Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا هو الدرس الثاني من دروس لحفني ناصف ومن معه من المؤلفين. تفضلوا السيد يوسف - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي قصرت عبارة البلغاء عن الاحاطة بمعاني اياته. يعني البلغاء كالزمخشري حاول ان يفسر القرآن لكن مهما حاول لن يستطيع ان يصل وان يحيط بمعاني القرآن قصرت مأخوذ من الطول كما ارادت ان تصل لم تستطع قصرت - 00:00:15ضَ

البلغاء عن الاحاطة بمعانيها. بدليل ما الدليل على هذا ان كل مفسر يأتي يزيد معنى يزيد لطائفة يزيد اسرارا اذا انت استقرأت في التاريخ ستجد هذا الامر واضحا. نعم وعجزت السن الفصحاء عن بيان بدائع مصنوعات. اذا القرآن عندنا كتاب متلو وكتاب كوني. الكتاب الكوني نشاهده من بديع - 00:00:35ضَ

صنع لا كما تجدون في بلادكم في الغرب انتم يعني هناك مصنوعات عجيبة شلالات غابات وهذه هذه مصنوعات الله والاءه. فايات الله في الكون اما ايات متلوه او ايات كونية مشاهدة. نعم - 00:01:00ضَ

والصلاة والسلام على من ملك طرفين بلاغتي اتمابا وايجازا. دائما في المثنى اه عندما تقول طرفي النهار. وتكسر الياء ولا تشددها طرفي النهار يا صا هبة من صاحبي يا صاحبي السجن طرفي البلاغة. عرفتم في المثنى هذا تفعلونه؟ من ملك طرفي البلاغة ما مع طرفي البلاغة - 00:01:17ضَ

كناية عن ماذا انه من افصح البلغاء. انت اذا حويت الطرفين من كل شيء انت احق به من ملك طرفي البلاغة اطنابا وايجازا ما معنى اطلاقا ان تطيل في الكلام لكن لفائدة وايجازا ان توجز في الكلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وانتم حفظتم الاربعين النووية من العبارة الواحدة تحتها معاني - 00:01:41ضَ

كثيرة انما الاعمال بالنيات الى اخره. نعم وعلى اله وصحبه واصحابه واصحابه الفاتحين بهديهم الى حقيقة ما جاء الى الحقيقة مجاز مرة ثانية وعلى اله واصحابه الفاتحين بهديهم الى الحقيقة مجازا هذا نسميه ماذا؟ براعة استهلال - 00:02:06ضَ

اين براعة الاستهلال في كلامه ما معنى براعة الاستهلال؟ قلنا ان يشير في اول كلامه الى موضوع العلم اين اشار في اول كلامه الى علم المعاني والبيان والبديع لاحظوا البلغاء - 00:02:25ضَ

الفصحاء بيان بدائع بلاغة اطناب ايجاز تمام؟ حقيقة مجاز هذي كلها اصطلاحات بلاغية ادخلها في كلامه. هم الفاتحين بهديهم الى الحقيقة مجازا. الفاتحين بهدهم بينهم بهديهم فتحوا من الحقيقة مجازا. نعم سيدي - 00:02:42ضَ

وبعد فهذا كتاب في فنون البلاغة الثلاثة سهل سهل المنال قريبا اخذي. لا. هل نقول سهل سهل المنال. اه فهذا كتاب في فنون. قلنا بعد ما فائدتها الانتقال من موضوع الى موضوع. اما بعد يعني - 00:03:06ضَ

فهذا كتاب في فنون البلاغة الثلاثة. ما هي فنون البلاغة الثلاثة المعاني والبيان والبديع. ما فائدة دراسة هذه العلوم كما اخذنا ان تكون بليغا فصيحا حيث اذا عبرت تكون مؤثرا في الناس البلاغة لان تصل وتبلغ الى اعماق - 00:03:26ضَ

قلوب الناس وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. والفصاحة ان يكون كلامك واضحا لا غبش فيه ومن اهم المعاني ان تفهم اعجاز القرآن لان كثيرا من الناس خاصة من الشباب وضعوا لهم شبهات كثيرة في الاعجاز فاذا ما درسوا البلاغة يضحكون عليهم. نعم - 00:03:48ضَ

سهل المنال اه معنى سهل المنال معنى سهل المنال نلت الشيء معنى نلت الشيء وصلت اليه الي ينال الله لحومه وسهل المنال اي سهل الوصول يعني هو هذا الكتاب ليس لكتب البلاغ القديمة. كتب البلاغ القديمة فيها صعوبة. هذا سهل. يسهل عليك ان تناله. نعم - 00:04:08ضَ

سهل المنال قريب الاخذ بريء من قريب المأخذ. المأخذ هو اسم مكان صحيح؟ او مصدر ميمي. اي قريب المأخذ المكان قريب او هو قريب الاخذ. نعم قريب المأخذ بريء من وصمة التطويل الممل. اذا الوصمة نقول عنده وصمة عار يعني وصمة كأنك وصمته وعلمته بشيء - 00:04:33ضَ

