Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخدنا في الدرس السابق تعريف والاطناب والمساواة وقلنا المساواة تأدية المعنى المراد اه تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له بان تكون على الحد الذي جرى به - 00:00:00ضَ

عرف اوساط الناس. والايجاز تأدية المعنى بعبارة ناقصة عن عرف اوساط الناس لكن مع الوفاء. والاطناب تأدية المعنى بعبارة زائدة عن اوساط الناس لكن مع الفائدة. واخذنا دواعي الايجاز ودواعي الاطناب. واخذنا ان الفرق بين - 00:00:20ضَ

الايجاز والاخلال وقلنا اذا لم تكن هناك فائدة ماذا نسميه؟ نقصنا في الالفاظ ولا فائدة هذا اخلال. واخذنا اذا كان هناك زيادة هذه الزيادة ان كانت غير متعينة نسميه تطويلا وان تعينت نسميه حشوا. لا نأخذ اقسام الايجاز. عندنا الايجاز قسمان. ايجاز قصر وايجاز حذف - 00:00:40ضَ

ماذا تتوقعون من الاسم؟ ايجاز قصر يعني ايش قصر؟ تقول تقصر الفاظ قليلة لكن معنى كثير. اخذنا مثالا لها قلنا ما ما مثاله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر. نعم - 00:01:06ضَ

معظم ما في القرآن ايجاز قصر حقيقة. معظم القرآن. او ايجاز حذف. ما في القرآن الا ايجاز قصر او حذف كله. قد يكون هناك في المواضع التي يحتاج الاطلاق سنذكرها ان شاء الله. تفضل - 00:01:33ضَ

يا رب الايجاز مما ان يكون قصيرة معاني كثيرة هو مركز عناية البلغاء كلما كان كلامك موجزا لكن له معنى جميل هذا ايجاز. اذا رجعت في تفسير قوله تعالى في قصة لقمان يا بني لا تشرك بالله - 00:01:53ضَ

ذكروا اكثر من عشرين مثلا من امثال لقمان عليه السلام. كذلك في اذا نظرتم في الحكم العطائية تعرفون الحكم العطائية كتاب رائع جدا يعني الزروق وحده اكثر له له اكثر من ثلاثين شرحا عليه. بعد كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم كتاب - 00:02:16ضَ

يعني هذا حكم العطايا. هذا كله ايجاز. قصر من يعطيني حكمة من حكم العطائية؟ غدا كل واحد عليه ان يحضر لنا حكمة. من حكم العطائية. اذا شرح خفيف جميل. لان هذا مثال - 00:02:36ضَ

على الايجاز ايجاز قصر يعني ما زلنا في درسنا لم نخرج عن درسنا. حكمة واحدة واحدة اعجبتك. اذا اردت ان تنظر الى مقامك فانظر حيث اقامت مثل هذه يعني جميل جدا. الحكم هذه كلها ايجاز قصر. تفضلوا - 00:02:50ضَ

ما ايجاز الخسارة قوله تعالى ولكم في القصاص خيرا. شف هذه لكم في قصاص حياء العلماء قارنوها مع قول العرب القتل انفى للقتل يا شخص العربي القتل انفى للقاتل هذا مثل عربي مشهور لكم ولكم في - 00:03:10ضَ

قصاصي حياة. العلماء حتى يروكا انه ايجاز قصر قارنوا بين العبارتين. وهذي المقارنة رائعة جدا تبين لنا الايجاز نفهمه بدقة. يعني ما معنى قول العرب القتل انفى للقتل؟ لا يعني اذا واحد مثلا قتل انسانا - 00:03:32ضَ

ونحن قتلنا القاتل ايش يحصل؟ يعني لا الناس لا يقتلون اكثر. يعني دائما معظم معارك الحرب البسوس كم قتل فيها؟ اربعون سنة بقيت الحرب البسوس تعرفون اقرأوا عنها شيء عجيب جدا - 00:03:55ضَ

يعني هذه اربعين سنة استمرت. فلو قتل القاتل كانتهت. فالقتل امثال القتل. مثل عربي جميل ومعبر لكن القرآن كان ابلغ منه باعتبارات. الاعتبار الاول انظروا. لو عددنا الاحرف الملفوظ في الاية عشرة احرف. نعم بخلاف المثل اربعة عشر حرفا - 00:04:09ضَ

