Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله واما الشرط تنظن يحيى قال المصنف رحمه الله ونفعنا الله به وبعلومه بكم في الدعاء امين. واما الشرط فالتقييد به يكون - 00:00:00ضَ

الاراضي التي اه تؤديها معاني اه ادوات الشطب. تؤديها معاني ادوات الشرط. معاني ادواتي. معاني ذوات الشرط كالزمان في متى؟ وايانا والمكان في اين وان وحيثما والحال في كيفما؟ اه واستيفاء ذلك وتحقيق - 00:00:19ضَ

الفرق بين الادوات يذكر في علم النحو نعم وانما اه يفرق ها هنا بين ان واذا ولو. جيد. اذا ادوات الشرط ما معنى الشرط اذا قلت لك ان زرتني اكرمتك. ما معنى الشرط هنا؟ ان زرتني اكرمتك. ما معنى الشرط؟ واضح. انا علقت ماذا؟ علقت الاكرام على - 00:00:39ضَ

علاقة الاكرام عن الزيارة صح؟ علقت الاكرام عن الزيارة. هل انتم تدلوا على اه زمان او مكان او عاقل او غير عاقل؟ هل تدل على ذلك لا فقط مجرده تدله على تعليق شيء على شيء. ماذا يشبهها من ادوات الشرط والزمبي ان ومن وما ومهما؟ اي المدى ايام اين - 00:01:03ضَ

وحيثما انه حرف اذ ما كان. ماذا يشبهها من ادوات الشرط؟ من خلال بيت خذ. ماذا؟ هي قلنا ان ماذا يشبه ان هو انظر في البيت واجزم بي ان احسنت من قالت اظمأ احسنت يعني اذ ماذا قال وحيثما انك - 00:01:23ضَ

وحرف اذ ما كان فالحرف يئن واذما فان واذ ما يدلان على تعليق شيء على شيء. اما من ماذا تزيد على ان احسنتم للعاقل. اذا من؟ تزيد انها تعلق وانها للعاقل. من يهدي الله كانه تقول - 00:01:43ضَ

وزيادة انها للعاقل ما لغير العاقل مهما غير عاقل لكن في مهما قوة يعني او قوة مبالغة مهما تأتينا به من اية حتى كثير من العلماء يقولون اصلها ما ما ابدي مش - 00:02:03ضَ

ما معي ما الثانية مؤكدة مثل اينما. والالف قلبت هاء. ففيها قوة مبالغة. نعم. اه ماذا عندنا متى باي شيء مثلا وايامه؟ من الزمان لكن ايانا ماذا تريد؟ طبعا تفيد التعليق وماذا؟ والزمان في نفس الوقت التعليق - 00:02:23ضَ

فاذا قلت متى تأتيني اكرمك؟ كأني اقول ان تأتيني وزيادة زمان. ايانا تعليق وزمان. لكن ايانا فيها مبالغة اكثر. ففي الاستفهام مثلا ايانا مرساها من مادة ايانا تدل على الكلال والتعب. كأنهم يقولون لاحظ الشدة ثم المدة عندما يقولون ايان يوم القيامة كانهم يستبعدون يوم القيامة - 00:02:43ضَ

القيامة بغاية كانا تعبنا يعني هاتوا يوم القيامة هذا الذي من قديم تتحدثون عنه مللنا يعني كأنهم يقولون عرفتم طيب في الاستفهام. اه من اين وحيثما اين حيثما؟ للمكان. اه الان حيثما لا تكون شرطا الا مع ماء. تعليق ومكان. كيف؟ هل هي من ادوات الشرط؟ لا - 00:03:12ضَ

عند هي ادوات شرط هل هي من ادوات الشرط الجازمة؟ عند الكوفيين فقط جازمة عند البصريين لا تجزم. فتفيد ماذا تفيد الحال كيف ما كيف ما تكن يكون ابناؤك. بقي عندنا اي لاي شيء اى؟ لكل شيء. لكل شيء احسنتم ما معنى لكل شيء - 00:03:37ضَ

شيء تستعمل للزمان والمكان والعاقل وغير العاقل. نريد مثالا للزمان والمكان اي يوم تأتي اتي والمكان اي مكان تجلس اجلس لغير الزمان والمكان. اي اي كتاب تقرأ اقرأ. واي اه جيد لكن اقول ايا اذا قلنا تشتري اي لحم تشتري لانه مفعول به. لكن اذا قلنا اي محصول مثلا يزرعه الفلاح - 00:03:57ضَ

يفد امته بيزرعه يصح اي واياه. فهذا معنى قولي واما الشرط فالتقييد به يكون الاغراض التي تؤديها. معاني ادوات الشرط زماني في متى وايام في متى وايانا؟ والمكان في اين؟ وان طبعا انى لاي شيء تستعمل؟ المكان لكن انى - 00:04:35ضَ

