Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله. جاهز؟ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة. للمذاكرة في كتب العلم. ومع في هذا المجلس كتاب التوحيد حق الله على العبيد. وكتاب عمدة الاحكام بابي محمد - 00:01:10ضَ

عبد الغني المقدسي. فعلى بركة الله اتم القراءة في ذلك. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمسلمين اجمعين. امين - 00:01:40ضَ

قال المؤلف شيخ الاسلام الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما الباب من تبرك بشجر او حجر او نحوها اي من - 00:02:00ضَ

الامور التي اتخذت للتبرك لان التبرك من البركة وهي النماء والزيادة. وليس شيء من ذاته وكله بامر الله عز وجل فهو المبارك. فهو المبارك. ولذلك تبارك كلمة لا تقال الا لله. مثل كلمة سبحان. ويخطئ الناس - 00:02:20ضَ

خطأ فاحش عندما ينادي بعظهم بعظ في المناسبات وكما يقال عامية عاميتنا. تبارك علينا. فلان من خذا فلان تباركت عليه. من يوم شرى كذا تباركت التبارك وهذه الكلمة تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:02:53ضَ

كلمة تبارك مثل كلمة سبحان. ما تقال الا لله وحده لا شريك له. اللهم انت السلام ومنك السلام اكمل. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. فما يقول اه عيدك مبارك علينا وعليك يتبارك. غلط - 00:03:28ضَ

هذي من العبارات الخاطئة تبارك علينا تباركت علينا وهكذا التاء اذا دخلت على البركة تعني النماء والزيادة من ذات الشيء. وهذا استخدام غير صحيح ينبغي ان ينتبه الانسان لهذه الكلمة. فكلمة سبحان ما تقال الا لله. وكلمة تبارك - 00:03:48ضَ

ما تقال الا لله. البركة. ذكر الله عز وجل اشياء جعل فيها بركة والبركة لا مع معرفة لنا الا بالنص والوحي. فذكرت في اشياء فمن اتخذ شيء يتبرك به او جعله بركة لم يرد فيه النص فهذا من التبرك الممنوع لان التبرك منه مشروع - 00:04:16ضَ

ومنه ممنوع. فالمشروع ما اتى فيه الدليل. مثال اتت البركة في اقوال. واتت في افعال. اتت في ازمنة وعاتت في امكنة اتت في اشربة واتت في اطعمة اتت في نباتات - 00:04:48ضَ

واتت في حيوانات اتت في ذوات اتت في هيئات كم نوع ذكرناه عشرة انواع نذكر على ذلك امثلة. اتت في الاقوال مثل كلمة بسم الله. بسم الله ما ذكرت في قليل الا كثرت - 00:05:17ضَ

هذي في الاقوال الافعال مثل صلاتنا اللي صليناها. اجتمعنا عليه هذي الصلاة تعادل سبعة وعشرين بارك الله في الجماعة فاعطاهم اجرا مضاعف. فبارك الله لهم في ذلك. في اشربة مثل ماء زمزم لما شرب له. ساذكر امثلة ليس كل ما ورد امثلة فقط. اطعمة مثل الحب - 00:05:40ضَ

السودا والاتى في الثريد واتى في العسل واتى في اشياء كثيرة ورد فيها الزيتون وغيرها. هذي في الاشربة وتلك في الاطعمة قلنا ايضا ماذا؟ مم لازمنة. ازمنة بورك لامتي في بكورها. وهذا وقت مبارك - 00:06:13ضَ

البكور والسحور. وايضا امكنة. فالمساجد والمسجد الاقصى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله هذي امكنة. اذا اقوال وافعال واشربة واطعمة وازمنة وامكنة ونباتات مثل الزيتون مثل النخلة. وحيوانات كالغنم الغنم فيها البركة. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:06:36ضَ

وفي هيئات يقول صلى الله عليه وسلم اذا تكاثرت الايدي على الطعام ادعى ادعى للبركة وفي ذوات وليس هناك ذات فيها بركة الا ذات النبي صلى الله عليه وسلم. في حياته - 00:07:11ضَ

