Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ الان واما المضاف لمعرفها. نعم لماذا قال مضاف لمعرفة؟ لان المضاف لنكرة ماذا يفيد؟ المضاف لنكرة هل هو معرفة؟ دخل - 00:00:00ضَ

مضاف له نكرة نكرة يعني كتاب رجل بقي نكرة. فهو ليس من المعارف الذي هو من المعارف مما نحن فيه. المضاف لمعرفة فلذلك خصصه وقال المضاعف لمعرفة. تفضل واما المضاف لمعرفة فيؤتى به اذا تعين لاحضار معناه ايضا. ككتاب اه ككتاب اه سيبويه - 00:00:21ضَ

آآ وسفينة نوح آآ اما اذا لم احيانا ما عندنا طريق اخرى لان نعرفه به يعني كتاب سبويه يعني ما عندنا طريق اخرى الا اللهم العالمية يعني الكتاب لو قلنا الكتاب انظروا لو قلنا الكتاب سوى يسمى كتابه - 00:00:45ضَ

العلماء انتقدوه فيه لانه الكتاب هو القرآن فسمى كتابه الكتاب فاذا قلت الكتاب ممكن يلتبس فماذا نقول؟ كتاب سيبويه سفينة نوح هل عندك طريقة اخرى لتعبر عنها بحيث يعني لا يحصل فيها لبس - 00:01:09ضَ

ما عندك طريقة اخرى لان تقول سفينة نوح الا اللهم الفلك السفينة في بعض السياقات كما في القرآن. يشار بها بالعهدية بس تكون السياق واضحا. لكن بالوضع الطبيعي ما عندك طريقة اخرى. فاحيانا يتعين طريقا للتعريف. فهذا لا كلام فيه. اما اذا لم يتعين نعم - 00:01:31ضَ

اتفضل اقرأ اه اما اذا لم يتعين لذلك سيكون لاغراض اخرى. جيد بتعذر اه كده بتعذر تتعذر التعداد. التعداد. ليس. التعداد كتعذر التعداد او تعسره ما الفرق بين التعذر والتعسر - 00:01:55ضَ

يوسف ما الفرق بين التعذر والتعسر؟ من يعرف هو ان لا تستطيع نهائيا. احسنت. غير ممكن ابدا. واما التعسر يكون صعب. صعب لكنه ممكن. جيد. احيانا يتعذر او يتعسر ان تعدد - 00:02:16ضَ

لو قلت لك عدد لي اهل الاردن ممكن نعمل حصر للاردن لكنه صعب يعني الحكومة تعمل فيقول لهم التسع ملايين وكذا وكذا ممكن لكن بصعوبة لكن اذا قلت اجمع اهل الحق هل يمكن ان تجمع عدد اهل الحق؟ في الارض - 00:02:38ضَ

لا يمكن فما عندك طريق ان تجمع اهل الحق ان تعددهم تقول اجمع زيد وعمرو وخالد وجميعة انت تبقى مليون سنة حتى تنهي العالم فتقول اجمع اهل الحق هذا يا لتعداد متعذر - 00:03:01ضَ

او اهل البلد كرام اهل الاردن كرام. يعني هنا ممكن ان نجمعهم تسعة ملايين لكنه متعسر فاذا كان متعسرا او متعذرا ففي هذه الحالة نستخدم الاضافة. جيد. السبب الثاني والخروج من آآ - 00:03:17ضَ

تبقى من تبعتي من تبعتي طبيعة تكميم البعض على البعض نحو امراء لا عادي اقرأها مرة ثانية حضر امراء الجند امراء اشرح لنا من يشرحها لنا الخروج من تبعة تقديم البعض على البعض ما معنى هذا - 00:03:37ضَ

الان لو انا قلت مثلا طلابي يوسف ويحيى ويوسف رامي يوسف رامي يقول لك لماذا قدمت يوسف رمزان يعني. يعني انت لازم تضعني اول طب قلت طلابي يوسف رمزان ويحيى. يأتي يحيى يقول لا انا لازم تضعني قبل - 00:04:06ضَ

