثلاث واربع نعم تذهب تمشي وتطرد الحي اين ذهبت - 00:23:20ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اخاف كثيرا وهذا الخوف يؤثر على نفسية ان تقع مصائب لاهل او موت واخاف ان فيهم فاريد ان اعرف كيف اقوي - 00:24:04ضَ

الايمان والتوكل على الله في قلبي ربك ان الله يقويك ويثبتك اسأل ربك الله تعالى هو الذي يصرف القلوب ويبدل العباد بقواتهم وسائر احواله توجه الى الله بالدعاء وتوكل عليه واعتمد عليه وقاوم - 00:24:41ضَ

يعني انت جاهز نفسك حتى لا تخاف تفكر لان هذا امر يعني الموت يقول لاحد كل نفس ذائقة الموت تذكرت لست مخصوصا بهذا الموت ات الى كل حي ليس محفوظ بهذا - 00:25:10ضَ

هذا سائلك الشأن غيرك من الناس وبهذا تطمئن توكلت على الله المقصود قاوم وادع ربك هذا خلاصة الجواب وادعو ربك احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه انا اكلم زوجي على اساس - 00:25:48ضَ

اني آآ بنت اختبره طلب مني اه احلف اني لا اعرفه ولا اعرف زوجته والتي هي انا اه فهل فعلي صحيح لا ما هو صحيح لا يجوز لا يوجد اي - 00:26:24ضَ

تستجريه فلعله حتى لو وقع منه ميل الى ما تخيله تقولين انت اثمة انت سببتيها في المعصية. تسببت في له بالمعصية ماذا يؤمنك انتم الى نفسه الى الباطل والفساد تلبيس من الشيطان - 00:26:57ضَ

وهو كذلك لا يحل له ان يختبرك. ويتصل عليك على انه اجنبي هذا كله تلاعب وفتح باب شر لا يحل له ان ان يكذب عليك ويكلمك على انه اجنبي يختبرك انت لا يحل لك ذلك - 00:27:49ضَ

الابن الامور على حسن الظن ان شاء الله والستر وحسن الظن ولعله ولعلك تنكسفين تنكشف تحياتك وخداعك فيقع منه الطلاق والغضب وحق له ان يغضب فينتج عن تصرفك هذا مفاسد - 00:28:19ضَ

منها ما يعود اليه ومنها ما يعود اليك شر هذا شر فتوبي الى الله واتركي هذه الطريقة نعم احسن الله اليك يقول ابا ابرش شبكة او تقول السائلة كنت صائمة في رمضان - 00:29:16ضَ

وبدأت قطعة من آآ شفتي وانا جاهلة بالحكم بانها تفطر وتفسد الصوم فهل علي قضاء هذا اليوم ما دمت باعتيه وانت تعتقدينه انها تفطر. فانت تعمدت الفطر اقضي هذا اليوم - 00:29:45ضَ

لانها لا تفطر صحيح انا لا اتوضأ لكن انت باعتقادك انها تفطر وقد اقدمت عليه وفعلت وانت تعتقدين الافطار الذي ينبغي ان تقضي هذا اليوم لانك قد نويت الافطار واعتقدت انك مفطرة - 00:30:14ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة القول بان المشركين العوائل طرف العبادة لالهتهم واعتقدوا فيهم النفع والضر وهل هذا الكلام له وجه نعم اكثر المشركين يعبدونهم على انهم وسائط - 00:30:39ضَ

وشفعاء كما قال الله ويعبدون من من دونه ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا ومن المشركين من يعتقدون فيهم الضر يعتقدون انهم ينفعونهم على يعني منهج واحد لكن الاغلب انهم يتخذونهم شفعاء - 00:31:32ضَ

ويغسلون انهم يقربونهم الى الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هل الدم المسفوح هو ما يخرج من رقبة الذبيحة فقط - 00:31:59ضَ

ام ان الصيد اذا اصيب في غير الرقبة وخرج يعتبر آآ دما مسفوحا ما دام انه يزف من الحيوان فهو دم مذبوح تهيئة الدم الخارج من من رقبة الحيوان او من جسم الحيوان - 00:32:29ضَ

الدم السائل نجس. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اغتسلت ولم اتمضمض ولم استنشق فهل تجوز الصلاة بهذا الغسل مباشرة نقول اذا كنت قد صليت فصلاتك ان شاء الله صحيحة - 00:33:05ضَ

لكن ينبغي الا تتعمد ذلك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عند الغسل خرج من الذكر شيء فغسلته وتوضأت. وصليت وبعد الصلاة اكتشفت ان في شيء من المني باق في الجسم - 00:33:39ضَ

فهل اعيد الغسل والصلاة؟ لا تعيد الغسل الصلاة هذا الذي خرج منك وخروجهم منك ليس خروجا طبيعيا فهو يخرج منك خروج المدين خروج ومنك كخروج المبي تماما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:34:18ضَ