اتصل بحياته قبل مماته. مثال شعره كان يجعل في جلجل من فضة اجعل في الماء وكذلك باقي وضوءه لما كان حي. وكذلك رقيته صلى الله عليه وسلم. وما مارس هذا في حياته او ما اتصل بذاته بعد مم بحياته بعد مماته. مثل جبته التي كان يلبسها في - 00:07:32ضَ

اثر عرقه فتشربت كان يجعلونها في الماء ويتبركون بذلك الماء. واما غير ذات النبي فلا احد يتبرك بذاته. اذا من تبرك في ذواتنا وهيئات او اقوال او اعمال او ازمنة او امكنة او اشربتنا واطعمتنا ونباتات او حيوانات بما لم - 00:08:04ضَ

يرد به النص فقد وقع في التبرك الممنوع. وخالف التبرك المشروع. والحاصل اليوم في العالم الإسلامي في كثير ممن تبركوا بهم من جانب التبرك المشروع ولا الممنوع؟ الممنوع. فوقعوا في الشرك الصريح - 00:08:29ضَ

توقعوا في الشرك الصريح من الاستشفاء والتعافي والتداوي والاعتقاد في النفع وغير ذلك. وهذا كله من مخالف وهذا علاقته قوية بمسألة الشرك والتوحيد والاستقامة والطاعة. فهنا قال من تبرك بايش - 00:08:49ضَ

شجرة حجر او حجر او نحوه. فتبرك بعضهم بالبر ويقولونها تباركوا النواصي والبقع. هذا كله كلام فاضي. ما ما فيه لا دليل ولا نص. هذا كله من الامور التي الى الشركيات - 00:09:14ضَ

والوثنيات اقرب لانه تعلق بغير الله. ما السبب؟ لان التبرك امر الهي جعله الله في اشياء وخص فيها اشياء فمن استمده فيما لم يكن فيه الدليل وقع في المخالفة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى الايات. اللات - 00:09:39ضَ

والعزة اللات رجل صالح كان يرد السويق للحجاج ويطعمهم فلما مات اتوا عند الصخرة اللي يلت عليها واصبحوا يتقربون عندها بالقرب والقرابين حتى اصبح صنم يعبد من دون الله. وعز شجرة - 00:10:11ضَ

شجرة حتى لما قطعت خرجت منها جنيتها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله والشجر يتبركون به. في بعض البلدان كان في نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبر زيد بن الخطاب وكانوا يتقربون به في نجد. وكانوا حتى النخل - 00:10:31ضَ

حتى النخل يتقربون به وكانت المرأة تأتي للفحال الفحال ذكر شجرة النخل ودائما الفحال في حجمه وكبره اكبر من النخلة الانثى. لان النخل فيه ذكر وفيه انثى هذا الذكر يسمونه الفحال - 00:10:57ضَ

وكانت المرأة تطوف علاء الفحاد وتقول يا فحل الفحول ارزقني بزوج قبل دور الحول شلت وتعلق ويربطون فيها الخيوط ويربطون فيها القرب ويربطون فيها الاشياء لكن هذه الامور الله عز وجل - 00:11:21ضَ

بفضله ومنته ثم اثر ثمرة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب محمد بن سعود وتعاونهم في نشر التوحيد وقطع دابر الشرك لا وجود لها من الخليج الى البحر الاحمر من القريات الى الطوال - 00:11:43ضَ

اي مسجد يجي وتصلي فيه لكن بعض البلدان ما تقدر تصلي في اي مسجد بوجود ما صنم وثن ولا قبر هذه الاشياء قد يعجب بعضكم اقول صنم نعم الم يقل النبي في قبره اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:12:01ضَ

قبور العالم الاسلامي الان في مساجدها عشرين الف قبة ومقام ومزار. هذي قبل عشرين سنة الان تجاوز العدد شركيات ودعاء غير الله وذبح ونذر وتقرب عندها بالقرابين ويتبركون لا تعجبون - 00:12:19ضَ

اليوم اليوم هذا في صيانة لمنزلي واذا احد الاشخاص من احد الدول العربية معي فاقول ان شاء الله ارتب على اساس اجهزه بسكم قال اذبح على العتبة خروفين ما فهمت انا بسوي عشا - 00:12:45ضَ

قال لا لا اذبح لازم الدم تشربه الارض قلت ويلك ما كنت لاكفر بربي هذا شرك هل تعي ما تقول قلت هذا اقرب لمن؟ اذبح لمن؟ الدم لمن كلامك هذا قال انا كذا يعملون عندنا - 00:13:16ضَ

