Baheth

الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا من يهده الله ومن يضلل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم ومعنا في هذا المجلس كتاب التوحيد وكتاب عمدة الاحكام - 00:00:30ضَ

واعتزنا في هذا الدرس الأسبوعي نستعرض بابا من كتاب التوحيد وجملة من الاحاديث من كتاب عمدة الاحكام حتى يكون هذا المجلس مجلس عقيدة وفقه والشريعة وعلى بركة الله نبدأ قراءة الشيخ عبد المجيد جزاه الله خير تفضل - 00:00:53ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لشيخنا وللحاضرين والسامعين والمسلمين اجمعين. امين. واشرف الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. كانوا من الشرك النذر لغير الله - 00:01:19ضَ

باب من الشرك النذر لغير الله اي نوع من انواع الشرك كما ان الشرك في الافعال السجود لغير الله او الركوع لغير الله او ما تمارسه الجوارح وهناك ايضا شرك القلوب - 00:01:39ضَ

الخوف والضياع والرهبة والرهبة والمحبة والاخلاص بصرف محض حق الله بغير الله وهناك شرك الاقوال منها النذر ان ينذر لكذا النذر لله وهو في تعريف اهل العلم من الناحية الاصطلاحية الشرعية - 00:02:03ضَ

ايجابي المكلف على نفسه امر لا يجب باصل الشرع هذا من حيث النذر والنذر في احكام كثيرة ورد فيه اما ان يصرفه لغير الله فهذا شرك. كأن يقول لكذا علي كذا ان شافى مريظي. يقصد من؟ الجن - 00:02:26ضَ

او القبر او ولي ميت مدهون في قبره او كائنا من كان. النذر لا يكون الا لله وهو محض حق لله عز وجل اذا نذر العبد فقال لله علي ان شفي مريضي ان افعل كذا وكذا كان - 00:02:50ضَ

تقرب بقربان او ان يذبح ذبيحة او ان يتصدق علما بانه جائز الوفاء ببر الوجوب ولكنه مكروه الممارسة وهو مما كره ممارسته وامتدح الممتثل للوفاء به هذا من حيث تعريفات ما يتعلق بالنذر. نعم - 00:03:10ضَ

وقول الله تعالى هذا امتداح يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا وهم يوفون الرجاء الثواب يوفون شكر الاجابة يوفون تعظيم من نذروا له لله عز وجل فهم يوفون وهذا امتدح الوفاء به مع كراهة الفعل. نعم - 00:03:39ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. بقول وش الدليل على قراءة الفعل؟ لان النبي قال انما هو مال يستخرجه الله من البخيل كان يقول لله علي اي شوفي يعني كأنما يقول يا رب ان شفيت مريضي تصدقت وان ما شفيت مريضي ماني بمتصدق - 00:04:08ضَ

فجعل العطاء والبر جزاء نوال من الله والامور تمارس على وجه القربة ولذلك كره وامتدح من وفق. نعم السلام عليكم وقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فإن الله فإن الله يعلمه يعلم اللينة - 00:04:24ضَ

اللي انت صرفته لغيره فما كان له كان فيه الاجر المثوبة وما كان لغيره فقد مارس البعيد الشرك والشرك من اعظم الذنوب. نعم وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نادى الله ان يطيع الله ان يبعه ومن نذر - 00:04:48ضَ

اذا نعرف الان من خلال هذا الحديث ان النذور نوعين نذر طاعة ونذر معصية فمن نذر ان يطيع الله فليطيعه كان يفعل كذا او قربة او عمل صالح. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه - 00:05:10ضَ

ان حصل لي كذا فلن اصل كذا ولن ازور فلان ولن لا تقطع رحمك كونك نذرت هذا نذر باطل لانه عقد على امر باطل فما عقد على باطل فهو باطل كما في الشركيات - 00:05:31ضَ

