بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين وباسانيدكم حفظكم الله الى الامام النسائي رحمه الله قال باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عز وجل - 00:00:00

وذكر الاختلاف على سهيل ابن ابي صالح في الخبر في ذلك. اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرني انس عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن - 00:00:19

الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم السبعين خريفا بعضنا اخبرنا داوود بن سليمان بن حفص قال احدثنا ابو معاوية الضليل عن سهيل عن المقبول عن ابي سعيد الخدري - 00:00:29

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن قال اخبرني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:49

اللهم صلي وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله عز وجل وجهه عن النار سبعين خريفا. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سهيل - 00:01:09

عن ابيه سعيد رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله وجهه من جهنم سبعين عام اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن شعيب قال ان بان الليث عن ابن عن ابن الهادي عن سهيل عن ابن ابي عياش - 00:01:20

عن ابن سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله عز وجل الا بعد الله عز وجل بذلك وجهوا عن النار سبعين خريفا - 00:01:40

اخبر الحسن بن قزعة عن حميد بن الاسود قال احدثنا سهيل عن نعمان ابن ابي عياش قال سمعت اباها سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعده الله عن النار سبعين خريفا. اخبرنا مؤمن مؤمل بن ايهاب - 00:01:54

قال حدثنا عبد الرزاق عن ينبعنا ابن جريج قال اخبرني يحيى ابن سعيد وسهيل ابن ابي صالح انه ما سمع النعمان ابن ابيه انه ما سمع النعمان ابن ابي عياش قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول - 00:02:14

تمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله تبارك وتعالى باعد الله وجهه عن النار سبعين سبعين خريفا ذكر الاختلاف على سفيان الثوري في بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم صل على اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:02:30

او الكلام على هذا الحديث في اخر درس الماضي تكلم المؤلف عن ابي معشر وهو زياد بن كليب وقال انه ثقة وانه ولا هو قال انه ضعيف وما ضعفك قد اختلط عنده احاديث وذكر منها حديث باب الى المشرق والمغرب قبلة - 00:02:51

وحديث لا تقطع اللحم بالسكين ولكنها هل الاخوان جماعة البحث في هذا اما حديث ما بين المشرق والمغرب روي موقوفا ولا مرفوعا وفي كلام لاهل العلم ومحل اذا سقطوا اللحم بالسكين فهو حديث ضعيف وله شواهد ضعيفة - 00:03:14

ولكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم احتز من لحمه في الصحيحين لما كتفه فقام الى الصلاة ولم يتوضأ ومن العلماء من قال ولا اساسا لهم بالسكين مع الشواهد قال المراد الاستحباب - 00:03:38

والحسن احسن من الاستحباب اذا تيسر قال بعضهم ان النهي محمول على تشبه بالعاجب المقصود ان القطع بالسكين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعتز كذلك حديث ما بين - 00:03:56

قبلة وهي مغفور موقوفا. اما هذا الحديث فهو قول النبي في حديث ابي هريرة من صام يوما في سبيل الله عز وجل سيحزن الله وجهه عن النار ذلك من سبعين خريفا - 00:04:14

يعني سبعين سنة والخريف قال في النهاية ان معناه نحاه وبعد عن النار مسافة تقطع في سبعين سنة لانه كلما مر خريف انقضت سنة قالت ربشتي كانت العرب تؤرخ اعوامه بالخريف - 00:04:27

لانه كان هوان جدادهم وقطافهم الخريف وقت ثور النخل الصيف جلال النخل العنب وغيره فكانت العرب تواريخ عوامة بالخريف بعد سنة لانه كان وادراك غلاتهم وكان الامر على هذا حتى ارضخ عمر رضي الله عنه - 00:04:47

بالهجرة الصحابة والرحوب بالهجرة واتفقوا على ان تكون من المحرم اختلف العلماء في المراد في قوله في سبيل الله من صام ويوم في سبيل الله الجمهور وصاب المرض في سبيل الله ان في طاعة الله والاخلاص له - 00:05:11

من صام يوما في سبيل الله يعني في طاعة الله والاخلاص له وقيل المراد في الجهاد والقتال الزيادة والقتال لكن الارجح كما قال الجمهور هو الذي عليه الجمهور ان مراد في طاعة الله لان الجهاد والقتال - 00:05:35

مأمور فيه بالفطر ليتقوى على قتال الاعداء ما في صوم كما قال النبي في سفر مكة انكم ملاقوا عدوكم والفطر اقوالكم اللهم الا ان يكون مرابطا في ثغر من الثغور فيصوم - 00:05:54

وقت القتال وقلوا فباعد الله وجعلنا من سبعين خريفا هذا فضل عظيم يعني هذا فضل يعني اعلى من ما ورد بانه من فعل كذا نجا من النار ودخل الجنة هذا باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا - 00:06:10

وهذا الثواب مقيد عند الجمهور باجتناب الكبائر لكن الشارع الحكيم يطلق في بعض النصوص للترغيب في فعل الخير ويقيد في البعض الاخر فيحمى المطلق على المقيد اذا كانت الفرائض من الصلوات الخمس - 00:06:37

والجمعة مقيدة لا تكفر الخطأ الا بسبب الكبائر فهذا من باب هذا من باب اولى قال عليه الصلاة والسلام والصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر - 00:06:56

اذا كان مصر على الكبائر صام صام في سبيل الله لكنه سرعة كبائر على الزنا وعلى السرقة وعلى شرب الخمر او قطيعة الرحم او العقوق فهذا متوعد بالنار. هو متوعد بالنار - 00:07:11

لابد من اجتثاب الكبائر نعم احسن الله اليكم ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه اخبرنا عبد الله بن منير النيسابوري قال حدثنا يزيد العداني وقال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن النعماني هذا - 00:07:26

آآ العدني صوابعه العدنية العدنية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يزيد العدني قال حدثنا سفيان عن عن سهيل بن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري - 00:07:44

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا بعد الله تعالى بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا اخبرنا احمد بن حنبل قال احدنا قاسم عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح النعمان بن ابي عياش عن ابن سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم - 00:08:00

في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا. اخبرنا عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال قرأت على ابي حدثكم عن حدثكم حدثكم ابن النمير - 00:08:18

قال حدثنا سمعنا عن سمية عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله في ذلك اليوم النهار - 00:08:32

ابي حدثك وهذا في عرظ وهي قراءة التلميذ على الشيخ. القراءة على نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابهم في سبيل الله باعد الله في ذلك اليوم يعني ان باعد الله في ذلك اليوم النار ومجرد سبعين خريفا - 00:08:42

اخبرنا محمود بن خالد عن محمد بن شعيب قال اخبرني يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن انه حدثهم عن قبة عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:59

من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله منه جهنم مسيرة مئة عام. وهذا في زيادة مسيرة مئة عام الاول سبعين خريفا هذا الحديث في زيادة الاجر على حديث السلف لكن في صحة نظر لان القاسم - 00:09:09

الا انه لم يسمع من عقبة قال هذا فيكون الحديث مقاطعة وش قال عنك هذا الحديث العقبة اعد الله وجهه مسيرة مئة عام. الحاشية جمع بينهم كأنه صحيح وقال التوفيق بينهما يحمل احد العديدين او كلهم على التكثير - 00:09:27

او ان الله تعالى زاد الصوم الاجر. نعم قال ان قلت بينه وبين الروايات السابقة بلفظ باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا تعارض ظاهر فكيف يجمع بينهما؟ قلنا يجاب عن ذلك بجوابين - 00:09:46

احدهما ان يحمل على ان المراد التكثير للتحديد الحاشية وحسن نعم الثاني ان الله تعالى وعد الصائم بابعاد جهنم عنه مسيرة سبعين خريفا ثم تفظل عليه فزاده حتى كان مسيرة مئة عام والله تعالى اعلم - 00:10:06

والحديث صحيحه من افراد المصنف؟ سماعه فما عقبة منه مع القاسم بن عقبة قال القاسم ابو عبدالرحمن ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب ابي امامة صدوق يرسل كثيرا فقط يرسل كثيرا. نعم. هي محسبة - 00:10:26

يحتاج الى مراجعة شوف تهريب وتخريب ولم يرسل كثيرا يعني في صحة النظر لكن لو صح يحمل على بعض مثل ما ما ذكر هذا التكثير مثل ما جاء في صلاة الجماعة - 00:10:53

العصر الفجر بخمسة وعشرين درجة وفي العهد الاخر بسبعة وعشرين درجة درس تكسير يصح لكن نعم يرسل كثيرا النخاع طلع لكم باب ما يكره من الصيام في السفر اخبرنا اسعاق ابن ابراهيم قال انبهنا سفيان عن الزور عن ابن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:11:09

وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر اخبرني ابراهيم ان يعقوب قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:34

ليس من البر صيامه في السفر قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبله لا نعلم احدا تابع ابن كثير عليه. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ يعني رواية اي رواية سعيد المسيب له مرسلان - 00:11:47

جواز سعد المسيب مرسل خطأ من العسل المسلم قال رسول الله وهذا المقصود في الرواية انه في الحديث ليس مرسلا ولكنه متصل يعني رواية سعيد المسلم له مرسل ولا محمد ابن كثير - 00:12:03

الراوي عن الاوزاعي عن الزرع الذي ارسل محمد ابن كثير ارسله ولم يتابع عليه وهذا الحديث فيه ان انه ليس من باب الصيام في السفر وسيذكر مؤذن في العلة وذلك بسبب انه شق على - 00:12:24

هذه له سببه ان رجل ظلل عليه بسبب المشقة فقال انه ليس من البر الصيام والسبب كما سيأتي نعم طلعوا لهم العلة التي هي من اجلها قيل ذلك وذكر الاختلاف على محمد ابن عبد الرحمن في حديث هشام ابن عبد الله في ذلك - 00:12:45

اخبرنا قتيبة وقال حدثنا بكر عن عمارة ابن غزية محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل - 00:13:01

فقالوا رجل نجده الصوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من التخريب في القاسم قاسم ابن عبد الرحمن الدمشقي ابو عبد الرحمن صاحب ابي امامة صدوق يضرب كثيرا - 00:13:12

وهناك هذا الذكر يرسل نار يرسل نعم احسن الله اليكم تسال فقالوا رجل اجده الصوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. اخبرني شعيب بن شعيب بن اسحاق رحدانا عبد الوهاب بن - 00:13:28

يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني محمد قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر ابن عبد الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء قال ما بال صاحبكم ما بال صاحبكم هذا - 00:13:44

قالوا يا رسول الله صائم قال انه ليس من البر ان تصوم في السفر وعريفا برخصة الله التي رخص لكم اقبلوها. اخبرنا محمود بن خالد قال قال احدنا الاوزاعي وقال احدنا يحيى قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال احدثني من السابعة من سمع جابرا نحوه نعم هذا - 00:14:04

في بيان علة كراهة الصوم في السفر وانها المشقة فاذا كان يشق عليه فانه ليس من الابر الصيام في السفر اما اذا كان لا يشق عليه اختلف العلماء هذا الارجح - 00:14:24

الفطر او الصوم ثبت النبي صام في السفر في اليوم الشديد الحر كان في اليوم الشديد الحر الذي لا يكاد يكاد الرجل يضع يده على رأس مسجد الحرب وما فيها صائم الا رسول الله ثم عبد الله بن رواحة - 00:14:40

ان الصحابة يصومون في رمظان وفي غيره فمنهم الصائم ومنهم المفطر فلاعب الصائم على المفطر والمفطر على الصائم من العلماء قالوا في في رمضان لفظ الفطر لان فيها اخذا بالرسل منه قال افظل الصوم لان فيه الاسرى في براءة الذمة - 00:14:55

اما اذا شق عليه الصوم فانه هذه الاحاديث تدل على انه مكروه في حقه ولهذا قال الرجل رشوا عليه الماء ظلل عليه ليس مشقة فقال ان ليس من البر الصيام في السراء - 00:15:14

نعم الله ذكر الاختلاف على علي ابن المبارك اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال انبأنا وكيع قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابيه كثيرا عن محمد ابن عبدالرحمن ابن ثوبان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر صيام الصبر عليكم برخصة الله عز وجل فاقبلوها - 00:15:29

اخبرنا محمد ابن ثنى عن عثمان ابن عمر قال علي ابن مبارك عن يحيى ابن محمد ابن عبد الرحمن عن رجل عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:50

اليس من البر الصيام في السفر ذكر اسم الرجل اخبرنا عمرو ابن جابر سمي هذا الرجل نعم احسن الله اليكم ذكر اسم الرجل اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد وخالد بن الحارث عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى - 00:16:00

عليه بالسفر بقى ليس من البر الصيام في السفر اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال عن ابن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر - 00:16:23

قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكرة فصام الناس وبلغوه ان الناس قد شقى عليهم الصيام فدعا بقدح من الماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصحى من بعض فبلغهم ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة - 00:16:36

اخبر نار ابن عبدالله وعبدالرحمن ابن من نسق عليهم الصوم فامرهم بالصوم فلما صاموا بعد معهم قالوا اولئك الوصاة اولئك الغصاة رأى الغنيم واد لما شق عليهم افطر النبي وامر الفطر صاموا فقال اولئك العصاة خالفوا الامر. نعم - 00:16:55

احسن الله اليكم اخبرنا هارون ابن عبد الله وعبد الرحمن ابن محمد ابن سلام قال احدثنا ابو داوود عن سمعنا عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام بمر الظهران فقال لابي بكر وعمر ادني يا ابا كلاب - 00:17:23

فقال انا صائمان فقال ارحلوا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم. نعم هذا فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطر وابو بكر وعمر طعيمات قال ادني اتى النبي بطعام فقال ابو بكر ادنى فكلا - 00:17:41

قال ان الصائمان قال ارحلوا لصاحبيكم يعني شدوا الرحل لهما ما ما يستطيعون الصوم ساعدوهما عاونوهما لكونهما صائبين. ارحلوا لصاحبيكم. يعني يشدوا الرحل اعمل لصاحبيكم يعني كأنه كره صيامهما احتاج ان - 00:18:03

لاننا محتاجين الناس يساعدونهم يرحلونهم يعاونونهم لكن هذا فيه اشكال كيف الان يعني ابو بكر وعمر يخالفان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله قد دعاهما الى الطعام وش قالت ما اتكلم عليها انت يعني من جهة المتن يعني - 00:18:24

