Baheth

طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا عرف التمني ومثل له وافرق بين بينه وبين الترجي؟ وهل الترجي من اقسام الطلب ولم؟ لم؟ ايش هذه اصلها؟ لم قال لم؟ ايش هي - 00:00:00ضَ

اللي ما من يعرف لم؟ ما هي هاي اللي ما ايش اصلها؟ مركبة من ماذا هي مركبة من ثلاثة اشياء ما هي ممكن لي وما وهذا؟ لام وما ممتاز ليس لك ليس هذا. ممتاز. يوسف يقول هذه مال استفهامية. عندنا قاعدة - 00:00:20ضَ

هيدا ما الاستفهامية اذا وقفنا عليها لنا ان نأتي بهاء سكت مثلا عما يتساءلون. يصح في بعض القراءات ان نقف عمه. لم؟ كيف نقف عليها في غير حفص طبعا حفص لم بس في غير حفص لم بما فيما عم - 00:00:42ضَ

لما بما على ما؟ لكن ايش هذي الهاء؟ من يعرف هذي الهاء؟ هاء السكت اذا هذه الهاء نسميها هاء ساكت من يعطيني امثلة لهاء السكت من القرآن؟ هاء سكت مثلا في سورة القارعة من يعطيني؟ سورة القارعة ما هي؟ ما هي - 00:01:06ضَ

سورة الحاقة مالية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية هذه هاء السكت يؤتى بها لها فائدة بلاغية انها يعني لاحظ ما ليها كأنه خلص كان تعبان والان مرتاح يعني كانه - 00:01:26ضَ

من كرب شديد ما او هذا الذي في الكافر ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطاني. كانه في كرب شديد اما المؤمن ماذا يقول هاؤم اقرؤوا كتابي يه كانه ارتاح. خارج من كرب شديد يعني عرفتم؟ نعم. هذه هاء نسميها - 00:01:48ضَ

السكتة المكونة من لام وماء الاستفهامية وهاء السكة. طيب. اذا السؤال يقول عرف التمني ومثل له وافرق بينه وبين الترجي. وهل الترجي من اقسام الطلب ولما مثل لما تقول ما هو التمني؟ التمني هو طلب سوى شيء محبوب لا يرجى حصوله. احسنتم. طلبوا - 00:02:08ضَ

وحصول الشيء المحبوب لاحظوا كلمة طلب ثم الشيء المحبوب لكن لا يرجى حصوله اما لانه اما لكونه نعم اما لكوني مستحيل او بعيدا الوقوع. طيب هذا تعريف التمني. يقول عرف التمني مثل له مثل المستحيل مثلي المستحيل. ولي - 00:02:28ضَ

الحصول. الا ليت الشباب يعود يوما ان نقول فاخبره ولا فاخبره. اخبره احسنتم هي فاء سببية بعد التمني. فاخبره بما فعل المشيب وهذا مستحيل. ومثال صعب الحصول الف دينار. آآ الف دينار يعني ممكن سهلة في هذه الايام. آآ مثلا واحد فقير جدا يقول ليت لي الف دينار ممكن. فقير جدا وما عنده - 00:02:52ضَ

هو اللي يقول هذا. اذا اخذنا تعريف التمني. عرف التمني ومثل له وافرق بينه وبين الترجي. ما الفرق بين الترجي والتمني؟ الفرق الاول ان التمني مستحيل وان الترجي ممكن. هذا الفرق الاول. الفرق الثاني التمني فيه طلب. اما الترجي - 00:03:22ضَ

فقط توقع. ايضا التمني ماذا نستعمل له؟ واي ادوات؟ ما هي وهل ولو والترجي ماذا نستعمل له لعل وعسى الترجي يكون للشيء المحبوب او المكروه ماذا نسميه اذا كان مكروها؟ لعل العدو قادم من يعرف ماذا نسمي - 00:03:42ضَ