هذا شرك لا يجوز كيف اذبح قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فصلي لربك وانحر كيف اذبح على عتبة الباب؟ يندفع الاذى والعين والشر. هذا شرك. الله هو الذي يمنع. الله هو الذي يرفع. الله هو الذي يدفع - 00:13:41ضَ

لعلها كانت اثر في استجابته وفهمه للتوحيد لا تعجبون الشرك دعاته في كل وقت يعملون وانت اذا ما تدعي بالتوحيد لمن يدعيك للشرك لابد ان تكون ناشئ للخير خاطئ للشر - 00:14:04ضَ

هذا من مسألة التبرك وهو موجود اذا يوم الناس هذا. نعم احسن الله اليكم عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة - 00:14:21ضَ

يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو - 00:14:38ضَ

لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. لتركبن سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي وصححه اي لتسيرن على الطريق المشركين حذو القذة بالقذة سواء بسواء يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأذن لهم بالشرك - 00:14:58ضَ

اجعل لنا ذات انواط لكن لو تأملت في الرواية يوم حنين اي بعد فتح مكة وذهبوا لثقيف وكان معهم الفين من مسلمة الفتح كما في الرواية. حدثاء عهد الكفر باقي متعلق الجاهلية عندهم - 00:15:23ضَ

ما فهم التوحيد وكان معه عشرة الاف من الصحابة في فتح مكة فزادوا الالفين مسلمة الفتح وهم اثنعشر الف والنبي يقول لا يغلب اثنا عشر الف من قلة وكان يوم حنين فأعجبتهم كثرتهم - 00:15:47ضَ

حتى حصل ما حصل لكن ذلك اليوم طلبوا هؤلاء ان يجعل لهم ذات انواط. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. وش معنى ذات انواط مناط الشيء اي متعلقة - 00:16:06ضَ

وانواع ان يعلق عليها الخيوط ها شفتوا علق عليها الخيوط وتربط ويتبركون بها. ويستشفون بها ويستدفعون بها الشر ويستجلبون بها الخير ويتقربون لهذه فسموها ذات انواط. عليها وعليها رقع وعليها خيوط وقد رأيتها في بعض - 00:16:23ضَ

البلاد شجرة كبيرة يفعلون بها هذه الافاعيل. ويظنون فيها هذه الظنون فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوبوا قال الله اكبر انها السنن التي تجري وتتشابه وتسيل الخطى نحو الخطى مشابهة في السير والمسير - 00:16:49ضَ

بل حتى في الاعتقاد قال قلتم هم قالوا اجعل لنا ذات انواع هذا مقال اللسان ولكن هنا قال قلتم والذي نفسي بيده النبي يحلف انهم قالوا هذا القول هل هذا مقال لسان ولا مقال حال - 00:17:16ضَ

ها؟ من قالوا حال. قال قلتم اجعل لنا الها كما لا وهم الهة. هل هم قالوا اجعل لنا اله بلسان المقال ام بلسان الحال اي اجعل لنا ما نتبرك به كما انهم يتبركون بهذه الاشجار اجعل لنا شجرة نتبرك بها - 00:17:38ضَ

ومانع البركة من الله كيف تطلبونها من الاشجار؟ هذا كما قالت بني اسرائيل كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هذا لما مروا وماذا فعل السامري؟ حتى جعل لهم في العجل - 00:17:59ضَ

يشهد انه حتى اصبحوا يعتقدون فيه انه لما مروا باولئك الذين يتقربون الاصنام قال اجعل لنا مثل ما لهؤلاء. اجعل لنا الها كما لهم الهة. ما قدروا الله حق قدره - 00:18:15ضَ

قال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لا وهنا يتبين ان الحال هو الذي عليه المدار. وان قال القائل بقول فعل بفعل فالامر يدور مع الاعتقاد - 00:18:30ضَ

اجعل لنا الها كما لهم الهة لانهم طلبوا امر لا يكون الا من الله. فلما طلبوه ان يجعل صفة الله في غير الله فقد اشركوا بالله. وطلبوا من الشجر المدد - 00:18:56ضَ