الشيخان لا يكاد ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال هم ادرياء يأكلان ولا سيما قال ارسلوا صاحبيكم يعني بين لهم انها انه لا ينبغي وان وان هذا في المشقة عليهما وان يحتاج يحتاج الى الناس - 00:18:45

في شد الرحل والمساعدة. نعم نعم قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا صحيحه من افراد المصنف رحمه الله قال وهم من افراد المصنف اخرجه منه في الكبرى واخرجه ابن ابي شيبة - 00:19:07

وابن خزيمة في صحيح الحاكم في مستدركه وقال صحيح على شرط الشيخين وافقه الذهبي لكن في قوله على شرط الشيخين نظر اذ ابو داوود الحفري ليس من رجال البخاري بل من رجال مسلم فتنبه - 00:19:27

والله تعالى اعلم يا اخي بس من جهة المثل في في اشكال لان سند لا بأس لكن في اشكال لان الشيخين لا يمكن ان يخالفها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:43

طبعا من قال ويحتمل يعني انه صلى الله عليه وسلم قال لسائل الصحابة المفطرين ارحلوا لصاحبيكم اي شدوا الرحل لهما على البعير واعملوا لهما فالمراد الحث على معاونتهما فيما يحتاجان اليه - 00:19:57

لكونهما صائمين فيكون المقصود اقرارهما على الصوم واستحسانه منهما ويحتمل ان يكون المراد الاشارة الى ان صاحب الصوم في السفر يكون كلا على غيره طاهرها النبي صلى الله عليه وسلم كره كره الصوم - 00:20:11

قاساه ويحتمل ويحتمل ان يكون المراد الاشارة الى ان صاحب الصوم في السفر يكون كلا على غيره هذا هو الظاهر هو الظاهر نتكلم ارحلوا صاحبكم يشدوا الرحل لهم يعني تحتاج الى غيره كله يحتاج الى غيره - 00:20:30

لو الانسان يقول بحاجة لنفسه فلا ولا احتاج الى غيره نعم فيكون ذما وانكارا عليهما وان الافضل ان يفطرا ولا يحوج الناس الى خدمتهما. نعم. ويكون هذا بمعنى ما اخرجه الفريابي باسناد رجاله - 00:20:48

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تصم في السفر فانهم اذا اكلوا طعاما قالوا ارفعوا للصائم واذا عملوا عملا قالوا اكفلوا للصائم. فيذهبوا باجرك قال الامام ابن خزيمة رحمه الله بعد ان اخرج هذا الحديث نعم احسنت نعم نعم - 00:21:04

قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى بعد ان اخرج هذا الحديث ما نصه هذا الخبر ايضا من الجنس الذي ذكرته قبل ان للصائم في السفر الفطرة بعد مضي بعض النهار - 00:21:24

اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد امرهما بالاكل بعدما اعلماه انهما صائمان انتهى والله تعالى اعلم بالصواب. نعم ولا شك ان هذا ظاهر ان النبي يعني كره لهما قصرناه في تعليق احسن الله عملك في بعض الطبعات - 00:21:36

وقال البزار اه وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الاوزاعي الا الثور ولا عن الثور الا ابو داوود الحفري وقالت دار قطني يلويه الاوزاعي اختلف عنه فرواه الثوري عن الاوزاعي قال ايش؟ وقال الدار قطني مم يرويه الاوزاعي اختلف عنه فرواه - 00:21:55

عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة وخالفه يحيى ابن حمزة ويحيى الباء بلتي رواياه عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة مرسلا وهو الصحيح قيل رواه عن الثوري غير ابي داوود قال ليس في الدنيا الا الحفر - 00:22:15

عمر بن سعد وكان من الثقات الصالحين انت صلى الله عليه اخبرنا عمران ابن يزيد قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى انه حدثه عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رسول - 00:22:33

قال صلى الله عليه وسلم ان يتغداها بمن؟ عن ابي سلمة قال بينما اصله ان اصول هذه كانت زائدة عن ابي سلمة قال بينما رسول الله عن ابي سلمة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى موجود هذا ان الرسول - 00:22:52

زيادة ذي سعد نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى بالمرء ظهران ومعه ابو بكر وعمر فقال الغدا قال بينما رسول الله - 00:23:13

قال بينما تكرار النار قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقدم من مر ظهران ومعه ابو بكر وعمر فقال الغداء مرسل اخبرنا محمد ابن المثلى قال حدثنا ثمانون عمرا قال حدثنا علي عن يحيى عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا بمر ظهران - 00:23:31

مرسل ذكر بضع الصيام عن المسافر والاقتراب على الاوزاعي في خبر عمرو ابن امية فيه. معنى وضع الصيام يعني وضع الوجوب لكن لم يضع القضاء في رمضان والصيام على المسافر يعني - 00:23:54

وضع الوجوب وبقي القضاء في رمضان نعم ذكر وضع الصيام والمسافر وضع الوجوب فان الله تعالى باحله الفطر ولكن لابد من القضاء. نعم احسن الله اليك ذكر وضع صيام عن المسافر والاختلاف على الاوزاعي في خبر عمرو ابن امية فيه. اخبرني عبدة بن عبدالرحيم عن محمد بن شعيب قال حدثنا الاوزاعي عن - 00:24:13

يا عالم يا سلامتك على اخبرني عمرو بن مميت الضمري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبع مقال انتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صائم قال تعالى ادنوا مني حتى اخبرك عن المسافر - 00:24:38

ان الله عز وجل وضع عنه صيامه نصف الصلاة. نعم. وضعه الصيام ونصف الصلاة يعني الرباعية. الرباعية تقصر الظهر والعصر والعشاء تعز على نصوص الصلاة وظع الصوم وجوبه اباح له الفطر - 00:24:52

اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني يحيى بن ابيه كثيرا قال حدثني ابو قلابة قال حدثني اذا عمرو ابن امية الضمري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنتظر الغداء يا ابا امية - 00:25:08

بورتو اني صائم فقال تعالى اخبرك عن المسافرين الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. نعم قال لعمرو بن عثمان الصواب كان في تحفة الاشراف عمرو ابن قتيبة جعل عليه علامة صح يعني انه صحح من نسخة الاصل وعمرو بن عثمان من شيوخ النسائي - 00:25:29

كل منهما يروي عن الوليد المفسد عن ابن عثمان وعن ابن قتيبة ولكن ليس هذا الحديث مما رواه عمرو بن عثمان حتى ولا في السنن الكبرى والا لاحتمل ان ان كلا من الشيخين رواه - 00:25:52

عندك عمرو بن عثمان قال تنبيه كونه اه قال رجال هذا الاسناد رجال الصحيح غير شيخه عمرو بن عثمان القرشي. ابي حفص الحمصي فانه لم يخرج له الشيخان وهو صدوق والاسناد - 00:26:07

صحيح. قد صرح كل رواته بالتحديث وقد صرح الوليد بالتحديث عن الاوزاعي في الكبرى تنبيه كون شيخ المصنف عمرو بن عثمان هو الذي في المجتمع واما في الكبرى فقال عمرو ابن قتيبة وهو الصوري الشامي صدوق. حتى حتى ولا في السنن الكبرى يراجع - 00:26:26

الاشراف حتى ولا في السنن الكبرى مراجعة والا لاحتمل كل من الشيخين فهو كل منهما يعني شيخ المؤلف فكان الحديث من الواسع عمر ابن قصيبة نعم اخبرنا اسحاق ابن منصور قال انباءنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي قرابة عن ابي المهاجر عن ابي امية الظامري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه - 00:26:46

سفر فسلمت عليه فلما ذهبت فلما ذهبت لاخرج قال انتظر الغداء يا اباهم قلت اني صائم يا نبي الله قال تعالى اخبرك عن مسافر ان الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى ابن مروان قال حدثنا محمد ابن حرب عن الاوزاعي قال - 00:27:17

يحيى قال احد من ابو قلابة قال احد انني بالمهاجر قال حدثني ابو امية عن الضمري انه قدم والمهاجر اصابه ابو المهلب صواب ابو المهلب كما في التحفة. الخطأ من الاوزاعي - 00:27:37

كما قال الحفاظ الاوزاعي يبدل او يبذل الاوزاعي ثياب المهلب المهاجر هو المهاجر بينه وبين ابي امية مئة سنة قال حدثني ابو المهلب ذهب المهاجر صوب ابو المهلب في في تحفة الاشراف - 00:27:55

والخطأ في من الاوزاعي كما قال الحفاظ الاوزاعي يبدل ابا المهلب باب المهاجر وابو مهاجر بينه وبين ابي امية في السنة تنبه عليه قوله ابو المهاجر هكذا في هذه الرواية والتي بعدها ابو المهاجر - 00:28:17

قال الحافظ ابو الحجاج المزي رحمه الله في تحفة الاشراف هكذا يقول الاوزاعي وغيره يقول عن ابي المهلب وهو المحفوظ نعم وقال في تهذيب الكمال ابو المهاجر عن بريدة الاسلمي حديث بكروا بالصلاة في الغيم وعن ابي امية - 00:28:38

عمر ابن امية الظمني حديث ينتظر الغداء يا ابا امية قال اني صائم وعن عمران ابن حصين حديث الجهنية التي اقرت انها حبلى من الزنا وعنه ابو قلابة الجرمي قال الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة روى له النسائي وابن ماجة هكذا يقول الاوزاعي وغيره لا يذكر ابا المهاجر في شيء من هذه الاحاديث الثلاثة - 00:28:53

اما الحديث الاول فرواه الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي كذلك ورواه هشام الدستوي عن يحيى عن ابي قلاب عن ابي المليح عن بريدة وهو المحفوظ واما الحديث الثاني فرواه محمد ابن حرب الابرش وابو المغيرة الخولاني عن الاوزاعي كذلك - 00:29:15

وفيه اختلاف كثير على الاوزاعي واما الحديث الثالث فرواه الوليد ابن مسلم وغير واحد عن الاوزاعي كذلك ورواه هشام الدستواني وغير واحد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابن ابي المهلب - 00:29:30

عن عمران ابن حصين وهو المحفوظ وقد قيل عن الاوزاعي ايضا كذلك ايضا والله اعلم انتهى وقال ابن حبان وهم فيه الاوزاعي فقال عن ابي المهاجر وانما هو ابو المهلب عن ابي قلابة انتهى. ايوا. وقال الجامع فالله - 00:29:43

وعن قد تبين بما ذكر ان الصواب في هذا الاسناد والذي بعده انه ابو المهلب نعم. يا ابو المهاجر فتنبه. نعم بينه وبين بن ابي امية السلام نعم وابو المهلب هو الجرمي البصري عم أبي قلابة واسمه عمرو او عبدالرحمن بن معاوية - 00:29:59

ثقة والحديث صحيح الاسناد. نعم عن اه حدثني ابو قلابة قال حدثني ابو المهلب قال حدثني ابو امية رضي عن الظامري انه انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:18

فذكر نحوه اخبرني شعيب بن شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حدثني يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي ان ابا امية الضمرية حدثهم انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره فقال انتظر الغداء يا ابا امية - 00:30:31

قلت اني صائم اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. بحال ان الفطرة صوم الصيام في السفر وفي ان الانسان اذا دعي الى طعام هو صائم ادل به على ان الافضل الفطر - 00:30:53

ان الافطار الا اذا اعتذر له او بالعذرة قال اني صائم ثم طبعه؟ قال سمح له او يأتي ويدعو وينصرف ما يلزم الاكل الى الطعام فان كان الصائم مفطرا فليطعم وان كان - 00:31:08

من كان صائما فليصلي يعني فليدعو يأتي ويدعو لهم وينصرف نعم احسن الله اليكم ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن سلام وعلي بن المبارك بهذا الحديث اخبرنا محمد بن عبيدالله بن يزيد بن ابراهيم الحراني وقال حدثنا عثمان وقال حدثنا معاوية عن يحيى بن ابيه كثير عن ابيه قلابة ان ابا امية الظامني اخبره - 00:31:26

انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وهو صائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنتظر الغداء؟ قال اني صائم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:49

تعالى واخبرك عن الصيام ان الله عز وجل وضع المسافر الصيام ونصف الصلاة. اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال قال من بانا علي يحيى عن ابيه قلابة عن رجل ان اباه ميت اخبره - 00:31:59

انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم من سفر النحوه اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن التل قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي عن ايوب عن - 00:32:13

قلابة عنانس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم وعن الحبلى والمرضع اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا احب ان قال ينبانا عبد الله عن ابن عيينة عن ايوب عن شيخ من قشير عن عمه قال حدثنا ثم الفيناه في ابل - 00:32:23

ابو قلابة حدثه فقال الشيخ انه ذهب في ابل له فانتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكله وقال يطعن فقال ابن فكن لو قال ابن فطعن فقلت اني صائم فقال ان الله عز وجل وضع عن المسافرين شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع؟ نعم - 00:32:43

والمرضع اذا كان يشق عليه الصوم فهم بمنزلة المريض تفطران وتقضيان وليس عليهما طعام على الصحيح وابن الحنابلة جاء في حديث لكن في في حديث ابي داوود تنوض اذا خافتا على والديهما قضتا واطعمتا - 00:33:03

فذهب الحمد لله تفطران اذا شق عليهم الصوم في رمضان لكن ان كان الفطر من اجل من اجل الولد بينهما تفطران وتطعمان وتقضيان وتطعمان وان كان ليس من اجل لاجل مشقة - 00:33:24

تفطران وتقضيها لانك نصر الله من اجل المشقة فهو بمنزلة المريض تفطر وان كان من اجل ولد تفطران وتقضيانه وتطعمان وعلى كل حال الفطر الفطر القظاء واجب على كل حال عليهما - 00:33:44

لكن الاطعام محل نظر حسن فان وان لم يطعم وكان فقيرتين فليس عليهما الا الا القضاء يحتاج الى بالاطعام نعم تهلاو ليكم اخبرنا ابو بكر ابن علي قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عن ايوب قال حدثني ابو قلابة هذا الحديث مما قال هل لك في - 00:34:02