لعل العدو قادم. الاشتراك؟ الاشفاق. الاشفاق نسميه. نعم. هذا نسميه الاشفاق. طيب. اذا التمني يكون السيد محمود والترجي يكون للمحبوب او المكروه. اه طيب. اذا عرف التمني ومثل له وافرق بينه وبين الترجي. طب هل الترجي من اقسام الطلب - 00:04:08ضَ

لماذا؟ لانه ليس طلبا ان تتوقع ان الطلب انت تطلبي الشيء. التوقع هل انا اطلب لا. لا لعل العدو قادم او لعل زيدا يعطيني كذا. انت تتوقع فقط لا تطلب. لذلك تجدون في بعض كتب النحو يعرفون الترجي - 00:04:28ضَ

بالطلب هذا لا لا يوافق عليه البلاغيون. البلاغيون لا يوافقون على انه من الطلب. الترجي من انواع كغير الطلب اما التمني من الانشاء الطلبي مثل لما تقول خلاص مثلنا له احسنتم. الان نسأل من الاخوة نأخذ اه - 00:04:48ضَ

يوسف رامي تفضل السؤال الثاني اذكر. اذكر ادوات التمنية ثم بين معنا في قوله تعالى فهل لنا من شفعاء؟ وما هي اه وما هي نكتة في استعمال اداة الاستفهام في طب ليش يقول نكتة يعني هو وقت تنكيت الان؟ آآ لا يعني فائدة بلاغية النكتة الامر - 00:05:08ضَ

الدقيق يعني ليس النكتة يعني الذي يمزح يعني الامر الدقيق هنا. طيب اذكروا ادوات تمني ما هي ادوات تمني يوسف؟ ليت لو هل ليت لوهل ثم بين معناها هل في قوله تعالى فهل لنا من شفعاء؟ اولا لماذا حملناها على التمني ليس على الاستفهام الحقيقي - 00:05:31ضَ

يتمنون لاحد ان يشفع طب لماذا ما كانت استفهاما هل احد يشفع لنا؟ من اجل وهم يعلمون ان اه لا احد يشفع لنا. بالضبط يعلمون انه لا يقبل تقبل ممتاز. لماذا استعملوا؟ هل ما هي النكتة في استعمال هل هنا؟ آآ لوجود آآ وقليل من الامل - 00:05:51ضَ

اه فهم اه حملوا اه الشيء المستحيل اه على الشيء الممكن لانكم احسنتم يعني شدة محبتهم وتطلعهم لهذا الشيء اخرجوهم مخرج تقول اخرجوه مخرجا ممكن. لانه عندهم بصيص وامل او شيء من الامل. احسنتم. السؤال الثالث اقرأ السؤال الثالث - 00:06:21ضَ

جايين الشباب استعمال لو كان معنا تمارين لو انني ما لم اصدق منه على الفقراء والمحتاجين. اذا بين السبب في استعمال له في معنى التمني في قول المعسر ما معنى المعسر؟ يعني اه الشخص الذي قالها؟ فقير جدا بالضبط. يقول لو ان لي مالا - 00:06:45ضَ

اصدق منه على الفقراء والمحتاجين. لماذا استعمل لو لم يستعمل؟ هل؟ اه لان لو يعني لانه فقير جدا فيمكن يعني ان يكون صعب جدا وصول المال. احسنت يعني لانه صعب جدا ليس عنده اي امل في حصوله اخرجه - 00:07:05ضَ

مخرجا ممتنع. لو لانها حرف امتناع الامتناع. احسنت. رقية تفضلي اذا بين سر استعماله لعل في معنى التمني في قول ذي الفاقة لعل لي قنطارا من ذهب الفقر الفقر والقنطار هو شيء كبير من الذهب. طب لماذا استعمل لعل مع ان الاصل ان يقول ليت لعلاج - 00:07:25ضَ