يعني في في الاستفهام نقول هي ابلغ من متى؟ ان في في الصفاء عندما نقول انا لك هذا او انى يقول للغلام ايش تفيد؟ بالتأكيد. اه تأكيد يعني من اين وكيف وقوة الاستبعاد؟ فانى تأتيها - 00:04:55ضَ

تجد يعني في اي وقت في اي مكان تستعمل للمكان. قال وحيثما والحال في كيفما واستيفاء ذلك هو تحقيق الفرق بين الوجه يذكر في علم النحو وانما يفرق ها هنا ما معنى ها هنا - 00:05:15ضَ

يشها هنا في اي مكان في هذا الموضع عند من عند اهل البلاغة يعني كأنه يقول هذا ليس بتخصصنا هذا من تخصص النحويين. اما نحن البلاغيون عندما نتكلم على التقييد بالشرط - 00:05:31ضَ

نتحدث ها هنا عن الفرق بين ان واذا ولو الاختصاصها بمزايا تعد من وجوه البلاغة. تفضل فان فان واذا مضيء اذا ان واذا للشرط في الاستقبال يعني اعطني مثال اطبق هذا - 00:05:48ضَ

ان واذما واذا للشرط في الاستقبال ولو للمضي من يشرح هذه العبارة سيحصل له كيف مثلوا لنا بمثال مع الشرح جيد ان تجلس متى تجلس مستقبلا وفي الماضي؟ في المستقبل. اذا ان للمستقبل ان تجلس اجلس. واذا ايضا المستقبل مثلا - 00:06:12ضَ

اذا وقعت الواقعة او نقول مثلا اذا الشمس كورت ماذا يحدث؟ ما هو جواب الشرط؟ اذا الشمس كورت ما هو جواب الشرط علمت نفس فهذا متى من ماضي ومستقبل مستقبل. اما لو اعطني اعطني مثالا للو - 00:06:41ضَ

لو لو زرتني لاكرمتك هذا متى في المستقبل؟ في الماضي يعني انا متى اقولها؟ اذا انا قلت لك زرني فانت لم تزورني فتقول لماذا لم تكرمني؟ ماذا اجيبك؟ لو زرتني لاكرمتك. واحد يقول لماذا لم تضع لي علامة عالية - 00:07:04ضَ

جدا ماذا اقول له؟ لو؟ لو اجتهدت لاخذتها. فهذا حرف امتناع ماذا نسمي له حرف امتناع؟ لا لا لولا هاديك حرفتها على وجود لوح. لو زرتني لاكرمتك امتنع ما الذي امتنع؟ الاكرام الامتناع؟ الزيارة. ولماذا امتنعت العلامة العالية؟ الامتناع - 00:07:29ضَ

عالدراسة هذا اذا للماضي لو ان ان واذا للمستقبل لكن لو للماضي. طب كيف نطبق هذا؟ في قوله تعالى في قوله سبحانه وتعالى ان كان قميصه قد من قبل فصدقت - 00:07:57ضَ

ان كان قميصه قد من قبل فصدقته وان كان ماذا؟ ماضي. نحن قلنا ان واذا للمستقبل ان كنت قلته فقد علمت يمكني ان الان جاء معك احسنت احسنت يعني عندنا - 00:08:16ضَ

جاءت ان مع كان فيه رأيان العلماء. احسنت يعني يستثنى من هذا اذا اجتمع مع ان كان اذا اجتمع مع ان كان بعض العلماء يقول كان هنا للماضي ان كان قميصه قدا ان كنت قلته. وجماعة من العلماء قالوا لا نريد الا ان نتعب الطلاب في حفظ المستثنيات - 00:08:36ضَ

ندخلها في القاعدة. كيف يمكن ان ندخلها في القاعدة فان كان قميصه قدة يقدرون تبينوا ان تبين الان حصل القد قد قديم لكن متى التحقيق في المسألة؟ الان يعني او المستخلص سنحقق - 00:08:56ضَ

اسألك فان تبين هو الشاهد ماذا قال؟ ان تبين متبين في الماضي ولا سيتبين؟ يعني هو قد حصل قبل هذا القول الشاهد لكن متى يحصل حصول تبين من من المجرم - 00:09:15ضَ

في المستقبل ان تبين ان قميصه قد من قبل فيتبين انها صدقت. في قدر التبين ان كنت قلته فقد علمته مثل هذا انت بين. اذا عندنا نقول ان واذا للمستقبل الا اذا كان الشرط دالا على ماذا - 00:09:32ضَ

على اذا دخل على كان ولو تستعمل لاي شيء للماضي. اعد القراءة لو سمحتم. فانه اذا في الاستقبال اذا والاصل في اللفظ ان يتبع فيكون نعم فيكون مع ان واذا ماضيا مع دينار اذا من - 00:09:52ضَ