فيه عار فالشيء الذي فيه يعني اه مشاكل وصعوبات او فيه يعني يفعل شيء لا ينبغي نقول هذا يعني وصمة عار في في جبينه فهنا يعني ما هو الوصمة التي فيها ذنب؟ التطويل الممل والاختصار المخل - 00:04:56ضَ

ما تطيل ممل لكن من التطوير كلة الهمم فصار الاختصار فيه ملتزم. يعني التطويل الذي يجعل السامع يمل يمل. والاختصار مخل كأن يكون هناك متن مغلق لا يمكن ان تفهمه - 00:05:17ضَ

هذا اختصار مخلة لا يمكن ان تفهمه الا بشرح كثير فلا نريد التطوير الممل ولا الاختصار المخل وهذا فعلا لننظر الى حجم الكتاب حجم صغير تفضل سير قال بريء اه بريء يعني كيف نقول هذا المجرم بريء - 00:05:35ضَ

بريء من وصمة التطويل الممل وعيب الاختصار المخل. فهمتم هذا؟ سلكنا. سلكنا في تأليفه اسهل التراتيب واوضح على اسهل التراتيب التراتيب وان كانت على وزن المفاعيل لكنها مصروفة لماذا؟ لوجود الف. لماذا قال سلكنا - 00:05:54ضَ

بصيغة الجمع لان المؤلفين اربعة اربعة هم اربعة مؤلفين. نعم. فاذا قال سلكنا في تأليفه اسهل التراتيب. نعم وتعرفون التراتين ترتيب يعني رتبناها ترتيبا سهلا. نعم واوضح الاساليب واوضح الاساليب انسلكنا اسهل التراتيب واوضح الاساليب. نعم. وجمعنا فيه خلاصة قواعد خلاصة. خلاصة. تامة - 00:06:14ضَ

مفعول به وجمعنا فيه خلاصة قواعد البلاغة وانتم ستستمتعون بهذا العلم اكثر من اي علم اخر. يعني نحو جامد وان كان عظيم الفائدة لكن في نوع الجمود. الصرف كذلك في نوع - 00:06:40ضَ

وصعوبة لكن البلاغ ممتعة جدا هي متعة اللغة ثم الادب بعد ذلك عندما تقرأ في الادب تستمتع اكثر واكثر. نعم اه وامهات مسائلها. اذا وامهاتي جمعنا فيه خلاصة قواعد البلاغة وامهات مسائلها - 00:06:55ضَ

هاي فيها استعارة شبه المسائل المهمة بالام يعني في مسائل صغيرة ومسائل اصول فالمسائل الاصول التي تتفرع عنها المسائل الصغيرة وشبهها بالامهات على سبيل استعارة التصريحية الاصلية كما سنأخذ. نعم - 00:07:15ضَ

وتركنا ما لا تمس اليه حاجة التلامذة من فوائد الزواج. من الفوائد الزواج. هناك فوائد زائدة. ماذا فعل بها لم يذكر. اه هناك فوائد زائدة. هذه فوائد زائدة نوعان. في نوع يحتاجه الطالب ماذا فعل بها؟ وضعها. ونوع يعني ليست مهمة جدا. هي مهمة لكن ليست تلك الاهم - 00:07:34ضَ

مئة فتركها حتى لا يتعب الطالب. نعم وقوفا عند حد اللازم وقوفا. اي وقفنا وقوف المفعول مطلق. او واقفين حال عند حد اللازم لحد الله محمد عيسى عند حد اللازم - 00:07:54ضَ

يعني عندك في حد يجب ان اقوله حد؟ لا يجب فانا وضعت فقط ما يحتاج له يعني وقوفا عند حد قال لازم نعم سيدي. وحرصنا على اوقاتهم ان تضيع في في حل معقد في حل معقد. اذا هو ماذا يريد ان يقول - 00:08:13ضَ

ماذا يريد ان يقول؟ هو لم يذكر الا الامور المحتاجة لها. لماذا؟ وقوفا عند حد اللازم هذا اولا. وحرصا على اوقات الطلاب ان تضيع في حل معقد ما معنى هذه العبارة - 00:08:32ضَ

هو كان حريصا على ان لا تضيع اوقات الطلاب في ماذا تفك العبارات الصعبة والمسائل الصعبة. انه يريد ان يعطي الطالب ما يحتاج له. وهؤلاء الطلاب ليسوا بمتخصصين مائة بالمائة - 00:08:46ضَ

ان يمروا على البلاغة اولا. نعم او تلخيص مطول او تلخيص مطول يعني حتى لا تضيع وقتك في تلخيص المطولات. نعم. او تكميل مختصر او تكميل مختصر لكن هذه الثلاثة - 00:09:01ضَ

التي ذكرها يسلكها العلماء دائما لماذا؟ لان العلماء عادة يضعون عبارات صعبة او يضعون شيئا مطولا يحتاج الى اختصار او يضعون متنا يحتاج للشرح هذه الطريقة هي التي اثبتت النجاح - 00:09:14ضَ

هي التي اثبتت النجاح الباهر كيف؟ لان الطالب اذا اخذ الشيء بسهولة يضيعه بسهولة ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد اذا انت ابوك اعطاك مليون دينار تمام؟ فستضيعها بيوم - 00:09:30ضَ