هل يصح اخراج الزكاة عن ام المتوفية ام يفضل الصدقة عنها الزكاة واجبة عليك وليس كأن تجعل ثوابها لاحد الفريضة لا تجعل ثواب الزكاة لامك ولا لغيرها هذه فريضة اذا اردت ان تنفع امك فتصدق عنها نافلة. تطوع صدقة تطوع - 00:35:00ضَ

هذا عجيب يقول احسن الله اليك هل يصح اخراج الزكاة عن امي المتوفية؟ ام يفضل الصدقة عنها. لا لا المشروع ان تتصدق عنه وتؤدي الزكاة عن نفسك فريضة الله عليه في ماله - 00:35:42ضَ

الله عليك في مالك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اعين اسرة مكونة من اربع بنات وولدين وزوجة. ولكني لا اعمل من سنتين ولا يوجد اي دخل - 00:36:13ضَ

والحمدلله لدي ولدي الكبير يعمل وهو الذي يصرف على البيت فهل يجوز ان اوكل ولدي بدفع الزكاة عني من راتبه نعم ان تطلب من ولدك ان يعطي زكاة مالك لا بأس - 00:36:34ضَ

يتبرع ابنك ايها الزكاة التي عليك لا بأس لو فعل هذا اجنبي لو ان اجنبيا قال انا اريد ان اخرج زكاة مالك انت عليك زكاة خمسة الاف انا اريد ان ان ادفعها. فاذا اذنت له صح - 00:37:05ضَ

فكيف وهو وهذا ولدك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تزويج شخص او مساعدته في البحث عن زوجة علما انه يسب الدين وكان متزوجا وطلق وزوجته الاولى تقول انه كان يستخدم - 00:37:37ضَ

عبارات الكفر من وقت لاخر. اعوذ بالله يقول احسن الله اليك هل يجوز تزويج شخص؟ لا لا لا يجوز تزويج هذا الذي انت وصفت لا يجوز تزويجه ظاهر ما تذكر انه كافر - 00:38:06ضَ

ما دام يسب الدين يسب الاسلام فهو كافر ويؤيد ذلك ما ماتت اخوه زوجته هل ترضى دينه؟ لا هذا لا يرضى دينه ويقول او مساعدته في البحث عن زوجه لان هذا غش - 00:38:36ضَ

لا تجوز مساعدته على الحصول على زوجها لان هذا غش لمن يخطب اليهم وهم لا يعرفون حاله ومن اقبح ما يكون ان تزكيه يخطب منهم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:39:07ضَ

ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة يقول ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة كان حلف كاذبا فهل صاحبها في النار وليس على كفارة الا التوبة واما الكذب بلا يمين - 00:39:49ضَ

تختلف درجاته تقترب درجاته قد يكون من الخبائث الذنوب وقد يكون من الصغائر. بحسب حسب الكلبة ومتعلق ذلك الكذب اما كذب مع الحلف فهذا الجميع الكاذبة هي الجميع رؤوس من كبائر الذنوب - 00:40:46ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لاتقان في حفظ القرآن من التفلت افضل طريقة ايش باتقان حفظ القرآن من التفلت المراجعة اجعل لنفسك كل يوم مقدار من المراجعة - 00:41:21ضَ

كامل او نص جزء ودم دب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تعاهدوا على والتعهد يكون بدوام المراجعة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصوم والصلاة؟ لمن تعدت دورتها الشهرية - 00:41:55ضَ

اربعة وعشرين يوما لا يا اخي اذا اذا بلغت الدورة خمسة عشر يوما وجب على المرأة هل تصلي اكثر الحيض عند جمهور العلماء خمسة عشر يوما اكثر العلماء على ان اكثر الحيض - 00:42:40ضَ

خمسة عشر يوما اذا تجاوز الخمسة عشر تغسل المرأة وتصلي. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت - 00:43:04ضَ

يجوز صدقة على ذلك الميت هذا معناه انه وقف المصحف ويجعله وقفا على فرد معين او مطلقا فاذا قصد سائل هذا ان يكون صدقة العلم والده او والدته فلا بأس. نعم - 00:43:37ضَ

ويقول احسن الله اليك وهل تعتبر صدقة جارية له يقول هل يجوز اخراج مصحف كصدقة؟ اجبت اجبت. نعم وقال وهل تعتبر صدقة جارية له احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:44:11ضَ

اه انا واخي اه مغتربان والزوجات اه وزوجاتنا في مصر وزوجة اخي وزوجتي يوجد بينهم مشاكل اسرية بينهما نعم. يقول زوجة اخي هي بنت عم زوجتي لكن يوجد بينهم مشاكل اسرية. احيانا تعزمهم امي على الغداء. ويقع - 00:45:06ضَ