قل اذا اذا كانت ان للمستقبل اذا كانت ام للمستقبل فماذا تتخيلون ان يكون الفعل بعدها؟ المضارع لانه مستقبل ان تجلس. فنحن هل نجد انه بعد ان دائما مضارع وكذلك اذا ايش الاصل انه يكون بعدها؟ مضارع. لكن نحن نقول نأتي بايات وايات او اشياء اذا جئتني ما اقول ان قللت اذا - 00:10:22ضَ

او اذا تزورني نحن ايش نقول؟ اذا زرتني فاذا هنا البلغاء فكروا. قالوا طب ان واذا المستقبل فالاصل ان تكون الاداة ان تدخل على المستقبل. طب لماذا دخلت على الماضي اذا زرتني - 00:10:47ضَ

فاذا هنا هنا بحثنا نحن البلاغيون. علينا ان نبحث عن الاسرار. لماذا ان طلقها لماذا مش ان يطلقها مثلا؟ ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر. طب لماذا يشكر الكفرة اذا لابد ان نبحث عن اسرار بلاغية عرفتم؟ ونفس الشيء لو الاصل في لو لو زرتني اكرمتك اذا واحد قال لو تزرني تزورني - 00:11:05ضَ

اذا لازم نبحث عن سر بلاغي هذا الذي يريد ان يقوله هنا. اعد القراءة فان واذا نعست نعم. ممتاز. طيب الان اذا خرج مثالها مثلا نحو ان يستغيثوا يغاثوا. هل هذه جاءت على الاصل؟ او خالفت الاصل؟ جاءت على الاصل. فلا نبحث هنا - 00:11:33ضَ

عن سر بلاغين الا ان نقول لماذا عبر بالمضارع هنا ان يستغيثوا يغاثوا بماء استمرار ما معنى استمرار كلما استغاثوا يغادرنا يغاث هذه حقيقة ومجال استعارة هنا هل يغاث حقيقة واستعارة؟ استعارة ايش نسميها هذه الاستعارة - 00:12:06ضَ

وبشرهم بعذاب. هل يصح بشرهم بعذاب؟ طب لماذا يقول بشرهم بعذاب؟ الاصل مش بشرهم. عكس بشرهم صح طب يستغيثوا؟ مفهوم انهم يستغيثون يغاثوا هل هذه اغاثة؟ ماذا نسمي هذا الاستعارة؟ هذه استعارة - 00:12:26ضَ

تهكمية هي تصريحية سعر تصريحية لكن اسمها تهكمية. تعرفون التهكم؟ يعني استهزاء. يستغيثوا فاذا هذه تدل على الاستمرار هنا وهذه يغاث استعارة تهكمية شبه اعطاءهم هذا الحميم باعطاء ما يغاث - 00:12:46ضَ

به تهكما. مش انتم تريدون ان نغيثكم؟ سنغيثكم. كيف واحد يقول ليحيى لا تضربني هو يضربه يضربه فاقول يكرمك بضربة وهذا ليس باكرام يعني لكن تتهكم به. نفس الشيء بشرهم بعذاب اليم. طيب واذا ترد الى - 00:13:06ضَ

لن تقنعوا واذا تردوا يعني النفس يتكلم اذا انت يعني عودتها على اخذ الكثير تأخذ الكثير. واذا ترد الى قليل تقنع لذلك الاباء الذين يعطون ابناءهم كل ما يريدون هؤلاء يضرونهم ضررا شديدا. نعرف واحدا ان كان وزيرا - 00:13:26ضَ

واراضي انني في الاردن اكثر من ملايين حقيقة في اغنى المناطق في المدينة هنا وفي السعودية وكذا وعنده ابل بين يعني كلهن بنات الا واحد. فكان يدلل هذا الابن. بنات لا. لا يدللوهن. فكان يعطيه ما يريد في كل يوم يعني الاف يعطيه - 00:13:46ضَ

ليس هم مليونير هو وزير فيعطيه كل شيء. فهذا الابن صار يعني اي شيء يجده يريده اخته يعني اشتغلت وتعبت وبنت بيتا قال يا ابي اريد بيتا مثل اختي بدون شغل يعني. فلما مات ابوه ضيع كل آآ ما عندهم - 00:14:06ضَ

ثم الان يعني يقول لي اخواتي نريد ان اجبركم ان تتنازلن عن حقكن لي لانه تعود كل يوم الف دينار او الفين ما في شي الان فمثل هذا يعني يضر جدا. فنفسه يعني تقنع اذا انت جعلتها تقنع واذا ترد الى قليلا اذا - 00:14:26ضَ

اعطيتها ما تريد لا تقنع واذا ترد الى قليل تقنعون. فالاب اذا حرمك شيئا افرح له يعني هو يريد مصلحتك لانه ويقول الشاعر من ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد. لذلك اهل الخليل عندنا في فلسطين يعني لا يشغل - 00:14:46ضَ

حتى الاغنياء لا يشغلون ابناءهم معهم حتى يشتغلوا عند الناس يعني يقول له اشتغل عند الناس اذهب طب عند الناس يعني تعرفون كيف الشغل يعني يعطونا امراض راتبا قليلا ويجبرونهم على عمل كثير حتى يعرف قيمة النقود. ثم يشغله عنده بعد ذلك. فدايما ابوك اذا حرمك - 00:15:06ضَ