اه حروف الاية حروف الاية عشرة حروف القتل انفأ القتل اربعة عشر الان في الاية لاحظوا التصريح بالمطلوب ما هو المطلوب؟ الحياة صرح بالحياة. هم قالوا القتل امثال القتل. ما ذكر الحياة التي هي المقصودة يعني. المقصود ان - 00:04:38ضَ

الحياة وان تحصل الحياة. صرح في الاية بالمطلوب بالذات وهي الحياة. بخلاف نفي قتل نعم انما يطلب لماذا يطلب النفي القتل؟ لاجل الحياة. يعني القتل انفى للقتل. طب لماذا ينفى القتل؟ لتحصل - 00:05:02ضَ

لكن الاية صرحت بالحياة المقصودة هو دل عليها بلازمها. يعني اذا انت قتلت ينفى القتل فتحصل الحياة فلم بالحياة في المثل لكن صرح بالمطلوب وهو ادعى للترغيب في ترغيب اكثر. ايضا انظروا - 00:05:22ضَ

الى تنكير حياة تنكير حياة ماذا يفيد لاي شيء تعظيم احسنت يوسف تعظيم او النوعية لكم في القصاص حياة عظيمة او نوع خاص من الحياة. يعني اذا نحن قتلنا القاتل يعني عندنا اربعة انواع من الحياة تحصل. لمن تحصل حياة - 00:05:43ضَ

اذا قتلنا القاتل تحصل حياة عندنا اربعة انواع من الحياة. اولا اهل الميت سيقتلون اناسا كثيرين صح يعني اهل الميت سيقتلون اناسا كثيرين اهل مقتول سيقتلون ناسا كثيرين فنحن حفظنا حياة اهل القاتل - 00:06:05ضَ

يعني اهل القاتل لن يقتل منهم احد. هذا واحد. حفظنا ايضا حياة المجتمع. كيف حياة المجتمع؟ القاتل سيقتل كمان. اه بيقتل اكثر من واحد نحن رحنا الناس منهم. تمام؟ ثم لنفس المجتمع حياة. كيف نفس المجتمع فيه حياة؟ لانه الناس - 00:06:26ضَ

عرفوا ان القاتل سيقتل لن يقتل احد اخر. لن يقتل. لذلك قالوا هي حياة لمن هم بالقتل. من يريد ان يهم بالقتل سيتوقف فلن يقتل ولن يقتل. وحياة وحياة ايضا مهموم بقتله. يعني تخيل بعد ذلك اذا - 00:06:46ضَ

القاتل من اراد ان يهم بالقتل هذا حفظنا حياته. والذي كان سيقتل حفظنا حياته. والمجتمع حفظنا ان يقع فيهم قتل ثم اهل المقتول حفظنا ان يقعوا فيهم قتل. لذلك نكر ولكم في القصاص حياة. اين نجد هذا في - 00:07:06ضَ

المثل القتل امثال القتل فاذا اولا عدد الحروف اقل. ثانيا في تصريح بالمقصود ثالثا فيه تنكير الحياة الذي يشمل حياة المجتمع وحياة اهل القاتل وحياة من يهم بالقتل وحياة المهموم. اللي بقتله ايضا. ايضا النص القرآني عام مضطرد - 00:07:26ضَ

قصاصا وكلمة قصاص ايش نفهم منها؟ انه قتل فيقتل قصاص اما القتل انفى القتل هل هو قاعدة كلية دائما قتل امثال القتل لا القتل احيانا يكون ادعى للقتل. اذا كان القتل عدلا اذا كان القتل عدلا انفل القتل. بس القتل ظلما - 00:07:52ضَ

القتل فهمتهم كيف؟ يعني انا اقتل واحد ظلما هل هذا ادعى لان يتوقف القتل؟ ولان يزيد؟ يزيد. يزيد. طب انا قتلت واحد عدلا هذا انفأ القتل. اما الاية القرآنية مضطردة القصاص معنى كلمة قصاص قتل في قتل. اقتصصنا منه فهي قاعدة مطردة - 00:08:15ضَ

فالقرآن قاعدة مطردة واما المثل قاعدة غير مطردة لانه في قتل انفأ القتل في قتل ادعى للقتل ايضا الاية منعت التكايل كان عند العرب تكايل بالدماء. كيف تكايل؟ لانه نحن قتلنا واحد مثلا قتل رئيس قبيلة - 00:08:35ضَ