انت ما تعبت فيها يعني لذلك عندنا في الخليل في فلسطين اذا واحد غني لا يعطي ابنه نقودا ولا يشغله معه يجعله يشتغل عند الناس. حتى يذوق ذل تعامل الناس ويعرف قيمة النقود - 00:09:49ضَ

بعد ذلك بعد ان يذوق الويل يرجعه عنده ويعطيه وانت ان اذا اعطيت ابنك شيئا بسهولة يضيعه بسهولة لا قيمة له لذلك اذا قلت متى ابوك قال تعال ازوجك وزوجك ودفع المهر وانت ما تعبت بس ولا تطلق المرأة - 00:10:05ضَ

لكن اذا اشتغلت عشرة سنوات تصويرتها تمسك بيدك ورجلك بها. تمام؟ فالشيء السهل دائما لا يعرف قيمته. لذلك علماؤنا صعبوا انتو تقرؤون في الفقه في القدور وغيره عبارات صعبة ومعقدة وتدقيقات وفك العبارة - 00:10:24ضَ

بهذا تكونون علماء. اما الكتب السهلة تذهب بسهولة. نعم سيدي فتم به مع كتب الدروس النحوية لانهم هؤلاء المجموعة الفوا في النحو كتاب الدروس النحوية كالمحو والصرف والفوا هذا للبلاغة. فتم بهذا مع كتاب الدروس النحوية ماذا؟ سلموا سلم الدراسة العربية في المدارس في - 00:10:43ضَ

مدارس الابتدائية والتجهيزية التجهيزية التي هي الاعدادية فهذا كان يدرس المدارس الاعدادية يعني الصف السادس سابع ثامن هذا الكتاب قديما اما الان جامعة تدرسه معه طيب والفضل؟ والفضل في ذلك كله للاميرين الكبيرين نبلى نعم - 00:11:06ضَ

والانسانين الكاملين فضلا ناظر المعارف المتجافي اي المتباعد عن مهاد الراحة. يعني ما معنى انه متجافي عن مهاد الراحة يحيى ايش عن تجافة تتجافى جنوبهم هل حصلت بينك وبين يوسف - 00:11:27ضَ

جفوة ما حصلت. الجفوة ان يصير بينكما نوع معاداة. ما العلاقة بين الجفوة وتتجافى جنوبهم يعني كأن جنوبهم تعادي. احسنت. يعني الفراش ماذا يقول لك؟ تعال يا حبيبي نم فانت ماذا تفعل؟ تتجافى ولاحظ صيغة تتجافى كانه يجاهد نفسه وهي تسحبه وهو يبتعد - 00:11:46ضَ

ويقول لا بيني وبينك عداوة اريد ان اصلي تتجافى جنوبهم عن المضاجع مفهوم؟ وهنا المتجافي عن مهاد الراحة. لماذا يتجافى هذا المدير عمي هادي الراحة لينظم امر المدارس ويعتني بالطلاب. يعني هذا المدير الذي تكلم عنه الذي هو ناظر المعارف هذا مدير المعارف. المتجافي - 00:12:13ضَ

يا عمي هادي الراحة يعني تجافى عن مهاد الراحة ليخدم الطلاب ولينظر في امورهم. نعم. المتجافي عن مهاد الراحة في خدمة البلاد الواقف في منفعتها على قدم الاستعدادات. شفنا ايش معنى الواقف على قدم الاستعداد؟ يحيى يلا. دايما مستعد للخدمة والنفع - 00:12:37ضَ

نعم صاحب لملوفا. وانا اشوف ناظر صاحبي صاحب العطوفة اذا قلت صاحبه هو صاحبه على القطع او صاحبة امدح صاحبة. لك ثلاثة صاحبي على البدن صاحب هو صاحبه او صاحب امدح صاحب مثل بسم الله الرحمن هذا القراءة - 00:12:57ضَ

في اللغة يصح بسم الله الرحمن للمدح هو الرحمن او بسم الله الرحمن امدح الرحمن كيفما وامرأته حم مالت اذم حمالة آآ صاحب العطوف صاحب العطوفة محمد زكي باشا نعم. ووكيلي - 00:13:18ضَ

ووكيلها ووكيلها بالايادي البيضاء في ايش هذه الايادي البيضاء؟ يده بيضاء ان فعل افعالا جميلة حسنة نعم. ووكيلها اي صاحب الايادي البيضاء في نعم. في تقدم المعارف نحو الصراط المستقيم يعني هو وضع مناهج دقيقة للطلاب جميلة تقدمهم في المعارف الى الصراط المستقيم - 00:13:42ضَ

وادارة وادارة شؤونها على المحور القويم المحور الذي يدور عليه الشيء ومنه محور الطاحونة الذي يدور عليها الشيء وقال وادارة شؤونها على المحور القويم يعني اجعلها تدور في المكان الصحيح. صاحب السعادة. هذا من الالقاب - 00:14:09ضَ

اذا كلمت وزيرا وارسلت رسالة الى وزير لا تقل له يا محمد عبدالله كذا تقول له يا صاحب السعادة يا عطوفة الباشا لابد من القاب مدح عندكم في الغرب ما في هذا الكلام لكن لا بد يعني - 00:14:29ضَ