ولد يوسف رامي. يزعل مثلا طبعا هم لا يفعلون انتم اصدقاء تحبون بعضكم. لكن اذا كان مثلا امراء الجند تعرفون هذا الضابط وضابط وضابط خاصة اذا نفس الرتبة يعني ملازم او عقيد او عميد - 00:04:26ضَ

يعني كلهم عمداء وكلهم عقداء نسميه عقيد الذي تاج وكذا فاذا انت قدمت بعضا على بعض سيغضبون وانهم متنافسون. فحتى لا تعمل مشكلة معهم ما تقول حضر زيد وعمرو وخالد - 00:04:42ضَ

القوات قل حضر امراؤه الجند حتى تخرج من تبعة تقديم البعض على البعض. انتبه هذا الناس يهتمون به كثيرا ان انتم طيبون ما عندكم هذا لكن الناس بشكل عام في الارض ينتبهون لهذه الدقائق في التقديم والتأخير لماذا سأل هذا ولماذا اعطى - 00:04:57ضَ

هذا فانتم انتبهوا لهذا يعني. نعم. بالتعظيم المضاف نحو اه كتاب السلطان حضر كتاب السلطان حضر يعني حضر يعني ايه؟ جاء يعني جاءنا كتاب السلطان. فعندما نقول كتاب السلطان نحن هل عظمنا - 00:05:16ضَ

ان السلطان او الكتاب عظمنا الكتاب فهذا تعظيم للمضاف انت تعظمه انه كتاب السلطان. كيف نقول؟ قرار المدير. كانك تعظمه. لازم نطيعه. قرار الحكومة انت تعظمه لازم يطاع فهمتم كيف؟ ففي تعظيم للمضاف او المضاف اليه مثل - 00:05:34ضَ

او المضاف اليه آآ نحو هذا خادمي او هذا خادمي. عندما تقول هذا خادمي يعني الملك يقول هذا خادمي هو عظم من عظمت نفسك باي اعتبار ان لك خادم يعني فيها حقيقة هذا المثال محتمل اذا اردت الملك قال هذا خادمي هو تعظيم للخادم - 00:05:59ضَ

لكن اذا انت انسان عادي تقول والله هذه هذا خادمة وهذه سيارتي خن نعبر بتعبير اجمل هذه سيارتي اذا سيارة فخمة مثلا عظمت من انت؟ نفسه. نفسك انه عندك سيارة فخمة. او انت رأيت عمارة كبيرة جميلة. تقول هذه عمارتي - 00:06:24ضَ

انت عظمت من؟ نفسك. جيد. او غيرهما تعظيم غيرهما مثل تعظيم آآ غيرهما نحو آآ اخوه اخو اخو الوزير عندي. اخو الوزير عندي. يعني عندنا مضاف ومضاف اليه اخو يضاف اليه الوزير وعندنا الضمير في عندي. ايهما عظم هنا؟ انا - 00:06:44ضَ

الياء عندي لماذا؟ لاني اعظم نفسي. يعني تعرفون من يزورني؟ اخو الوزير هذا الذي انا اضفته في بيتي. هو ليس للمضاف ولا المضاف اليه بل هو تعظيم يعني هو حقيقة مضاف الثاني. المضاف اليه الثاني حقيقة. المضاف اليه الثاني ليس المضاف - 00:07:13ضَ

اليه الاول. نسأل اه يوسف رام رمزان. حاجب رئيس الوزراء قادم حاجب رئيس الوزراء. يعني تعرفون الحاجب الذي يعني يكون عند الباب. حاجب رئيس الوزراء قادم. من عظمته هنا يا يوسف - 00:07:33ضَ

الحاجب. الحاجب فانا عظمت المضاف احسنتم. فان عبادي ليس لك عليهم سلطان. يحيى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. من عظمته العباد فهذا ايضا تعظيم للمضاف. لذلك هناك شاعر كان يحب واحدة - 00:07:53ضَ

فيقول لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسمائه. اذا ما تقولوا زيد وعمرو خالد احكوا يا عبد مثلا مش في الكثير عزى يعني يقول الكثير مثلا عن نفسه يا لا تقولوا كثير انا قولوا يا عبد اعزة - 00:08:15ضَ