فاهل قبيلة يقولون لا هذا لا يساوي واحدا هذا يساوي مئة رجل. لازم نقتل مئة. الاية كيف نفته؟ في قصاص. كلمة قصاص يعني خلاص قتل يقتل. هذا اقتصصنا منه. فنفهت نفث ماذا؟ التكايل اه في الدماغ - 00:08:55ضَ

ايضا لاحظوا هل الاية فيها تكرار لكم في القصاص حياة هل فيها تكرار؟ لكن المثل فيه تكرار قتل قتل فيه وان كان الغير مذموم لكني يبقى فيه تكرار اللفظي ايظا النص القرآني جعل القصاص كانه منبع لكم في - 00:09:15ضَ

ايش في هنا؟ ظرفية صح؟ فالقصاص كانه ظرف في داخله حياة في ظرفية يعني الحياة في داخل القصاص هذا لا نجده في المثل في القتل وانفى اه للقتل. في الاية عذوبة - 00:09:40ضَ

لفظ ولكم في القصاص حياة هناك القتل انفا للقتل انفا ففيها نوع صعوبة مع التكرار اللفظي يعني. ايضا تعريف ولكم في القصاص. التعريف هنا كل قصاص فيه حياة هذا لا نجد التعريف في هذا. ايضا لما نسمع القتل انفى للقتل انفى اسم تفضيل صح - 00:10:00ضَ

انفى للقتل يعني اكثر نفيا للقتل. فيفهم منه ان عدم القتل قد يكون غير انفى عرفت يعني القتل انفى القتل. طيب وعدم القتل قد يكون فيه نفي للقتل وهذا المعنى المفهوم مخالفة فيه اشكال. طبعا هذا بعض ما ذكره العلماء انا عندي جمعت ما ذكره العلماء اكثر من عشرين شيئا يعني حقيقة - 00:10:33ضَ

العلماء ذكروها فلذلك فسبحان من علت كلمته القرآن هذا بهذا تفهم كيف القرآن موجز يعني مع انه القتل انفى القتل موجز لكن اين ايجاز القرآن من ايجاز البشر؟ فهمها؟ هذا ايش بنسميه؟ اجازة ايش؟ اجازة قصر. اكتب - 00:10:57ضَ

تلميحات عندكم حتى لا تنسوا اولا عدد الحروف بس تلميحات حتى لا تنسوا ما ذكرنا. اولا ذكرنا عدد الحروف ثم ذكرنا التصريح بالمطلوب بحياة. ثالثا التنكير رابعا انه قانون كلي. اذا ماذا قلنا اولا؟ عدد الحروف - 00:11:17ضَ

ثم ذكرنا التصريح بالمطلوب في كلمة حياة ثم ثالثا تنكير حياة. الدال على التعظيم والنوعية. او النوعية. انه قانون مطرد بخلاف القتل وانفاء القتل. في تكرار لفظي في القتل وانفه القتل لكن في الاية لا يوجد تكرار - 00:11:39ضَ

النص القرآني جعل القصاص كأنه ظرف ومنبع للحياة هذا ليس موجودا في المثل ايضا في اللفظ القرآني عذوبة عذوبة لا تجدها في القتل امثال القاتل. النص القرآني فيه ال الجنسية يعني - 00:12:01ضَ

لاحظوا في القصاص. القصاص هل دائما فقط قتل هل قصاص قتل فقط؟ ايش القصاص اجمل؟ لو واحد قطع ايد واحد نقطع يده. العين بالعين والانف بالانف فهي اعم فالف القصاص تشمل قتلى والجرحى والضرب وغير ذلك. افعل التفضيل في انفى موهمة - 00:12:19ضَ

هذا لا يوجد. ايضا في شيء ما ذكرته لكم فيه طباق القرآن. في آآ طباق في النص القرآني بين القصاص والحياة قصاص وحياة طباق كيف نقول الليل والنهار؟ هذا لا يوجد اه في المثل - 00:12:41ضَ

يعني هذه الامور المهمة اه من الحكم الجميلة التي هي ايجاز قصر. المعدة بيت الداء تعرفون هذا المثل المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء. هذا يروى انه حديث والاصح انه من كلام الحارث ابن - 00:12:58ضَ