البلاد الاسلامية والعربية لا سيما في تركيا هذه في زمن تركيا. كانت هذه الالقاب مهمة يعني. تقول يا حضرة الباشا يا سيادة في المصري. نعم. تفضلوا. صاحب السعادة يعقوب. يعقوب عرف. يعني هذا يلقاه تركيا كانوا في - 00:14:46ضَ

تركيا فهما اللذان؟ فهما اللذان اشارا علينا بوضع هذا النظام المفيد. اذا مديران هذان هما اللذان اشارا على هؤلاء المجموعة بوضع هذا المنهج السهل. نعم وسلوكي وسلوكي سبيل هذا الوضع الجديد. تحقيقا تحقيق لرغائب امير البلاد. فمدح ثلاثة - 00:15:06ضَ

مدح الملك في ذلك الوقت هو مدح مدير المعارف ووكيلها. نعم تحقيقا للرغائب امير البلاد آآ وولي امرها الناشئ الناشئ في مهد في مهد المعارف هنا استعارة ما معنى الناشئ في مهد المعارف - 00:15:29ضَ

المهد ما هو المهد المكان الذي يناء عليه الطفل فهو اين نشأ هذا الملك في مهد المعارف جعلنا المعارف العلوم لها ايش فراش ومكان ينشأ فيه الانسان. طب اذا هو نشأ في مهد المعارف متى اخذ العلم - 00:15:49ضَ

وهو طفل اي نشأ وهو طفل في العلوم قال شف البلاغة العجيبة تحقيق لرغائب امير البلاد وولي امرها الناشئ في مهد المعارفي. العارفي نعم. العارفي بقدرها مجدد نجدد مجدد كلها بدل هذا مجدد الشهرة شهرة الديار المصرية - 00:16:09ضَ

يعني الديانة المصرية كانها صارت خاملة لا ذكر لها ماذا فعل وجدد شهرتها؟ نعم ومعيد شبيبة الدولة المحمدية العلوية يعني ايه؟ الشبيبة اللي كأنها صارت كبيرة في السن فاعاد لها شبابها. مولانا الافخم هذه في الفترة العثمانية - 00:16:31ضَ

دايما عندهم هذي الالقاب اذا فتحت في اول ابي السعود نصف صفحة فقط في مدح الخليفة امام المسلمين وخليفة العالم من خضعت له الرقاب وكذا ودانت له نصف صفحة على الاقل في كل بلاد. ايضا في الهند هذا موجود. مولانا سيدنا العظيم المعظم العالم العلامة - 00:16:51ضَ

بحر الفهامة لا يقولون هذا العالم فلان في الهند هكذا في تركيا وفي الهند ما زال نعم مولانا الافخم عباس. مولانا الافخم. الفخميني في فخامة عظمة اه عباس طبعا الاصل نأتي بكلمة ابل لا يصح هذا في كلمة ابل - 00:17:15ضَ

هذه اخذناها من الغرب. يعني عباس محمد محمود. كيف سنعربها ولا نعرف الاب من غير الاب لا نعرف الاسم المركب هذا حذف لا يصح الاصل نقول مثلا عباس بن حلمي باشا الثاني. اما عباس حلمي باشا لا نعرف عباس حلمي اسمه - 00:17:34ضَ

مركب او عباس ابن حلمي هذا حذف لا يصح كما نص عليه النحو الوافر نعم؟ عباس حلمي باشا الثاني دام ادام الله سعود امته من السعادة من السعادة واقر به عيون اهله ورجاله. اقر به عينه. ما معنى اقر به عينه - 00:17:51ضَ

هل عندكم في القرآن اقر به قررت؟ قررت عينه قررت عيني يا اهلي ولا. قرة عيني لي ولك ايضا لتقرب اعينها ولا تحزن. يعني قرار العين هدوءها وسكونها وبردها يعني كأن الخائف تبقى عينه تتحرك فقرت عينه هدأت وسكنت - 00:18:12ضَ

وفرحت او قال واقر به عيون اهله ورجاله افرحهم به كيف تقر عيونهم بان يبقى على قيد الحياة ويعطيهم وينفعهم. نعم. وسائلي رعيته امين. نعم. الان علوم البلاغة. يلا شيخ يوسف - 00:18:31ضَ

الان العلماء عادة يبدأون بتعريف الفصاحة والبلاغة ولا تستهينوا بهذا الامر. الفصاحة والبلاغة من اهم الامور. اذا كنت فصيحا تصل الى كل ما تريد اذا كنت في الصحة ستصل الى كل ما تريد - 00:18:51ضَ

تمام؟ وتستطيع ان تقنع الناس بما تريد حتى لو كنت على خطأ لا نقبل ان تكون على الخطأ. يعني لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن اثنين يتخاصمان. واحد الحن بحجته من الاخر - 00:19:07ضَ

فاذا انت لسانك جميل تستطيع ان تخرج الحية من جحرها الحية تخرجها من جحرها. اما اذا انت غليظ لو كنت على الحق لا يعطيك الناس. فالبلاغة شيء عجيب. النساء لا يحتاجن لدراسة البلاغة. يعني ما شاء الله بليغات يعني - 00:19:21ضَ