فهو يتمناه كتير فهو احلى. ممتاز يعني لعلها تستعمل اصالة للترجي. والشيء الممكن فهو اخرج ماذا اخرج غير الممكن مخرج ماذا؟ ممكن. لماذا اخرجه مخرج الممكن؟ بالضبط لانه يرجوه بقوة احسنت لانه يرجوه بقوة اخرجه المخرج - 00:07:55ضَ

الممكن احسنت. يوسف رمزان تفضل. ليت الدهر ولا الدهر؟ ليس الدهر تشكيلي ثم اوجه التعديل ليس في حين ان نشطاء الزمان ليس بما ليس منا يستبعد حصوله. قال رجل ليت - 00:08:15ضَ

يصفو لي فما وجه التعبير بليت في حين ان صفاء الزمان ليس مما يستبعد حصوله. تفضل يوسف. مفهوم السؤال نعم. صفاء الزمان شيء ممكن. لماذا قال ليت؟ لماذا لشدة ماذا؟ لماذا اخرجه مخرج غير الممكن؟ ممكن لشدة كربه كربه. كربه جيد - 00:08:35ضَ

يعني يوسف يريد ان يقول يعني دائما عنده مصائب دائما عنده مصائب حتى صار لا يتوقع خيرا يعني بعض الناس مثل ابي المعري ماذا قال في القصيدة في اولها؟ غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترن - 00:09:05ضَ

محادي يعني عنده كل شيء سواء ولا يتوقع الخير هو يعني يائس من الحياة. فاذا وصل الرجل لهذا الحد كابي العلامة المعارجي يقول ليت الدهر يصفو لي مع ان صفاء الدهر ممكن لكن حصل شيء من اليأس عنده والمؤمن لا ييأس يعني لا ييأس من روح الله الا - 00:09:25ضَ

نقوم الكافرون لكن هذا الرجل يعني وصل لدرجة انه لا يتوقع الخير ليت الدهر يصفو لي فاخرج ممكن مخرج غير ممكن احسنتم. الان يحيى. عرف النداء. عرف النداء. ومثل مقسم مقسم صيغة صيغة باعتبار باعتبار استعمالها مع بيانات ما تعرفه - 00:09:45ضَ

ما تعرف ان دواعي استعمال صيغة من هذا البعيد في الطريق. ممتاز. اذا اول سؤال يريد ان تعرف النداء. ما هو النداء هو طلب المتكلم. اه طلب الاقبال بحرب النائب اه مناب ادعو. وطلب المتكلم اقبال المخاطب بحرف - 00:10:15ضَ

ابن منابة ادعو اعده يحيى وطلب المتكلم اقبال المخاطب بحرف الاهمال اقبال المخاطب بحرف نائب منابة ادعو. مثل له مثل ماذا؟ مثل لنا بحرف مذكور وبحرف محذوف يا زيد نادي يوسف بحرف محذوف؟ يوسف اعرض عن هذا. نعم. يا يحيى - 00:10:35ضَ

جميل جدا ان نمثل يا يحيى خذ الكتاب بقوة ويوسف اعرض عن هذا هذا يحيى رمزان وهذا يوسف رمزان. فيوسف يقول يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة اذا رأى منه تقصيرا. ويحيى يقول له ايوسف اعرض عن هذا. تمام - 00:11:05ضَ

مثلنا بحرف مذكور وحرف محذوف. عرف المنادى ومثل له وقسم صيغه باعتبار استعمال يعني قريب وبعيد. ايها القريب يوسف يحيى قريب الهمزة واي الهمزة فقط ليس همزة واي وللبعيد يا. هيا احسنت. ووا اكثر ما تستعمل لاي شيء ولاي - 00:11:25ضَ

اي شيء تستعمل في الاكثر؟ اه ايش نسميه هذا؟ للندبة ما هي الندبة؟ المتفجعة عليه او رجع منه المتفجع عليه ومعتصما او زيدان والمتوجع منه رأسه ممتاز. وقليل تستعمل للنداء المحض - 00:11:55ضَ