وطبيب من اطباء العرب يقول المعدة بيت الداء معظم الامراض من المعدة. هي اساس الداء والمرض واسباب الامراض هي والحمية رأس الدواء الحمية ان تتوقف عن الطعام. افضل علاج للانسان هو التوقف عن الطعام - 00:13:18ضَ

رأس الدواء اي اعلى انواع الدواء وافضلها. فهذا من ايجاز القصر. تفضل سيدي كلمة او جملة او اكثر مع قرينة تعين محذوفة ويسمى اجازة. هذا ايجاز تحذف حرفا او اسما او - 00:13:38ضَ

وفعلا او جملة او جملا هذا كله ايجاز حذف لكن مع وفاء المعنى. ما مثاله تفضل. تحسن كحرف لا في قول امرئ القيس فقلت يمين فقلت يمين الله يذبح قاعدا ولو قطعوا رأس يديك واوصاني. يعني تعرفوا انه هذا امرئ القيس كان - 00:13:58ضَ

يعني فاحشا جدا وكان يذهب للنساء وكذا. فهي قالت له سيقتلونك الان اهرب يعني. فايش قال؟ يمين الله ابرح قاعدا. حلف ان يبقى ولو قطعوا رأسي لديك واوصالي حتى لو قطعوني سابقى عندك يعني. هنا في محذوف حرف محذوف ما هو - 00:14:22ضَ

لا لا ابرح كيف عرفتم ان لا محذوفة كيف عرفتي ان لا محذوفة رقية؟ بطريقين نعرف جيد انه برح تسبق بلا ممكن نعرف هذا ايضا. ولو قطعوا رأسي يعني هذا جيد. دائما قسم مع الفعل المضارع ايش لازمته - 00:14:42ضَ

اتصل فيه لاكيدنه لابد ان يتصل به اللام ونون التوكيد. لا يصح قل والله اذهب. والله لاذهبن لازم. فهنا لما رأينا ابرح لازم لابرحن اذا هذا يكون مع النفي. مع النفي لا ناتي بنون التوكيد او اللام - 00:15:07ضَ

يعني الفعل مثبت لازم نأتي بلام ونون توكيد نقول والله لاضربن لافعلن لاكيدن. اما في النفي تقول والله لا اضرب والله والله لا العب لا تؤكد. فلما لم يؤكد عرفنا انه نفي. مثل ماذا؟ اه قال في قصة يعقوب عليه السلام تالله - 00:15:30ضَ

تفتأ تذكر يوسف اي لا تفتأ. لا محذوفة. اخذنا سرها تذكرون نعم. وحث بقوله تعالى يلا محمد عيسى فهمنا فهمنا كيف عرفنا ان هناك حذف وماذا نقدره؟ تفضل فحدث كيف عرفت ان هناك حذفا - 00:15:50ضَ

من يعرف كيف عرفنا ان هناك حذف نعم تفضل لان بالضبط انه الشرط الجواب لابد ان يكون مستقبلا. ان تدرس في المستقبل تنجح لكن ان كذبوا الرسول فقد حصل تكذيب قوم نوح مو قوم نوح كذبوا كذبوا الرسول ولا ما كذبوا. يعني كذب النبي صلى الله عليه وسلم او لم يكذب لاقام - 00:16:23ضَ

قد كذبت اذا هنا قد كذبت لا ينفع انه الشرط مستقبل والجواب ماض لا ينفع. لابد ان يكون الجواب مستقبلا ان يكذبوك فاصبر اه فقد كذبت رسله هنا حدث فاصبر قدره الشيخ هنا ماذا - 00:16:55ضَ

فتأسى واصبر اي لا احسن تأسى اقتدي بهم لكن لا الاجمل اصبر. الاقتداء سيأتي بالاية التي بعدها في الكلمة التي بعدها. اصبر فقط لماذا ما آآ تمسلوا البلاغ في هذا الحذف؟ اصبر مرة. شو مرة يعني؟ - 00:17:13ضَ

من هو في شدة يقول له اصبر يعني الصعبة. لكن يكذبوك فقد كذبت فيه تسلية بدون ما اقول لك اصبر يعني ستفهم اصبر بنفسك واضح هذا؟ ففيه تلطف في في هذا وفيه تعليل وسرعة تعليل قبل ان اتيك بالامر مع الايجاز. نعم. هذا اسمه ايجاز - 00:17:30ضَ