الكلمة على طرف السنتهم. انتم تحتاجونها. نعم. تفضل ومقدمة في الفصاحة والبلاغة تفضل مقدمة في الفصاحة في الفصاحة والبلاغة. في الفصاحة والبلاغة الفصاحة الفصاحة ما ناخذ سكين تسلم يكون قاعدة سكين تسلم - 00:19:38ضَ

اجانا قاعدة تسكن تسلم. اه نسكر ولن تخطئ. لن يخطئك احد. هاي سكة تسلم. لا نريد سكين تسلم. نعم باللغة تنبئ عن البيان والظهور يقال افصح الصبي افصح الصبي افصح الصبي في في منطقه اذا بان وظهر - 00:19:58ضَ

كلام. ممتاز. اذا افصح الصبح بان وظهر. افصح اللبن كان عليه رغوة ثم زالت تعرفون هذه الرغوة التي فوق اللبن. اذا زالت هذه الرغوة نقول افصح اللبن الصبي وهو صغير تعرفه في اللغة الانجليزية او العربية عندما يتكلم يعني يكون كلامه غير واضح ومخلط اذا صار عمره خمسة سنوات - 00:20:18ضَ

اذا صار عمري خمس سنوات يفصحوا ويصير لسانه واضحا. فنقول افصح الصبي فالفصاحة تدل على ماذا؟ مبنية على الوضوح. ذاك ماذا قال سيدنا موسى؟ هو افصح مني لسانا هو افصح مني لسانا. نعم. اذا الفصاحة قال البيان والظهور يقال افصح الصبي في منطقي اذا بان وظهر كلامه وتقع - 00:20:41ضَ

ما انا في اصطلاح محمد عيسى ما الفرق بين اللغة والاصطلاح ما الفرق بين اللغة والاصطلاح؟ ايش ما اصطلحنا؟ ما رأيكم ان نصطلح؟ اولا نصطلح على شيء يعني مثلا انت واحد تخاصمت - 00:21:05ضَ

نقول اصطلحا شو نصطلحا؟ اتفقا؟ اتفقا. فنحن ما رأيكم ان نصطلح على قوانين الدرس مش نصطلح على قوانين الدرس. نتفق. نتفق فاللغة لها معنى ما معنى الفصاحة في اللغة البيان والظهور. ما معنى في الاصطلاح؟ يعني اتفق علماء البلاغ على تعريفها هذا التعريف - 00:21:20ضَ

في من حيث الفن يعني. نعم وتقع في الاصطلاح وصفا للكلمة والكلام المتكلم. والمتكلم فنقول كلمة فصيحة مثلا اذا اخذنا اي كلمة في القرآن هي فصيحة. لكن لو قلت لكم بعاق - 00:21:42ضَ

استشزر الاجلل هل نقول اجلل او الاجل؟ الاجل هذه ليست فصيحة بعاق اه استجزر كما اخذنا او بوقاة او الاجلل هذه ليست فظيعة. وعندنا كلام فصيح كل ما في القرآن من الجمل هو كلام فظيع - 00:21:59ضَ

اما قبر حرب بمكان قفر وليست قرب قبر حرب قبره. من يستطيع ان يعيدها طب خيط حرير على حيط خليل هل تستطيع ان تقوله؟ من يستطيع ان يقلد دايزة. خيط حرير على حيض خليل. ما يصير نعيدها ثلاث مرات - 00:22:20ضَ

الحريري الحريري عالحيط خليل حيط حرير على حيط خليل. متدرب عليها منعطيه واحدة اخرى. ليرة وراه ليرة ليرورا ليرا هذا ليس كلام فصيح لانه فيه صعوبات في النطق فعرفتم ففي كلام فصيح وفيه كلام غير فصيح. وفيه انسان فصيح - 00:22:45ضَ

اذا رأيت خطيبا مفوها بليغا هذا واضح كلامه تقول هذا فصيح لما وحدة تتأتأ وكلامه غير مفهوم تقول هذا غير صحيح. نعم. وفي الاصطلاح اذا وصفا للكلمة والكلام هو المتكلم - 00:23:06ضَ

نعم سيدي. الفصاحة الكلمة سلامتها من تنافر الحروف. تنافر الحروف مثل استشزر استشزر افرنقع افرنقعوا عني تعرفون قصة هذا ما لكم تكأكأتم علي كتكأكؤكم على ذي جنة افرنقعوا عني هذا واحد سقط - 00:23:21ضَ

فقام الناس ظنوه انه ملبوس من الجن فقاموا يقرأون عليه يعني صاروا يقرأوا القرآن كأنه ملبوس في الجن فقام وقال مالكم تتكأكأون علي كتكأكؤكم على ذي جنة افرنقعوا عني. فكلمة فرنقعة - 00:23:46ضَ

هذه فيها ايش؟ ليست فصيحة لخم اطلخ خمه هذه غريبة يعني كلمات لابد ان تكون سالمة من تنافر الحروف ومخالفة القياس والغرابة فالحروف المتناثرة مثل استجزرة. مخالفة القياس ايش مخالفة القياس؟ القياس صرفي. الاصل ان نقول مدى ولا مادة - 00:24:04ضَ

