Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن الان ما زلنا في باب النداء اتذكرون؟ قلنا النداء ما هو النداء من يعرف النداء؟ قلنا ما هو النداء؟ طلب الاقبال؟ اه الدعوة؟ طلب الاقبال بحرف - 00:00:00ضَ

النائبة منابة ادعوا يعني اصلها ان تقول ادعو زيد اصلها ان تقول ادعو زيدان لكن انت وضعت يا موضعها اه كونه بحرف من احرف النداء. ما هي احرف النداء التي للقريب؟ ما هو حرف النداء الذي من قريب؟ حمزة وحيد. الهمزة - 00:00:20ضَ

واي احسنتم وما حروف النداء للبعيد؟ الباقي الباقي احسنتم وهي يا وا ايا هيا وواو. اذا نعيد حروف النداء عندنا ياء والهمزة واي واي واي وايا هيا تلاحظون انها كلها فيها مدود صحيح؟ آآ زيد يا زيد هيا زيد - 00:00:40ضَ

انواع لاي شيء تستعمل للندبة للندبة ما معنى الندبة؟ ما معنى الندبة؟ هي نداء ماء المتفجع عليه او المتوجه منه. ما مثال المتفجع عليه؟ ما مثال؟ نعم. واو ولد. ممتاز واولدي اذا واحد مثلا واحد فقد ولده - 00:01:10ضَ

او وولداه وابتاه ومعتصماه. والمتوجع منه مثل وا رأساه وكبداه ورجلاه اذا واحد يؤلمه هذا الشيء. الان هل هي دائما للندبة؟ هل دائما للندبة نعم. هي في الاغلب للندبة لكن احيانا تستعمل للنداء قليلا وزيد. اذا هي الاصل ان تكون للندبة وقد تستعمل - 00:01:30ضَ

قليلا للنداء. الان قلنا قد ننزل القريب البعيد منزلة القريب. وقد ننزل القريب منزلة البعيد مع من يعطيني مثالا لتنزيل قريب منزلة البعيد او للبعيد منزلة القريب. امين اذا كان عندي احد - 00:02:00ضَ

هو يعني هو هو ليس منتبه ها؟ سيكون احسنت يعني عندنا آآ بدأت بحالة انه عندنا واحد قريب نزلناه منزلة البعيد عندنا واحد قريب نزلناه منزلة البعيد. فمثلا اه اعطتنا سببا من هذه الاسباب ان يكون غافلا - 00:02:20ضَ

قالت اذا كان غافلا او ساهيا او نائما وهو قليل هو قريب امامي فانا اقول يا يوسف مثلا يا زيد يا محمد مثلا اذا قلنا القريب قد ننزله منزلة البعيد انا لكونه غافلا او ساهيا او ناسيا فانا - 00:02:50ضَ

اقول يا يوسف يا يحيى مثلا او يا محمد اذا هو امامي مثلا هذا الشخص هو غير منتبه فانا نزلته منزلة لماذا نزلتم منزلة البعيد؟ لانه غير منتبه. فكأنه وان كان قريبا لكنه بعيد. طب ما هو السبب الاخر لتنزيل - 00:03:10ضَ

القريب منزلة البعيد. في اسباب كثيرة ممكن خمسة. اخذنا الغفلة النسيان الذهول النوم ما هي اسباب اخرى؟ ما هي يعطيني اسبابا اخرى؟ يعني هو قريب انا انزله منزلة البعيد. التحقيق؟ التحقير احسنتم. يعني كمثل ماذا - 00:03:30ضَ

مثلا واحد يقول من انت يا هذا؟ من انت؟ يا هذا؟ يعني انت لا شيء. تحقيرا له طب عكسها ماذا نقول اخذنا تحقير قد يكون ايضا للتعظيم. ما مثال التعظيم؟ ايا مولاي. احسنت. ايا مولاي او يا الله. الله عز وجل قريب - 00:03:50ضَ

لكن لانه عظيم المنزلة وكانك انت ايضا تستحقر نفسك بالنسبة الى الله وعظمة الله فنزلنا ظلمته منزلة البعيد لبعدها في العظمة. فاذا لانه رفيع القدر عظيم الشأن فينزل منزلة البعيد في بعد - 00:04:13ضَ

اذا اخذنا الان القريب قد ننزه منزلة البعيد يعني ينزل قريب منزلة البعيد اما لعظمته او لحقارته او لانه ساه او نائم او غافل او غافل. اذا هو ذاهل او نائم او - 00:04:33ضَ

او لانه بليد. ايش معنى بليد؟ اسلام. بليد هو الذي لا يفهم يعني. يعني الذي لا يفهم اه احمق لا يفهم يعني لا يفهم بسهولة انت تقول تنبه ايها الغافل او يا من لا تفهم تنبه يا - 00:04:53ضَ

اذا هو او افهم يا فلان كأنه لبلادته نزلته منزلة اه البعيد او لانه الامر الذي اريده يكون شيئا مهما عظيما فهو ان كان سامعا لكني انزل منزلة البعيد كأني - 00:05:13ضَ

اريد منه ان يهتم بهذا الامر وكأني انادي على هذا الامر. فمثلا يا هذا قم بواجبك هو منتبه وذكي وحاضر لكن هذا الواجب مهم. يا هذا قم بواجبك. وعلى هذا معظم ما في القرآن يا ايها الذين - 00:05:33ضَ

امنوا اقيموا الصلاة يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا. المؤمنون متنبهون ويفهمون هذا. لكن لاهميته ناداهم بيا ايها الذين امنوا ففيها تعظيم ومع التعظيم يعني مع التعظيم فيها زيادة تنبيه فالله عز وجل - 00:05:53ضَ

عندما يقول يا ايها الذين امنوا شرفنا اولا ثم نادانا شرفنا ثم امرنا يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا ففيها تشريف وفيها تعظيم وفيها تنبيه لاهمية ما يقوله الانسان. اذا صار عندنا تحصل عند - 00:06:13ضَ

ممكن عندما نحن قلنا اولا قبل ان تبدأي ما هي الحروف التي للقريب؟ الهمزة واي الهمزة الهمزة واي ممتاز واي نعم الباقي البعيد اما الباقي الباقي للبعيد اه احيانا القريب ننزله منزلة البعيد - 00:06:33ضَ