وكما في البدع وكما في المعاصي والاثام يعني ينظر ان حصل لي كذا ان افعل كذا ثم ذكر معصية سواء تعاطي شيء او ممارسة شيء او قطيعة رحم عدم زيارة والدين او عم او خال او ارحام هذا كله مما - 00:05:51ضَ

لا يوفي به العبد ومن حصل لي كذا لن اذهب للمسجد للصلاة فيه اعوذ بالله. فهو نذر بمعصية ما نذر بطاعة بطاعة فهو يؤدي هذه الطاعة بشرط ان يكون لله - 00:06:14ضَ

فما كان لغير الله اي من الشرك وغيره فهو اصلا باطل ما انعقد اما ما كان لله وفي امر الله وادى مستوفاه ووجب الوباء فيه فادى ما يلزم عليه هذي الامور المتعلقة - 00:06:30ضَ

نعم باب من الشرك الاستعاذة لغير الله ما الاستعاذة السين والتاء طلب والعود طلب مأمن بمعنى ان الاستعاذة طلب المأمن من شر مخوف عندما تقول اعوذ بالله انت طلبت الامانة من الله ثم ما بعدها يتضح المقصد من الشيطان من الضر - 00:06:48ضَ

من الاذى من اي شيء استعذت اذ طلبت المأمن من شر ما خوف فهذا في مبحث الاستعاذة مثل مبحث الاستعانة مثل مبحث الاستسقاء. الاستسقاء طلب السقيا وعند العرب السين والتاء اذا دخلت اتعني الطلب. تعني ايش - 00:07:22ضَ

الطلب انه يطلب شيء واصل المفردة ثلاثي عود فاذا استعاذ اي طلب المأمن من شر مخوف. هذا معناها من حيث اللغة ومعناها من حيث الاصطلاح الشرعي. فلا يستعاذ الا بالله - 00:07:47ضَ

فمن استعاذ بالله اعاذه وكفى واعطى وتولاه وحماة وكان بينه وبين كل ما يؤذيه فانت تستعيذ بالله بماذا به وبكلماته التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. او اعوذ بكلمات الله التامات من شر - 00:08:03ضَ

ما خلق انت استعذت بالله من شر ما خلق او خصصت من كل شيطان وهامة من كل عين لامة. او زدت في التخصيص. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذي تستفتح بها القراءات - 00:08:32ضَ

اتت في بعض الاوراد سواء بتقييد خاص او تنويع في الاستعاذة او استعاذة مطلقة. اعوذ بكلمات الله التامات من شر فهذا طلب المأمن ولاذ بالله عز وجل والاستعاذة بخلاف الاستغاثة وسيأتي مبحثها. نعم - 00:08:53ضَ

وقوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعقون برجال من الجنين فسألوه رهقا. كانت العرب قد اذا نزلت مكان ووجدت ان الحلال اختبطت الابل ولا هجت الغنم ولا صار عندهم شي قالوا نعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهائه. هذا ايش - 00:09:16ضَ

الشرك انهم عذوا من الجن لانهم قالوا الجن نزلنا وجينا لنا مكان يعوذون برجال من الجن فزادوهم وهق اي لم يجدوا المأمن ما زادوا الا مخافة ممن ليس بيده شيء. لان الامر بيده - 00:09:42ضَ

سبحانه عز وجل فهم لاذوا بهم فزادوهم رهقا اي زاد ما هم فيه على ما هم وما هم عليه. نعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلة قال اعوذ بكلمات - 00:10:00ضَ

الحمد لله التامات من شر ما خلق. لن يضره شيء حتى يرحل من منزله حتى يرحل وهذا الدعاء يقال في عدة احوال اولا يقال في حال المسافر اذا نزل له مكان - 00:10:20ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق نزلت لك ما نزل او نزلت منزل سواء كان هذا المنزل نزول مؤقت او نزول ويأتي فيها البيوت بيوتنا اول ما ننزلها - 00:10:42ضَ