صاحب الحديث فدلني عليه فلقيته قال فقال حدثني قريب ليقال له انس ابن مالك قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابل كانت لي اخذت فوافقته وهو يأكل فدعاني الى طعامه فقلت اني صائما فقال ادن اخبرك عن الصيام او اخبرك عن ذلك - 00:34:33

ان الله وضع المسافر الصوم وشاطر الصلاة اخبرنا سويد بن ناصر قال ابانا عبد الله عن خالد الحزاي عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة فاذا هو يتغدى - 00:34:52

قال هلم الى الغداء فقلت اني صائم؟ قال هلم اخبرك عن الصيام عن الصوم ان الله وضع ان الله وضع عن مسافر نصف الصلاة نصف صلاتي وصومها رخص للحملاء والمرضع. اخبرنا قال من بانا عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي العلاء ابن الشخيري عن رجل نحوه - 00:35:05

اخبرنا قتيبة وقال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن هاني ابن الشخير عن رجل من بل حريش عن ابيه قال كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا صائم وهو يأكل قال اهل ما قلت اني صائم قال تعال الم تعلم ما وضع الله عن مسافر قلت وما - 00:35:25

قال الصوم ونصف الصلاة اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابو عوانة عن ابي ابن عبد الله ابن الشقير عن رجل من بنحريش عن ابيه قال كنا نسافر ما شاء الله فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطعن فقال هلم فاطعم - 00:35:41

فقلت اني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدثكم عن الصيام ان الله وضع عن مسافر الصوم ومشاطر الصلاة اخبرنا عبيد الله ابن عبد الكريم قال قال احدنا ابو عوانة عن ابيه بشر عن هاني ابن عبد الله ابن عن ابيه قال - 00:36:04

كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل وانا صائم فقال له لما قلت اني صائم قال اتدري ما وضع الله عنه قلت وما وضع الله عن مسافر - 00:36:21

قال الصوم وشطر الصلاة اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال ان بن اسرائيل عن موسى وابن ابي عائشة عن غيرها قال خرجت مع ثبت في سفر فقرب طعاما فقلت اني صائم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في سفر فقرب طعاما فقال له رجل ادنوه فاطعام - 00:36:31

فقال اني قال اني صائم قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصيام في السفر فادن فاطعم فدنوت فطعمت وهذا المؤلف رحمه الله يسوق الحديث والاسانيد وهذا فيه فوائد يفيد الحديث قوة - 00:36:51

وكذلك ايضا يكون قد يكون في بعض الزيادات قد يكون راوي لم يسمى فيه فوائد على طريقة الامام مسلم رحمه الله فيه استفاد النسائي من الامام مسلم سياق طرق الحديث واستند من البخاري في التراجم التراجم - 00:37:10

نعم احسن الله اليك فضل الافطار في السفر على الصيام اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن مودق العجلي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال - 00:37:28

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا في يوم حار واتخذنا ظلالا فسقط الصوام وقام المفطرون فسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر - 00:37:43

نعم هذا مؤلف على ان الافطار بالسفر افضل من الصيام في هذا الحديث انهم بسفر خل انس منهم الصائم والمفطر فنزلوا منزلة وكان في يوم حار واتخذ الناس ضلالا فساغ الصوام ما استطاعوا - 00:38:01

وقام المفطرون فسقوا الركاب يعني الابل طلبوا الابنية في في صحيح الزيادة وضربوا الابنية يعني الخيام وسقوا الابل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفترون اليوم بالاجر. المفطرون هم اللي خدموا اخوانهم - 00:38:22

والخيام الركاب صنعوا الغداء والصوم ما له سقط ما يستطيع فقال ذهب المفصول به على فضل الافطار على في السفر على الصيام ولكن الحديث فيه بيان فيه مشقة لانه شقق في يوم حار - 00:38:44

وهذا لا شك ان اذا كان في مشقة انه الفطر افضل. لكن اذا لم يكن في مشقة فهذا هو المال محل خلافة ايهما افضل؟ الصيام او مثلا في الشتاء في ايام باردة - 00:39:02

ولا ولا يمنعهم من مساعدة اخوانهم صيام هذا هم محل الخلافة الافضلية ايهما افضل الفطرة والصيام؟ نعم ذكر قوله الصائم في السفر كالمفطر في الحضر اخبرنا محمد ابن ابانا الخلقي قال حدثنا معن عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه - 00:39:17

قال يقال الصيام في السفر كالافطار في الحضر اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا حماد ابن الخياط وابو عامر قال حدثنا ابن ابي ذيب عن الزهري عن ابي سلمة عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر - 00:39:43

اخبرني محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابن ابي ديب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر - 00:40:01

اه هذه المقالة هل هي صحيحة؟ الصائم في السفر كالمفطر في الحظر ان يصوم في السفر مثل اللي يفطر الحاضر يعني ممنوع يصوم في السفر كما انه ممنوع يفطر في الحرم في رمضان - 00:40:14

هل المقالة الصحيحة هذا محل عمال ذكر هذا الحديث بطرقه الثلاثة ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم هو منقطع بها ففي الطريقين الاولين ابو سلمة لم يسمع من ابيه عبد الرحمن ابن عوف. في الطريق الثالث - 00:40:26

حميد بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه عبد الرحمن فيكون الحذر منقطع والمنقطع ضعيف هو الحديث ضعيف والطريقة الثالثة عن حميد عن عبد الرحمن اخرجه ابن ماجة مرفوعا لكنه ضعيف لانه منقطع لم يسمع فيه حميدة عن ابيه عبد الرحمن ولو صح - 00:40:45

الحديث حمل على محمد حسن يوافق النصوص الاخرى هو انه اذا شق عليه الصوم اجهده كحديث ليس من البر الصيام في السفر وكما قال النبي في غزوة الفتح لمن صام بعد امره لهم بالافطار اولئك القصاة هذا لو صح لكنه واسع اول ليس مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:07

ثانيا قال هذه المقالة الصام في السمكة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال قال بعض الناس ولا ولا تصح الصائم في السفر كالمفطر بالحرام ليس حديثا وانما هو جاء في هذا الحديث منقطع ايضا - 00:41:27

نعم الصيام في السفر وذكر الاختلاف وذكر اختلاف خبر ابن عباس رضي الله عنهما فيه اخبرنا محمد بن حاتم قال انبأنا سهيل قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:41:47

ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان فصام حتى اتاق ديلا ثم اتي بقدح من لبن فشرب عصفان وكذا كشديد نعم ثم اوتي بقدح من لبن فشرب وافطره واصحابه اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن عمرو قال - 00:42:04

عن العلاء ابن المثيم عن الحكم ابن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثم افطر حتى اتى مكة - 00:42:26

عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم صام في السفر حتى اتى قديدة ثم دعا بقدح من لبن فشرب فافطر هو واصحابه. نعم في غزوة الفتح نعم ذكر الاختلاف على منصور اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه - 00:42:41

وسلم الى مكة وصام حتى اتى عسفان فدعا بقدح فشرب قال شعبة في رمضان فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من شاء صام ومن شاء افطر في السفر نعم - 00:43:14

يعني بعد نار اخبرنا محمد بن قدامة عن جليل منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان - 00:43:26

فصام حتى بلغ عثمان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر ورنى حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان عن العوام بن حوشب قال قلت لمجاهد الصوم في السفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم - 00:43:36

ويفطر اخبرني هلال ابن العلاء قال حدثنا حسين قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسعاق قال اخبرني مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام في شهر وافطر في السفر. نعم هذا الحديث تخيير في السفر بين الصيام والافطار. نعم - 00:43:54

ذكر الاختلاف في رمضان وفي غيره. نعم. ذكر الاختلاف على سليمان ابن يسار في حديث حمزة بن عمرو فيه. اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زهر بن القاسم قال حدثنا هشام عن قتادة عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه - 00:44:12

وسلم عن الصوم في السفر قال ان ثم ذكر كلمة معناها ان شئت صمت وان شئت افطرت اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير عن سليمان ابن يسار ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال - 00:44:32

في هذا السن المرسل مسلح بان حمزة بن عمرو سأل النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت سبع سنن واليسار من حمزة وسما حمزة من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:52

ثابت من الطريق الذي قبله. نعم اخبرنا سهيل بن نصر قال عبد الله عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة رضي الله عنه قال - 00:45:02

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصوم وان شئت ان تفطر فافطر اخبرنا محمد بن بشعل قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس - 00:45:16

عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر. اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو بن الحارث - 00:45:32

فذكر اخر عن بكير عن سليمان ابن يسار عن حبة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اجد قوة على الصيام في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. اخبرني عن هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن بكر قال انبانا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني عمران ابن - 00:45:49

وابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت - 00:46:09

كأن تفطر فافطر امرنا عمران بن بكة ان قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي قال جميعا عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال كنت اسرد الصيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسرد الصيام في السفر - 00:46:19

قال ان شئت فصم وان شئت فاخطئ. اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عنب بن اسحاق. عن عمران بن ابي لا تبني علي عن حمزة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله اني رجل اسرد الصيام افاصوم في السفر؟ قال ان شئت فصم ان شئت - 00:46:41

اخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا بعن ابن اسحاق قال حدثنا عمران بن ابي انس ان سليمان بن يسأل حدثه وان ابا مراوح حدثه ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا يصوم في السفر - 00:47:01

قال فقال ان شئت فصم ان شئت فافطر. نعم بين الصيام والافطار في السفر. نعم ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة فيه اخبرنا الرابع ابن سليمان قال انبان ابن وهب قال انبان عمرو وذكر اخر عن ابي الاسود عن عروة عن ابي - 00:47:21

واضح عن حمزة بن عمر رضي الله عنه انه قال انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجد في في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. لافطار افضل حيث نفى الجناح عن الصائم - 00:47:40

وحسن الفطر نعم ذكر الاختلاف على هشام العروة في اخبارنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن طعن هشام العروة عن ابيه عن حمزة ابن عمرو انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر اخبرنا علي بن الحسن اللاني - 00:48:00

قال حدثنا عبد الرحيم الذي يقال اللائي ويقال علاني. اللائي او اللاني. بتشريد اللام اخره همزة او نون مكسورات بعدها ياء نسبة نسبة الى بلد او قبيلة او قال اللائي ويقال لاني - 00:48:22

بالهمزة وبالنون نسبة نعم احسن الله اليك اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالخوفة قال حدثنا عبدالرحيم الرازي عن هشام عن عروة عن عائشة عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول - 00:48:41

والله اني اني رجل اصوم افاصوم في السفر قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر اخبرنا محمد بن سلمة قال ان بان ابن القاسم قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان حمزة رضي الله عنه قال لرسول - 00:48:56

صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم ان شئت فافطر اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عجلان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان حمزة رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:12

فقال يا رسول الله اصوم في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال ان بانا عبدة بن سليمان قال تحدثنا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرج الصيام - 00:49:32

وقال ان شئت فصم ان شئت فافطر ذكرى الاختلاف على ابي نظرة ابن عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة فيه. اخبرنا يحيى ابن يحيى قال قطعة قطعة بضم القاف كسر قطعة - 00:49:52

ضمن القاف وكسرها قطعه قطعه قطع في ظم الاوقاف وفتح وكسرها كما ذكر المحسنات اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال - 00:50:12

حدثنا ابو سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر لا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المطر على الصائم. اخبرنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا خالد وهو ابن عبد الله الواسطي عن ابي سلمة. عن ابي نظرة - 00:50:33

عن ابي سعيد رضي الله عنه ثوابه مسلمة على بيب مسلمة فهو مسلمة اولهم ميم بما في التهذيب والجرح عن ابي مسلمة نعم بالبنت نعم عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر ولا يعيب - 00:50:53

الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا الخواريري قال حدثنا بشر ابن المنصور العاصي من الاحول عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام بعضنا وافطر بعضنا - 00:51:18

ايوب ابن محمد قال حدثنا مروان وقال حدثنا عاصم عن ابي نظرة المنذر عن ابي سعيد وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انهما سافرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم - 00:51:38

الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويفطر بعضا. اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح صائما في رمضان حتى اذا كان بالكديد افطر. نعم هذا فيه يصوم - 00:51:56

بعد رمضان يفطر بعد رمضان لا حرج بعضهم قال ليس له ان يصوم اذا صام في في بلده ثم سفر ليس له ان يصوم وانما يفطر لكن اذا جاء الصوم اذا جاء رمظان وهو في في السفر هو ان يفطر - 00:52:17

وكذلك اليوم الذي سافر فيه له ان يفطر. قال بعض العلماء اليوم الذي صام اوله ليس له الافطر كمل هذا اليوم اذا صام في البلاء ثم سفر لا لا يفطر يكمل اليوم ويرجع اليوم الثاني وهو في السفر يفطر له ان يفطر - 00:52:40

والصواب انه انه جائز لا بأس توب فاذا سافر فارق رؤوس البلد لهم ان يفطر وكذلك ايضا في رمضان اذا صام في في بلده ثم سافر له ان يفطر خلافا لما - 00:52:55

نعم الرخصة في الافطار لمن حضر شهر رمضان فصام ثم سافر اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفضل عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله - 00:53:12

صلى الله عليه وسلم من صام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فافتتح مكة في رمضان قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر يعني فهو مخير - 00:53:30

الصيام والافطار وضع الصيام عن الحبلى والمرضع اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا مسلم بن ابراهيم عن وهب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن سوادة القشيري وعن ابيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:53:50

عن انس ابن مالك رضي الله عنه رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم بمدينة وهو يتغدى فقال له النبي صلى الله عليه هلم الى الغداء فقال اني صائم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبل - 00:54:06

مرظع يعني يوظع الوجوب ويبقى القضاء نعم تأويل قول الله عز وجل وعلى الذين يطلقونه فدية طعام مسكين. اخبرنا قتيبة قال انبانا بكر وهو ابن مضر عن عمرو ابن الحارث عن بكير - 00:54:26

عن يزيد مولى سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختاه. اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال - 00:54:40

انبأنا وارفعوا عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطيقونه يكلفون فدية طعام مسكين طعام مسكين واحد فمن تطوع خيرا طعام مسكين اخر ليست بمنسوخة فهو خير - 00:55:00