لاسباب ممكن خمسة تتصل خمسة ما هي؟ اه احيانا للتحقيق. تحقير مثل اه من انت يا هذا او للتعظيم مثل ما مثال تعظيم للتشغيل وقلنا التحقير من انت يا هذا - 00:06:53ضَ

اه الثاني التعظيم التعظيم نطلع يا يا الله. يا الله. او. محمد عيسى تفضل. يا الهي. اذا قلنا من انت؟ للتحقيق من انت يا هذا تحقير وللتعظيم مثل يا الله يا الله جيد. محمد عيسى ممكن يزيد لنا حالات اخرى؟ يا الله - 00:07:13ضَ

من انت يا هذا للتحقير؟ زيدي لنا حالات اخرى؟ اه للتنبيه؟ للتنبيه اذا هو غافل انت تنبهه وتقول يا زيد ايضا اذا كان الامر امرا عظيما اذا كان امرا خلنا نجمع التي مع بعض يعني اذا هو غافل او - 00:07:43ضَ

او نائم او بليد. يعني كلها نفس فكرة. نائم او غافل او ساه او بليد ولو يا زيد انتبه يا زيد تيقظ تيقظ او نحو ذلك ماذا عندنا ايضا او اذا كان الامر عظيما انا اريدك ان تقوم به يا زيد قم بواجبك يا زيد احفظ القرآن يا ايها الذين امنوا افعلوا - 00:08:03ضَ

كذا وكذا. هذا يعني اهم الاشياء التي ننزل فيها القريب منزلة البعيد. الان لو عكسنا لو من عندنا ما سألناه؟ الان هو بعيد ننزله منزلة القريب. ما مثاله؟ اذا كان البعيد منزلته قريبة - 00:08:33ضَ

في القلب. احسنت يوسف. احسنت يوسف يعني. اذا كان واحد انت تحبه جدا. مثلا ابنك مسافر ليدرس في الخارج. مثلا بعيد في بلد اخر فماذا تقول له يوسف؟ آآ الزيد اي بنية الاب يقول لابنه اي حبيبي - 00:08:53ضَ

حبيب يعني لابنه او انت تقول لزيد ازيد اي زيد هو معناه بعيد تكتب له رسالة او تخاطبه وهو بعيد. ماذا تمثلنا ببيت شعر يوسف. نعم. في رفع قلبي سكانها. اه قلنا سكان نعمان الاراك - 00:09:13ضَ

تيقنوا بانكم في ربع قلبي سكان. هنا ما كيف ما هو موضوع الشاهد يوسف؟ اه ان سكان نعمان نعمان الذي الفتح لا نعمان. اه. قلنا هي قريبة من عرفات. اه بعيدين وهو وهو ينادي عليهم اه - 00:09:33ضَ

كأنهم بجانبهم. كأنهم بجانب احسنت يوسف احسنت. الآن قد يخرج عندنا قد يخرج النداء معاني النجازية قد يخرج النداء لمعاني المجازية. من يعطيني المعنى الاول الذي ذكره المصنف المعاني المجازية التي يخرج لها النداء. نحن اصل النداء طلب الاقبال يعني يا زيد يا - 00:09:53ضَ

عمرو لكن قد يخرج لمعاني المجازية. من يذكر معنى من هذه المعاني المجازية؟ الاغلاق. الاغراء. الاغراء ما معنى الاغراء في اللغة؟ اغريت الكلب على الفريسة. ايش يعني اغريت الكلب؟ اه هل هو الحرف - 00:10:23ضَ

اي بالضبط يعني الحث والتشجيع وجعله يلتزم الشيء. فانا اقول لكم الصلاة الصلاة. على ماذا منصوب الصلاة هاي طبعا خارج عن موضوعنا النداء. بس اذا قلت لكم اعربوا الصلاة الصلاة. لو قلت لك اعرب محمد عيسى الصلاة الصلاة. هل تعرف كيف تعربها - 00:10:43ضَ

مفعول به بس ماذا نقدر هذا الفعل؟ ما تقديره ماذا؟ احجك جيد جيد احسنت يعني الزم الزم الصلاة هذا نسميه منصوبا على الاغراء. يعني انا اشجعك على الصلاة. يوسف مثلا لو - 00:11:03ضَ

قلت لك اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاحه. اشرح البيت يوسف. اه اسف الشيخ اخاك اخاك ان من لا اخاله كساع الى الهيجا بغير سلاحه - 00:11:23ضَ

يعني اللي بيكون عنده اه اه اخوه ما بيلتزم وما بيزوره ما بخلي العلاقة بينه قوية. زي اللي بفوت اعماره بتونس احسنت ما معنى منصوب على الاغراء يعني؟ الزم اخاك. الزم اخاك. اذا الصلاة الصلاة اخاك اخاك. هذا نسميه من صبع - 00:11:43ضَ

الاغراء قيسوا على الصلاة الصلاة مثلا اه واحد انت تريد ان يلازم الصوم. الصوم الصوم الحج الحج القرآن هذا نسميه منصوبا على الاغراء. فمعنى الاغراء يعني التشجيع والحث على التزام الشيء. ما مثال الاغراء؟ ما مثال - 00:12:03ضَ

الاغراء انظروا الكتاب امامكم. من يمثل الاغراء؟ من يعرف؟ يا مظلوم. يا مظلوم. كيف عندما نقول يا مظلوم او تقول يا القاضي يقول يا مظلوم ويا مظلوم تكلم. ما معنى النداء هنا - 00:12:23ضَ

كانه يشجع المظلوم على التكلم. احسنتم احسنتم. يعني انت تشجعه. اذا واحد مثلا فقير ويريد ان يطلب مالا من واحد غني فانت تقول له يا مسكين تكلم. فكأنك ماذا تقول له؟ انت مسكين تشجع - 00:12:45ضَ

كلام لا تخف يا مسكين يا مظلوم. من يعطيني مثالا اخر؟ تريد ان تشجعه؟ اه ممكن اذا حسن ضرب اخاه آآ يقول له الاب يا حبيبي تكلم. احسنت جميل. اذا الاخ مثلا كبير ضرب الصغير. فالصغير خائف من الكبير مثلا - 00:13:05ضَ