واذا ما قلت هالدعاء حتى لو تقوله من ذا الليل وتستفتح حتى لو ممكن نسيت تقول ذا الدعاء يوم خذيت البيت ويوم شريت البيت او يوم استأجرت البيت او يوم نزلت البيت هذا الدعاء لك انت الان - 00:11:00ضَ

تعيده مثل اللي نسأله شي وتذكره في الاكل يقول بسم الله اوله واخر اللي يتذكر البسملة بعد ما كذا هذا فيه اكل في الوضوء ونسيت ويوم جيتك تغسل وجهك ما فيها بسم الله اوله واخره انما اذا تذكر البسملة - 00:11:14ضَ

يعني هو وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. واذا ذكر الله عز وجل وقيل هي واجبة على الذاكر بسملة في الوضوء واجبة على الذاكر. الناس اذا تذكرها قال بسم الله. نسيت او تجهل ما عندك علم - 00:11:35ضَ

ان الواحد اذا دخل بيته ان يقول الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق باذن الله ما فات فات وادركت ما بقي في نزولك في بيتك او في مكان مستعجل او في منزل نزلته او في ديرة دخلتها وحليت عليها - 00:11:53ضَ

نزلت فيها هذا من الادعية المباركة كل مكان فيه خير وفيه ايه فاذا عدت ولدت بمن بيده ما يجلب الخير ويدفع الشر كفاك. ووقاك وعطاك تولاك وراعك وكنت في حفظ من - 00:12:09ضَ

في حفظه احفظ الله يحفظ كيف احفظه؟ هذي من اسباب الحفظ ان تقول الدعاء ان تلتزم بالورد ان تحافظ على ما ورد هذا من اسباب ان يحفظك الله. انت تريد ان الله يحفظك - 00:12:32ضَ

احفظ الله يحفظك وهذا جزاء لمن مارس هذا الدعاء وعطاء الله فضل هذا هو الله من شر ما خلق. وش شر الخلق؟ اشد شرورهم ابليس الله يحمانا واياهم صاحب الهوا - 00:12:48ضَ

صاحب الشبهة هم اصحاب السوء ايضا من نفسك اعوذ بالله من شر ايش نفسي بل ذات يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شر مني - 00:13:09ضَ

نفس شهوتها الله يحمانا واياكم يستعيد الانسان من شرط نفسه هو نفسه. ومن شر شهوته اذا اذا تغلب عليه الشيطان اصبحت عينه في الشهوة الدنيا فش هوا جسمه فش هوا حتى يقع كما قال النبي ان العين تزني وزناها النظر وان الاذن تزني وزناها - 00:13:30ضَ

وان القلب يهوى ويتمنى فيصدق ذلك الفرج او يكذبه. صدق صلى الله عليه وسلم. خاصة وحنا اليوم في وسائل وامور كانت اول تسمع سوالف ولا تشاب. والان اصبحوا يفضحون انفسهم وينشرونها في هذه الوسائل العصرية. ومن حفظه الله محفيظا - 00:13:53ضَ

من راقب الله افلح. والا النفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي. الله يجعلنا واياكم ممن رحم وحفظ. نعم السلام عليكم هذا لا اليوم خذينا بابين يا شيخ عبد المجيد ما شاء الله كفرنا عن الدرس الماظي اللي انا غبت فيه - 00:14:16ضَ

اعتذر عن الدرس الماظي للاخوة اللي وصلهم الاعلان وانا ما حضرت نعم اللي بعده. كتاب عمدة الاحكام نتناول فيه ما يتعلق ببعض الاحاديث. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام كتاب الصلاة باب المواضيع - 00:14:39ضَ

الحديث السابع عن عائشة رضي الله عنها كتاب الصلاة الصلاة صلة بين العبد وربه الصلاة عبادة قائمة على اقوال على افعال في ازمنة مخصوصة بطريقة مخصوصة امر الله ان تكون للرجال في جماعة واركعوا مع الراكعين - 00:15:07ضَ