مشاكل في اثناء اجتماعهم فهل يجوز منع الزوجة من زيارة اهلي في حال وجود زوجة اخي في نفس الوقت ما دام انه يحدث شر بينهما المصلحة لتخفيف الشر ومنع عداوات فيما بينهم - 00:45:47ضَ

لان المقصود من الاجتماع هي المؤانسة والالفة. فاذا كان هذا الاجتماع يؤدي الى عداوة والى شحناء وخصومة ان تكون الزيادة الزيارة غير صالحة ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجوز مقاطعة زوجة اخي لوجود مشاكل بيننا ايضا - 00:46:12ضَ

اي تصرف يثير اه الشحنة ويثير الشر ويؤدي الى فساد ذات البين فانه يترك هذا لا لا يمنع فعل الجبين وفعل الاحسان ودعاء المسلم لاخي والمسلم لاختها ما يسبب الشر - 00:46:57ضَ

ويفعل الناس ما ما يصلح ذات البين وما يكون فيه يعني الاحسان فان الله يحب المحسنين بالقول والفعل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الحلف بعهد الله - 00:47:32ضَ

نقول لمن يحيي بعهد الله ما عهد الله عندك ما هو عهد الله فاذا كان يقصد كلام الرب تعالى وعهده الذي به الى عباده على السن رسله لان كلام الله - 00:48:14ضَ

من صفاته وعلى كل حال مشتبه بامر واضح وعزة الله وقدرة الله وحياة الله وباسم من اسمائه والله ورب الكعبة ورب السماوات والارض وما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:49:07ضَ

هل يجوز اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اكراما لها مع العلم ان امي لها دخل خاص بها وهي من تنفق علي بنفسها وهي وهي من تنفق علي بنفسها هل يجوز - 00:50:00ضَ

اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اه اكراما لها. نعم جزاك الله خير نقول نعم جزاك الله خيرا اذا اكرمت امك بعض الهدايا والعطايا من البر ايضا تنفق عليك ما تعطيه لها يكون فيه نوع مكافأة - 00:50:32ضَ

فاحسن الى والدته اه بما تستطيع ما هي ينتفع به الله تعالى يقول وبالوالدين احسانا نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة لدي مبلغ من المال وقدره ستة الاف وثلاث مائة دولار ومرت عليها سنتان وهو مشترك - 00:51:15ضَ

بيني وبين امي فكم من الزكاة اخرجوا منه يقول ستة الاف وثلاث مئة دولار ستة الاف فيها مائة وخمسين كل الف في خمسة وعشرين مئة وخمسون وثلاث مئة فيها خمسة عشر - 00:51:50ضَ

سبعة سبعة دولارات ونصف سبع دولارات ونص لان الواجب في في الاموال في الوقود مثلا في السيولة ربع العشب نسبة اثنين ونصف في المئة ستة الاف وثلاث مئة مئة وسبعة وخمسين ونصف - 00:52:29ضَ

مئة وسبعة وخمسين ونصف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي حاجة من حوائج الدنيا كلما دعوت الله شعرت في قرارة نفسي انها لن تكون لي. فهل الدعاء ام ان تلك اشارة من الله انه لا نصيب لي فيها - 00:52:58ضَ

ادع ربك ولا تيأس ولا تستعجل يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فلم استجب لي الاستعجال ومن اسباب عدم الاجابة الاستعجال من اسباب عدم الاجابة - 00:53:41ضَ

يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فانا مستجاب لي وهذا الكلام كان فيه معنى اليأس لا لا ادع ربك وانت تحسن الظن بالله ادعه وانت تحسن الظن بي - 00:54:06ضَ

نعم احسن الله اليكم تقول السائل عبر الشبكة كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت الباب لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب وجاء احد ليخطبني وسألني عن الماضي وطلب ان احذف له - 00:54:27ضَ

فبماذا تنصحونني نسأل الله العافية ليس له لهذا ان يسألك الماضي واذا استحلفك وكان يعني احلفي له لانه ليس من حقه ان ان يسألك اذا كان عليك ضرر اذا امتنعت - 00:55:01ضَ

واذا كان ناظر وعليه فلا تحلفي له ولا ولا تستجيبي لطلبه ولا تستجيبوا لطلبه عادي السؤال اقول اليك كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب المعاصي - 00:55:40ضَ

وجاء احد ليخطبني. ليخطبني. نعم نعم وسألني عن الماضي وطلب ان احلف له ما دام انك قد تبت فالحمد لله لانه ليس له ان ان يستحلفك الحاصل انه لا مانع ان تحلفي له - 00:56:17ضَ

حتى وقد تبت معنا فقد تبت فلا حرج عليك اذا حلفت ان في لن تفعلي كذا وكذا وكذا - 00:57:51ضَ