فيقول له يا حبيبي تكلم. تمام؟ او مثلا يوجد طالب مجتهد لكنه وذكي. لكنه يتردد ان يجيب مثلا فاقول له يا مجتهد تكلم يا فاهم تكلم يعني انا كاني اشجعه انت مجتهد لماذا تخاف؟ انت - 00:13:25ضَ

ذكي لماذا تخاف؟ خرج النداء للاغراء. الفائدة الثانية او استعمال الثاني المجازي ما هو؟ ما هو الاستعمال الثاني من يقرأ البيت؟ الزجر. اقرأ البيت الذي استعمل للزجر تحول الشيب فوق رأسي الم. اشرحي هذا البيت يلا. افؤادي ما الفرق بين الفؤاد والقلب؟ من يعرف الفرق بين الفؤاد والقلب؟ فؤاد من - 00:13:45ضَ

هذا اللحم شواه فاتوا اللحم شويته فالفؤاد القلب الوقاد. ان الوقاد شعورا وعواطف او وقاد ذكاء بتعرفون وقاد يعني كيف الشيء المتقد يعني ذكي جدا يعني فهو كيف النار المتقدة فهو الوقاد ذكاء - 00:14:15ضَ

او الوقاد عاطفة. من يمثل لي بمثال وقاد عاطفة في سورة ابراهيم في اخر سورة ابراهيم. اخر صفحة قبل الاخيرة من سورة ابراهيم فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. ما قال اجعل قلوبا يعني انت تعرف - 00:14:35ضَ

تتذكر مكة او المدينة اذا زرتم مكة والمدينة شرفها الله يعني على ساكنها الصلاة والسلام الذي يزور هذه الاماكن قلبه لا يستطيع يعني بعد سنة سنتين يتوق قلبه ويشتاق ان يرجع بل كل وقت يشتاق ان يذهب الى تلك الاماكن المباركة وان يعيش - 00:14:55ضَ

في هذه الاماكن فقلبه وقاد. كذلك الشعراء الشعراء دائما اذا يحب واحد او واحدة او نحو ذلك يعني بالحلال طبعا. يعني دائما فؤادي فؤادي فؤادي الشعراء. طب من يأتينا باية فيها وقاد عقلا؟ يعني يعني الله جعل لهم عقولا ذكية - 00:15:15ضَ

مثلا في سورة الاحقاف الصفحة الثانية ثالثة اية مثل هذا. وجعلنا لهم سمعا وابصارا. يلا افئدة. وافئدة فما اغنى عنهم سوا. يعني الله يقول هؤلاء الذين اهلكهم الله ما كانوا اغبياء. كما قال في سورة العنكبوت كان - 00:15:35ضَ

مستبصرين يعني كانوا اذكياء جدا قد يكونون اذكى منا يعني الفراعنة ما يفعلونه من التحنيط والاختراعات والابنية لا نستطيع في هذا الزمان ان نفعل مثلها. لكن ما استعملوا عقولهم للايمان. استعملوا عقولهم للدنيا فقط. مثل الان علماء يخترعون اختراعات كبيرة - 00:15:55ضَ

هل هم عالمون او جاهلون؟ هل هم علماء او جهلاء؟ الذين يخترعون الطائرة هم علماء لكن في اي شيء في الدنيا فقط لكن في الاخرة هل يعلمون؟ لا يعلمون. لذلك ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون. وهم يعلمون او لا يعلمون - 00:16:15ضَ

علمهم لما لم يستعملوه في الايمان جعل علمهم كلا علم. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا الحياة الدنيا يعلم فقط ستين سنة وهم عن الاخرة هم غافلون. فجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. طيب نرجع للاخوادي - 00:16:35ضَ

متى المتاب؟ قلنا ما الفرق بين المتاب والتوبة؟ ايها ابلغ؟ والمتاب. لماذا؟ لانه ماذا يعتبر؟ مصدر ميمي ممتاز الم تصممنا اللمة هنا؟ من يعرف معنى لما؟ من منكم ما سألنا؟ محمد عيسى ما سألناك. لما اي ما اعرابها حرف - 00:16:55ضَ

ماذا هي؟ لما ما معناها وما عملها؟ يلا. حرف جزم. حيث نفي وجزم وقلب. ما معنى مثل لما يذوقوا عذاب الى الان لم يذوقوا عذاب لكنه متوقع. اذا الفرق بين لم ولمة انه لم ليس فيه النظر للتوقع اما - 00:17:15ضَ

فلما متوقع لما يزرنا يوسف ويحيى يعني الى الاعلى كأنه متوقع لما يعمل لما يوصف منسفا مثلا لم يطبخ لنا منسفا لكنه متوقع صح يا يوسف؟ فلما لم يحصل الى الان لكنه متوقع - 00:17:35ضَ

فما معنى الما تصحو يصحو من ماذا؟ ان هنا ان كان من يفسر الما تصحو؟ اه ممكن اه يهتدي لانه ضال. احسنت يعني ضال في ماذا يوسف ما الدليل انه ضال؟ انه قال والشيب فوق رأسي الم يعني يقول له احسنت يوسف يعني متى تستيقظ من نومك؟ جعل غفلته وضلال - 00:17:55ضَ

ولو كانه نائم ويقول الى متى تستيقظ من نومك والشيب برأسي الم يعني نزل الم الثانية نزل بمعنى نزل فيقول رأسي قد نزل به الشيب والى الان لم يتوب. متى سيتوب؟ المه الم ماذا في - 00:18:20ضَ

من البديع من انواع البديع. ليه انا استعمل كلمتان بمعنى ايه؟ ايش نسمي هذا في البديع؟ ماذا نسمي اذا كان بنفس اللفظ لكن معنى مختلف من يعرف نسميه طبعوا دائرة تورية او جناس او طباق. جناس. جناس هذا - 00:18:40ضَ

احسنتم مثل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة هذا نسميه جناسا عرفتم؟ طيب اذا متى المتاب الما تصحو والشيب فوق رأسي الما. ماذا تفيدهم هنا؟ الزجر. الزجر واللوم - 00:19:00ضَ