فيها احوال سفر فيها احوال اقامة. فيها تفصيلات وفيها تفصيلات وفيها امور ذكرت. من اهم ما يكون المواقيت. لان الله عز وجل اخبر بهذا المواقف حنا نصلي له على ما اراد هو ليس على ما اردناه - 00:15:28ضَ

يرقد الليل كله ولا جا في النهار وقام يصلي صلاة الليل. واللي يرقد النهار كله ولا منه قام صلى في الليل صلاة النهار. لا لا. الصلاة حكم الله. والله اللي اختار له - 00:15:45ضَ

وقال ان الصلاة كانت اكمل على المؤمنين كتابا موجودا من اللي وقت لهم؟ الله انت ما تصلي على كيفك بغيت تصلي صليت واذا ما بغيت تصلي ما صليت لا. انت تصلي وتمتثل امر الله عز وجل. الذي قال لك هذا وقت صلاة الفجر - 00:15:55ضَ

اسمع صلاة الظهر في المغرب. هذا وقت صلاة العشاء. وهذا وقت العصر وهذا وقت الظهر. ما هو على كيفي ولا على كيفك بل ان الله اسمعوا بارك الله فيكم ان الله - 00:16:19ضَ

لما امر نبيه بهذا في السماء امر جبريل ان يصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وان يصلي به في اخر الوقت فقال ما بين هذين الوقتين صلاة - 00:16:35ضَ

ذكرنا انواع الصلاة صلاة الفضيلة صلاة جواز صلاة الاضطراب. فصلنا فيها تفضل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر الليل وحضر العشاء - 00:16:54ضَ

هذي في الاعذار في باب ايش؟ باب الاعذار وما يجوز وما لا يجوز جاكم العشاء ونادوا صلاة العشاء قدم العشاء على العشاء. ليه دنيانا وبطوننا هم علينا من صلاتنا لا منت بمصلي وقلبك حاضر للصلاة بتصلي وقلبك متعلق بايش؟ بعشاك - 00:17:12ضَ

الله يريد منك حضور بدن وعقل وذهن وقلب حتى تعبده وانت ساكن حتى تفلح قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هذا فلاح يصلي بها وقلبه ملتهي مع غيرها. ولذلك حضور القلب - 00:17:38ضَ

مع حضور الذهن واستحضار ما تقول وانت ساجد وراكع ومتقلب بين ركوع وسجود واداء ما امرت به هنا اصبحت العبادة مختلفة عن من اداها حركات وقال هاك كلمات ممن اداها عبادات - 00:17:59ضَ

وخضع وركع وسجد بعبودية وليست ممارسة حركات دون ان يستشعر فيها. الله اكبر عظيم الكبرياء اكبر من كل كبير ثم بدأ في الفاتحة وفي الفاتحة حديث ذكره النبي مناجاه وقال الحمدلله رب العالمين - 00:18:19ضَ

حمدني عبدي رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. فيها مناجاة فيها حوار الى ان يقول مجدني عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فيؤمن اللهم استجب - 00:18:45ضَ

وهنا يأتي بعد هذا الحوار يقول مجدني عبدي ومني عبدي ولعبدي ما شاء الله فيسأل العبد الهداية وهي اعظم ما سئل الله به ولذلك دائما يكررها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي في كل صلاة - 00:19:19ضَ

في دعاء الوتر من دعاءه ما هو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت واصرف عني شر ما قضيت العبودية لله لما تأمل في مفردات الكلمات وحقيقة ما تمارس ركوعك هذا له معنى سجودك هذا له معنى انت - 00:19:35ضَ

واعلى ما فيك وضعته على اوظع ما في الارظ الارض التراب موطأ قدمك لكن هل تعلم ان اقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد بنظر الناظرين بعيد وصل الى الارض. لكن عند الرب العالمين هذي اقرب حالة واقرب منزلة ان يقبل منه تضرعه وخضوعه - 00:20:00ضَ