حذف نعم يحث الاكثر نحو ايش الاكثر يعني؟ زينب؟ اكثر من جملة. نعم. فار السنون يوسف ايها الصديق من يتذكر الاية في سورة يوسف اه قال ان وادكر بعد امه ايش الاية؟ يلا. في الاية نعم - 00:17:50ضَ

قال وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلوني. هم قال فارسلوني. يوسف. طب وهو بيحكي فارسلوه. كيف يوصفوه اذا ما المحذوف هنا؟ اذا ذهب الى فارسلوه فذهب الى يوسف فقال كذا وكذا. نعم - 00:18:20ضَ

ارسلوني الى يوسف. ارسلوني الى يوسف اني استعبره السين والثالث طلب. اللي اطلب منه ان يعبر الرؤيا ففعلوا فاتاه فقال هذا ايجاز. ومعظم ما في سورة يوسف والقصص القرآني ايجاز وحذف. هي في فراغات يتركها القرآن بين - 00:18:45ضَ

مشهد ومشهد يعني ينظر مثلا عندما قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لحافظ ارسل معنا قال اني ليحزنني ان تذهبوا بي واخاف ان يأكل قالوا لانك لا - 00:19:05ضَ

ذئب ونحن وصفة انا اذا لخاسرون. ايش بعدها قال؟ فلما ذهبوا به واجمعوا. ان يجعلوه في غيابة الجب. هنا في محذوف كثير وافق صناعته وكذا القرآن يترك فراغات انت عليك ان تملأه هذا اجمل في القصة. فاذا كتبت قصة لا تخبر بكل شيء - 00:19:17ضَ

اترك فراغات ليتشوق السامع او يبقى خيال. تبقي خيالا للسامع حتى يملأه. لا تعطيه كل شيء. نعم تفضل اقسام خليني اعطيكم امثلة اخرى نحن اخذنا حذف الحرف صحيح؟ طب ناخذ ولم اك بغيا ما الذي حدث فيه لم اك بغيا - 00:19:37ضَ

ولم اك بغيا ما هو المحذوف؟ النون لماذا حذفت؟ للناصب او الجازم؟ تخفيف هاي ليست ناصب ولا لازم لانه مجزوم بالسكون. طيب ماذا حذفت النور؟ مس النون ما السر البلاغي - 00:20:01ضَ

ولو قليلا ولو قليلا. نعم انتق مثقال حبة من خردل يعني ولو حبة صغيرة. انت ك حسنة يضاعفها ايه وحسنة قليلة. طيب هذا حذف حرف. نأخذ حذف اسم واحد. واسأل القرية - 00:20:19ضَ

واسأل نفس القرية يعني اهل القرية اذا قلنا هو ايجاز حذف ممكن ان نجعلها مجاز مرسل بدون حذف بس اذا قلنا هو ايجاز حذف يعني اهل القرية طيب حث موصوف قال وعندهم قاصرات الطرف عين محمد عيسى ما المحذوف؟ قاصرات الطرف - 00:20:37ضَ

الموصوف ما هو الموصوف؟ نساء او حور قاصرات الطرف عين. ان اعمل سابغات ان اعمل سابغات وقدر في السرد. عن سيدنا داود. ان اعمل سابغات من يعرف؟ سابغات طويلات اه ما يصنع من الحديد سابغات. ملابس. دروعا. درع يعني درع سابغ طويل يعني يكون يغطي ان سيدنا داود ايش - 00:20:57ضَ

انه يصنع كان قديما دروع ثقيلة جدا على المقاتل. هو كان يصنع من الحلق يعني يعمل حلق دروع شكل حلق خفيفة تمنع الاسلحة تدخل لكنها خفيفة. ان اعمل سابغات وقدر في السرد. طيب هذا حذف موصوف - 00:21:30ضَ

حذف صفة وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. هل كان يأخذ كل سفينة؟ ايش كان يأخذ؟ السفينة الصالحة. السفينة الصالحة بدليل انه لما خرمها لم يأخذها. فلما عابها يعني طيب الشرط حذف الشرط اتبعوني - 00:21:50ضَ