الزجر واللوم. الان تحير والتضجر يعني حقيقة يعني هذا التحير والتضجر او حسر والتوجع ممكن نجمعها مع بعض يعني خلص كلها تحسن وتوجع. ايا منازل سلمى اين سلماك؟ يعني كانه يتضجر - 00:19:20ضَ

اين تضج من التضايق؟ يعني يتضايق هو جاءت كم العرب قديما يسافرون من مكان الى مكان؟ فهو يعني سلمى هذه الساعة فهو جاء الى ديارها وتحسر وتوجع على فراقها وتضجر من عدم وجودها فقال - 00:19:40ضَ

يا منازل سلمى اين سلماك؟ فحقيقة يعني التحير او التضجر والتحسر والتوجع كلها نجمعها تحت بند واحد وهو والتوجع والتضجر. يعني هذا جعلوه شيئا واحدا. تمام؟ الان التحسر والتوجع متى يكون عادة؟ متى - 00:20:00ضَ

استعمل هذا في نداء اي شيء. متى نستعمل التحسر او التوجع او التضجر؟ في نداء ماذا يمكن الباب العاقل. احسنت يعني مثل اه ماذا مثل غير عاقل؟ مثل ماذا؟ يعني واحد الاطلال احسنت - 00:20:20ضَ

القبور ماذا ايضا المنازل المطايا يعني انت اذا جئت يعني الان مثلا اذا كنت مثلا في استراليا او كندا وكنت تلعب في هذا مكان وتربيت فيه ثم رجعت اليه وقد تغير وقد ذهب اصدقاؤك فانت تنادي قد تنادي مثلا الاطلال او - 00:20:40ضَ

ديار او المدارس او الملاعب وتقول يا ايتها الملاعب اين اهلك؟ يا ايتها المدرسة اين طلابك اين اصدقائي يعني؟ هذا فيه نوع تحسر او تحزن او تضجر على عدم وجودهم بعد ان كانوا في هذه الاماكن - 00:21:04ضَ

لكن فنحن نستعملها في ندائنا المنازل والديار والاطلال والقبور ما مثال القبور من يعطيني مثالا للقبور القبور مثال نعم مثال لنداء القبور موجود في الكتاب جوده وقد كان من والبحث مطاعا. ما معنى مطرعا؟ قد كان منه البر والبحر - 00:21:24ضَ

ما معنى المترع من يعرف؟ اترعت الحفرة بالماء. اه ملأه؟ ملأته فما معنى مترعة؟ يعني مملوء مملوء معناها مملوء. هذا البيت لاي شيء استعمل؟ ايا قبر معني؟ لاي شيء استعملناه - 00:21:54ضَ

هل هو نداء حقيقي؟ لا. لا لانه قبر مجازي. لانه لا ينادي القبر. فعندما يقول يا قبر معن. متى قال هذا حيث عندما مات معا صائم فعندما ينادي قبره هو ماذا يريد في هذا الامر - 00:22:14ضَ

يتحسر وان يتوجع على موت معا. صحيح؟ وهذا معا من من يعرف من هو معا هذا؟ انا رجل كريم جدا ما اسمه؟ اكمل اسمه معا ابن زائدة اسمه معا ابن زائدة. هذا معا ابن زائدة كان كريما جدا. فيقول ايا قبر معن كيف - 00:22:31ضَ

ما معنى وريت دهب كابت ؟ لأ وريت جوده. وارى يواري واروه التراب. غطى. غطى احسنت. يعني كيف غطيت جوده؟ يعني كرامة وقد كان منه البر والبحر مترعب. كيف استعملت في اي معنى هنا؟ كيف واريت؟ كيف الاستفهام لاي شيء استعمل - 00:22:51ضَ

تعجب يعني لانها كرمه ملأ الارض فهو يتعجب كيف هذا الكرم الذي ملأ الارض يعني يوضع في حفرة صغيرة ايا هو معنى كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا. تذكر نفس الشيء حقيقة يعني التحسر - 00:23:16ضَ

والتذكر. هذه كلها نجمعها مع بعض. يعني اجمعوا المعاني الثلاثة التي ذكرها المصنف هنا. يعني ذكر ماذا ذكر عندنا ذكر التحير والتضجر والتحسر والتوجع هذه كلها نفس الباب تستطيع ان تجمعها في باب واحد - 00:23:36ضَ

لذلك نجد بعض العلماء جماعة في باب واحد ايا منزلي سلمى سلام عليكما؟ هل الازمن اللائي اللاتي مضينا رواجا؟ نفس الشيء تحسر تذكر التوجه ان نستطيع ان نجمعه في مكان واحد. عندنا معان اخرى ما ذكرها المصنف منها الاستغاثة. اكتبوا عندكم - 00:23:56ضَ

من المعاني الاخرى يعني نحن ماذا اخذنا من المعاني؟ اخذنا الاغراء واخذنا ماذا ايضا؟ يعني التحسر والتوجع والتذكر نجمعها في شيء واحد احسن شيء يعني نجمعه في معنى واحد فنحفظ من معاني الاغراء واحد الزجر اثنين التحيل - 00:24:16ضَ

والتضجر والتحسر والتوجه والتذكر كلها نجمعه مع بعض بمعنى واحد. الان نضيف لها معنا ثالثا او رابعا رابعا وهو الاستغاثة. كيف نستعمل الاستغاثة؟ نستعمل لاما مفتوحا ثم لاما مكسورا. فنقول يا لزيد لعمرو - 00:24:36ضَ

اذا قلنا لك اكتبي هذا المثال يا لزيد لعمرو. ما معنى يا لزيد لعمرو؟ الاغاثة زيد. احسنت زايد هو المستغاث به وعمرو هو المستغاث له فهمتم؟ نقول يا لعمر للمسلمين بيني من - 00:24:56ضَ

واستغاث له به ومن مستغاث له. يا ويال عمر للمسلمين. تفضل. امراء المستواث به؟ نعم المستغاث ام. له. كيف تكون لا من استغاثة الداخل على المستغاث به ومستغاث له؟ كيف تكون اللام؟ اللام - 00:25:16ضَ