ودعاءه اقرب ما يكون العبد من الله وهو وهو ساجد لذلك دعائك وترديد ذلك من اسباب انشراح صدرك بداية قلبك ويتولاك ويهديك خير الخيرين ويصرفك عن كل مشين وشين وشر - 00:20:23ضَ

ويحفظك ويتولاك واذا عطناك وحماك فهنيئا لمن تولاه الله اللهم تولنا في من واهدنا فيمن هديت كان من دعاء النبي اذا قام الليل يستفتح استرتاح بالليل الصلوات فيها دعاء مكان من ضمن ادعيته في استفتاح الليل - 00:20:43ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك عظيم يسأل العبد مولاه ان يهديه فيما اختلف فيه من الحق - 00:21:13ضَ

باذنه والله هو اللي يهدي. الله هو اللي يدل دائما كل ما يذل العبد لله كل ما يزيده الله يدل لكن وخنوعك وخضوعك وتذللك وحقيقة العبودية ليش سموا العبودية عبودية؟ الطريق المعبد قال طريق معبد وطريق جلد ها؟ الطريق المعبد - 00:21:34ضَ

ليش سمي معبد؟ لانه ذل واخضع للسالكين. فانت تذل وتخضع لله. فكلما تذل لله كل ما يرفعك الله واقرب ما يكون العبد من الله وهو ايه بنظر الناظرين بعيد لكن عند رب العالمين قريب جدا - 00:22:04ضَ

وهناك امور بين العبد وبين الله هو يتولاه يجد اثرها هو اطمئنان حياة بركة رزق صلاح ذرية تسهيل امور ومن يتق الله يجعل له من امره يسرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا - 00:22:23ضَ

اخبار هالحاجات اموره تتيسر امامه بامر من بامر من بيده الامر وكل ما تدروا منه كل ما يأتيك ويهبك. يبتلينا ويبتلينا ويمتحنا وياخذ منا ويعطينا ولكنا بايده حكمه فينا عدل - 00:22:55ضَ

سبحانه عز وجل نحن عبيد بنو عبيد بنو اماء نواصينا بيده ماض فينا حكمه عدل فينا قضاؤه نسأله بكل اسم هو له ان يشرح صدورنا ويجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:23:21ضَ

الصراحة عبودية من اشرف الامور ولذلك تأتي بعد التوحيد بعد الاعتقاد الصحيح تأتي صحة العبادات والممارسات الفعلية وهي اعظم الاعمال نعم عن عائشة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لحضرة - 00:23:43ضَ

نخبث اكرمكم الله البول والغائط ولذلك يقال الحشران والحسران في قضاء الحاجة فهو حاقن اذهب ورح واطلب حاجتك ويحسد بها البول وحاقب يقصد بها اخراج حاجته والتغوط لا تصلي وانت تدافع ما انت بصوم الصلاة ماسك روحك لا يطلع منك شيء - 00:24:05ضَ

معك في الصلاة حضورك في التأمل ما انت بصوت ولا قبل لا تصلي وقض حاجتك واستعد للصلاة لانها سبحان الله العظيم مشغلات الذهن ممنوعة في الصلاة ذاك مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم في من يقوم الليل وهو سهران - 00:24:44ضَ

يصلي في الليل وفيه رقاب لا تصلي حتى لا تدعو على نفسك وانت تريد ان تدعو لها لان الراجد موب صح لما ينتقض وضوءه او ينتقض ولذلك لا تجي ولا تتعبد وانت في لا لا لا ماذا قال النبي في الحديث الاخر؟ ان الله - 00:25:12ضَ

لا تغصب روحك على شيء وانت ما انت ما استعديت له. الا الفرائض لا الفرايض استعد لها. اما جانب النوافل لا. اما الفريضة استعد لها بدري واياك تدافع شيئا من هذين الاخبثين اذهب سماها النبي اخبثين - 00:25:37ضَ