ماذا اذا قلت ماذا هذا غير فصيح واذا خالفت الصرف يعني اه القياس ان تقول الاجل وليس الاجلل. فقال الشاعر الحمد لله العلي الاجللي. نقول له اجل هذا غير فصيح - 00:24:26ضَ

فمتى تكون الكلمة فصيحة؟ اولا حروفها غير متناثرة. كيف نعرف انها متناثرة فيها ثقل قولوا استشزر استش زرع استجزر صعبة قولوا فيها ايش؟ تنافر صح؟ فالكلمة اذا كانت متناثرة الحروف - 00:24:41ضَ

او كانت مخالفة للقياس اجلل او كانت غريبة كما قلت لكم قبل قليل كلمات اتلخمى او فرنقعوا عني اكتم علي لتكأكؤكم هذا كلها كلمات فيها غرابة. نعم سيدي ستضعف للحروف وصف في الكلمة يوجب ثقلها على اللسان. وعصر وعصر يكتبها نحو - 00:25:09ضَ

اذا يوجب ثقلها وعسر النطق بها مثل نحو الظش هذا قلت يعني كلمة صعبة اه موضع الخشن قيل لبدوي اين تذهب قال اخذ غنمي لترعى الهعقع. عرفت كيف ان النبات ان ترعاه الابل؟ نعم. والنقاد الماء العادي. والنقاء - 00:25:37ضَ

اه والنخاخ للماء العذب الصافي والمستشذر. في قول امرئ القيس يعني ايصف شعر محبوبته انه استشزر مستشذرات الى العلا مستشزرات الى العلا. نعم سيدي. والمستشزر للمفتول. اذا هذه الكلمات ماذا فقدت من - 00:26:08ضَ

الفصاحة الكلمة حروفها غير متناثرة وهذه حروفها متناثرة. الثاني مخالفة القياس. القياس اي قياس قياس صرفي ولو قال مخالفة الوضع لكان احسن. يعني هناك كلمات مخالفة لقوانين الصرف لكنها فصيحة. العلماء وضعوا قوانين للصرف - 00:26:33ضَ

في كلمات خرجت عن قوانينهم لكن مسموعة عن العرب لكنها فصيحة على كل حال هذا سنشرحه في كتب متقدمة يعني مخالفة الوضع العربي احسن في التعبير من ان نقول مخالفة القياس لكن هذا لا نشرحه الان سنشرحه في - 00:26:54ضَ

طرق اخرى فاذا مخالفة القياس اعطني كلمات خالفت القياس ايش انا قلت لكم الان مثلت؟ مدى ذا ايش قلنا؟ الافصحيح مد الاجلل الصحيح الاجل. نعم سيدي ومخالفة القياس كون الكلمة غير جارية على على القانون الصوفي. القانون الصرفي كجمع - 00:27:10ضَ

كجامع موقن على بوقات في قوله تعالى بتعرفون ما هي الاشياء التي تجمع جمع مؤنثا سالما ما هي الاشياء التي تجمع جمع مؤنثا سالما وقسه في لتا ونحو ذكرى ده رسمها وزينب مصغر يعني الذي يجمع جمعنا سالمة اه اعلى مؤنثة اي على مؤنث اجمعها جمع مؤنث سالم - 00:27:36ضَ

فاطمة فاطمات خديجة خديجات. اي كلمة فيها تاء زراعة زراعات. اي كلمة فيها الف تأنيث او ممدودة او مقصورة صحراء صحراوات سعدا سعديات اي اسم لمذكر غير عاقل دريهم دريهمات او يعني صفة لغير العاقل جبال عالية عاليات ايام معدودة معدودة لكن هذه الاشياء التي تجمع جمعها سالما - 00:27:57ضَ

بوق ليس منها الاصل تقول ابواق لكن جمعها المتنبي على بوقات فقالوا اه انت خرجت عن قاعدة فهذه كلمة غير فصيحة. فانية بعض الناس اعد القراءة التي قبلها بقليل اه ومخالفة القياس كون الكلمة غير جارية على القانون الصوفي. القانوني؟ على القانون الصوفي كجمع بوق على بوقات في قول المتنبيين - 00:28:21ضَ

اه يك بعض الناس سيفا لدولة لدولة ففي الناس وطبول تعرفون من مدح اكثر شيء سنأخذ شعر المتنبي. نحن نأخذ الان ادب المعاصر ثم نرجع رجوعا سنأخذ المتنبي والبحتري. نرجع للشعر الجاهلي - 00:28:48ضَ

نعم. من مدح اكثر شخص المتنبي من مدح من الحكام يعني كان يمدحه اكثر شيء سيف الدولة صح؟ سيف الدولة الحمداني فهو يقول اياك بعض الناس سيفا لدولة يمدح من؟ سيف الدولة بانه ماذا - 00:29:09ضَ

بانه سيف لدولته واسمه سيف الدولة وهو سيف لدولة كيف هو سيف لدولة حازم؟ ضابط لدولته اثره فيها كبير ففي الناس ان يشير الى الملوك الاخرين ايش قال بوقاة ايش البوق - 00:29:26ضَ