مفتوحة للمستغاث به. احسنت. ومكسورة للمصطفى. احسنت. فنقول يا لزيد لعمرو. يا لعمر للمسلمين. تمام؟ هذا الفائدة الاخرى للنداء. فائدة اخرى الندبة نستعمل النداء للندبة يعني متفجع عليه او المتوجع منه مثل ورأساه وعمراه كأنك عندما - 00:25:36ضَ

تقول وعمراه يعني هو كأنه مات فلانه مات فانت تتحسر عليه وتريد ان يرجع فتقول وا عمراه وا رأساه كأنك تهتم بوجع رأسك فتقول وا رأساه. تمام؟ هذا هذه الفائدة الاخرى - 00:26:06ضَ

النداء قد يستعمل النداء للتعجب يحيى. اعطنا مثالا استعمل فيه النداء للتعجب. يحيى احسنت يا للهول. اذا واحد يتعجب من البحر واتساع البحر ماذا يقول يا للماء! تتعجب من الورد الجميل ماذا تقول؟ يا للورد! تتعجب من ماذا؟ اي شيء تتعجب منهما - 00:26:26ضَ

استعمل واللام. تقول يا للبحر يا للهول! يا للمصيبة! اه انت تتعجب منها. خلينا نستعمل يا للماء. كيف ايش العلاقة بين النداء والتعجب؟ اذا سألنا ما العلاقة بنيان الماء والتعجب والنداء يعني يا للماء استعملناه للتعجب. طب ما العلاقة بينه وبين النداء؟ اه ممكن يرفعها شيء - 00:26:56ضَ

جيد يعني كانوا نعم كانه يقول ايها الماء احضر هنا لماذا؟ لاتعجب منك كانه يناديه ليحضر لينظر اليه اكثر ويتعجب منه. اذا ماذا اخذنا من المعاني؟ اخذنا الاغراء. اخذنا الزجر - 00:27:26ضَ

اخذنا التضجر والتحسر والتوجع والتذكر هذا واحد. واخذنا ايضا الاستغاثة واخذنا الندبة واخذنا ايضا التعجب. اخذنا التعجب. بقي عندنا ايضا نستعمل اه مثلا اختوا هذا البيت الجميل. هناك قصة جميلة هذا الطرف ابن العبد من شعراء الجاهلين الكبار كان صغيرا مع عمه ولم يقل الشعر من قبل. عندما كانوا - 00:27:46ضَ

في السفر وضع شبكة صغيرة ليصطاد القبرة. من يعرف القبرة؟ القبرة او يقال قندرة او القبة الكبرى تشبه الهدهد طائر صغير ممكن تبحثون عنه في الانترنت قدر سورة القبرة وطائر صغير هو يشبه - 00:28:16ضَ

هذا الطائر هاي القبرة شوف لاحظوا ان تشبه الهدهد هاي القبرة فهذا الطرف ابن العبد وضع الشبكة للقبرة لكن ابعدتها واكلت ودون ان يصطادها. وعمه ماذا فعل؟ قال له نريد ان نسافر. فاغتاظ طرف ابن - 00:28:36ضَ

عبد فمن شدة غيظه فتح عليه بالشعر. فقال اكتبوا ابيات جميلة نحفظها الان. يا لك من قبرة بمعمل يا لك من قبرة بمعمر. اكتبوا هذا البيت. يا لك من قبرة - 00:28:56ضَ

بمعمره يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري. خلا لك الجو فبيضي واصبري. يا لك من قبرة بمعمر. خلى لك الجو فبيدي واصفري. ايش معنى المعمر؟ يعني المنزل واسع. كيف نقول عمارة؟ فالمعمر المنزل واسع. اصفر يعني صفري صوتي يعني. صيحي كيف - 00:29:16ضَ

يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري. ونقري ما شئت في ان تنقري ونقري ما شئت ان تنقري. قد رحل الصياد عنك فابشري قد رحل الصياد عنك فابشري. فابشري همزة وصل عملها. ورفع الفخ فماذا تحذري - 00:29:46ضَ

ورفع الفخ فماذا تحذري؟ لابد من صيدك يوما فاصبري. ورفع الفخ. فماذا اتحذري لابد من صيدك يوما فاصبري. من يقرأ من كتبه كاملا يوسف رامي اه يا لك من قبرة بمعمر اه خلا لك الجوف - 00:30:16ضَ

واصفر ونقني ما شئت ان تنقي قد رحل الصياد عنك فابشري. ورفع الفخذ. ورفع الفخ اه اه رفع الفخ فماذا تحري لابد من صيدك يوما تصويري. احسنتم يا لك هنيا لاي شيء استعملياه - 00:30:46ضَ

للتعجب مش قلنا يا لك يا للبحر يا للهول! يا للورد! يا لك! هو يتعجب من هذه القدرة يا لك من قبرة بمعمر خنى لك الجو. ايش معنى خلى لك الجو؟ يعني مساحة مسدود. احسنت يعني خلص هو كنت انا ساصطاد - 00:31:06ضَ

والان سأذهب فالجو خلا لك اعملي ما شئت لن يستطيع احد منعك. ونقري ما شئت ان تنقري. شيء نقري يعني نغلف الطائر عندما يضرب بمنقاره الحبوب يأخذها فهي تنقر بالحبوب بمنقارها المنقار الفم - 00:31:26ضَ

الطائر فهي تأخذ الحبوب فكل ما شئت ان تأكلي تمام؟ قد رحل الصياد عنك فابشري ما معنى فابشري سعيدة. سعيدة؟ نعم. كانت اول ابيات قالها طرفة ابن العبد. هذا يضرب به المثل يا لك من قبة خلى لك الجو - 00:31:46ضَ

اذا واحد يعني انت كنت ستصطاده او ستمنعه من شيء ثم زالت الموانع تقول له خلا لك الجو فبيضي واصفر يعني اعمل لك اياها يعني. نأخذ المعنى الاخير المعنى الاخير نسميه نسميه الاختصاص. تقول تقول مثلا انا ايها الفقير - 00:32:06ضَ

ارجو رحمة الله. يعني انت لا تنادي احدا اخص نفسي يعني. كأنك تقول اخص نفسي بالفقر. انا ايها الفقير ارجو رحمة الله. انا اكرم الضيف ايها الرجل يعني تعني نفسك. انا ايها البطل افعل - 00:32:26ضَ