محل خروجها وامرها وهو اذى سمي بذلك. نعم. والا هي اعضائك ما في اعضائك الا ما قد خرج منها. واللي تحمله في بطنك قد اخرجته وذهب عنك الاذى وهو خبيث. نعم. احسن الله اليكم. الحديث - 00:25:53ضَ

رضي الله عنهما اعد اعد اعد الشيخ فيها لطيفة حديثية شهد عندي رجال مرضيون هذا الصحابة كلهم رضي الله عنهم رضي عنهم ورظوا عنه ثم ذكر عمر نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس. وبعد العصر حتى تغرب - 00:26:11ضَ

في اوقات الكراهة نهي عن الصلاة بعد الفجر حتى تشرق الشمس والفجر هذا وقت مطلق الكراهة من بعد صلاة الفجر تطلع الشمس قيد الرمح ايش معنى قيد الرمح؟ يعني لو مسكت لك رمح شفت الشمس على راس الرمح - 00:26:48ضَ

هذا معنى قيد وهي غالبا بعد طلوع الشمس ما بين وهكذا يسمونها ايش؟ الاشراق ويبدأ اول وقت جواز الصلاة اصبر شوي ترى فيها وقتين في نفس الوقت فيه تفصيل في وقت كراهة - 00:27:06ضَ

مخففة ووقت كراهة مشددة. وش وقت الكراهة المشددة؟ عندما تخرج الشمس النبي قال انما تشرق بين قرنين الشيطان وتغيب بين غزنين شيطان هذه امور غيبية ما نعرفها لو ما قالها النبي ما ندري عنه - 00:27:28ضَ

لا يأتي انسان يقول وين الشيطان ما شفناه؟ الرسول يخبر عن غيب الشيطان لان الشيطان يتمثل لها لعبادتها. فيأتي بينها وبين اشراقها وبينها وبين غروبها. فتنصرف عبادة عباد الشمس الى الشيطان - 00:27:46ضَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. هذه جهنم التي كنتم توعدون. اسروها اليوم بما كنتم الى اخر الايات. الشيطان يتمثل لهم حتى تنصرف امورهم له - 00:28:03ضَ

كل المعبودات زينها الشيطان وهنا من بعد الفجر الى قبل طلوع الشمس مكروهة وكراهتها اخف من كراهتها من طلعت الشمس الى انتصابها قائد رمح. طيب وقت الكراهة الثاني قبل اذان الظهر بدقايق - 00:28:20ضَ

وقت عندما تصير الشمس على وين فيه وقت تقريبا ما بين سبع ثمان عشر احدعش ما بين الشتاء والصيف تختلف لكن هذا اوقاته وقت قصير. مكروه الصلاة فيه. وهو قبل اذان - 00:28:46ضَ

قبل اذان الظهر يأتي الوقت الثالث على الاجمال والوقت الرابع والخامس على التفصيل لان قلنا وقت الفجر كم وقت وقتين على التفصيل. وقت واحد على الاجمال من الفجر الى ارتفاع الشمس. طيب - 00:29:01ضَ

وقت الزوال خلصنا منه. صلاة العصر صليت؟ من صلاة العصر الى غروب الشمس مكروه لكن فيه تفصيل وش هو؟ كراهة مخففة الى ان تحمر الشمس ومن احمرارها الى سقوط القرص كله كراهة اشد وقت كراهة اشد نعم هذه اوقات الكراهة - 00:29:17ضَ

اوقات الكراهة هناك عبادة هانئة تختلف وش هي اذكار الصباح يذكر متى اذكار الصباح صلاة الفجر الى متى اذكار المساء من صلاة العصر الى اذا عندك عبادة وذكرت لك وشرعت لك - 00:29:40ضَ

ولا يأتي منع من شيء الا اذن شيء اخر هذا وقت اذكار الصباح والمساء من افضل اوقات اذكار الصباح والمساء نعم عن ابي سعيد من فاتته اذكار الصباح حتى اشرقته الشمس مع كلى الظهر - 00:30:07ضَ