قسم صياغة مع بيان ما تعرف من دواعي استعمالي يعني الان اعطنا بينما تعرف من دواعي استعماله يعني الان عندنا قريب وبعيد خلينا نستعمل من دواعي استعمال صيغة المنادى البعيد في القريب. استعمال صيغة المنادى البعيد في القريب. يعني واحد - 00:12:15ضَ

قريب نحن استعملنا له البعيد قلنا يا زيد متى نستعمل هذه الصيغة؟ تفضلي. يعني غافل ممتاز اذا كان الشخص غافلا واحد سايا او ساهيا ناعما اذا غافلا او ساهيا او نائما او - 00:12:35ضَ

في واحد قريب منها او للتحضير قبل التحقير خلنا نقول هو ساهم او غافل او نائم او بليد شني بليد لا يفهم بسهولة. لا يفهم بسهولة ممتازة. خلصنا هذي القسم. ايضا اثنين. تحقيق قبل التحقيق خلنا نأخذ التعظيم - 00:12:55ضَ

مثل ماذا التعظيم؟ يا الله! يا الله! ولكن يا الله! احيانا لا يراد فقط بها التعظيم. يراد بها شدة التضرع يا رب ربي يا الله اذا واحد عنده كرب شديد ممتازة. ايضا تحقير ما مثال هذا التحقير مثلا؟ ايا هذا - 00:13:15ضَ

ايا هذا او من انت يا هذا؟ ممتازة. ايضا. التنبيه؟ التنبيه لان لان الامر مهم وخطير احسنتم يعني يا زيد افعل هذا الامر المهم. يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة يا ايها الذين امنوا اوفوا - 00:13:35ضَ

عقود اه نأخذ الان محمد عيسى تفضل. هاتي هاني هاتي هاتي نستعملها للمذكرة وللمؤنث محمد عيسى. اه هاتي بدون يا. هذا في الاردن. في الاردن لما نحكي للبنت هاتي لكن في الفصيح - 00:13:55ضَ

هاتي للرجل والمرأة ماذا نستعمل محمد عيسى للمرأة؟ بنت انت تريد ان تنادي اختك ماذا تقول لها؟ ان تحضر لك الماء هاتي احسنت من اجاب يحيى؟ اكمل معروفك واعرب هاتي يا يوسف وهاتي يا مريم - 00:14:15ضَ

او زينب او فاطمة. هات ويا زيد وهاتي يا مريم. اعربها يحيى حتى تكمل معروفك افصح انه فعل امر لانه بدليل انه يقبل الياء. يعني الدليل انه يقبل الياء الاحسن هو فعل امر - 00:14:35ضَ

مبني على كسرة ظاهرة مثلا من يساعد يحيى؟ حذف حرف العلة ممتاز اصله مثل ارمي ارمي. طب هاتي يا مريم. ارحمني على حذف حرف العلة. لا. لا من يساعد يحيى؟ يلا يوسف ما سمعنا صوتك اليوم كثيرا هاتي محمد عيسى تفضل هاتي يا مريم او يا زينب - 00:14:55ضَ

ماذا تعربون؟ هاتي مثل اخشي اخشي ارمي كيف تعربونها؟ او نبنيها على حذف حرف النون احسنت يحيى يحيى يا اكمل معروفه معنى. هات يا زيد مبني على حذف حرف العلة. هات يا مريم. مبني على حذف النون. نرجع لمحمد عيسى. اقرأ - 00:15:25ضَ

عيسى اذا مهات مثالين خرجت فيهما صيغة النداء عن معناها الحقيقي. مع بيان علة خروجها عن المعنى. الان نريد منك اربعة حالات تمام؟ نريد اربعة حالات خرج النداء عن معناه الحقيقي. تفضل يا محمد عيسى - 00:15:45ضَ

زي لا هذا لا هذا يعني نداء البعيد يراد به القريب او النداء القريب يراد به البعيد هم منادى بقي منادى لم يختلف انما التجوز في استعماله لكن هو يريد خرجنا عن النداء اصلا يعني نحن اخذنا ممكن احسنت - 00:16:05ضَ