لكن هذا الاسلوب فيه نوع صعوبة نتركه للكتب الاخرى ان شاء الله. الان ارجعوا للتدريبات الاستفهام انظروا التدريبات الاستفهام الان هل ترون الكتاب؟ اين وصلنا تذكرون؟ اه اخذنا البس هجر القول اتذكر اخذناه هذا او البسه ومن - 00:32:46ضَ

اصدق من الله قيلا. هل يشرح المعلم الدرس؟ هذه لها سياقات كثيرة. انا ساعطيك السياق وانت ستخبرينني ما معنى الاستفهام؟ مريم جاءت الى الدرس اليوم وقالت سألت رقية هل سيشرح الشيخ الدرس؟ ما معنى الاستفهام هنا - 00:33:06ضَ

استفهام حقيقي صح؟ استفهام حقيقي لا تعرف تسأل استفهام حقيقة. طيب انا اشرح الدرس وهو واحد يتكلم مع صديقه فاقول له هل يشرح الاستاذ الدرس؟ يعني اسكت ما معنى الاستفهام هنا - 00:33:26ضَ

لأ يعني استاذ يتكلم في يتكلم يشرح الدرس وطالب يتكلم مع مع صديقه في الاستاذ يقول له هل يشرح الاستاذ الدرس؟ هذا فيه نوع توبيخ صحيح؟ توبيخ له لماذا تتكلم في - 00:33:46ضَ

طيب لو انا شرحته النداء مرتين. ثم واحد من الطلاب قال لي اعده. قلت لن اعيده قال في نفسه هل يشرح الاستاذ الدرس او قال لصديقه؟ ما معنى الاستفهام هنا؟ الانكار؟ لا هنا التمني. اذا نعيد - 00:34:06ضَ

اذا واحد لا يعرف ويسأل هذا السؤال حقيقي. اذا واحد يتكلم في الدرس واستاذ يقول هو الا او هل يشرح الاستاذ الدرس هذا؟ توبيخ اما اذا كان الاستاذ لن يعيد الدرس ويقول هل يشرح الاستاذ الدرس هذا التمني؟ نسأل مريم لماذا استعمل هل وليس ليت؟ من يعرف - 00:34:26ضَ

عندما شرحنا هذا من يعرف لماذا استعمل هل للتمني؟ لان هل في تصديق؟ احسنت نزلوا المنزلة للشدة رغبته في نزله منزلاتها الممكن. تمام؟ احسنتم. يوسف رامي تفضل. الم يأن الذين امنوا ان تخشع - 00:34:46ضَ

قلوبهم لذكر الله. ما الاستفهام لاي شيء؟ من يعرف لاي شيء الاستفهام؟ مثلا انا اقول لواحد لم يجتهد الم يأن لك ان تجتهد؟ اما ان لك ان تتوقف عن باطلك؟ توبيخ؟ اه خلينا في - 00:35:06ضَ

لم يأن الذين امنوا فعلا الم يأن لك ان تتوقع فيه توبيخ بس الم يأن الذين امنوا ان تخشع فيه ماذا؟ طب آآ يأني مأخوذ من ماذا؟ من انا ياني النضج وحان كيف مثلا آآ غير ناظرين اله نضجه؟ الم يأن لك ان الم يأن - 00:35:26ضَ

الذين امنوا ان تخشع فيه امر وفيه ماذا ايضا؟ ثلاثة معان امر ساعد يوسف. استقطاء. استبطاء احسنت. من قال استبطاء؟ يوسف صح؟ يوسف احسنت يحيى احسنت يحيى ما شاء الله يحيى اليوم مبدع. في استبطاء وفيه امر وفيه ماذا ايضا؟ تقرير الم يأني يعني - 00:35:46ضَ

ويقرره بانه قد حان ففي تقرير استبطاء مع الامر. هذه الاية اهتدى عليها كثير من الناس. يعني واحد من كبار كان ذهب ليسرق هو طبعا صالح بعد ذلك يعني كان سارقا فدخل بيت واحد من العباد وكان يقرأ في - 00:36:16ضَ

الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم؟ فقال ان يا رب ان. وتاب وصار من كبار الاولياء كبار الاولياء الذي تعرفونه تاب الفضيل بن عياض بالضبط. الفضيل بن عياض كان سبب كان سبب هدايته هذه الاية - 00:36:36ضَ

الم يأن الذين امنوا ان تخشى فقال انا يا رب وتاب. احسنت يوسف رامي يوسف اسماعيل تفضل. ايحسبه الانسان ان يترك سدى. هو خليني اسألك هل يحسب او لا يحسب؟ في الواقع هل هي موجودة او غير موجودة - 00:36:56ضَ

يعني هل في ناس يظنون ان الله خلق الدنيا هكذا فقط؟ هل يوجد؟ نعم. يوجد كثير من الكفار في بلاد الغرب بلاد المسلمين حتى يظن ان الله خلق الخلق هكذا. الان عندما الله يقول لهم ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ هذه اللي اي شيء - 00:37:16ضَ

انكار في انكار توبيخي مع تعجب لكن ان اخذنا المعنى في انكار الواقع لانه واقع واضح لكنه ليس على ما ينبغي فهو انكار الواقع مع التوبيخ. لكن ان نظرنا الى انه - 00:37:36ضَ

الله لم يفعل ذلك لم يفعل ذلك نقول انكار الوقوع. لكن هنا ايحسب الانسان ان يترك سدى بالنسبة انكار واقع مع التوبيخ. لكن في حق الله انه لن يفعل هذا انكار ماذا؟ الوقوع مع التهديد - 00:37:56ضَ

عرفتم كيف؟ فعندما تجد بعض العلماء يقول لك انكار الواقع صحيح. بالنسبة للكفار انكار الواقع مع التقريع والتوبيخ بالنسبة لله ان الله لن يفعل انكار الوقوع وانه مستحيل ان يفعل. ممتاز. الان يحيى. يحيى اتفضل - 00:38:16ضَ

جيد. اما يكون لي غلام؟ جيد. احسنت. تعجب وانكار الوقوع والاستبعاد. وقلنا ايها اقوى من اين؟ لان ان من من اين وكيف؟ بالله لماذا فيها تأكيد وفيها؟ فيها شد عن النون. شد عن النون. فيها الالف قوة استبعاد وفيها ايضا احتمال - 00:38:36ضَ