ماذا تفعل بهؤلاء؟ كانوا يعلقون اسلحتهم الرماح والسهام والسيوف بظنهم وزعمهم انها تكتسب القوة من هذه الشجرة التي يعلقون فيها ذات انوار فيأخذ سيوفهم اقوى ورماحهم اقوى ونبلهم وسهامهم اقوى فظنوا ان البركة من تلك الاشجار. فهنا حقيقة الشرك - 00:19:15ضَ

وهذا معنى البركة انها طلبت من غير الله نعم السلام عليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية النجم حنا بالعادة والمسائل احيانا احيانا بس يكفي هذا عطنا الكتاب اللي بعده. احسن الله اليكم - 00:19:42ضَ

اذا عرفنا البركة استمداداتها قلنا عشرة اشياء من يعيدها؟ ها من يعيدها قلنا عشرة امور من يحضرها في ذهنه اللي تحضر في ذهنه يعيدها لنا واحد ها من يذكرها اللي يذكرها منكم - 00:20:01ضَ

او يتذكرها يحاول قدر المستطاع انه يأتي بهاله في ذهنه نعم. احسنت. زمان والمكان اشربه اطعمة نباتات حيوانات هيئات ذوات نباتات حيوانة. طيب. اقوال وافعال قالها في البداية ها الايات - 00:20:19ضَ

هيئات هيئات هيئات هيئات اذا الهيئة هيئة الانسان مع مجموعة اذا تكاثرت الايدي على الطعام ادعى يعني اذا تجمعوا على الماعون الماعون ذا بارك الله فيه. واثنين صار طعام الواحد يكفي اثنين - 00:20:56ضَ

وطعام اثنين يكفي الثلاثة وهكذا يبارك الله فيه باي بهيئة الاجتماع الاجتماع بركة والفرقة عذاب. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال العلامة ابي محمد عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى في - 00:21:13ضَ

الاحكام من كلام خيل الانام في كتاب الطهارة باب التيمم عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم - 00:21:40ضَ

فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال قال عليك بالصعيد فانه يكفيك اللي بعده وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت - 00:21:57ضَ

الصعيدي كما تمرعوا الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك له. فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه وجهه - 00:22:25ضَ

هكذا اولا يقول بسم الله يضرب ضربة وحدة على الارض وينفخ في يديه وشماله على يمينه وايمان على شماله ثم يمسح وجهه. هذي حالة الحالة الثانية. بسم الله ثم يمسح وجهه وشماله على يمينه ويمينه على شماله. هذا كله ورد. هذا الوصف - 00:22:45ضَ

وهذا الوصف هذا في حال ما يفقد الطهارة المائية ينتقل الى الطهارة الترابية جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ها اذا لم يجد الماء وعدم وجد الماء على وصفين اما عدم وجوده بالكلية وانه سيجده ويخشى خروج الوقت - 00:23:12ضَ

او انه يجد الماء الذي لا يكفي الا طعامه وشرابه فله ان يتيمم اما الوايت واقف يسقي الحلال ويسقي البل ويتيمم لا مالك تيمم توض فهمتوا بعض البادية الله يهدينا واياهم. الوايت موجود ولا الراوية ولا قربة الما العودة - 00:23:37ضَ

وتجده يتيمم بدعوى ان هذا ماء للبهايم وصل نعم البارد اذا عنده ما يستعين به لتدفيته يدفيه اما اذا كان بارد ولا دفاه بيظره البرد فهذا معذور لخشية الظرر واما وسائل التدفئة فموجودة عندنا حتى اللي في البادية لا جاه الضيف شب ضوه وزين له قهوة - 00:24:05ضَ

او تزين له معاميل وزين له طبخ له هذي عبادتك مع ربك مارس ما تدفي به المال اتعذر الا من لم يجد دينا دين يسر وليس دين تساهل في المجال اللي لك فيه مجال لك فيه رخصتك - 00:24:39ضَ

واما ان الانسان يشد على روحه في اشياء ويهمل فيه اشياء لا الله حب من كل شيء الوسط وكذلك جعلناكم امة وسط ما عندك ماء ولا عندك ما تدفي الماء ان كان بارد او ان الماء موجود لكنه معك جراحات يضرك - 00:25:01ضَ