مثل يا مظلوم تكلم او مثل يا مجتهد يا محمد عيسى مجتهد اريده ان يتكلم ماذا اقول مجتهد تكلم يا ذكي تكلم الان انا اشجعه ان يتكلم ممتاز هذا نسميه الاغراء ايضا الصدر الزجر - 00:16:25ضَ

ممتاز. ما مثال الزجر والملامة؟ فؤاد ادي متى المتاب الم تصحو الشيب فوق رأسي الما اعطنا مثالا من صنعك. تقول مثلا امحمد تخاطب نفسك الى متى هذا مثلا واحد يعني احس انه نام كثيرا الى متى هذا النوم الطويل - 00:16:45ضَ

الى متى هذا الكسل؟ الى متى هكذا؟ يعني تعاتب نفسك يعني اذا عاتبت نفسك انا مثلا اتكلم الى متى هذا الكسل؟ اعلي الى متى تنام طويلا؟ اعلي الى متى الاهمال؟ هكذا كله نسميه ايش - 00:17:15ضَ

زجر وملامة احسنت. الان المعنى الثالث هذا التضجر نحن ادخلناه كلها تحت التحسن والتحزن والتضجر اجمعها جميعا في معنا واحد. مثل لنا بمثال. تحسن التوجه اه اه التحسر والتحزن والتضجر كلها نستعملها مثل ماذا؟ حياكم الله - 00:17:35ضَ

مطرعة ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا. اعطنا مثالا من انشائك تتحسر يعني انت كنت تلعب مع يحيى ويعملون حظر يعملوا الحظر مدة اربعة ايام. فانت الان - 00:18:05ضَ

تحسر على تلك الايام الجميلة التي كنت تقضيها مع يحيى ماذا تقول؟ مثلا ذهبت الى وادي رم مثلا فلم يكن معك يحيى ماذا تقول؟ اوادي رم اين سكانك؟ اين اصدقائي؟ الا تقول هذا؟ تقول - 00:18:25ضَ

وهذا اذا جئت الى المكان الذي كنت فيه انت ويحيى ولم يكن معك فتنادي ديار يحيى تقول يا ديار يحيى اين اين سكانك؟ ايا مكان لعبنا؟ اين اصدقائي؟ هذا كله تحسر وتحزن. احسنت. اعطنا معاني اخرى - 00:18:45ضَ

احنا اخدنا التحسر والتحزن واخدنا الاغراء واخذنا ماذا ايضا؟ الزجر والملامة. اعطنا معاني اخرى خرجت لها الصيغة بسرعة لو سمحتوا. الاستغاثة احسنت مثلي لها بمثال. يا لزيد لعمرو. يا لعمر للمسلمين - 00:19:05ضَ

اعطنا الان ندبة ورأساه ورجلاه وزيداه تمام؟ طيب معاني اخرى اعطنا خرجت لها صيغة النداء صيغة النداء؟ اه التعدد. التعجب احسنت. تعجبي من شيء عجبي من كثرة انتشار الكورونا ماذا تقولين؟ هناك نقول يا للبحر هنا ماذا نقول؟ يا لكثرة انتشار الكورونا - 00:19:25ضَ

نتعجب من خطر الكورونا. يا لخطر الكورونا احسنت. طب معاني اخرى اعطينا الاختصاص مثلنا للاختصاص تذكرين؟ قلنا انا ايها الرجل انا ايها الرجل ارجو رحمة الله. انا ايها الفقير الى الله ارجو رحمته. هذا نسميه اختصاصا. كيف مثل نحن المسلمين نحب المساعدة. المسلمين هاي بنسميه منصوبا - 00:19:55ضَ

على الاختصاص. فهمتم؟ تعرفون هذا اسلوب الاختصاص؟ لا تقولوا نحن المسلمون نرجو رحمة الله. لا. تأتون بمبتدأ نحن وخبر نرجو وفي الوسط انسبوها. نحن المسلمين نرجو رحمة الله. ماذا تقول ليوسف؟ نحن عن الرحالة نسميكم الرحالة يوسف - 00:20:25ضَ