اكثر من معنى من اين وكيف؟ احسنتم. محمد عيسى تفضل. راغب. راغب انت اه عن آلهتي يا ابراهيم تعجب ممكن التعجب اه التعجب. جيد. هل هو اه راغب او غير - 00:39:06ضَ

سيدنا ابراهيم واقع او غير واقع؟ اه واقع. واقع. ففيه نضيف مع التعجب ماذا ايضا؟ اه انكار احسنتم انكار الواقع مع التوبيخ والتعجب كيف يترك الهته؟ احسنت. احسنت. تفضل. ما كان رسول الله - 00:39:26ضَ

اتى نصر الله تذكرين الاية؟ يعني وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصره الله بس ايش بنسميه في تشوق له ايش نسمي هذا التشوق؟ له اسم عندنا للاستبعاد؟ بالله ليس استبعادا لا. لا. احسنت مريم استبطاء هذا نسميه. هذا نسميه استبطاء. يعني كانهم يقولون يعني تأخروا - 00:39:46ضَ

تأخر النصر كان شيخنا ابو ايمن رحمه الله نحن صغارا كنا صغارا فنحن في حلقة يقول لنا متى نصر الله. نحن نقول الا ان نصر الله قريب. ويعيد. متى نصر الله؟ ونحن نقول - 00:40:16ضَ

الا ان نصر الله قريب يعيدها عشر مرات تقريبا. هو يقول متى نصوم الله ونحن نقول الا ان نصر الله قريب تفضلي. اين اين المفزع من امر الله؟ بالضبط. يعني واحد نزل عليه عذاب فيقال له يريد ان يهرب - 00:40:36ضَ

ويقال له اين المفزع؟ من امر الله. يعني عذابه. هل في شوية من الانكار؟ انكار ممتاز. انكار الوقوع مع مع الزي؟ النفي ممتازة جدا. انكار الوقوع مع النفي احسنت. ارى الصنيعة منك ثم اسرها - 00:40:56ضَ

اني اذا ليد الكريم لسارخ. ارى الصنيعة منك ثم اسرها؟ اني اذا ليد الكريم لسارخ. ارى الصنيعة شنو الصنيعة؟ يعني الشيء المصنوع من اليد؟ باليد؟ اه يعني الصنيع بالضبط والشيء المعمول من الخيل - 00:41:16ضَ

يعني انا اذا انا اكرمكم او اعطيكم اشياء فهذه صنيعة مني لكم يعني. يعني اكرام. ارى الصنيعة منك ثم اسر اني اذا ليد الكريم لسارق. ومن يشرح البيت؟ اه يرى - 00:41:36ضَ

يقول ممتاز احسنت يعني هو يقول مستحيل انا ارى المعروف منك ثم اخفيه ولا اظهره اذا انا اكون سارقا ليدك يعني. طيب ما معنى الاستفهام اذا؟ ارى الانكار انكار ماذا؟ وقوع او الواقع؟ الواو وقوع. وقوع احسنت. ان كان - 00:41:56ضَ

الوقوع والتعجب وماذا ايضا نضيف؟ مع الاستبعاد ان كان وقوع التعجب والاستبعاد احسنت هل الدهر؟ يعني هكذا الدنيا سريعة الزوال هي مجرد ساعة وتزول سريعة. هل الدهر الا ساعة ثم تزول سريعا - 00:42:36ضَ

بما كان فيها من اه بلاء ومنخفض. ما فهمت اه قبل قبلها اسيا صحيح من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ يعني الشاعر يقول من هو هذا الذي ما - 00:42:56ضَ

صار سيئا قط يعني ما عنده خلق سيء ولو واحد. ومن له الحسنى فقط يعني ما يوجد واحد له الصفات الفضلى فقط رد عليه واحد ببيت لعبد الغني النابلسي تعرفون عبدالغني النابلسي؟ هذا عبد الغني النابلسي من كبار الاولياء لابد ان تعتنوا بشعرهم يحيى تحفظ - 00:43:16ضَ

شعرا لازم تشتروا ديوان عبد الغني النابلسي هو من كبار الاولياء. وله شعر جميل جدا جدا. يعني اذا تقرأ شعره تصير عندك حب للنبي كبير صلى الله عليه وسلم. عبد الغنى بولسي يقول محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط - 00:43:36ضَ

يعني هو يقول من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ فواحد رد عليه ببيت عبدالغني النابلسي محمد الذي عليه جبريل هبط. يقول لا يوجد احد ما ساء قط وليس له الحسنى فقط. فقال له لا يوجد محمد - 00:43:56ضَ

الذي عليه جبريل هبط. عرفتم البيت؟ طبعا هو البيت يعني ليس هدفه هذا هو من قصيدة يا ربي عبد قد بسط كف التوسل اذ سقط من قصيدة في اولها يا ربي عبد قد بسط كف التوسل اذ سقط من هذا - 00:44:16ضَ

محمل هذه القصيدة محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط. فواحد عندما سمع هذا البيت من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط اتى ببيت عبد الغني النابلسي وقال محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط كتبته من البيت محمد الهادي الذي عليه - 00:44:36ضَ

جبريل هبط. طيب نسأل الان ما معنى الاستفهام من ذا الذي ما ساء قط؟ التعظيم والانجاز؟ الانكار ماذا انكار الوقوع لا يوجد انكار الوقوع مع النفي احسنتم هل الدهر الا ساعة ثم تنقضي بما كان فيها من بلاء ومن - 00:44:56ضَ

يقول ليس الدهر الا ساعة تنقضي السريع من بلاء ومنخفض ما معنى الخفض؟ الخفض ما معناه؟ معناه العيش الرغد يعني العيش ايش السهل المنخفض الذي يعني فيه سهولة. تمام؟ ما معنى الاستفهام؟ هل الدهر الا ساعة؟ ساعة. اه النفي؟ النفي احسنتم مثل - 00:45:16ضَ

هل جزاء الاحسان الا؟ اذا رأيتم هل ثم الا اعرفوا انها بمعنى النفي. اكتبوا هذا الابيات. متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه. هذا البيت جميل جدا. اكتبوا تكملته. ثمانون دان لا يساوون هادما - 00:45:36ضَ