خير له ان تصوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا للذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفى. نعم هذه الاية وعلى الذين يدخلونه فدية. التأويل الاول للجمهور انها منسوخة - 00:55:20

كما قال سلمة ابن الاكع في الحديث الاول قال سلمة لما نزلت هذه الاية وعلى الذي يطيق له فدية طعام مسكين كان من اراد ان ان يفطر ويفتدي ومن اراد ان يصوم لمخير - 00:55:39

وكان هذا هو الطور الاول من اطوار الصيام الثلاثة وهو التخييل بين الصيام والاطعام والصيام افضل هذا الطور الاول ومنهم من جعل الطور الاول الصيام اربعة اطوار الدور الاول ان الله اوجب صوم عاشوراء - 00:55:52

في السنة الاولى التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم ثم لما جاء رمظان نسخ لا وجب الله صيام رمظان فنسخ وجوب صوم عاشوراء صار مستحب ثم لما فرض رمضان صار انسان مخير - 00:56:10

بين ان يصوم او يطلع معه كل يوم مسكين مخير ولكن والصيام افضل واذا قال سبحانه وعلى الذين يطيقونهم فتنة طاع مسكين. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما. فمن كان منكم - 00:56:31

ايضا فعدة من ايام وعلى الذين يطيقونهم فدية فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فكان الناس في يوم مفرظة مخيرين بين الصيام والافطار. من شاء صام ومن شاء افطر لكن يفتدي - 00:56:47

قطعة كلها مسكين والصيام افضل ولا تصوم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم فنسخ ذلك بالقول الثاني او الثالث وهو وجوب الصوم حتما. على القادر المقيم لما نزلت على السنة التي بعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فيه هدى للناس - 00:57:06

شهر رمضان الذي فيه القرآن فيه مدرس هدى للناس هدى للناس وبينات من الهدى والفقراء فمن شهد منكم الشهر فليصمه هنا حتم ومن كان مريضا وعسرا فهذه الاية نسخت الاية السابقة - 00:57:29

ذات السابق كما قال الجمهور لا يتسابق فيها التخيير وعليه ان يعطينا طعام مسكين ثم نسخة الاساس بعدها بوجوب الصوم حتما على المقيم ما القادس ما في افتداء لكن لا يتناول المفطرات في الليل ما لم يصلي العشاء او ينام - 00:57:46

فاذا صلى العشاء ونام قبل ذلك حرم عليه مفطرات الى الليلة القابلة الفطور الثالث يفطر متى يفطر؟ اذا لم ينم او صلى العشاء فان صلى العشاء او نام حرم عليه - 00:58:08

الاكل اذا الى الليلة القابلة اصل في هذا بعض الصحابة تابع بعض الصحابة يعمل في مزرعته وهو متعب وجاء الى اهله وقال عندكم طعام؟ قال ما قالت اذهب لك فلما ذهبت وجاءت فغلبت عيناه. نعم. قالت خيبة لك - 00:58:26

فلم يأكل وصام اليوم الثاني فلما غشي عليه وسقط حصل لعمر شيء مثل هذا الله تعالى نسخ ذلك بالقول الثالث وهو اباحة الاكل والجماع في الليل الى طلوع الفجر. منذ غروب الشمس الى طلوع الفجر - 00:58:47

هذا هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء اما مذهب الثاني مذهب ابن عباس في الحديث الثاني وانها ليست منسوخة هذا اجتهاد منه ابن عباس قال يطيقونه بعناء يطوقونه اتأول الناس وعلى الذين يطيقون فيه طعام مسكين على المعاصي ليس منسوخة - 00:59:08

ومعنى يطير ان يطوقوا له يعني يتجشمون الصيام وهذا خلاف ظاهر الاية وخلاف لفظها وهو ضعيف والاول قول جمهور اه ابن عباس يرانا غير اسمه خالف الجمهور في هذا وتعود عليه وعلى دينه طيب وتكون له ضيق ولا يتجشمون له - 00:59:32

صيامه وهذا في خلاف ظاهر الاية خلاف وقتها وفي هذا الحديث التوسعة الحديث يدل على التوسعة في قضايا رمضان هذا الحديث الذي بعده نعم وضع الصيام عن الحائض اخبرنا علي ابن حجر قال انا علي يعني ابن يعني ابن مسهر عن سعيد عن قتادة عن معاذة العدوية عن - 01:00:00

معاداة العدوية ان امرأة سألت عائشة رضي الله عنها اتقضي الحائض الصلاة الى طهرت؟ قال احرورية انت كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطفر فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا - 01:00:29

قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان لا يكون علي الصيام من رمضان فما حتى يجيء شعبان نعم فيه فقط صيام عن الحائض معاذة - 01:00:49

سألت عائشة رضي الله عنها سؤال ولم تحسن السؤال وظنت انها تعترض مثلا من الخوارج انت حرورية اخواتي تجمعوا في بلدة في العراق الحرورية هم يعترضون ويرون ان الحيض تقضي - 01:01:05

يخالفون فظنت انها من الخوارج ما بال الحالة ما احسن ما ما قالت ما الحكمة يا ام المؤمنين؟ قالت ما بالك؟ ايش السبب كان الظن انها تعترض فسحروا الاثنتين من الخوارج؟ قالت لا. انا اسأل - 01:01:26

قال هكذا يصيبنا على عهد الرسول فنمر بقضاء الصوم ولا نأمر بقضاء الصلاة. صلي على محمد وفي حيث فيه التوسعة في بقظايا رمظان الى اخر شعبان وانه وان نلاحز تأخير الى رمضان لكن يجوز التأخير الى شعبان - 01:01:43

يجوز تأخيره شعبان ولا يجوز تأخيره الى رمضان من غير عذر. لكن المبادرة بالقضاء افضل قبل ان تعرض على لسان العوارض لانه دين دين في ذمة الانسان كل ما بادر فهو اولى - 01:02:01

نعم احسن الله اليك اذا طهرت الحائض وقدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية يومه؟ اخبرنا عبد الله بن احمد بن عبدالله بن يونس ابو حصين قال حدثنا عثر قال حدثنا حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء - 01:02:14

منكم احد اكل اليوم فقالوا منا من صامه منا من لم يصم. قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل العروض فليتم بقية يومهم نعم سم فهذا الحديث بصوم عاشوراء والترجمة اذا طهرت الحائض وقدم المسافر في رمضان - 01:02:36

هل يصوم بقية يومه فهذا في حديث عاشوراء لما شرع لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اه فرض الله تعالى صوم يوم عاشوراء وكان هذا في اثناء النهار - 01:03:00

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء امنكم احد اكل اليوم فقالوا منا من صام ومنا من لم يصب قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل العروة فليتموا بقية امه - 01:03:20

العروض الفتحية التي تطلق على مكة والمدينة وما حولهما قال في النهاية اراد فيها كتاب اكتاف مكة والمدينة يغالب مكة والمدينة ولمن العروض ويقلل الصديق في ارض الحجاز الاعراب واحدها عض بالكسر - 01:03:35

فالنبي صلى الله عليه وسلم لما فرض صوم عاشوراء الناس منهم الصائم منهم من اكل ومنهم فقال فقالوا منا من صام ومنا من لم يصوم قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل المعروف فليتموا بقيع يومهم - 01:03:54

يعني اللي اكل صائم من اول الصوم يتم صومه والمفطر يلزم يلزم بقية يومه وهذا الامر قبل ان يفرظ رمظان هذا في السنة في اول السنة الثانية للهجرة اول السنة الهجرة محرم - 01:04:13

رمضان باقي عليه كم شهر فلما فرض رمضان صار صوم عاشوراء سنة نسخ الوجوب وبقي الاستحباب وعاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية ايضا ولعل هذا عن اليهود لان الذي قدم المدينة هو اليهود يصومون اليوم العاشر - 01:04:34

من شهر محرم لكن استدلاء المؤلف رحمه الله الترجمة اذا طهرت الحائض او قدم هذا اسمه بقية يومه والحديث في صوم عاشوراء وش المناسبة يعني يريد ان يستدل كما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كان قد اكل في يوم عرفة ان يتم - 01:04:58

بقية عمره فكذلك الحائض اذا طهرت والمسافر اذا قدم يلزم بقية يومه دل به على انه يصوم بقية يومه وهذا احد القوم في المسألة وهو المذهب عند الحنابلة ان المسافر اذا قدم - 01:05:20

وهو مفطر يصوم بقية يومه احتراما للزمان والحائض اذا طهرت الزم بقية وتقضي تقضي وكذلك الكافر اذا اسلم في اثناء اليوم يلزم بقية يومه وكذلك الصبي اذا بلغ في اثناء اليوم يلزم بقية قومه ويقضون - 01:05:36

العلم انه لا يلزمه لانه لا يستفيد من هذا من هذا الصوم قال وفي اول يوم فليأكل اخره والقول قالوا ان هذا احترام للزمن الزمان لا يلزم بقية يومه ثم يقضي ذلك اليوم - 01:05:58

فكان المؤلف هذا يرى هذا لانه في الترجم اذا طهرت الحيض ويقول المسافر وذكر ان دعاء امر الناس ان يصوموا في يوم عاشوراء وان يتموا بقية يومهم وان كانوا مفطرين فكذلك المسافر اذا قدم يتم - 01:06:23

يصوم بقية يومه ثم يقضي وكذلك الحائض وكذلك الصبي اذا بلغ وكذلك الكافر الى اسفل نعم الله ليه اذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن يزيد قال حدثنا سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل - 01:06:42

ادن يوم عاشوراء من من كان اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم نعم اذن من التعذيب بمعنى النداء او الايذاء ومنصرف حمل الحديث على على صوم النفل - 01:07:08

اذن يوم عاشوراء من كان اكل فليتم ولم يكن فليصمه. هذا الاجابة لصوم عاشوراء قبل فرض رمضان فلو فرض رمضان صار يوم عاشوراء مستحبة لا واجبة نعم النية في الصيام والاختلاف على طلحة بن يحيى بن طلحة في خبر عائشة رضي الله عنها فيه - 01:07:30

اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عاصم بن يوسف وقال حدثنا ابو الاحوص عن طلحة بن يحيى بن ابن طلحة عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم من شيء؟ فقلت - 01:07:52

قال فاني صائم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبأت له منه وكان يحب الحيس. فخبأت فخبأت له منه وكان يحب الحيث قالت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبأت لك فخبات لك - 01:08:11

منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صائم فاكل منه ثم قال انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة. فان شاء وان شاء حبسها اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد قال اخبرنا شريك عن طلحة بن يحيى بن طلحة - 01:08:31

عن طلحة ابن يحيى ابن طلحة عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت دار علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دورة قال اعندك شيء قالت ليس عندي شيء قال فانا صائم قالت ثم دار علي الثانية وقد اهدي لنا حيث فجئت به فاكل فعجبت منه فقلت - 01:08:52

قلت يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حيسا؟ قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمظان او غير قضاء رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة - 01:09:14

اخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فامضاها وبخل منها بما بقي فامسكه فامضاه فزاد منها بما شاء فامضاه وبخل منها بما بقي فامسكه اخبرنا عبد الله ابن الهيثم قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت - 01:09:29

نحن نعمل حلقة بعض النساء الخيفي. الحلفي نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء ويقول هل عندكم غداء؟ فنقول لا فيقول اني صائم فاتانا يوما وقد - 01:09:55

اهدي لنا حيث فقال هل عندكم شيء؟ قلنا نعم اهدي لنا حيث قال اما اني قد اصبحت اريد الصوم فاكل. خالفه قاسم ابن يزيد اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 01:10:12

قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلنا اهدي لنا حيس قد جعلنا لك منه نصيبا فقال اني صائم فافطر اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 01:10:33

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها كان يأتيها وهو صائم فقال اصبح عندكم شيء؟ اصبح عندكم شيء تطعمينيه؟ فنقول لا. فيقول اني صائم ثم جاء هذا بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فقال ما هي؟ قالت قالت حيس قال قد اصبحت صائما فاكل - 01:10:53

اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله او عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني صائم. اخبرنا ابو بكر - 01:11:17

قال حدثنا ناصر بن علي قال اخبرني ابي عن القاسم ابن معن عن طلحة ابن يحيى عن عائشة بنت طلحة مجاهد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاها فقال هل عندكم طعام؟ فقلنا لا. قال اني صائم ثم جاء يوما اخر فقالت عائشة رضي الله عنها يا - 01:11:37

الله انا قد اهدي لنا هدية حيث فدعا به فقال اما اني قد اصبحت صائما فاكل اخبرني عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا المعافى ابن سليمان قال حدثنا القاسم عن طلحة ابن يحيى عن مجاهد وام كلثوم ان - 01:11:57

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها فقال هل عندكم طعام؟ نحوه؟ قال ابو عبد الرحمن وقد رواه سيماك ابن حرب قال حدثني رجل عن عائشة بنت طلحة - 01:12:15

اخبرني صفوان بن عمرو قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب قال حدثني رجل عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم من طعام؟ قلت لا. قال اذا اصوم - 01:12:32

قالت ودخل علي مرة اخرى فقلت يا رسول الله قد اهدي لنا حيس فقال اذا افطر اليوم وقد فرضت الصوم. يعني نويته فهو هو التمر والاقط والسم يخلط يخلط بعضهم البعض - 01:12:52

كما قال الشارع السمن والتمر جميعا والاقط هو الحس الا انه لم يختلط التمر السمن هو التمر جميعا والعقل هو الحيس الا انه لم يختلف اليس تمر تخلط في هذه الاحاديث - 01:13:10

دلت هذه دلت على احكام منها انه يجوز صيام النفل من النهار ولو بعد طلوع الشمس لكنه لا يحسب له من الاجر الا من وقف نيته الصوم للنبي صلى الله عليه وسلم جاءهم ظحى اخذوا قالوا هل عندكم طعام؟ قالوا لا قال لا هذا صائم - 01:13:27

لكن بشرط انه ما اكل يعني ما اكل من الفجر ولا شرب دخل الظحى ما اكل شيء من بعد الفجر ولا قال عندكم طعام؟ قال ما عندك شيء؟ قال اني صائم لو الصواب. لا بأس - 01:13:45