محمد عيسى ويحيى ماذا تقولون نحن؟ يوسف يلا هات اختصاصا نحن الرحالة ماذا نفعل؟ لا نخشى فاعل. نحن الرحالة لا نخشى مثلا الحيوانات المفترسة. الا تقولون هذا؟ فتقولون نحن الرحالة نفعل كذا نحن الامريكيين لا نحب كذا نحن العرب ما نفعل كذا نحن المسلمين نحب كذا - 00:20:45ضَ

تأتي بمبتدأ وخبر وبينهما اسم منصوب على الاختصاص يعني اخصه. ومن هذه الاساليب ايها؟ انا ايها الفقير ارجو رحمة الله هل انادي احدا فقيرا؟ عندما اقول انا ايها الفقير ارجو رحمة الله. هل انادي احدا فقيرا؟ لا - 00:21:15ضَ

اخص نفسي كأني اقول انا اخص نفسي الفقير. عرفتم؟ الان عرف النداء ومثل له قلنا هات مثالين. اخذنا فلنأخذ الان ما المقصود بالنداء؟ ما المقصود بالنداء في قوله تعالى؟ احمد رحمة الله رحمة الله وبركاته - 00:21:35ضَ

اذا ما المقصود بالنداء في قوله تعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اولا. رحمة الله اين المنادى اصلا؟ اهل البيت. اهله. احسنت. رحمة الله وبركاته عليكم يا اهل البيت - 00:21:55ضَ

لماذا استعمل يا اهل البيت هنا؟ اه البيت عظيمين. احسنت. هنا لمدحهم وتعظيمهم وتخصيصهم هذه الرحمة. اعطنا مثالا يعني انت من استعمالك استعمل للتعظيم. خاطبي الطلاب الذين معنا. بطريقة فيها تعظيم - 00:22:15ضَ

قولي لهم شيئا وناديهم ناديهم بطريقة فيها تعظيم. انتم انتم يا اهل علمي مخلصون مثلا قولي للحاضرين انتم يا طلاب الدرس مجتهدون. فكلمة يا طلاب الدرس يعني انتم كأن يعني تعظميهم في هذا. ايا طلاب يا طلاب العلم انتم يا طالبي الاخرة - 00:22:35ضَ

مجتهدون عرفت الان لما استعمل يا منازل سلمى اين سلماك؟ اه للتذكر. هو قال للتذكر لكن نحن دخلناها في ضمن اشياء اخرى مثل؟ ايضا ممكن في قلبي. جيد يعني بما انه له - 00:23:05ضَ

شأن لهم شأن عظيم في قلبه يا سلمى لها شأن عاقين في قلبه فهو عندما يقول اين سلماك ماذا يفعل؟ فيه التحسر تحزن صحيح؟ اذا هو فيه التحسر والتحزم على فقد سلمى. الان نسأل يوسف رامي. يوسف رامي تفضل - 00:23:25ضَ

مثالا من انشائك في مقام التمني مستعملا فيه لعل ابين فيه اه نقطة الاستعمال. يلا. يعني هاد شيء مستحيل او صعب بس انت تحبه جدا وتستعمل له لعل. مثلا انت الان لا تستطيع ان تزور اقاربك - 00:23:45ضَ

في كندا وتحب هذا والان مستحيل مع هذه الاوضاع الكورونا. ماذا تقول؟ لعلي ازور اقاربي في كندا. احسنت لعلي اقاربي في كندا اعطنا الان من انشاءك مثالا اخر. لعل لي اه مليون دينار. لعلي مليون دينار احسنت - 00:24:05ضَ

ان شاء الله الله يبارك لك في علمك وفي دينك ومالك يا رب ولكل السامعين يا رب جميعا. اذا نقف هنا ان شاء الله اه سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:24:25ضَ