من فاتته اذكار المساء بعد ما غربت الشمس لكن لا يفوتك الذكر السلام عليكم في الحديث العاشر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس - 00:30:27ضَ

اي لا صلاة مشروعة مشنونة اما الصلوات الاخرى لو ان الانسان قام من النوم وهو ما صلى الفجر نقول له صلي الفجر بعد ما تشرق الشمس لا طيب الوقت مكروه الان ما يدخل فيه. وش الدليل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم - 00:30:48ضَ

بل في حديث اخر من نام عن صلاة او نسيها يصلي وهذا الاصح سبق لساني في الاول من نام عن صلاة او نسيها فليصليها حين يذكرها سواء وقت كراهة ولا وقت - 00:31:18ضَ

هذا في الزمان طيب هل هناك مرخصات في المكان؟ اي نعم مثل ايش؟ مثل المسجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم يسمونها ذوات الاسباب لها سبب الوقت عرفنا انه مكروه - 00:31:37ضَ

وهذا حكم متعلق الزمان هذا مبحث اصولي هذا المبحث الذي ساذكره الان مبحث متعلق في اصول الفقه. انت تفهم مسألة ما ينهى عنه وما يؤمر به قال النبي اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي - 00:31:54ضَ

ركعتين اللي هي نسميها تحية المسجد. لو انسان دخل المسجد في وقت كراهة هناك اختلاف بين اهل العلم منهم من اعمل اصل الزمن فقال يجلس ولا يصلي وهناك من قال لا - 00:32:14ضَ

اذا اتى النهي عن متعلق في الزمن هذا حكم عام ولكن هناك عندنا دليل خاص متعلق مكان. فيبقى العموم على عمومه ويستثنى خصوص المكان نصوص الدليل وهذا افصح واقوى وانظر - 00:32:31ضَ

والحجة فيه ظاهرة انك صليت تحية المسجد بخصوص المكان مع بقاء عموم الزمان بالا تمارسيه عبادة في هذا الوقت المنهي عن تقرب بها الى الله. انما مارست عبادة سببية عشت لي امر وبستخير الله فيك. صل فهي من ذوات - 00:32:51ضَ

الاسباب ايش الاسباب وهكذا فيما يتعلق بالحكم العام وخصوص ما استثنته الشريعة. نعم بقي هذا الحديث نعم وقال رسول فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قال في هذا حكمين الحكم الاول - 00:33:14ضَ

تأخير الصلاة باختيار او باضطراب هنا الحكم تبين انه ايش وفيه نسيان فيه ايه نسيان عمر يقول حبسونا وهذه الاحكام ترى قبل ان تشرع صلاة ايش الخوف هذي المسائل كلها قبل ان تشرع صلاة - 00:33:59ضَ

الخوف قد شغلونا عن الصلاة دعا على الكفار قريش وفي نصوص اخرى اتت حشى الله قلوبهم وقبورهم نارا النبي لما ذكر له عمر انه ما صلاها الا متأخر مع غروب الشمس. قال اما اني لم اصليها الى الان - 00:34:25ضَ

صلى العصر صلى المغرب حرب قتال فشغلوهم عن الصلاة لكن هذه الممارسة ليست ممارسة اختيار انما هي اضطرار. كما ان عندنا في الصلاة وقت جواز ووقت فضيلة نعم باب فضل الجماعة ووجوبها الجماعة واجبة - 00:34:44ضَ

وفاضلة الفضل في تعاظم وكثرة الاجر. فصلاتك بمفردك غير صلاتك مع الجماعة. فالجماعة تضاعف لك خمسة وعشرين مرة وفي رواية سبعة وعشرين مرة وحكمها كما قال الله واركعوا مشان نص الاحكام. وجوب الصلاة في المجلس القادم ان شاء الله وبالله التوفيق. صلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين - 00:35:15ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يحيك شسمك؟ نعم يا حسين شلونك؟ شلونك؟ عساك طيب؟ ما شاء الله - 00:35:41ضَ