بخلاف الفرض كم رمظان والنذر والكفارة لا بد النية من كما سيأتي في الاحاديث لا صيام الا من بيت ليلة من الليل هذا الحكم الاول انه يجوز صيام النفل من النهار ولو بعد طلوع الشمس. لكن لا يحسب له من الاجر الا من وقت نيته الصيام - 01:13:58

اه الحكم الثاني ان من صام تطوعا يجوز له ان يفطر ولا يجب عليه قضاء ذلك اليوم يجوز للانسان ان يفطر اذا صام تطوعا مثل ما قال النبي المثل الصاعن - 01:14:19

مثلا صوم التطوع مثل الرجل الذي يخرج من ماله صدقة. فان شاء الله وان شاء حبسها. خرجت دراهم تتصدق بها يجوز تمظيها تمنعها ما دام ما وصلت الى هذا الفقير انت في الخيار - 01:14:35

طلعت مثلا ترامب قلت هذا يتصدق فيها ثم صدقت ببعضها وبخلت ببعضها لك ذلك ما لم تصل الى يد الفقير فكذلك الصائم له ان يمضي صومه وله ان يفطر قول بعض العلماء انه عليها ان يقضيها والصوم انه لا يجب عليه القضاء - 01:14:49

التطورات والحكم الثالث ان من اخرج من ماله صدقة فله امضاؤها وله امساكها. ما لم تصل الى يد الفقير الرابع ان من صام قضاء رمضان فانه يحرم عليه ان يفطر لا من عذر - 01:15:10

قضاء ولو في غير رمضان فمن صام قضاء رمضان يحرم عليه ان يفطر الا من عذر يبيح له فطر كالمرظ او السفر او الحيظ والنفاس بالنسبة للمرأة كصيام رمظان لكن لا يجب عليه متابعة الايام في غير رمظان - 01:15:27

لو فرغ فلا بأس القضاء لكن ليس ليس له ان يفطر صام النذر او كفارة او رمظان لا لا يفطر الا بالعذر كمريض او مسافر لكن النفذ هو نفطه خامسا انه لا يجب تبيت النية من الليل في صيام التطوع - 01:15:44

ويجب تبييتها في الصيام الفاضل نعم ذكر اختلاف الناقلين لخبر حصة في ذلك اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا سعيد بن شرحابيل قال شرحبيل شرحابيل لا سكر الحاء شرح فيه - 01:16:00

شرح حبيل قال وهم شرحاء بشرح في شرح بيل. نعم. قال اخبرنا الليث عن يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر عن سالم ابن عبد الله عن عبد - 01:16:20

ابن عمر عن حفصة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له هذا حديث مرسل هنا - 01:16:34

اصول نعم اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابن شهاب عن - 01:16:48

سالم عن عبد الله عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له اخبرني محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن اشهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب وذكر اخر ان عبد الله ابن ابا ابن ابي بكر - 01:17:01

ابن محمد ابن عمرو ابن حزم حدثهما حدثهما عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم - 01:17:21

اخبرنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابناء من لم يمت الصيام قبل الفجر يعني من لم ينوي ليلا قال هادي ما لابد صيام الليلة والترمذي رجح انه موقوف على حفصة لكن له حكم الرفع وهو محمول على صيام الفرض - 01:17:37

كرمضان اداء وقضاء له نذر وكفارة. جمع بينه وبين حديث عائشة في صيام النبي صلى الله عليه وسلم تطوعا من النهار السابق هنا اخبرنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حصة رضي الله عنها ان النبي - 01:17:57

صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت عبيد الله عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله عن حفصة رضي الله عنهم - 01:18:18

انها كانت تقول من لم يجمع الصيام من الليل فلا يصوم اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب يجمع ان يعزم يعزم يعزم وينوي نعم اخبر الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه قال - 01:18:33

قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر - 01:18:54

رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان وقال اخبرنا عبد الله عن سفيان ابن عيينة حب فتح الحال - 01:19:12

لانه حبل من موسى قال من بلى حبان بفتح الحاجة؟ نعم اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن سفيان ابن عيينة ومعمل الزهرية عن حمزة بن عبدالله بن عمر - 01:19:28

عن ابيه رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع - 01:19:47

ياما قبل الفجر اخبرنا احمد بن حرب قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل - 01:20:04

فجر كانوا من كلاب حفصة ورؤية موقوفا على حفصة عن حفصة انها قالت عن حفصة عن النبي مرفوعا ووقوفا. نعم قال قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة - 01:20:14

رضي الله عنهما مثله لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. الحارث مسكين قراءة عليه صيغة الاداء والقراءة على الشيخ وهو يسمع للتحديث فالحديث اه الحديث مسلم متصل لا معلق - 01:20:38

بصيغة الاداء والقراءة على الشيخ وهو يسمع بخلاف حدث حدث الشيخ والتلميذ يسمع هنا الاداء القراءة على الشيخ قراءة عليه وعلى اسماعه والحديث ارسل في الحديث الذي بعده نعم اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا لم يجمع الرجل الصوم من الليل - 01:20:56

لا يصوم هناك بهذا الحديث عن حمزة ابن عبد الله عن حفصة يعني روى حمزة بن عبد الله عن حفصة وكذا في الحديث الذي قبله في هذا الحديث السابقة روى عن ابيه - 01:21:32

ولا منافاة فان حمزة سمع من حفصة فتارة يروي عنها وتارة عن ابيها نقول هنا ارسله قال بحال المسكين قراءة عليه هنا اه قال قال لا صيام لم يوجع الصيام قبل الفجر ارسله مالك بن انس - 01:21:48

المراد الانسان يعني الانقطاع يعني ارسل في الحديث الذي بعده مرادها انقطاع ان الزهري لم يسلم من عائشة العلماء يسمون الانقطاع لسان بعضهم يسميه ارسال نعم صدق قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول لا يصوم الا من - 01:22:13

الصيام قبل الفجر هنا عن عائشة عائشة وبعض العلماء كالنسائي هنا يسمي الانقطاع رسالة. نعم قوم نبي الله داود عليه السلام. ايش هذا؟ قبله هذي اللي بعد ايش؟ قبله قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول - 01:22:41

يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. وهذا في صيام الفرض خاصة يجب تبييت النية من الليل دون صيام النفل فلا بأس منها وهي والنية اذا قام في اخر الليل للسحور هذا وجدت النية ما احسن التعب - 01:23:12

اذا كنت تعلم انك ستصوم غدا من اول الليل او من الصد لاواخره هذا هذي هي النية اه ما تحس صنع دروع كذلك الوضوء اذا قمت الوضوء هذه هذه هي النية - 01:23:28

وجدت النية وهل وهذا يكون في صيام رمضان في كل ليلة يبيت النية من الليل لان كل يوم صوم مستقل وعبادة مستقلة وهذا احد القولين وقال بعض العلماء انه يكفي النية من اول الشهر لان رمضان - 01:23:44

لان المسلم ينوي كله فلا حاجة ولكن العلماء انه انها انه هذا في كل ليلة هو كما سبق الانسان يعلم انه سيصوم غدا هذه النية وكذلك في صيام رمظان صيام النذر لا بد من تبت النية - 01:24:07

من الليل نعم صوم نبي الله داود عليه السلام اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول - 01:24:25

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يومه ويفطر يوم واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه - 01:24:40

نعم قوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. نعم هذا صوم ابن داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا في الصوم وفي الصلاة - 01:24:58

كان ينام نصف الليل النصف الاول ثم يقوم ثلثه وينام الثلث الاخير ليستعين به على على عمل النهار لانه كان قاضي يحكم بين الناس فنبي الله داود عليه السلام اتاه الله ملك النبوة - 01:25:17

هو ملك نبي ومع ذلك ما شغله الملك عن عن العبادة يصوم يوم يفطر ملك وينام الصلاة كذلك. يقوم ثلث الليل وينام ثلثه ويصنع الدروع ولا يفر اذا لاقى في الجهاد - 01:25:36

تميز بالصلاة في الصيام وفي الجهاد لا يفر الى علاقة وصنع الدروع والحكم بين الناس ولبسه الملك عن العبادة العظيمة هو ملك ملك نبي يحتاجون ومع ذلك هذا يصوم يوما ويفطر يوما - 01:25:58

وفي صلاة الليل يعني النصف الاول ويقوم الثلث الان النصارى محد ينام عندنا هل نحن في زمننا الان الا قليل نادر كان النبي اذا صلى العشاء اوى الى فراشه واذا - 01:26:22

وكان النصف الثالث النصف الثاني من الليل افضل من النص الاول لان النصف الثالث النصف الثاني هو السدس الرابع والخامس هذا صوم هذا قيام داوود والثلث والسدس الخامس والسادس هذا ثلث الليل الاخر هو صيام صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:26:43

ووقت التنزل الالهي الصحيح الرب ينزل ربنا كلها الى السماء الدنيا احيانا يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ من يستغفر ان يغفر له؟ والثلث الاخر هو السدس الخامس والسادس - 01:27:05

فكان صلاة داوود السدس الرابع والخامس. والسدس الخامس ينام يستعيذ على قضاء الله وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم السلسلة الخامس والسادس. الثلث الاخر وكذلك بعد نصف الليل فالمقصود ان نصف - 01:27:26

الليلة الثاني بيستأثر ثلاثة افظل من النصف الاول السدس الرابع والخامس ثلاث دعوات والخامس والسادس هذا وقت التنزل الالهي هنا وصل النصف الاول كان الذي ينام وكان داود ينام لكن نحن الان مثلنا - 01:27:44

ووقت التنازل الاهي هذا اه تغير الله المستعان الى ثلاث ارباع الليل واذا بقي وقت التنازل عن الاية نعم كله بقى قوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك - 01:28:03

اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر - 01:28:27

اخبرنا محمد بن نشار قال حدثنا محمد قال لا بأس به بسنده جعفر ثقة الا في رواية عن سعيد بن جبير وهو في هذا الحديث تتكلم عليها كان يفطر ايام البيظ - 01:28:41

في حظر ولا سفر وهذا معروف في الاسفار انه يفطر كثير عليه السلام ايام البيض هي ايام الليل البيض التي يكون القمر فيها من المغرب الى الصبح وصلى الله عملك - 01:28:59

قال الحديث حسن تفرد به المصنف. هم ان فيه في رواية عن سعيد ابن جبير الحديث برواية عن سعيد عن سعيد بن جبير قال احسن الله عملك جعفر بن ابي المغيرة الخزاعي القمي صدوق يهم - 01:29:16

قال ابو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة ايام ابن عمر مع سعيد ابن جبير وذكره ابن حبان في التقاط. هذا ايش قال ابو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة ايام ابن عمر - 01:29:38

ايام ابن عمر مع سعيد ابن جبير وذكره ابن حبان في الثقات ونقل عن احمد ابن حنبل توثيقه قال ابن منده ليس بالقوي في سعيد ابن جبير. ليس بالقوي. وقال الذهبي صدوق وقال ابو نعيم الاصفهاني اسم ابي المغيرة دينار اخرج له - 01:29:51

بخاري في الادب المفرد والمصنف وابو داوود والترمذي وابن ماجة في التفسير وله عند المصنف في هذا الكتاب هذا الحديث فقط ولكن الصيام مستحب من قوله والقول مقدم الذي حال - 01:30:08

اه اوصى ابا الدرداء وابا هريرة وابا ذر السنتين من كل شهر وقال ثم سيأتي ابي ذر اذا صمت ثلاث صم اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام البيظ هي - 01:30:25

اليوم الثالث عشر والرابع الشهور الخامس عشر ثلاثة ايام مستحب من اول الشهر او وسطه او اخره مجموعة مفرغة لكن اذا تيسر جعلها ايام الثلاث هو افضل وان لم يتيسر يصومها من اول الشهر او وسط اواخره - 01:30:40

الامر واسع هنا صلي اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما - 01:30:53

يريد ان يصوم وما صام شهرا متتابعا غير رمظان منذ قدم المدينة حديث اخرجه مسلم في الصحيح نعم. اخبرنا محمد بن الناظر بالمساور الماروزي المروزي. اخبرنا محمد بن النظر بن مساور - 01:31:13

المروزي قال حدثنا حماد عن مروان ابي لبابة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر او يفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم ينتهز - 01:31:29

عليه السلام احيانا بيكون مشغول فاذا حصل له فراغ سرد الصوم وان حصل انشغال صلاة الفطر مشغول بتبليغ الرسالة ومقابلة الوفود والاسرار والغزوات والسرايا نعم اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى - 01:31:43

عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى حتى الصباح ولا صام شهرا قط كاملا غير رمضان. اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال - 01:32:06

سئلت عائشة عندي سئلت هدف اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر وما صام رسول الله - 01:32:26

صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح ان عبد الله بن ابي قيس حدثه انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان احب - 01:32:52

شهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان بل كان يصله برمضان ربما نص شعبان برمضان والغالب عليه ان يفطر من اخر ايامه ولعل هذا يعني تارة يصله تارة يفطر - 01:33:08

ومن صام اغلب الشهر وافظل ايام يقال انه انه وصله يطيح فيها صوم الاغلب يطلق على صيام الكل فمن صام الاغلب فكانما صام الكل فكان يصله برمضان احيانا يصله احيانا يفطر ايام في الغرب ويفطر اياما منه في اخره - 01:33:25

نعم اخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مالك وعمرو بن الحارث وذكر اخر قبلهما ان ابا النظر حدثهما عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما - 01:33:46

ويفطر حتى نقول ما يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن منصور قال سمعت سالم ابن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان - 01:34:05

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان اخبرنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن التوبة عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه - 01:34:23

انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان ويصل به رمظان اخبرنا عبيد الله من سعد ابن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم عن عن ابي سلمة عن عائشة رضي - 01:34:40

الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام لشهر اكثر صياما منه لشعبان كان يصومه او عامته اخبرنا عمرو بن عمر يعني اكثره نعم اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:34:56

لم يصوم شعبان الا قليلا. اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية وقال حدثنا بحير عن عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير ان عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله - 01:35:19

اخبرنا عمرو بن علي عن قال هذا السب احسن الله اليكم اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد قال حدثني اسامة - 01:35:35

ابن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع - 01:35:49

وفيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا ثابت بن قيس ابو جاء فيه قال شهرا ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين - 01:36:01