كيف ببان خلفه الف هادم؟ ثمانون بانا لا يساوون هادما فكيف ببان خلفه الف هادم هذا البيت واقعنا يعني يعني العلماء يبنون المجتمعات واحد من العلماء يقابله الف هادم في الانترنت - 00:45:56ضَ

فمتى يبلغ البنيان يوما تمامه؟ يعني متى الامة تصحو وتستيقظ وتصير عظيمة؟ كيف واحد يعني يبني بيت واحد وخلفه الف هادم هل يمكن؟ هل يكمل البيت؟ لا يكون. متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه - 00:46:16ضَ

غيرك يهدم ثمانون بان لا يساوون هادما فكيف ببان خلفه الف هادم؟ من يقرأ البيت؟ متى يبلغ المئات ومن تمامه لا يوما تمامه. يهدم من يهدم ثمانون دال لا يساويون فكيف يواني خلفه الف عادي؟ الف خلفه الف مبتدأ. الفه الف - 00:46:36ضَ

من يقرأ البيت بدون خطأ؟ متى يبلغ البنيان وتمام يوما تمامه؟ يربط معه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ثمانون بالنعيم لا هادما هادما فكيف لا فكيف خلفه خلفه الف مبتدأ الف هادم محمد عيسى ما سألناك - 00:47:06ضَ

تقص ساعة تقرأها؟ محمد عيسى. شيخنا ما كتبت اخر بيت عشان ما سمعتها. اسمع. ثمانون بان لا يساوون هادما ثمانون بان لا يساوون هادما. فكيف ببان خلفه الف ثمانون بال لا يساوون هادما فكيف ببان خلفه الف هادم؟ يلا اعد محمد - 00:47:36ضَ

متى؟ لا متى يبدو؟ متى يبلغ؟ متى يبلغ؟ متى يبلغ البريان يوما تماما؟ اذا اخطأ محمد عيسى سنوقفه نريد واحد لا يخطئ يلا تفضل متى يبلغ؟ متى يبلغ البنيان يوما تمامه؟ اذ كنت آآ اذ كنت - 00:48:06ضَ

خطأ خطأ طباعي هذا اذا كنت هاي مش اذ اذا اكتبها اذا اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم اه ثمانون بان لا يساوون هاملا فكيف فكيف نبالي صوت الف الف هادين. اخطأ اخر شيء اخطأ بحادثة. فكيف - 00:48:26ضَ

ما من خلفه الظرف خلفه الف هادم. فمن يقرأ البيت بدون خطأ؟ تحدي يلا البنيان يوما تمامه اذا كنت اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمني فما اني لا يساوي هذه لا يساوون - 00:48:46ضَ

لا يساويون هادم. هادما. هادما لا يساوين هادما. فكيف اخطأ يحيى يلا من يأتي؟ يقرأه بدون خطأ؟ متى يبلغني؟ اذا كنت ما شاء الله. اذا الان ما معنى الاستفهام؟ متى يبلغ البنيان يوما؟ ما معنى - 00:49:06ضَ

تفهم هنا. وان كان يقوى. احسنت نفي وانكار الوقوع مع الاستبعاد يعني مستحيل. مستحيل يحصل. استبعاد والنفي وانكار الوقوع احسنتم. هل ينفع الفتيان من يقرأ البيت بقراءة صحيحة؟ هل ينفع ان يقرأ البيت؟ هل ينفع الفت يا - 00:49:36ضَ

وان ينفع الفتيان حسن وجوههم اذا كانت الاخلاق غير حاسبة حسان لا حسان لا في الشطر الاول الشطر الثاني اخطأت من يقرأه من غير خطأ. اذا كانت الاخلاق غير حسانة. احسنت احسنت - 00:49:56ضَ

اذا هل ينفع الفتيان حسن وجوههم؟ اذا كانت الاخلاق غير حسان. يعني اذا واحد جميل بس اخلاقه بايش نستفيد منه؟ اذا كانت الاخلاق غير حساب ما بنفعه هذا. ما معنى الاستفهام هنا بسرعة؟ ما معنى الاستفهام؟ هل ينفع الفتيان - 00:50:16ضَ

النفي احسنتم النفي من اجاب؟ يحيى يحيى احسنت يحيى. من يقرأ البيت غير يحيى؟ الى ما يلا. الى ما وفيك تنقذ نارك. تنقلنا الى ما وفيم تنقلنا ركاب؟ نعم. ونأمل ان يكون لنا اوان. احسنتم. اين - 00:50:36ضَ

يقول الى متى؟ يعني هذا المسافر فهذا مشى ممكن شهرا على الجمال تقول له الى ما وفيم تنقلنا ونأمل ان يكون لنا اوان. عرفتم ماذا تقولون اذا تعبتم؟ الى ما وفيم تنقلنا ركاب ونأمل - 00:50:56ضَ

ان يكون لنا او ان يقول الى متى؟ هاي الركاب تحملنا ونمشي ونأمل ان يكون لنا اوان نستريح فيه وخاص تعبنا يعني. ما الاستفهام هنا. استفاد. احسنت استبطاء يستبطئ احسنتم. بالله هذا البيت احفظوه جميل. اذا رأيتم واحد صديق لكم - 00:51:16ضَ

اه قال كلاما جميلا فقولوا له بالله لفظك هذا سال من عسل ام قد صببت على افواهنا العسل من يحفظ البيت غيبا نريد. بالله لفظك هذا سال من عسل ام قد صببت على افواهنا العسل هو سيفرح جدا اذا قلتم له - 00:51:36ضَ

اذا سمعتم حديثا جميلا او منشدا ينشد في المولد فقولوا له بالله لفظك هذا اغسال من عسل ام قد صدمت على افواهنا العسل يرى من يحفظ البيت غيبا؟ بالله مدحك هذا سال من عسل ام قد ثبت - 00:51:56ضَ

على افواه المناصب. انا ان شاء الله المرة القادمة العسل ساسألكم كل جميع هذه الابيات تقرؤها غيبا. ما معنى الاستفهام؟ تعجب في تعجب مع تعيين عين هذا او هذا لكن مراد بهذا التعيين التعجب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:52:16ضَ