له. كان الشيخ فضل عباس له خال. الشيخ فضى عباس يعني هو اكبر مفسر في القرآن يعني هون ما في احد تعلم التفسير الا على يديه. خاله من علماء الازهر - 00:15:26ضَ

كان اعمى له كتب كثيرة اكثر من خمسين سنة وهو يدرس تفسير. فكان يقرأ سورة النساء معه. فكل سورة النساء لله ما في السماوات ما في الارض الا اية واحدة تعرفون يا ايها الناس قد جاءك الرسول بالحق. فقرأوا ما في السماوات وما في الارض. فصار يضربه - 00:15:36ضَ

وكبير الشيخ فضل عباس كان كبيرا. يضربه. فزوجة خاله المصرية تقول ايه يود يعني هذا راجل يعني كيف تضربه يعني؟ قال يا ابن الذي يبكيك افرح له والذي يضحك لك يضحك عليك. فهمتوها؟ الذي يشد عليك هذا يريد خيرك والذي يضحك - 00:15:56ضَ

لك ويضحك عليك في النهاية. فهذا يعني بيت الشعر هذا معناه ولنفسه طامعة اذا طمعتها. واذا ترد الى قليل اقنعوا تمام؟ هنا جاءت على الاصل. لو شاء لهداكم اجمعين. هل جاءت على الاصل؟ الان طيب ايش نبحث نحن؟ ما بحثنا هنا - 00:16:16ضَ

اذا لم يأتي على اصل هذا الذي اسقطه المصنف تعرفون ان هذا الكتاب مختصر فاسقط متى؟ يعني ما هي الاسرار بلاغية في استعمال الماضي في ان واذا واستعمال مضارع في لو. لو نحن اقتصرنا على اخذ ان واذا لو خلينا الكتب المستقبلة لان لها انواع - 00:16:36ضَ

كثيرة. اولا نستعمل ماضي بعد انه اذا لقوة الدواعي المقتضية له. لقوة الدواعي المقتضية لحصوله لانه اذا وجدت قوة الدواعي يعني اذا وجدت قوة الدواعي لحصوله في الاغلب يحصل صحيح؟ فانت - 00:16:56ضَ

اذا وجدت اسباب كثيرة ودواع كثيرة تقتضي لحصول هذا الشيء. فاحيانا ينزل منزلة حصوله. كيف مثلا انت درست درست حتى وصلت الى اخر صف. يعني نحن نسميه التوجيهي. وانت اجتهدت فتقول انا ناجح مثلا في - 00:17:16ضَ

الكلام العادي. لماذا؟ لوجود الدواعي التي اقتضت هذا. فهنا انت مثلا جمعت نقودا كثيرة. هل تقول ان اشتري البيت ان اشتري هذا البيت يعني ازد فيه طابقا او تقول ان اشتريت هذا البيت زدت - 00:17:36ضَ

فيه طابقا. ايش تقولون؟ ان اشتريت لماذا؟ لان الاسباب المتوفرة لشراء هذا البيت يعني يوجد اسباب كثيرة انا حصلت هذا المال وجمعت هذا المال فلم يبقى عندي شيء يعني كأنه حصل - 00:17:56ضَ

من يمثل بمثال قريب من هذا؟ مثلا انتم درستم البلاغة وكدتم ان تنتهوا من دراسة البلاغ ماذا تقولون؟ ان ان انتهي من دراسة البلاغة انتقل للصرف او ان انتهيت من دراسة البلاغة انتقلت للصرفين اذا لان خلص الموضوع - 00:18:16ضَ

لانه حسم يعني فهمتوا؟ يعني احيانا انت خلاص متأكد ان هذا سيحصل. فتعبر بالماضي. واضح؟ طبعا انتم ستحضرون امثلة من قرآن من معاني النحو هذا كتاب معاني النحو اه كتاب اه رائع جدا. للدكتور فاضل السامرائي له فوائد كثيرة هو موجود في - 00:18:36ضَ

من القرآن انا لم احضرها لكم لتقوموا انتم بهذا. اذا السبب الاول استعمال ماضي لقوة الدواعي المقتضية لحصوله السبب الثاني ان يكون هذا الشيء المستقبل شأنه الوقوع. يعني هذا الشيء المستقبل - 00:18:56ضَ

يكون شأنه الوقوع فتنزله منزلة الواقع. تنزله منزلة الواقع. ان كان الشيء ان يكون المعنى المستقبل شأنه الوقوع. في غير الشرط تذكرون في الامثلة التي اخذناها اذا الشمس كورت او بلاش اذا الشمس كورت مثلا - 00:19:16ضَ