التخصيص يعني في شهر شعبان الى رب العالمين الاعمال ترفع كل وقت بموسى ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان في عند مسلم اجابه النور قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل. وكذلك الاثنين والخميس فيهما الاعمال - 01:36:14

فهذا يعني تكلم عليه وان شاء الله ترفع فيه الاعمال معنى ترفع الاعمال في غير شعبان لكل شهر الصبح ثلاثاء والخميس بكل يوم تخصيص شعبان هنا قال الشيخ ولي الدين رحمه الله ان قلت ما معنى هذا مع ما ثبت في الصحيحين ان الله تعالى يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل - 01:36:39

عمل الليل هذا عندنا في الحاشية على الاقل عن الحاشية نعم قلت يحتمل امرين نعم احدهما نقله في الحاشية. نعم. نقل النص ان اعمال العباد ان اعمال العبادة على الله كل يوم ثم تعرض عليه اعمال الجمعة في كل اثنين والخميس - 01:37:07

ثم ترضع عليها مال السنة في شعبان فتعرظ عرظا بعد عرظ ولكل عرظ حكمة يطل عليها من الشهوة من خلقه او يستأثر بها عنده مع انه تعالى لا يخفى عليه من اعمالهم - 01:37:26

المراد تعرض في اليوم تفصيلا ثم في الجمعة جملة او بالعكس بزيادة عنه بسم الله الرحمن بس ولا اتكلم عن يعني ما تكلمت عن ساده شهر يغفل فيه الناس بين رجب - 01:37:38

كفاياه او غفلة الان يعني قال هو حديث حسن قال عفا الله عنك اه اراد والله اعلم انهم يكثرون العبادة في هذين الشهرين ويتساهلون بينهما في شعبان. ها؟ هذا ايش؟ انهم يكثرون العبادة في هذين الشهرين. في رجب؟ نعم. في رواية - 01:37:58

ويتساهلون بينهما في شعبان هنا فين قيل في الحديث الاخر ان افضل الصوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون محرم وجيب محرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه - 01:38:23

او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم كسبان المرض ونحوهما نعم اخبرنا عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي قال عن عبد الرحمن قال حدثنا ثابت ابن قيس ابو الغصني - 01:38:47

شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد المقبري قال حدثني اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد حتى لا تكاد تفطر وتفضل حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخل في صيامك والا صمتهما. قال اي يومين؟ قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذلك يوم ان - 01:39:03

تعرض فيه ما تعمل على قال قال ذلك نعم ذلك مثنى ذلك بالنون لا باللام نعم من قال ذلك يوم ان يتورط فيهما الاعمال على رب العالمين ما احب ان يعرض عملي وانا صائم - 01:39:23

اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن حبابي قال اخبرني ثابت ابن قيس الغفاري وقال حدثني ابو سعيد المقبولية قال حدثني ابو هريرة عن اسامة ابن زيد ان رسول الله - 01:39:41

صلى الله عليه وسلم كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا فيقال لا يصوم اخبرنا عمرو بن عثمان عن بقية قال حدثنا عن خالد بن مادان عن جبير بن نفير ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:39:51

كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. نعم ما تتكلم الخميس في بعض المعاصرين يشكك في يوم الخميس فالحديث فيه فيه كلام والاحاديث واضحة في يوم الخميس نعم المؤلفة باساليب متعددة نعم - 01:40:06

نعم احسن الله اليكم واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال اخبرني ثور عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:40:32

تمام يتحرى يوم الاثنين والخميس. اخبرنا ابراهيم قال انبانا عبيد الله بن سعيد النبوي وقال احدنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الاثنين والخميس. اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ابو داوود عن سفيان خالد بن سعد عن عائشة قالت - 01:40:42

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى يوم الاثنين والخميس اخبرنا ابراهيم بن حبيب الشهيد قال احدنا يحيى ابن يمان عن سفيان عن عاصم عن عن المسيب بن رافع عن سير عن - 01:41:04

رابعا سواء خزاعية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس اخبرني ابو بكر رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة الجمعة والاثنين - 01:41:18

من المقبلة اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا احمد وعن عاصم ابن ابي النجود سواء عن حفصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين صاحب القراءات - 01:41:45

حفصة عن عاصمة القراءة في كلام يسير نعم القاسم اذا اخذ مضجعه جعله كفه اليمنى تحت خده الايمن وكان يصوم الاثنين الاثنين والخميس وكان يصوم الاثنين والخميس اخبرنا محمد بن علي بن علي بن الحسن بن شقيق قال بانبانا ابو حمزة عن عاصم عن زر عن عبدالله بن مسعود - 01:42:07

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر وقل ما يفطر يوم الجمعة. الحسن ابن شقيق هذا ثقة اذا قال ابي عن ابيه علي بالحسن - 01:42:37

وقوله وخل ما يفطر يوم الجمعة يعني يصومه مع غيره فيصوم معه الخميس. مثلا وليس المراد ان يصوم الجمعة مفردا لانه نهى عنه نهى صوم الجمعة قال تخص يوم الجمعة بصيام بين الايام ولا الليالي - 01:42:53

هو لا يفعل ما نهى عنه المراد يعني مع صوما قبله يوم بعدها ويوم قبله نعم احسن الله اليكم اخبرنا زكريا بن يحيى قال عددنا ابوك امين قال حدد لنا ابو عومانة عن عاصم لماذا نتى عن رجل عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة قال امرني رسول - 01:43:09

رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من الشهر هذي في الصحيحين يا عصام ابو هريرة ركعتي الضحى وان لا نام العرش لانه كان يدرس الحديث في اول الليل - 01:43:29

ولا يكتب واكثر الناس في رواية اكثر اصحاب الرواية. كان يدرس يتحفظ الحديث اول الليل ثم يوتر قبل ان ينام لانه يخشى ان لا يقوم فلهذا اوصاه النساء قبل ان ينام صيام من الشهر - 01:43:46

نعم هل تعرض لها في كلامه الخميس يعني كره المؤلف يعني رواه ابن رواه لان بعضهم عاصين يشكك في هذا في صحة ما هو مستحب الخبيث مستحب الاثنين فقط لا - 01:44:06

احسن الله اليكم اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله انه سمع ابن عباس وسئل عن صيام عاشوراء قال ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم يتحرى فضله على على الايام - 01:44:34

الا هذا اليوم يعني شهر رمضان ويوم عاشوراء اخبرنا قتيبة عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت معاوية يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم - 01:44:46

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم اني صائم فمن شاء يصوم فليصمه اخبرني اذا كالم يحيى قال حدثنا شيمان قال حدثنا عن الحرية بني صياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته قالت الظاهر ان معاوية قال اين علماؤكم لما سمع من يوجبه او يحرمه - 01:45:00

يجب الشرع ويحرمه او او يكرهه اراد اعلامهم ليس بواجب ولا محرم ولا مكروه قل اين علماؤكم؟ هم اللي يعلمون الناس نعم احسن الله اليكم. اخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا قال حدثنا ابو عومانة عن الحر ابن صياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته - 01:45:19

حدثتني بعض النساء بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر اول اثنين من الشهر وخميسين. خميسين اول اثنين وخميس وخميس. وجاء في - 01:45:44

اثنين واثنين وخميس او اثنين وخميس وخميس وهذا الحديث حديث بسنده وعليه فيكون استحباب صيام تسع ذي الحجة ثابتا من قول النبي فعله صلى الله عليه وسلم اما قوله في الصحيح - 01:46:03

عن ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر داخل فيها لكن هنا اذا فيه يعني فيه كلام تكلم فيه علي هنيدة وقال انه صيام تسع ذي الحجة ثابت من قول النبي لا مفع له - 01:46:20

صلى الله عليه وسلم والسنة تثبت بالفعل وبالقول بالتقرير التقرير القول ابلغ من الفعل لانه قد يمنعه من الفعل مانع قد يمنعه من عليه السلام من اعمال يقوم بها يتعلق بالدعوة وتبليغ الرسالة ومقابلة الوفود - 01:46:40

ولهذا بعضهم يتكلم في هنيدة في صحته نظر يتكلم عليه هنا لانه كان يصوم تسع من ذي الحجة ان هذا ثابت من قوله لا من فعله وهذا الحديث فيه انه ثابت من قوله وفعله - 01:46:58

يوم عاشوراء والتاسع من ذي الحجة نعم قال حديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم هذا في اسناده امرأته هنيدة. وهي مجهولة لكنه صحيح من حديث هنيدة نفسه عن حفصة رضي الله عنها - 01:47:12

لكنه صحيح من حديث من من حديث هنيدة نفسه عن حفصة رضي الله عنها وسيأتي نعم على هذا ثابت من قوله ومن قول النبي ومن فعله ذو الحجة لا ذكر الاختلاف على عطائم الخبر فيه اخبرني بن سليمان قال حدثنا الحارث بن عطية قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن عبدالله بن عمر قال - 01:47:29

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من صام الابد فلا صام. حدثنا عيسى بن مسافر عن الوليد قال احدنا الاوزاعي قال اخبرني عطاء عن عبد الله هاون وان بنى - 01:47:56

محمد بن عبد الله قال حدث الوليد عن الاوزاعي قال قال حدثنا عطاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام - 01:48:06

اخبر العباس ابن الوليد وقال حدثنا ابي وعقوبات وعن الاوزاعي قال حدثني عطاء قال حدثني من سمع ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام فلا صام اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب قال احدنا محمد بن موسى قال حدثنا ابي عن الاوزاعي عن عطاء قال حدثني من سمع ابن عمران ان النبي صلى الله عليه - 01:48:16

وسلم قال من صام العبد فلا صام اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا ابن عائض قال حدثنا يحيى عن ابي سعيد عن عطاء انه حدثه قال حدثني من سمع - 01:48:37

قال ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابدا فلا صام ولا افطر اخبرني ابراهيم ابن الحسن فقال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جرين جمعت سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سميع عبد الله ابن عمرو ابن العاص - 01:48:49

قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد الصوم وساق الحديث قال قال اعطاهم لا ادري كيف ذكر صيام الابد لا صام من صام الابد؟ يعني لم يعلم - 01:49:05

وقال بمناسبة هذه الاحاديث الترجيح هو يصوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صوم النبي صلى الله عليه وسلم ولبيان ان صوم الابد ليس من صيام النبي صلى الله عليه وسلم - 01:49:15

ولا من هديه ان نصومه الابد. نعم. صيام الدهر. نعم. النهي عن صيام الدهر وذكر الاختلاف على مطالب ابن عبد الله بالخبر فيه. اخبرنا علي بن حزن قال عن عن يزيد ابن عبد الله ابن عن اخيه عن عمران قال قيل يا رسول الله ان فلانا لا يفطر نهارا - 01:49:26

فقال لا صام ولا افطر. اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا مخرج عن الاوزاعي عن قتادة عن مطالب ابن عبد الله ابن شخير قال اخبرني به انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:49:49

وذكر عنده رجل يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا ابو داوود قال احدثنا شبت عن قتال فقال سمعتم الظاهر الريف ابن عبد الله ابن - 01:49:59

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صوم الدار لا صام ولا افطر ذكر الاختلاف على غير عن ابن سرير في اخبرني هارون ابنائي قال احدنا الحسن ابن موسى قال ابو هلال قال حدثنا غيران وابن جرير قال حدثنا عبد الله وهو ابن - 01:50:09

ابدا الزماني عن ابيه قد هذا عن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومررنا برجل فقالوا يا يا نبي الله هذا لا يفطر من كذا وكذا - 01:50:26

فقال لا صام ولا افطر اخبرنا محمد بن بشار قال احدنا محمد قال احدث لنا شعبة انه سمع عبد الله ابن معبد الزماني عن ابيه قد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وسئل عمن صام - 01:50:37

اذا صام ولا افطر او ما صام وما افطر يعني هذا فيه بيان ان من يصوم الدهر لا صعب ولا افطر يعني لا اجر له فهو لم يصم صوما يؤجر عليه ولم يفطر مع الفطر مع المفطرين - 01:50:56

ويتمتع بما احل الله له وصوم الدهر اما حرام واما مكروه وهذا والحديث الاخير ليس عندك اقال عمر رضينا بالله ربا. نعم هذا الحيث اذا كان من جهة غضبه لما سئل عن صومه لان الاصل - 01:51:13

انه يقتدى به بافعاله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسأل حتى يقتدي به. وقد قال تعالى فكيف غضب هنا تكلم عليه يقول فغضب العلماء رحمهم الله سبب غضبه صلى الله عليه وسلم انه كره انه كره مسألته - 01:51:46

لانه يحتاج الى ان يجيبه ويخشى من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد السائل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر وكان ايش؟ وكان يقتضي حاله اكثر منه انه ربما استقله - 01:52:10

ويخشى من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد السائل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم - 01:52:28

وحقوق ازواجه واضيافه والوافدين اليه لان لا يقتدي به كل احد ويؤدي الى الضرر في حق بعضهم كان حق السائل ان يقول كم اصوم؟ او كيف اصوم فيخص السؤال بنفسه ليجيبه بما يقتضيه حاله - 01:52:42

كما اجاب غيره بمقتضى احوالهم ذكره النووي في شرح مسلم مم والسند لا بأس به نعم سرد الصيام اخبرنا يحيى ابن حبيبنا عربي قال احدنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة ان حمزة ابن عمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول - 01:52:58

والله اني رجل اسرد صام ابا اصوم في السفر قال صم ان شئت وافضل ان شئت. قال سئل عن صوما فغضب يحتمل انه ما اراد اظهار ما خفي من عبادته بنفسه - 01:53:17

فكره لذلك سؤاله لكن هذا وان هو خاف على السائل بان ها؟ او انه اخاف على السائل في ان يتكلف في الاقتداء بحيث لا يفقه اه اللي هو الاخلاص او انه - 01:53:30

وانه خاف على السائل؟ نعم هو خاف على السائل فاذا تكلف بالاقتداء بحيث لا يبقى له الاخلاص في النية او انه يعجز بعد ذلك نعم احسن الله اليكم صوم ثلثي الدهر وذكر اختلاع الناقلين الخبر فيه ذلك. اخبرنا محمد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا الدهر الان - 01:53:49