ما هو البوق؟ الذي ينفخ فيه النصارى ينفخون في البوق اذا اردنا اه في بعض البلاد عندما ينادون على احد بالبوق تمام؟ هذا الذي ينفخ فيه ويخرجه صوته. ففي الناس بوقات - 00:29:43ضَ

ماذا يريد انهم بوقاة يعني وطبول كالطبل وكالبوق هي لا اثر لهم ولا فائدة لهم. مجرد اصوات ولا اثر لها. هم ليسوا كالسيف يعني فجمعها على بورقات لكن الذين دافعوا المتنبي في بعض الناس هاجم المتنبي - 00:29:59ضَ

بعض الناس دافع عن المتنبي كايبني جني. وبعضهم انصفه تنصف المتنبي الذين دافع المتنبي قالوا كل اسم يعني اعجمي لم يسمع له جمع تكسير يجمع على جمع مؤنث سالم. اذا كان اعجميا او كان لم يسمع له يعني - 00:30:18ضَ

ان جمع التكسير فيقال بوقاة مثلا يعني كيف مثلا في نحن في حمامات حمام نقول ايش؟ حمامات او نأخذ مثالا احسن اسطبل مثلا اسطبل نجمعه على اسطبلات وان كانت غير مؤنث - 00:30:38ضَ

التالتة فاجاز جماعة العلماء ان الكلمة اذا لم تجمع جمع تكسير وهي اعجمية ان تجمع على هذا الجمع فاجازوا ان يقال اسطبل اسطبلات كما اجازوا ان تقول بوق بوقات. فاذا الاكثرون منعوا هذا ولم يجيزه. فنقول هذه الكلمة غير - 00:30:55ضَ

فصيحة لكن من اجاز نجعلها كلمتان فصيحة. نعم اذا القياس بجمال. اذا القياس اذ القياس في جمعه للقلة ابواب. ايش يعني القلة؟ ما هي جموع القلة؟ اه افعيلة افعل ثم فعل الامة افعال الجموع - 00:31:15ضَ

قلة افعالة افعل ثم فعل ثمة افعال جموع قلة وقلت الاف والوف ايها قليل الاف لدى خمسة الاف سبعة الاف ستة الاف. اما الوفدين خرجوا من دينهم الوف كثير اكثر من عشرة الاف ابحر بحار ابحر ايش؟ قلة سبعة ابحر - 00:31:32ضَ

والبحر يمد من بعدي سبعة ابحر لكن الله قال اذا البحار كثير اه وهكذا اشهر وشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا شهرا في كتاب الله هي المفرد. نعم. او نأخذ مثال الجمع مثلا اربعة اشهر - 00:31:52ضَ

واضح؟ شهور هذا اذا كانت جمعاء كثرة. لذلك اذا جموع قلة فنجمعها على قلة على ماذا على ابواق على وزني افعال ابواق افعال وكما وردت في قوله ان بني لئام بلئام زهدا - 00:32:11ضَ

زهد ويذم بنيه فيقول ان بني للئام زهد. نعم. ما لي في صدورهم من موجدة. ايش معنى هذا الكلام ان بني للئام ايش معنى لئام؟ جمعوا ماذا؟ لئيم. لئيم اذا انت اكرمت الكريم ما ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمرد اللئيم - 00:32:32ضَ

مهما فعلت معه من معروف لا ينفع ويضرك دائما ان بني للئام زهد يعني ايش زهد شيء جيد الواحد زاهد كيف ذمهم زهد يزهدون في ابيهم. مم. ليس لابيهم قيمة في قلوبهم - 00:32:53ضَ

ماليا هاي شرح هذه الكلمة؟ ما لي في صدورهم من موددة. والاصل يقول ما لي في صدورهم من مودة. فهذه غير فصيحة لان قياس مودة نعم اذا نحن كم شرطا اخذناه؟ الشرط الاول ان تكون الكلمة سالمة من تنافر الحروف - 00:33:15ضَ

واخذنا من امثلة تنافر الحروف ماذا؟ الظش اه مستشزرات. نعم. نقاخ تمام. مخالفة القياس اخدنا كم كلمة اخذنا؟ اخذنا كلمتين. موددة. ومنه الحمد لله العلي الاجل لي. الحمد لله العلي الاجلى. الاصل يقول علي الاجل. يعني الان عند ما هي الشروط؟ عدم تنافر الحروف - 00:33:34ضَ

الثاني عدم مخالفة القياس الثالث الغرابة. تفضل اه والغرابة كون امكانياتي غير ظاهرة اخرى. غير ظاهرة المعنى لكن انتبهوا. الغريب في زماننا يختلف عن الغريب في زمن الصحابة الى الان نحن نقرأ كتاب العقاد - 00:34:04ضَ

قد تصعب كلمات كثيرة علينا لكن هل هذا معناها انها غير فصيحة؟ لا هذا المشكلة فينا لكن اتكلم عن شخص درس جيدا ثم قرأ كلمات لا يمكن ان يفهمها الا ان يراجع القاموس. فهذه كلمات غريبة فهمتم - 00:34:23ضَ