راعي الحريق اللي ما يضره ماخذين علاج بيتيمم عن اللي يظرهن. والله ايده فيها ظرر. وباقي اعظائه يوصلها الما ، لكن ايده عليها لفة. مو بجبينة بعضها ثاني وحكمها ثاني. لا على اصبعه لفة ما وصلها الماء. يتيمم عما لم يصله الماء - 00:25:22ضَ

او ما يضره الماء مثال معه حساسية شديدة وعلى وجهه دواء ولا يستطيع يغسل وجهه وبيظره الماء يتوضأ كل ما يستطيع وصول الماء ويتيمم عن ما يضره من الوصول للماء والانتقال الى الطهارة الترابية - 00:25:47ضَ

هو من الاحكام التي وردت بها الشريعة على وجه التيسير مريض للماء او الماء عنده شحيح ينتقل للتراب نعم اما الجباير الجبيرة فهو يمسح محل الجبيرة يمسح محل الجبيرة نمسح عليها بالماء نعم. وهذا يأتي في حكم المسح على الخفين وتكلمنا عليها. مر بنا ها؟ نعم. ايه زين. نعم - 00:26:13ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من مسألة في مسألة التيمم هل هو مبيح ولا رافع؟ الصحيح انه رافع - 00:26:57ضَ

بدليل انك اذا تيممت ولم تنقظ طهارة باي شيء من نواقضها لك انك تصلي الفرض الثاني بالتيمم الاول فدل على انه رفع الحدث. وليس مبيح للاداء العبادة. انتبهتم؟ ففرق في العبارة ما بين مبيح وبين رافع حقيقة انه - 00:27:15ضَ

بدليل انك لو تيممت ولبست الخفين ثم وجدت الماء تمسح على الخفين انها لبست على طهارة وان كانت طهارة ترابية غير طهارة مائية. نعم وهذي من دقائق المسائل. نعم عن جابر ابن عبد الله بها كيف يمسح على قدمين لم تلبس على وضوء - 00:27:39ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب في مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فاي مسيرة شهر نصرت بالرعب - 00:28:11ضَ

معنا صرت بالرعب يعني انهم اذا قيل الرسول صلى الله عليه وسلم سد سروج خيله جاتهم المهابة قبل يوصلهم شهر هذا معنى ان صرت بالرعب اي يسبقه ايش؟ يسبقه العلم لان كل له عيون - 00:28:33ضَ

كل عنده عيون حتى في وقت النبي كان له عيون. العيون اللي هم من يأتون له بالخبر اللي تسمى الان امن الدولة او جهاز الامن كل له عيون كل حاكم الحاكم اللي ما له عيون ما هو بحاكم - 00:28:48ضَ

وكان ذلك الوقت للكفرة عيون وبعض عيونهم كانت في المدينة وكانوا يلتمسون اخبار النبي صلى الله عليه وسلم حتى انهم يرسلون بالرسائل لبعض الصحابة يريدوا ان يغووه كما قصت التوبة. نعم - 00:29:05ضَ

فلما اتاه الكتاب من ملك الروم فزج به في التنور ان صاحبه قد جفاك الحق بنا نعم وش دره وجود العيون اللي ينقلون الاخبار وهكذا احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رضي الله عنه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي - 00:29:24ضَ

وحلات لي الموازين اي تعذر ما عندي ماء صل. صل اليوم بعض الناس تكاد تفوت عليه الصلاة يبي محطة رجعت كل الصلاة في الخط وقف وصل وقف اذا ادركت خشيت الوقت يخرج. اماك جامع يجوز انك - 00:29:50ضَ

تأخير ولا تقديم؟ الامر فيه سعة. نعم احسن الله اليكم. واحلت لي المغانم. ولم تحل لاحد قبلي. المغانم حلت له. كانت في من قبلهم انهم اذا كسبوا يجمعون غنايمهم اللي كسبوها ويحطونها على - 00:30:08ضَ

ضلع ولا على مكان ولا يجمعونها فيه فتنزل عليها نار من السما وتحرقها فدليل ان الله تقبل منهم واذا ما نزل عليها نار من الله واحرقتها معناه ان الله ما تقبل منهم فيهم غدر ولا فيهم خونة ولا فيهم احد خاش شيء من - 00:30:26ضَ