فلما قال انه يجوز اذا افطر الايام المحرمة افطر عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق جاز له ذلك وحمل النهي على اذا اذا لمست الايام المحرمة ومنهم من قالوا لانه مكروه - 01:54:15

والنبي صلى الله عليه وسلم اوصل عبد الله بن عمرو قال لما قال لا افضل من ذلك وقال في صوم الدهر لا صام ولا افطر. لا صام من صام الابد - 01:54:35

ظاهر انه ممنوع وانه لا يجوز جاء في حديث من كان في ضعف من صام الدهر ضيقت عليه جهنم لكنه ضعيف الحديث ذكره ابن القيم في زاد المعاد ولكن بعض بعض العلماء يرى انه لا بأس - 01:54:54

الصيام قال ان سرت جماعة من السلف الصيام بشرط ان يفطر الايام المحرمة محرمة هذي معلومة هذا لا يصبه احد لا فرض الله هذا ماء المنع وانه اما مكروه او محرم - 01:55:11

لا ينبغي للانسان ان يصوم الدهر يسرد نعم احسن الله اليكم صوم ثلثي الدهر وذكروا اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ما اذ - 01:55:29

عن عمل ابنه شرحبه لعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يصوم الدهر قال وددت انه لم يطعم الدهر قالوا - 01:55:45

قال اكثر قالوا فنصفه قال اكثر. ثم قال الا اخبركم بما يذهب وحرى الصدر صوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم هذا الحديث انفرد به النسائي من بين السنن الاربعة - 01:55:55

ظعيف فيه الاعمش لكنها اه التدريس يسير قد عنعن وكانوا اما في ذكرت المتن من جهة انه قال في صيام نصف الدهر اكثر قد قال في حديث عبدالله بن عمرو انه افضل الصيام - 01:56:11

هو صيام داوود والثاني انه قال في صيام ثلاثة ايام من الشرع انه يذهب بحر الصدر. يعني اوساوسه وغشة وهذا في نظر فان الذي يذهب حال الصدر هو سلامة من الحقد والغل - 01:56:37

ولو كان الصيام من الشهر يذهب حال الصدر لكان صيام نصف الدهر اولى من ذلك اشكال على من صحة الحديث صلوا على النبي. يعني مثل بحار الصدر قال اكثر قال قال فنسف قال اكثر نعم - 01:56:51

قالوا الجامع فالله عنه وهذا الحديث صحيح ولا يقال فيه سفيان الاعمش من المدلسين ها ولا يقال ولا يقال فيه سفيان والاعمش من المدلسين نعم لانه تشهد له الاحاديث الاتية وهو من افراد المصنف - 01:57:22

اه يبقى ولو اكثر صحة السند هذا ينظر اليه الفقهاء كثيرا لكن مثل الحديث نعم نسأل الله اعمالك قال في اه بداية الباب وجه الاختلاف المذكور ان سفيان الثوري رواه عن الاعمش عن ابي عمار عن عمر ابن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فجعله متصلا وخالفه - 01:57:39

وابو معاوية فرواه عن الاعمش عن ابي عمار عن عمر بن شرحبيل اتي رجل الى اخره فجعله منقطعا لان عمرو بن شرحبين لم يحضر القصة والقاعدة ان من حكى قصة لم يشهدها تكون حكايته منقطعة كما اشار اليه الحافظ السيوطي - 01:58:14

بانفيته ثمان الارجح هنا هو الوصل لان سفيان احفظ واتقن وابو معاوية وان كان مقدما في الاعمش الا ان سفيان يقدم عليه كما هو معلوم في محله. هم فلم يسر لك جثمان ما تكلم من جهة شيخ علق على اكثر هنا - 01:58:31

ها اكثر في الحاجة الى السفلى قال اي هو اكثر من الحد الذي ينبغي وما قوله في النصف انه فهو بناء على النظر الى احوال غالب الناس فانه بالنظر الى غالبهم يضعف ويخل في اقامة الفرائض - 01:58:55

وغيره والا فهو صوم داوود وقد جاء انه احب الصيام. نعم قال هو اكثر من الحد الذي ينبغي الصدر قيل ما يحصل القلب من قدراته المراد هنا الحاصلة بالاعتياد على الاكل والشرب - 01:59:18

لكن ما لان شرع الصوم لتصغير القلب لان في ذلك نعم اخبرنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال احدنا الاعمش عن ابي عمار عن عمر ابن شرحب لقال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال - 01:59:39

يا رسول الله ما تقول في رجل صام الدهر كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت انه لم يطعم الدهر شيئا قال فثلثي؟ قال اكثر؟ قال فنصفه؟ قال اكثر؟ قال فلا اخبركم بما يذهب وحرى الصدر؟ قالوا بلى - 01:59:59

قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا قتيبة وقال احدثنا حماد عن غيلان عن عن غيلان ابن عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قال قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر - 02:00:12

قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومئذ ويفطر يوما قالا ويطيق ذلك احد قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داوود عليه السلام قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني اطيق ذلك. قال ثم قال ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان. هذا صيام - 02:00:30

كله طعم يوم وافطار يوم وذكر اختلافات سم احسن الله اليك صوم يوم وافطار يوم وذكر اختلاف الفاظ الناقلين في ذلك لخبر عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فيه - 02:00:50

قال وفيما قرأ علينا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال امبانا حصين ومغيرة عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يعني عن الراوي عن السعي - 02:01:06

نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا بعوانة عن مغيرة عن مجاهد قال قال لي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انكحني ابي امرأة ذات حسب - 02:01:18

فكان يأتيها فيسألها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتني به. مشهور بالعبادة - 02:01:42

توجه ابوه امرأة لكن تركها ومقبل العبادة يصوم النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن في كل يوم. ما ما في وقت يأتي لاهله نعم فقال اتني به فاتيته معه فقال كيف تصوم؟ قلت كل يوم قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام - 02:01:57

قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يومين وافطر يوما. قال اني اطيق افضل من ذلك. قال صم افضل الصيام صيام داوود السلام صوم يوم وفطر يوم. صوم يومين وافطر - 02:02:18

يوما هذا فيه غرابة يقول صوم يومي وافطر يوما فانها اكثر من صوم الدهر نعم لعلها وهم يوما وافطر يومين نعم نعم اخبرنا ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا عن قال حدثنا حصين عن مجاهد. هنا حصينة - 02:02:34

الوالد احمد ابن يونس الامام الشيخ البخاري ومسلم نعم عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال زوجني ابي امرأة فجاء يزورها فقال كيف ترين بعلك؟ فقالت نعم الرجل من رجل لا ينام الليل - 02:03:04

ولا يفطر النهار فوقع بي وقال زوجتك امرأة من المسلمين فعضلتها. يعني اذابة ذابة والده لكن ما ما اهتم حتى لمه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فجعلت لا التفت الى قوله مما ارى عندي من القوة والاجتهاد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكني - 02:03:22

الاقوم وانام واصوم وافطر فقم ولم اصوم وافطر قال صم من كل شهر ثلاثة ايام. فقلت انا اقوى من ذلك قال صم صوم داوود عليه السلام صم يوما وافطر يوما قلت انا اقوى من ذلك قال اقرأ القرآن في كل شهر ثم انتهى الى خمس عشرة - 02:03:45

اما انتهى الى خمس عشرة وانا اقول انا اقوى من ذلك اخبرنا يحيى بن دروست قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا ابن ابي كثير ان ابا سلمة تحدثه ان عبد الله رضي الله عنه قال دخل - 02:04:05

رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرتي فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال بلى. قال فلا تفعلن نم وقمص فان لعينك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لصديقك - 02:04:20

حقا وانه عسى ان يطول بك عمر وانه حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة فذلك صيام الدهر كله الحسنة بعشر امثالها قلت اني اجد قوة فشددت فشدد عليه. قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام قلت اني - 02:04:40

واكثر من ذلك فشددت فشدد علي قال صم صوم نبي الله داود عليه السلام قلت وما كان صوم داوود قال نصف الدهر قال لما كبرت سنة واحس بالتعب. في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم العظيم - 02:05:00

ونصحه لامته الى عبد الله بن عمرو ودخل بيته ودخل حجرته لارادة نصح الامة عليه الصلاة والسلام وهذا في عالم من عالم انه قال لعل في قلوبك عمر. طالت عمره فكان بعد ذلك يسرد الصوم ستة ايام يفطر يصوم ستة ايام يفطر - 02:05:16

او نصوم الستة ايام ثم يفطر مثلها وهؤلاء يجوز لها لكن لا يحب ان يترك شيء اتفق فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم. وشيء اتفق مع النبي ان يستمر عليه. والا ما هو ليس بواجب - 02:05:34

مستحب؟ نعم اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله ابن - 02:05:47

رضي الله ابن العاص رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع - 02:06:02

وذلك فصم وافطر ونم وقمص من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود - 02:06:22

واعدل الصيام قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لافضل من ذلك؟ قال عبدالله ابن عمر رضي الله ان اكون قبلت الثلاثة ايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي هذا لما قالت اخر حياتي يقول - 02:06:42

قبلت ثلاثة ايام لان كبر السن وفصل الصيام فكان يفطر الايام المتتابعة ثم يصوم مثلها يتقوى وذلك لانه لا يريد ان يسلك شيئا فرق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اخبرني احمد بن بكال قال حدثنا محمد وهو ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم - 02:07:02

عن ابيه سلمة ابن عبد الرحمن قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قلت اي عن حدثني عما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا حتى قلت لاصومن الدهر ولا اقرأن القرآن في كل يوم وليلة. اجمعتني عزمت - 02:07:20

نعم فسمع بذلك صمم على السمك كل يوم ويقوم الليل يختم القرآن في كل يوم صمم شاب ونشيط عنده رغبة نعم فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاني حتى دخل علي في داري. فقال بلغني انك قلت لاصومن الدهر ولا - 02:07:40

ان القرآن فقلت قد قلت ذلك يا رسول الله. قال فلا تفعل صم من كل شهر ثلاثة ايام. قلت اني اقوى على اكثر من ذلك قال فصم الجمعة يومين الاثنين والخميس قلت فاني اقوى على اكثر من ذلك قال فصم صيام داوود عليه السلام فانه اعدل الصيام عند الله - 02:08:05

يوما صائما ويوما مفطرا. وانه كان اذا وعد لم يخلف ولا واذا لاقى لم يفر. يعني تساوي اذا وعد المخلف واذا لا قال نفر مميزات داوود اذا لاقى في الجهاد لا يفر - 02:08:25

ولا يخلف الوعد ويصوم ولا يفطر يوما ويقوم ثلث الليل ويصنع الدروع ويحكم بين الناس عليه الصلاة والسلام نعم ذكر الزيادة في الصيام والنقصان وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما فيه. اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا - 02:08:41

محمد قال حدثنا شعبة عن زياد بن فياض قال اسمعت ابا عياض يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال له صم يوما ولك اجرما - 02:09:01

بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. يعني صيام يوم من الشهر كما تدل عليه الحديث اللي بعده. صم يوم لك اجر بقية الشهر هذا في اول الامر. نعم قال صم يومين ولكوا ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من - 02:09:15

ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثنا ابو العلاء عن مطرف عن ابن ابي - 02:09:35

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم الصوم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة فقلت اني اقوى من ذلك. قال صم من كل تسعة ايام يوما ولك ولك اجر تلك تلك الثمانية. قلت اني اقوى من - 02:09:55

قال فصم من كل ثمانية ايام يوما ولك اجر تلك السبعة. قلت اني اقوى من ذلك. قال فلم يزل حتى قال صم يوما وافطر يوما ورنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال حدثنا حماد حوى اخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد العلا قال حدثنا حماد عن ثابت - 02:10:15

كان عن شعيب بن عبدالله بن عمرو عن ابيه رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم صم يوما ولك اجر عشرة فقلت زدني من قال صم يومين ولك اجر تسعة قلت زدني قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ثمانية قال ثابت فذكرت ذلك لمطرف فقال ما - 02:10:35

الا يزداد في العمل وينقص من الاجر واللفظ لمحمد صوم عشرة ايام من الشهر واختلاف الفاظ الناقلين لخبر عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فيه. اخبرنا محمد بن عبيد عن اسباط عن مطرف عن حبيب ابن ابي ثابت - 02:10:55

كان عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بلغني انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول الله ما اردت بذلك - 02:11:11

الا الخير. قال لا صام من صام الابد ولكن ادلك على صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر. قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال صم خمسة ايام قلت اني اطلق اكثر من ذلك قال فصم عشرا فقلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم صوم داود عليه السلام - 02:11:21

كان يصوم يوما ويفطر يوما. اخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا امية عن شعبة عن حبيب قال حدثني ابو العباس. وكان رجلا من اهل وكان شاعرا وكان صدوقا عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا - 02:11:41

خالد قال حدثنا عن شعبة قال اخبرني حبيبنا ابي ثابت قال سمعت ابا العباس هو الشاعر يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قالني رسول الله صلى الله - 02:12:01

عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك تصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت له النفس. هجمت ودخلت في موضعها نفيات يعني تعبت وكلت نعم لا صام من صام الابد صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر - 02:12:11

الدهر كله اذا حصل امثال كل يوم عشرة ايام نعم. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عن عمرو بن دينار عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:12:31

اقرأ القرآن في شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك فلم ازل اطلب اليه حتى قال في خمسة ايام وقال صم ثلاثة ايام من الشهر قلت اني اطلق اكثر من ذلك فلم ازل اطلب اليه حتى قال صم احب الصيام الى الله عز وجل صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما - 02:12:56

اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريدا سمعت عطاء يقول ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد الصوم واصلي الليل فارسل اليه واما لقيه فقال اخلف - 02:13:16

اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل؟ فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا. وصم وافطر وضع مصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة. قال اني اقوى لذلك يا رسول الله قال صم صيام داوود - 02:13:36

قال صم صيام داوود اذا قال وكيف كان صيام داوود يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقاه قال من لي بهذا يا نبي الله - 02:13:55

صيام خمسة ايام من الشهر اخبرنا زكريا فكان هو ملي بهذا رسول الله يعني كانه قال لا يستطيعوا هذا فيه اشكال لانه هو يقول اخرى قال ان يطرف من ذلك - 02:14:08