وفتحت السماء وفتحت السماء ما الاصل ان يعبر القرآن؟ هذا في غير الشرط بس حتى اقرب لكم الفكرة فتحت السماء كانت ابوابها. ما الاصل ان يعبر القرآن؟ وتفتح المستقبل. لكن ماذا عبر فتحت؟ محقق - 00:19:36ضَ

قوعه كانه قد حصل سيرت الجبال والسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. اه اه في اول سورة النحل اتى امر الله واتاؤ سيأتي سيأتي سواء عذاب الكفار او يوم القيامة. طب فش شرط طبقوا هذا في الشرط. تقول مثلا واحد كبير في - 00:19:56ضَ

هل يقول مثل عمره تسعون سنة؟ هل يقول ان اموت يرثني فلان؟ مو متأكد خلص على حفة انتظر يعني. ماذا يقول؟ ان مت. ان مت ورثني. مش ان اموت يرثني. ان مت ورثني. فنزل - 00:20:16ضَ

المؤكد الحصول منزلة الواقع مثل في غير الشرط فتحت السماء سيرة الجبال. اذا توفرت الدواعي والاسباب الثانية انه محقق الوقوع فانت تنزله منزلة الواقع تمام؟ التفاؤل او اظهار الرغبة من المتكلم في وقوعه. اذا كان عندك تفاؤل في حصول الشيء. انت تحبه حبا كثيرا. مثلا انت تريد ان تحج - 00:20:36ضَ

وعندك رغبة شديدة في الحج. فتنزله منزلة الواقع لشدة حبك له. ماذا تعبر ان ان احج مثلا ابقى في المدينة شهرا هكذا تقول انت عندك رغبة شديدة تنزله منزلة الواقع ماذا تقول؟ ان حججت اه بقيت في مكة في مدينتي شهرا. فهمتم؟ يعني اذا شيء مرغوب فيه - 00:21:06ضَ

مرغوب في حصوله. ومنه قوله تعالى انه مرغوب في حصوله او المتكلم يريد من السامع ان يفعله. انا اقول لكم ان حللتم الواجب اكرمتكم. لماذا انا عبرت ان حللتم بالماضي؟ او اذا حللتم - 00:21:36ضَ

لاني اريد منكم ان ان يحصل يعني اما رغبة في حصول هذا الشيء من قبلك او رغبة في حصوله من قبلكم. او الله ماذا يقول ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا. مش ان يردنا - 00:21:56ضَ

ان اردنا تحصنا يعني كان الله يقول للامام يعني الذي اريده منكن التحصن. ثم هذه الاية اما منسوخة وكان مسموح لهن في فترة ثم نسخ او هذه يعني لها يعني فيها تفصيل سنأخذها ان شاء الله في التفسير فيها ثلاث توجيهات لا نريد ندخل فيها - 00:22:13ضَ

نعم. احسنتم. قوة الدواعي كيف يعني؟ يعني انا مثلا هيأت اشياء كثيرة نطبق امثلة كثيرة انا درست وانا متأكد من النجاح لقوة دواعي النجاح. ان نجحت افعل كذا. مثلا انا جهزت نقودا - 00:22:33ضَ

حج او جهزتم نقودا لبناء البيت وعندي النقود وجاهزة لم يبق شيء. ماذا اقول؟ ان اشتريت البيت بنيت هذا الطابق هاتوا مثلا دواعي متوفرة انتم الان مثلا درستم كثيرا في اللغة العربية واوشكتم - 00:22:53ضَ

من تتقنوها ماذا تقولون؟ ان اتقنوا لاتقنت. ان اتقنت اللغة العربية درست في بلدي. هذه الاول دواعي الثاني انه شيء مستقبل بس هو اكيد متأكد يوميا نحن متأكدون من حصوله كيف يوم القيامة مثلا او اشياء يعني انا - 00:23:11ضَ

قطعا اعرف انه يحصل فانزل منزلة الحاصل مثل واحد يقول ان مت ورثني فلان. ان مثلا انا خلاص اخذته ايش تأشيرة بالحج وبقي شهر للحج. فانزل المستقبل منزلة الواقع. اقول ان حججت بقيت في المدينة شهرا - 00:23:31ضَ

لنا ان نمثله لهذا او للشدة الرغبة ان شيء انا راغب في رغبة شديدة ماذا اقول ان حججتوا نفس المثال يصلح لتنزيل مستقبل منزلة الحاصل او لشدة الرغبة. شدة الرغبة اما من المتكلم ان يحصل - 00:23:51ضَ

هذا الشيء او من السامع ولا تكرهوا فتياتكم على اللقاء ان اردن هل هذا يتعلق بالله او بالامام؟ بالاماء لكن لماذا الله؟ قال اردنا كانه يقول الذي احبه منكن ايتها الاماء ان لا تطعن هؤلاء السادة انه كان سيد المنافقين يجبروهن على هذا. اللواء - 00:24:09ضَ

عبدالله بن ابي هذا واضح؟ نعم. الان اه ايضا اه في بنسميه التعريض بالغير. التعريض بالغير كيف تعرض للغير؟ لان اشركت ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك نعم لان - 00:24:29ضَ