انا عين مخفيها عنده. كما حصل في ما حصل في من قبلهم حتى ان احدهم قد اخفى رأس ثور فقال فيكم الغلول ثم اخرج ذلك من لفافة معه رأس الثور فجعل في الغنائم فنزلت عليه النار فاحرقته هذا على وقت بني بني اسرائيل. نعم - 00:30:46ضَ

احسن الله اليكم. لكن الامة للامة الاسلامية احلت اصبح الراجل سهم وللراكب الخيال سأمين وكل منهم ميز بشي له من الكسب اللي هم ماخذينه لهم غنايمهم وبعض الكسب لا نفل فيه النبي صلى الله عليه وسلم. لان الكسب لا جاء فيه خمس - 00:31:09ضَ

وخمسة الى النبي صلى الله عليه وسلم. والباقي كان يقسمه على اهل الغنايم كل له قسمة. ذلك في من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يغزون وينفلهم وبعض احيانا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له سلبه - 00:31:31ضَ

يعني اذا كان هذا الكافر الذي مات في الحرب وفي القتال في سبيل الله. فالذي قتلته لك سلبه سلاحه وما عليه وامره ذلك لك كتمثيل نفلهم اياه. نعم وهذا فيه جواز ان يعمل الانسان لله وينال من الدنيا ما يأتيه. مثل الجيش الرواتب في الجيش والقادة وهكذا الان اصبحت العطايا - 00:31:51ضَ

يا ثابتة بخلاف الغنائم الواردة انما اصبحت عطايا ثابتة للجيش والجند وهكذا. نعم احسن الله اليكم. قال واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة الشفاعة. الشفاعة هي للنبي لم يؤتها - 00:32:16ضَ

كما في حديث الشفاعة الطويل يقول الله يا ابا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. الى اخر الحديث نعم وبعثت وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. هذا النبي صلى الله عليه وسلم للناس اجمعين ولا دين يقبل بعد - 00:32:35ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الحيض. باب الحيض وما يتعلق في احكامه تكلم عن احكام الخارج من السبيلين. وهذه احكام - 00:32:54ضَ

تتعلق بالنساء. وهذه الاحكام على انها خاصة في النساء الا ان الرجال في حكم الحيض من علماء دعائنا اعلم لذلك وتأتي النساء يسألن في امورهن العالقة بهن وما يخرج منها من الرجال الذين يجيبون عليهن بفتاوى متعلقة بالحقد - 00:33:10ضَ

ومتعلقة بالنفاس ولا عيب في ديننا فهذه احكام وامور وشريعة ولذلك عابوا علماء السنة فقالوا علماء حيض ونفاس وانتم علماء ماذا؟ تكفير خوارج اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ومجلس يتعلق بذلك ان شاء الله في الدروس القادمة. بلغني ان الاسبوع القادم - 00:33:32ضَ

اختبارات هكذا ايه يكون في اجازة مدرس مشغول خلاص. اذا الاسبوع القادم ليس هناك. اسأل الله وبعده اجازة العشرة ايام. ها اذا هذي الاسبوعين ما فيها يعين الله. هذا وصلى الله وسلم على محمد. بارك الله فيكم اجمعين. اذا في مسألة بما يتعلق بالتبرك - 00:33:58ضَ

او في التيمم تفضلوا وش يقصده فيها؟ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابو بكر ليست هذه اول بركتكم يا ال ابا بكر وكانت مسألة من المسح على الخفين وكانت مسألة ايضا بعض الاشياء التي حصلت في زمن النبي - 00:34:21ضَ

صلى الله عليه وسلم فذكر اشياء نعم. طال عمرك بالانسان لا ما يجوز ما يجوز ما فيه الا النبي يومه حي. يومه حي. اما بعد وفاته ما فيه. ما تبركوا في ابو بكر ولا في عمر ولا تمسحوا في عثمان - 00:34:51ضَ

ولا في علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين ما حد تمسح باحد. ابد ولا بريقه ولا انما يستشفى بالقرآن بسم الله بسم الله بسم الله هذا بالقرآن كلام الله - 00:35:11ضَ