لله يا نبي الله هذه الجملة كلمت في احد قال انه الجمع بينها وبين الرواية الاخرى لطاف اريد افضل من ذلك اطير افضل من ذلك نعم قال الجامع عفا الله عنه رجال هذا الاسناد كلهم رجال الصحيح غير شيخ ابراهيم الحسن وهو ثقة - 02:14:24

بس ما تكلم على قوله ومن لي بهذه اي من يتكفل لي بها به او من يحصله لي واشار به لاستبعاد عدم الفرار وتمني ان لو كانت له تلك القوة. هو استبعاد ايش - 02:14:56

واشار به الى استبعاد عدم الفراق وتمني ان لو كانت له تلك القوة. عدم ايش؟ يعني ارجعها الى الفرار ولا يفر اذا لاقى. ها؟ فرار ارجعها الى الفرار اه ليس الى الصيام. ايه - 02:15:12

طيب اذا كان نسأل الله قيام خمسة ايام من الشهر اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا وهب بن بقية قال خالد عن خالد وهو الحذاء عن ابي قلابة عن ابي - 02:15:28

قال دخلت مع ابيك زيد على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل عليه فالقيت له رسالة ادم ربعة حشوها ليف. فجلس على الارض وصارت الوسادة فيما بيني وبينه. قال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة - 02:15:46

كايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرة قلت يا رسول الله - 02:16:06

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وفطر يوم فيه ان الذي دخل عليه فقاله هذا يتكئ عليها من ادم يعني من جلد - 02:16:16

حشوها ربعه يعني متوسط هذا كبير ولا صغير حشو الف لي في النخل ولك النبي صلى الله عليه وسلم جعله فداء بينه وبينه ما افتكأ كانه مغضب يقول ما جيت انا اتكئ على الوسادة اخبره - 02:16:31

الوسادة بيني وبينه جعله بينه وبين الوسادة يعني يخبر انه انه ما اعجب فعله ثم قال قوله قلت يا رسول الله يعني زدني قلت يا رسول الله خمسة قال زدني نعم - 02:16:44

صيام اربعة ايام من الشهر اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثني شعبة عن زياد بن فياض قال سمعت ابا عياض قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من الشهر يوما ولك اجر ما بقي قلت اني اطلق اكثر من ذلك قال فصم يوم - 02:16:59

ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما - 02:17:19

صوم ثلاثة ايام من الشهر اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد ابن ابي حرملة عن عطاء ابن يسار عن ابي ذر رضي الله عنه قال وصالح - 02:17:39

حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا. اوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل نومي بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهذه هي الوصية التي ابا هريرة. حصد ابا ذر ووصد هذا - 02:17:50

الثلاث صلاة الضحى والوتر قبل النوم من كل شهر. نعم اخبرنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال ابو حمزة عن عاصم عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 02:18:07

صلى الله عليه وسلم ثلاث بنوم على وتر والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم ابن بهدلة عن رجل عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه - 02:18:22

بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو معاذ رويت عن عاصم عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بنوم على وتر والغسل يوم الجمعة - 02:18:42

وصيام ثلاثة ايام من كل شهر ذكر الاختلاف على ابي عثمان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صيام ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الاله قال - 02:19:02

حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كل شهر صوم الدهر. شهر الصوم شهر رمضان نعم. اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالكوفة عن عبدالرحيم وهو ابن سليمان عن عاصم الاحول - 02:19:16

عن ابي عثمان عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر فقد صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اخبرنا محمد بن حاتم قال - 02:19:36

عبدالله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر ان فقدتهم فقد تم صوم الشهر او فله صوم الشهر شك عاصم. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب - 02:19:56

عن سعيد بن ابي هند ان مطرفا حدثه ان عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة ايام من الشهر في هند عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند قال عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه نحوه مرسل - 02:20:16

اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن شريك عن الحر بن صياح قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر - 02:20:43

كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن الحر ابن صياح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم الاثنين من - 02:20:57

اول الشهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه اخبرنا علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم عن زهيد عن الحر ابن الصياح قال سمعت هنيدة الخزاعية قال دخلت على ام المؤمنين رضي الله عنها سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم - 02:21:17

من كل شهر ثلاثة ايام اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه. اخبرنا ابو بكر يعني هو محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا سره وافعل هذا سارة - 02:21:37

ترى يصوم اثنين وخميسين وترى خميس واثنين واثنين وعلى كل حال فيشر صيام ثلاثة ايام من كل شهر من اوله او وسطه او اخره وان صامها ايام البيض كما في حديث ابي ذر فهو افضل - 02:21:50

ولهذا في حديث ابي الدرداء وابي هريرة وصاهم بالصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يعين شيئا من الايام. نعم. اخبرنا ابو بكر بن ابي النظر قال حدثني ابو النظر - 02:22:03

قال حدثنا ابو اسحاق الاشجعي كوفي عن عمرو ابن قيس الملائي عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة رضي الله عنها قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشرا ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل - 02:22:13

غدا اخبرني احمد ابن يحيى عن ابي نعيم قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول - 02:22:33

من الشهر وخميسين. اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا ابو عوانة عن ابن الصياح عنه ابن خالد عن امرأة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر ثلاثة ايام من كل شهر - 02:22:53

الاثنين والخميس اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عنه ليلة الخزاعي عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام اول خميس والاثنين والاثنين اخبرنا مخلد - 02:23:13

ابن الحسن قال حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. سم - 02:23:33

هنيدى بن خالد المختار في صحبته الى الصحابي وقيل تابعي كما ذكر الحافظ التقي قال بعضهم هذا حديث مضطرب لان هنيدة تارة الحديث عن حفصة ام المؤمنين تارة روي عن امرأته - 02:23:52

تغثن به عن امه بل ويعيد عدم صحبته في صيام النبي تسعة ذي الحجة ولو ثالث عنه فعله في الاحاديث الصحيحة وانما ثبت من قوله تكلم عليها اضطراب الحديث الله عنه وجه الاختلاف المذكور - 02:24:07

ان في حديث ابن عمر وحديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان الثلاثة الايام هي اول اه هي اول الاثنين من شهر والخميسان بعده في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان اول قميص ويوم الاثنين بعده - 02:24:27

في حديث ابن جرير ابن عبد الله انها ايام البيض وهذا الاختلاف ليس اختلاف تعاضد وتضاد وانما هو اختلاف اباحة وبيان جواز فيحمل على انه كان يفعل تارة هذا وتارة هذا - 02:24:41

فكله جائز ومباح. لا هذا في حديث اللي بعده بن خالد احسن الله عملا هذا امرأة قال كان يصوم قال الجامع ايه تسعة ذي الحجة كان يصوم تسعة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاث ايام - 02:24:53

قال الحديث صحيح قد تقدم الكلام عليه مم بعضهم ذكر في اضطراب يغتر تنويه عن حفصة عن امرأته في اول المنام اول حديث قال فيه اسناده صحيح الحديث الحر بن الصياح - 02:25:12

عن هنيدة قال دخلت على ام المؤمنين. هم. في الرواية الاخرى احسن الله عملك تسعة من ذي الحجة قال الحديث في سند ابو اسحاق الاشجعي مجهول لكنه صحيح من وجه اخر. وين - 02:25:28

نعم رواية ابو اسحاق الاشجعي عن عمر ابن قيس الملائي. ايه وحديث كان يصوم تسعا من ذي الحجة. نعم قال الحديث في سنده مجهولة لكنه صحيح عن هنيدة ثلاثة مجهول - 02:25:44

حديث في سنده مجهولة امرأته هنيدة لا تعرف يرويه مباشر ها لكنه جاء من الطريق الاخر اه يعني نعم؟ رواه بدون نعم بعضهم يتذكر ان انه ما ثبت الصيام التسعة من فعله لكن هذا الحديث تثبت انه - 02:26:03

ذي الحجة ثابت من فعله من قوله عليه الصلاة والسلام. نعم ذكر ذكر الاختلاف على موسى ابن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة ايام من الشهر محمد ابن معمر قال حدثنا - 02:26:32

حبان قال حدثنا ابو عوانة عن يا شيخ؟ نعم حبان موسى نعم اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان وقال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي - 02:26:49

من النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وامر القوم ان يأكلوا وامسكوا الاعرابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تأكل؟ قال اني اصوم ثلاثة ايام قال اني صائم - 02:27:08

اصوم لا صائما لقال اني اصوم طيب قال اني اصوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صائما فصم الغرب والغرور هي البيظ الليالي في القبر نعم اخبرنا محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا الفضل لموسى عن فطر. عن يحيى ابن ابن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول - 02:27:28

الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيضة ثلاثة عشرة واربعة عشرة ايام البيظ ثلاثة عشرة هنا ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيض البيض ايش رأيك - 02:27:50

يعني وصل الايام نعم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام من البيض. البيض ما في بيض. البيض غلط؟ البيظي نعم. بعدين جاء تفسيرها ثلاثة عشر واربعة عشر او خمسة عشر. طيب - 02:28:08

ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيظ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة اخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت يحيى ابن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر رضي الله عنه قال - 02:28:23

امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيظ ثلاثة وصف لا تقف على البيض ذات ايام البيض ثم تبدأ لا تفصل بضعة ايام اي انا مشكلها عندي بالفتح يا شيخ. لا لا - 02:28:40

نعم من الشهر ثلاثة ايام البيض محتمل لا اله الا الله ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة نعم اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت يحيى ابن سهام عن موسى ابن طلحة قال سمعت ابا ذر - 02:29:00

قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر فصمت ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة الاحاديث هي استحباب يا ان تكون الصيام ثلاثة ليال من كل شهر ايام البيض وان صامها في اول الشهر اواخره - 02:29:18

او وسط الحصاد السنية ولا تمنعه لكن الافضل اذا تيسرت تكون ايام البيض. نعم طيب اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن بيان ابن بشر عن موسى ابن طلحة عن عن ابن الحوتكية عن ابي ذر - 02:29:36

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل عليك بصيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ ليس من بيان ولعل سفيان قال حدثنا اثنان فسقط الالف فصار بيان. نعم يعني الخطأ في السند يعني نعم - 02:29:52

اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا سفيان قال حدثنا رجلان محمد وحكيم عن موسى ابن طلحة عن ابن الحوتكية عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بصيام ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة - 02:30:11

اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم عن بكر عن عيسى عن محمد عن الحكم عن موسى ابن طلحة عن ابن الحوتكية قال قال ابي جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شاواها. وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اني وجدتها - 02:30:29

الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا يضركم. فقال للاعرابي كل. قال اني صائم؟ قال صوم ماذا؟ قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صائما فعليك بالغر البيض. ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة - 02:30:47

قال ابو عبد الرحمن الصواب عن ابي ذر ويشبه ان يكون وقع من الكتاب ذر فقيل ابي مقولة يعني تحيض على وزن ترضى تدمع يعني تحيض في بعض الحيوانات تحيض فالارض تحيض - 02:31:07

مثل مثل المرأة قولها قالوا الصواب عن ابي ذر ويشبهه يقول له تحريف انه قال في كتاب ذر فقال نعم طيب اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث قال حدثنا معاذ بن سليمان قال حدثنا القاسم ابن معن عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة ان رجلا اتى النبي - 02:31:25

صلى الله عليه وسلم بارنب وكان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده اليها فقال الذي جاء بها اني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه سلم يده وامر القوم ان يأكلوا وهو وهو الحيض. نعم - 02:31:50

وكان في القوم رجل منتبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال اني صائم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا اذل البيظ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة - 02:32:04

اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يعلى عن طلحة ابن يحيى عن موسى ابن طلحة فقال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها رجل ما قدمها اليه قال يا رسول الله اني قد رأيت بها دما فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها. وقال لمن عند وقال لمن عند - 02:32:19

وكله فاني لو لو اشتهيتها اكلتها. ورجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادن فكل مع القوم. فقال يا رسول واني صائم قال فهلا صمت البيض؟ قال وما هن؟ قال ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة - 02:32:39

اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة قال انبأنا انس قال انبأنا انس نسيرين عن رجل يقال له عبدالملك يحدث وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بهذه الايام الثلاث البيظ ويقول هي صيام الشهر هن - 02:32:57

عندي هي هي نسختان اخبرنا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبان وقال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت عبد الملك ابن ابي المنهال يحدث عن ابيه ان - 02:33:18

ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بصيام ثلاثة ايام البيظ قال هي صوم الشهر اخبرنا محمد ابن امل قال حدثنا قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال حدثني عبد الملك ابن قدامة ابن ابن ملحان عن ابي - 02:33:32

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام ايام الليالي الغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة صوم يومين من الشهر اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثني سيف ابن عبيد الله من خيار الخلق - 02:33:49

قال حدثنا الاسود ابن شيبان عن ابي نوفل ابن ابي عقرب عن ابيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من الشهر قلت يا رسول الله زدني زدني قال يقول يا رسول الله قال تقول - 02:34:07

قال يقول يا رسول الله قال تقول يا رسول الله زدني زدني يومين من كل شهر. قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجدني قويا فقال زدني زدني اجدني قويا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لا يردني قال صم ثلاثة - 02:34:25

قيام من كل شهر لا بأس بالحديث في الطريقين ونوفل بن ابي عقرب ثقة ثم التقريب نعم اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن ابي عقرب عن - 02:34:49

ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر وازداده قالت زاده وش عندك وازداد هو الوسد زاد واستزادوا نعم واستزادوا نعم احسن الله اليك - 02:35:08

فقال صم يوما من كل شهر واستزاده قال بابي انت وامي اجدني قويا. فزاده قال صم يومين من كل شر فقال ابي ابي انت وامي يا رسول الله اني اجدني قويا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني - 02:35:25

قويا وما كاد ان يزيده فلما الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم اخر ما عند الشيخ من الصيام والحمد لله رب العالمين - 02:35:45

كتاب الزكاة وفق الله الجميع ان شاء الله نقف على هذا ان شاء الله الصيام الزكاة ان شاء الله نصف القادم نسأل الله حياة طيبة. كل الخميس القادم القراءة للتفسير الحافظ ابن كثير والكتب ان شاء الله - 02:36:03

وفق الله الجميع طاعته - 02:36:22