اشركت ليحبطن عملك. لماذا اولا استعمل ان دون اذا ان المشكوك فيه كما تعلمون؟ واذا المحقق الوقوع. لماذا استعمل اولا الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لان النبي مستحيل ان يشرك. صحيح؟ فلذلك عبر - 00:24:49ضَ

طب لماذا لان اشركت طب النبي غير محقق قطعا ولا يشرك؟ الاصل ان تشرك في تعريض بما في تعريض لمن من الذي فعل الاشراك؟ الكفار هو حقيقة الكلام لك واسمعي يا جارة. تعرفون هذا المثل؟ يعني هذا تفعله النساء - 00:25:09ضَ

كثيرا يعني كنا في مجلس فهي تحدث صديقتها وهي لا تريد صديقتها تريد الاخرى. صحيح؟ هذا النساء عندهن فنون يعني في الكلام بليغة لا يستطيعها الرجال. منها التعريض يعني هي تريد هذا الكلام لك واسمعي يا جارة. وهنا - 00:25:32ضَ

هو الكلام ليس مع النبي حقيقة. النبي قطعا لم يشرك. هو الكلام فيه تهديد لمن؟ الكفار كان الله يقول لهم ماذا؟ لماذا وجه الخطاب للسيد السيد الخلق لو سيد الخلق لرسول الله اشرك والانبياء الله سيعذبهم لان اشركت ليحبطن عملك - 00:25:52ضَ

احبط عمله وسيعذبه فكيف بكم انتم يعني؟ فهنا في تعريض لما في تعريض والمحقق الوقوع هو واقع من المشركين عبر اشركت لانه يعني كانه مش كلام لك واسمعي يا جارة مش تشرك لانه هو هذا مشرك. وانا اعرض به وقد فعل فالتهديد يكون اقوى - 00:26:14ضَ

اذا استعملته ان نعيد من يعيد اسباب استعمال ماضي طبعا هذه اذا طبقت على القرآن تجدون لطائف جميلة عليكم وظيفة ان نرجع لمعاني النحو ارجعوا لمعاني النحو لسا عم نفاضل السامو الرائي هذا قبل اسبوع واخرجه في الانترنت انه مات - 00:26:34ضَ

اه وانا حزنت جدا سبحان الله في الدرس قلت هذا قالوا لي لا هذا خرج بعد اسبوع وقال ما مت واحد واضعين عنه في الانترنت كاتبين اه راسمين سيارة صورة سيارة وفلان رحمه الله. هو كتب تعليق - 00:26:54ضَ

في الاسفل المرحوم اه ما زال حيا. كتب تحتها المرحوم يحدثكم وما زال حيا. تمام فهاي اشاعات مات فلان ومات فلان الحمد لله حي. وما شاء الله رجل عجيب ومن العراق. كان ملحدا ثم بعد - 00:27:14ضَ

يعني الله هداه وصار يثبت يعني اعجاز القرآن ويجتهد ليل نهار لهذا. نعم. اه معاني النحو الدكتور فاضل اربعة اجزاء اذا ما لا تريد ان تشتريه وهو موجود في موسوعة الشاملة. فانتم اخرجوا اكتبوا من امثلته التي ذكرها مثلا - 00:27:34ضَ

اه مثلا من يشرك مثلا لو كتبتم في البحث من يسلم وجهه لله. اكتبوا من يسلم في البحث عن في معاني النحو تجدون هذا النص النصوص هنا. طيب نرجع الان ايش ماذا اخذنا من الدواعي التي تقتضي؟ الداعي الاول الايداع - 00:27:54ضَ

اذا كانت الدواعي قوية نعم لحصوله السبب الثاني شأنه الوقوع فننزله منزلة الواقع. الثالث التفاؤل يرجي حصوله من السامع او اظهار الرغبة في ان يفعله يعني اظهار رغبة من تكلم في وقوعه يعني اما التفاؤل اه به من من السامع او اظهار رغبة من المتكلم في وقوعه - 00:28:14ضَ

فتقول ان ظفرت بحسن العاقبة تصدقت بكذا. فكان انا اتفائل ان يحصل. وكذلك اذا اريد منك ان تفعل هذا الشيء منه قوله تعالى قلنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. الاخير؟ التعريف بالغيب. التعريض بالغير ومثاله - 00:28:54ضَ

لئن اشركت ليحبطن عملك. الان نضيف لها شيء. اذا كان الشيء شأنه ان يحصل مرة ان يحصل مرة والا يتكرر. تمام؟ فاذا اردت انه يحصل مرة ولا يتكرر تعبر بالماضي. اذا كان من شأنه التكرر - 00:29:14ضَ

تستعمل ايش؟ المضارع. مثلا الله يقول ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوه وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. لماذا عبر بالمضارع؟ ان تبدوا الصدقات. لان شأن الصدقة الاستمرار ان تبدوا الصدقات في نعمة هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. طب نسأل يوسف رامي - 00:29:34ضَ

فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن دائما في الطلاق يقول طلقتموهن ان اه مثلا اه ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. ان طلقها فلا تحل له. لماذا الماضي - 00:30:04ضَ

لان شأن الطلاق ان لا يتكرر. امشي واحد كل يوم بده يطلق يعني. عرفت كيف يعني الطلاق ممكن مرة في العمر لا ليس من شأنه التكرر. نسأل يحيى ومن يشكر فانما يشكر لنفسه - 00:30:24ضَ

اكتبوا هذه الاية ومن كفر ومن كفر فان الله غني حميد في اي سر هذا؟ هذه الاية هذه الاية ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لقمانه. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد - 00:30:44ضَ

اين السؤال هنا؟ اولا قل لنا. يشكر مضارع. كفر ماض يلا نعم الكفرة والكفر يتكرر ايضا. الكفار كل يوم يكفرون محمد عيسى؟ ومن يشكر فانما يشكر نفسه ومن كفر لماذا استمرار هناك كفرة مرة واحدة - 00:31:04ضَ

نعم احسنتم ما الذي يحبه الله منا؟ الشكر فلذلك عبر ومن يشكر هذا واحد ثم قال ومن كفر لان الله لا يريده ولا يحبه. يعني الشكر ينبغي ان يتكرر. الكفر ينبغي ان ينقطع. هذا واحد. ايضا الشكر حتى ان - 00:31:44ضَ

يأخذ ثمرته ماذا ينبغي ان يكون؟ مرة واحدة في العمر يعني حتى الله يقول واعبد ربك حتى يأتيك يقين فانت لابد ان تستمر الى اخر لحظة. واما الكفر الكفر مرة واحدة يضر. من يرتد منكم عن دين ابنه - 00:32:04ضَ

فسوف يأتي الله او الارتداد يحبط العمل ولو مرة واحدة. فلسببين عبر هناك بالمضارع وعبر هناك طيب خذوا هذه الايات. وما انفقتم من نفقة اكتبوا هذه الاية. وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله - 00:32:24ضَ

اه يعلم. اي سورة هذه يوسف؟ اه وما انفقتم من نفقة اي سورة؟ البقرة وما انفقت من نفقة او نذرتم من نذر. هذه اية عبر فيها بالماضي صح؟ طيب. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. اكتبوا وما تنفقوا من خير فلأنفسكم - 00:32:44ضَ

واية اخرى وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. هاي ثالثة وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. نعيد. وما من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم وهذا ماضي. هاي الوحيدة ماضي. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. تمام؟ هذا - 00:33:04ضَ

مضارع وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. الاخيرة وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. تمام ماذا تلاحظون في هذه الايات يوسف؟ ماذا تلاحظون في الايات؟ اولا قبل ان نأخذ السر ماذا نلاحظ - 00:33:24ضَ

فيها كلها مضارع الا الا الاولى صحيح؟ طب لماذا الاولى ماضي؟ جاءت فعلا ماضيا جيد. لكن هي تتحدث عن ماذا؟ وما انفقتم من نفقة او نذرتم. تكلم عن ماذا هذه الاية؟ جيد احسنتم يعني الله يريد ان يرغبنا في النفقة ويقول كل ما انفقتموه فقد علمه الله - 00:33:44ضَ

يعني يريد ان يحقق ان ما انفقناه علمه الله وسيجازينا. ايش المناسب هنا؟ ان نستعمل الماضي او المضارع. الماضي ليقول محقق تأكد انه الانسان تعرفون مال شقيق الروح كما يقول العلماء. يعني انتم ممكن لا تشعرون بهذا والانسان اذا يعني صار زاهدا لا - 00:34:14ضَ

يشعر بهذا لكن حقيقة الذي يشتغل ويتعب وكذا فالمال كما يقول العلماء شقيق الروح لذلك يحصل معه القتل دائما. ان بعدها يذكر القرآن قتل تمام؟ الله يقول مثلا في سورة النساء ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم - 00:34:34ضَ

لا تقتلوا انفسكم. ايش العلاقة؟ شف يعني اكل المال اذا انت اكلت مال انسان ممكن يقتلك. عندما ينفق هذا المال الله اذا يؤكد له لا تخف انا اعلمه فايش المناسب هنا؟ الماضي وما انفقتم من نفقة او نذرتم. اما الايات الاخرى عن ماذا تتحدث - 00:34:54ضَ

ترغيب في ماذا؟ ليس عن علم الله. ترغيب في ماذا؟ ترغيب في الانفاق. فايش يناسبها؟ يناسبها لماذا يناسبها المضارع؟ والله يريد منا ان نستمر في النفقة. طب ناخذ اخر اية الله يقول - 00:35:14ضَ