هذا كلام الله. اما يوم الرسول حي صلى الله عليه وسلم فكانوا يتبركون بريقه. ويتبركون بدعائه ويتبركون باقي وضوه كانوا يتبركون بذلك. نعم. اذا لا يصح ان تقول هذا الرجال مكروه. في بركة. تدعو الله عز وجل - 00:35:27ضَ

ادعوا الله الله يبارك لان اللي يبارك من هو؟ اللي يطرح البركة من هو؟ مهو بالناس. الله عز وجل. فنسبتك للناس نسبة خاطئة. حنا ذكرنا قبل شوي الكلمة اللي ما هي بزينة. اللي يقولون تبارك علينا. لان ما يقال تبارك - 00:35:47ضَ

على الله. مثل كلمة سبحان الله سبحان الله ما تقال لاحد قال من؟ لله تبارك الله ما تقال لاحد ما تقال الا تبارك الذي بيده الملك. تبارك الله احسنت الخالقين. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال. لما تقول لشخص تبارك علينا التاء اذا دخلت على البركة تعني - 00:36:07ضَ

انما والزيادة من ذات الشيء. فيصبح من التبرك الممنوع. وليس المشروع. المشروع ماء زمزم ذكر فيه بركة هو لما العسل وهذه الاشياء ذكرت والاوقات نعم. ما اتى فيه اي تمسح سؤال ممتاز. هذا في الاماكن - 00:36:33ضَ

في الاماكن يقول الان نشوف بعض الناس لا جاؤوا عند الكعبة قاموا يتمسحون باستار الكعبة. اول حاجة. او الحجر الاسود او ابدا ما فيها شي لذاتها بل حتى الحجر الاسود لما اتى عمر ابن الخطاب فقبله قال اما اني اعلم انك حي - 00:37:01ضَ

لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت رسول الله يقبلك فقبلتك هذا خط اللي قبلنا حنا على ما هم عليه. لا نمسح حيود والارقع ولا منابر ولا غيرها. البركة وردت فيما ورد فيه بس. فزيادة شيء او نسبة شيء بغير دليل هذا - 00:37:24ضَ

سيدخل في باب التبرك الممنوع. وليس في باب التبرك المشروع. التبرك المشروع المسجد حرام. الصلاة فيها بركتها بمئة الف صلاة. التبرك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة فيه بالف صلاة - 00:37:47ضَ

تبرك في المسجد الاقصى الصلاة فيه بخمس مئة صلاة. كذلك مما ما ورد في الافعال الجماعة. صلاتها تعادل كم؟ خمسة وعشرين وسبعة وعشرين. وهكذا وذكر الفضل للزيادة. الله لا يحرمنا واياكم فضله وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم على محمد. والذبح ذا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الذبح - 00:38:07ضَ

يقصد يقول والله يقول الله عز وجل فصلي بك وانحر. الصلاة لله والنحر لله. فمن صلى لغير الله كفر ومن نحر لغير الله كفر. لا بالله. لا مهي لله. هذا يبي يدفع بهالوذا. ايه لله اللي يدفع ما هو - 00:38:37ضَ

قل يا رب بسم الله لما انك دخلت بيتك بسم الله الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اذا نزل منزلا فقال - 00:39:07ضَ

ذلك الاذى. هذا التبرع بادعية القرآن بالوارد. كلمة بسم الله بركة. ما ذكرت في شوي الا ابدا. اللي ورد فيه هو اللي نلتزم به. اما افعال الخاطئة من الممارسات ها - 00:39:27ضَ

اعوذ بالله من الشيطان. اذا غير صحيح انه يصفق الدم في البيت يعني زين. هذا شرك يا ابو فلان هذا شرك حنا بعد نجاوب. انت مأمور بالسؤال وحنا مأمور اذا عرف الجواب نجاوب. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وحنا - 00:39:47ضَ

تعلمنا مما تعلمنا وفي درس اليوم تعلمنا بل الباب القادم باب الذبح لغير الله وباب الذبح سأذكر لكم اثنى عشر مسألة متعلقة في الذبح وانواعه وكيفيته وما هو شرك وما هو عبادة وما هو - 00:40:07ضَ

ان شاء الله في المجلس القادم ذكرني. بباب الذبح لغير الله. هذا وصلى الله وسلم على محمد. بارك الله فيكم اجمعين بسم الله - 00:40:27ضَ