بالعبودية هنا عبد يعني خادم يعني ليس عبد عبد مثل عبد لله يعني عبد يعني يقول لا تدعني الا بي عبدها فانه اشرف اسمائي. طيب الان لو سألنا سيارتي في انتظاري - 00:08:36ضَ

يعني انت رأينا سيارة عند الباب ايش افخم سيارة الان في العالم جميع. يحيى ايش افخم سيارة اه يمكن اللامبورجيني. لامبورجيني ممتاز. كانت سيارة لمبرغيني هذا عند مسجد البشرى. فانا مشيت مع يحيى فيقول - 00:08:54ضَ

هذه سيارتي سيارتي بانتظاري هو ايش يريد الان يحيى يعني يعظم السيارة وليعظم نفسه. نفسه. يعظم نفسه. الان سكرتيره رئيس مجلس الوزراء زارني ايه هل انا اعظم السكرتير واللي رئيس مجلس الوزراء ولا عظم لنفسي انا. نفسي. نفسي. بس هنا غير مضاف والمضاف اليه. مثال المصنف فيه اشكال - 00:09:13ضَ

لانه عندي انتبهوا مضاف اليه عندي اخو الوزير عندي مضاف اليه. فاحسن مثله بهذا المثال. السكرتير الرئيسي مجلس الوزراء زارني لانه الياء هنا ليست مضافا اليه مفعول به. لو هذا المثال نفسه اخو الوزير زارني. غيروا الياء بدل عندي ضعوا زارني - 00:09:42ضَ

لانه عندي مضاف اليه. لكن زارني الياء ليست مضافا اليه. اه فنصحح المثال حتى لا يلتبس. نقول اخو الوزير بدل عندي ضعوا زارني. لانه اراد تعظيم غير المضاف والمضاف اليه غير اخو والوزير. لكن ايضا عندي مضاف اليه - 00:10:05ضَ

فنريد ان نغيرها بمثال ليس فيه احتمال وهو زارني. يوسف اقرأ لنا تفضل قال والتحقير المضاف اقرأ يوسف تفضل يوسف والتحقيل المضاف نحو هذا اه اه هذا ابن هذا ابن اللص. فانت يعني حقرت من؟ الابن - 00:10:25ضَ

حقرت الابن انه ابن الحرامي ابن اللص هذا نعم او المضاف اليه مثل اه او المضاف اليه نحو اللص رفيقه هذا او اللص رفيق هذا اللص رفيق هذا انت حقرت من - 00:10:47ضَ

الرفيق رفيق هذا يعني اللص يعني شف تحقير المضاف اليه تحقير هذا يعني اللص رفيق هذا انت حقرت هذا في الحقيقة او غيرهما اه او غيرهما نحو اخو اللص عند عمرو. المشكلة في المصنف يعني مثل كل - 00:11:06ضَ

اليه يعني عمري المضاف اليه ويريد ان عمرو تحقير لعمرو بس عمر مضاف اليه يعني لازم يمثل بمثال غير هذا. اكتبوا مثال اخر نعم وولد اللص يجالس عمرا. اكتب مثال غيري. ولد اللص يجالس عمرا. انا حقرت من - 00:11:28ضَ

عمرو. عمرو نغير هذا المثال اخ لص يجالس عمرا لماذا انا اغير؟ تعرفون لماذا اغير؟ لان نحن هو المثال لتحقير عمرو بس عمرو هو مضاف اليه. هو مثل مضاف او مضاف اليه او غير مضاف - 00:11:50ضَ

مضاف اليه بس عمرو مضاف اليه. فنريد ان نحوله الى مفعول به حتى يصلح المثال. نقول اخو اللص يجالس عمرا. فانا حقرت اخو اللص يجالس عمرو حقارة من؟ عمرو. عمران. حقرت عمرا. والاختصار تفضل يوسف. اه والاختصار لضيق المقام نحوه - 00:12:06ضَ