في الصورة انتم تعرفون هذه السورة اي يسألكموها فيحيكم تبخلوا ويخرج اضغانكم اي سورة؟ محمد. ما معنى ان يسألكموها فيكم ولا يسألكم اموالكم ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم. يعني الله كم يطلب منك الزكاة؟ يعني - 00:35:34ضَ

لو معك الف دينار كم تدفع عليها؟ كم يعني الحاصل؟ خمسة وعشرين. خمسة وعشرين دينار فقط. لو الله سأل منا طلب منا ان نخرج جميع المال. يسألكموها فيحفكم. ما معنى احفى الشارب - 00:35:56ضَ

احفى شاربه. زاله كاملا. كيف الاحناف يعني تجدهم خاصة بالباكستان والهند يعني. لا يبقي شيئا صحيح لا يسميه احفاء الشارب يحفيكم يعني كانه لا يبقي شيئا. ليسألكموها فيحفكم ماذا تفعلون انتم؟ لو سألكم جميع المال - 00:36:15ضَ

تبخلوا ويخرج اضغانك وتصير تكرهون الاسلام. فالله عز وجل من رحمته انه ما سألنا كل المال. هنا ان يسألكموها لماذا عبر المضارع لانه يسألكم كم مرة؟ يسألكم دائما انفقوا جميع اعمالكم جميع اعمالك. فايش يناسب هذا - 00:36:35ضَ

المضارع. طب ناخذ اية اخرى؟ نعم ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. ان سألتك عن شيء بعد فلا تصاحبني. مرة واحدة. لانه باخر مرة معك يعني. ان سألتك ان سيدنا موسى يقول ان سألتك - 00:36:55ضَ

عن شيء بعدها لانه مرة واحدة فشوف دقة القرآن ان يسألكموها ان سألتك عن شيء. طيب اذا اخذنا كم حالة تقتضي منا ان نخالف القاعدة في المضارع بعد ان واذا او ممكن خمسة. اخذنا اولا اذا توفرت الدواعي - 00:37:15ضَ

ثانيا نزلنا غير الحاصل منزلة الحاصل. الثالث التفاؤل او الرغبة في الحصول. والرابع التعريض الخامس اذا كان شيء يتكرر نستعمل مضارع اذا كان لا يتكرر كالطلاق مثلا لا نستعمل المضاد نستعمل - 00:37:35ضَ

الماضية. ايضا عندنا اذا يستعمل ماضي من في الحكم الثابت. كيف انتم في الانجليزي عندكم اظن الشيء الذي يتكرر الارض تدور مثلا ايش نسميه؟ هذا. الفعل الذي دائم يعني. ايش تسمونه في لغتكم - 00:37:55ضَ

البقايا هاي اللي عندي انجليزي. نسينا كل شيء. لكن هذي اللينة اذا اذا الارض دارت يعني الارض تدور او الاعمال كل يوم ايش تسمونها؟ ايش يستعمل لها؟ يعني مثلا اذا دار الارض تدور مثلا تدور هذا يحصل - 00:38:15ضَ

ايمن طيب ممكن اعطيكم مثال انتم ممكن تعرفونه. اذا الشيئ القائم على التجربة وصار حكما ثابتا متكررا فتقول من رام العلا سهر الليالي. لماذا نستعمل ماضي هنا لانه قانون ثابت لا يتغير. لا تقول من يروم العلا يسهر الليالي لا كأنه جرب وثبت - 00:38:36ضَ

صار قانونا ثابتا فهمتم كيف؟ يعني في القوانين الثابتة في الحكم الثابتة القائمة على المشاهدة والتجربة هي التي لا يعني خلص صارت متكررة وقاعدة كليا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من خاف ادلج - 00:39:04ضَ

من خاف ادلج. يعني شو من خاف ادلج؟ يعني الذي يخاف يسير في الليل. يعني من الذي يخاف من الاخرة يجتهد حتى في قيام الليل. من خاف ادلج ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. مثلا من تهور ندم ومن - 00:39:20ضَ

سلم من تهور ندم ومن حذر سلم. هذا قانون كلي مجرب. طيب فهمنا يعني هذا. واخر شيء للدلالة على الزمان الماضي خلاص يكفينا هذه الحالة اذا هذا معنى قولنا نرجع للكتاب قال فان اقرأها يا يحيى مرة ثانية فان واذا للشرط فانه اذا بالشرط - 00:39:40ضَ

فيكون تقنع يتكلم عن نفسه النفس اذا ترد الا قليلا تقنعوا اما اذا ما رددتها الى قليل تستمر على ما تريد. نعم. ولو شاءت باجمعين. ممتاز. نفس الشيء قيل له الاصل ان نستعمل الماضي. لكن متى يعني نستعمل المضارع لا بد من اسرار. لماذا الاصل ان نستعمل الماضي؟ لانه - 00:40:03ضَ

قد تحقق وانتهى هذا الشيء. تمام؟ يعني هذا ممكن لا حتى لا نصعب عليكم خلي الكتب اخرى نأخذ هذا نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:40:43ضَ