في زمن الصحابة كانوا يتكلمون تعرفون حديث ام زرع ام زرع اريدكم ان تقرأوا هذا الحديث؟ حديث ام زرع حديث جميل جدا طويل كل كلمات غريبة جدا في زمننا لا نفهمها - 00:34:41ضَ

اذا قرأت واتحداك ان تفهم خمسين بالمئة منه. حاولوا ان تقرأوها في زمنهم بالنسبة لهم فصيح لكن في زمننا غير فصيح بالنسبة لزماننا عرفتم؟ فهي الفكرة هذا امر نسبي من زمن الى زمن - 00:34:56ضَ

ما نعني به ان يكون الانسان جاهلا ثم يقول هذه الكلمة غريبة. ان يكون الانسان عارفا باللغة ثم تأتيه كلمات لا يمكن ان تفهم. فهذه كلمات غريبة في الاصل انك اذا خاطبت الناس ان لا تستعمل الكلمات الغريبة - 00:35:11ضَ

كما اخذنا في قصة هذا الرجل يعني الذي قال فرنقع ما لكم هذا كان يحبه وكان نحويا ويحب الاغراء ما لكم تكأكأتم عليك تكأكأكم على ذي جنة استرنقعوا وعني يعني مثل هذا يعني موضعي - 00:35:26ضَ

يعني لا يحسن لا يكون فصيحا واحد قول اعرابي يسمى ابا الهميسع اه قال من طمحة صبيرها جحلا جاعي من طمحة صبيرها جحلا جاعيلا. شوفوا هذا يعني لا يمكن ان تجدها الا في القواميس يعني هذه الكلمات نعم تفضل والغرابة كون كلمة غير ظاهرة - 00:35:47ضَ

معنا نحج اه نحو تكأكأة بمعنى ان تقول نحوها او نحوه. نحو ماذا يكون اعرابها نعربها خبرا لمبتدأ نحو ذلك نحوه. ونحو اعني نحوه. دائما نحو هكذا تضبط نحوه او نحوها. اذا قلت نحوه خبر المرتدة المحذوف نحو مفعول به الفعل محذوف. نحو تكأكأة - 00:36:12ضَ

معنى اجتمع. لماذا اجتمعتم علي؟ نعم. وفرمت بمعنى انصرف. انصرفوا عني. واتلخمن بمعنى اشتد. نقول اطلخم الليلة حتى عندما تقرأ لها يعني تشعر بالاشمئزازات اطلاقا يعني عرفت مثل هذه الكلمات - 00:36:35ضَ

يعني تجعل الانسان يعني هي غريبة اولا وثقيلة يعني اجتمعت فيها ثقل مع الغرابة او تقول رخاخ من العيش فلان فيه رخاخ من العيش. قل في رخاء يعني مقبولة ما رخاخ من العيش يعني صعب - 00:36:55ضَ

فاذا هذه الشروط الثلاثة من يعيدها عدم تنافر الكلمات. نعم. اه وعدم اه تنافر الحروف. لا تتنافر حروفها والا تكون غريبة وان لا تخالف ايش؟ القياس. لا لاحظوا الكلمات هنا. نقنق الضفدع في المثعنجر. ايش المشكلة في هذه الكلمة - 00:37:12ضَ

كل اشي كل اشي. نقنق الضفدع مقبول بس عنجر فيها ايش؟ غرابة صح؟ وقد يكون فيها نوع من الثقل يعني ايضا واضح؟ اذا قلنا اذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الابصار - 00:37:36ضَ

اين الاشكال في عبارته واذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضعا رقابه. واذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضوعا رقاب نواكس الابصار قواعد هذا لمن يجمع للنساء نقول باكيا بواكن ونامية نوام فوقاد نواكس - 00:37:54ضَ

واحد سمى مجموعته الغوالي هو ذمهم يعني الجماعة غالية كانه يقول بنات يعني. ويظنوا انه يمدحهم. اه ارتخش المهمل فزعا عند الامتحان ارتخش المهمل فزعا عند الامتحان. اين الاشكال؟ قد يكون تنافر سهل يعني ممكن ان تقول تخشع تخجل - 00:38:16ضَ

التنافر عندما لا تستطيع ان تنطقها بسهولة. يمكن لكن هنا فيها اشكال اخر وهو؟ بغرابة احسنتم. اه تلخمنا الامر فيها غرامة تصفحت الكتاب فاذا هو مصغون ثلاث مسحون مصغون لا خالفت القياس نقول مصون - 00:38:36ضَ

واضح صون يديك عن الاذى. صن لازم نقول نعم. ملأ البعاق الجردحلة الجير تحت اللي هي غرابة احسنتم اسمع جعجعة وانا اشرب السمالج. يعني اللبن الحلو. هذا ايش قال يوم عصبصب وهلوف ملأ السج سجا طلا - 00:38:59ضَ

ويوم صبصب وهل لوف ملأ السجس سجسج طلا واضح؟ هذي كلمات غريبة. سنأتيكم بكلام من اخر اصعب واصعب. نقف اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت - 00:39:32ضَ