اه هواية مع الركبة يمانين ها؟ اليمانيين مصعد مصعد جنيب وجثمان جنيب وجثمان بمكة موثى موثق موثق يعني واحد هذا الشاعر اه قتل رجلا عندما جاء لمكة يوالي مكة اه ماذا فعل؟ اسره. يعني هذا - 00:12:30ضَ

الشاعر اسمه جعفر ابن علبة الحارثي. كان سجينا في مكة لانه قتل رجلا من بني عقيل. فسجن بمكة وكانت مع ركب من اليمن وقد عزمت على الرحيل ثم ذهبت هذه المحبوبة. فقال هواي هواي بمعنى مهوية - 00:12:58ضَ

يعني محبوبتي فهوايا هنا مع مصدر اريد به المفعول يعني محبوبتي مهوية مع الركب اليماني معنى اليمانيين لان كانت يمنية. مصعد من اصعد بمعنى ابعد في الوادي. قال تعالى اذ تصعدون ولا تلوون على احد - 00:13:19ضَ

تصعدون ولا تلوون على احد. اصعد في المكان يعني ذهب بعيدا. فالصحابة في غزوة احد هربوا بعيدا ولم يلتفتوا من شدة الرعب عندما هجم عليهم الاعداء فقال اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم. هذه - 00:13:39ضَ

اصعد تختلف عن صعدة. صعد يعني صعد الجبل لكن اصعد ذهب بعيدا وسار بعيدا. فمصعد من اصعد الى الارضنة ابعد فيها فيقول مهوية ومحبوبتي مع الركب اليمانيين مصعد اي بعيد جنيب. ايش يعني جنيب - 00:13:59ضَ

جنيب الجنيب قالوا هو المستتبع. ايش معنى المستتبع؟ عادة الركب اذا ارادوا الحفاظ على احد فماذا يفعلون به؟ يجعلونه امامهم ويسيرون خلفه. انت لو اردت ان تحافظ على اخيك. هل تقول له امشي خلفي؟ كيف - 00:14:18ضَ

تفعل تقول سر امامي وانا ساتبعك لماذا؟ حتى تحافظ عليه حتى تحافظ عليه من الاعتداء عليه او من هروب او نحو ذلك فكأنه يقول هي لا يمكنها ان تفلت لانها جنيب. وهم يضعونها امامهم وهم يسيرون اه خلفها اي مستتبع فلا - 00:14:38ضَ

انفلاتها عن الركب وجثماني بمكة موثق. ولاحظ تعبير بجثمان كأنه القتيل يعني في هذا المكان فانا مربوط وحبيبتي ذهبت بعيد عني. فهنا قال ما الاخسر ان يقول الذي اهواه او هواي ايهما اخسر - 00:14:59ضَ

اكثر اختصارا. هواي اكثر اختصارا. قال لضيق المقام لماذا لضيق المقام عشان الواحد بدوش يقتصر في محبوب. الان لانه هو الان متضايق جدا ومتضجر ومتحسر على فراق محبوبته. فالان ما عنده وقت - 00:15:20ضَ

قل الذي اهواه يختصر هواي. وايضا فيه فائدة بلاغية يعني هواية في اشد حب من ان يقول الذي اهواه. هذا معنى الاختصار لضيق المقام. قال بدل ان يقول الذي اهوى. فاذا اسباب الاضافة لمعرفة اخذنا اه ثلاث - 00:15:37ضَ

الاول التعذر او التعسر. الثاني الخروج من تبعة التقديم حتى لا تقدم واحد على واحد. الثالث التعظيم للمضاف مثل كتاب سلطان او المضاف اليه خادمين ان يكون لك خادم او سيارة او غيرهما مثل اخو الوزير زارني وليس عندي. المثال عندي غيروه - 00:15:57ضَ

تحقير مضاف هذا ابن اللص يعني هذا حقرنا المضاف وهو ابن حقرنا الابل او المضاف اليه اللص رفيقه هذا او غيره مثل اخو اللص زار عمرا وليس عند عمرو. والاختصار لضيق المقام هواية بمعنى مهوية. اخسر من ان يقول - 00:16:17ضَ

الذي اهواه لضيق المقام لانه يتحسر على فراق محبوبته. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:16:37ضَ