فاتبعوني ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم. يوسف رمزان. اتبعوني يحببكم يعني انت ان تتبعوني يحببكم. طبعا اه اه هنا يحببكم مجزوم بماذا؟ بعض العلماء قال بان مقدرة على هذا القول - 00:22:10ضَ

بعضهم قال هو مجزوم آآ كما يقول ابن ما لك بنفس اتبعوني. تمام؟ طيب اه هذا حذف الشرط الان جواب الشرط ولو ترى اذ وقفوا على النار. ولو ترى اذ وقفوا على النار - 00:22:31ضَ

او ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم. الجواب لو قلناه محذوف لرأيت ماذا؟ امرا عظيما لا يطاق. لماذا حذفه؟ لتعظيم مشهد لانه لا يمكن وصفه. حذف القسم مثلا نقول لاكرمن زيدا. ما المحذوف هنا؟ والله او اقسم بالله انا حذفت - 00:22:48ضَ

القسم حذف المعطوف. يوسف رامي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. ما المحظوظ؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. مع الذين امنوا. احسنت. لا يستوي منكم من انفق - 00:23:17ضَ

قول الفتح يقاتل مع الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتل. ما السر في البلاغ في هذا الحذف ان الله يقول الذين جاهدوا قبل الفتح اعظم اجرا بكثير الذين جاهدوا بعد الفتح - 00:23:41ضَ

لا يستوي منكم ان انفقوا من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده قاتلوا. لكن طيب خاطر الاخرين قالوا كل ما وعد الله الحسنى. لماذا حذفهم - 00:23:55ضَ

ما السروا البلاغي؟ قبل الفتح من كثر اه عظمتهم بالنسبة لي احسنت يعني ما في مقارنة حتى يحذف في اللفظ ما اجمل قرآن يعني من يخطر في ذهنه هذا بالله يعني شوف حتى المساواة في اللفظ غير موجودة - 00:24:05ضَ

فضلا عن المعنى. لا يستوي منكم من انفق من قول الفتح وقاتل. وهذا الذي اراده فرعون عندما قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين؟ ما قال موسى خير - 00:24:24ضَ

ما اراد ان يضع نفسه امام سيدنا موسى. فحذف سيدنا موسى ام انا خير حتى لا يساوي بينه وبين سيدنا موسى. هذا احب طيب حذف جمل اه كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين - 00:24:34ضَ

حذف جملة هنا. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين. ما المحذوف؟ احسنت فاختلفوا وتفرقوا فبعث الله اذا نعيد مرة ثانية سريعا قلت ما مثال حرف حذف الحرف ما مثاله؟ ولم اك بغيا. ما مثال الاسم حذف الاسم؟ واسأل القرية. ما مثال - 00:24:52ضَ

الموصوف. قاصرات الطرف وان اعمل سابغات. ما مثال حذف الصفة نعيد حذف الحرف لم اك باغيا. وحذف الاسم واسأل القرية اي اهل القرية اذا ما قلنا هي مجاز مرسل او مجاز عقلي. حذف الموصوف وعندهم قاصرات الطرفين اي نساء قاصرات. ونعم الصابغات. وحذف الصفة وكان وراءه ملك يأخذ كل سفينة - 00:25:18ضَ

اي صالحة. شرط ما مثال حذف الشرط؟ فاتبعوني يحببكم لكن هذا على القول بان العامل شرط محذوف. اما مع القول بان العامل يتبعون لا حذف. طيب معي مثال وحذفي جواب الشرط. ولو ترى كل ولو ترى في القرآن اعرف انها محذوفة - 00:25:48ضَ

الجواب ومنه قوله تعالى اية جميلة جدا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى اين جواب الشرط؟ لكان هذا القرآن لو الله بده يريد ان يجعل قرآن يكلم به الموتى ما انزل قرآنا اخر لكان هذا القرآن من عظمته يعني. طيب ما قسم حذف القسم - 00:26:08ضَ

لاكرمن زيدا. حذف جواب القسم مثل والفجر. والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر؟ هل ليس جواب القسم؟ الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ما المحذوف؟ نفهمه من الم ترى كيف فعل ربك بعالق - 00:26:34ضَ

ان هي ايات فيها تهديد للكفار فالله يقول والفجر ليال عشر والشفع والوتر الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ماذا حذفنا؟ لا لا الم ترى كيف يعني كيف اهلك الله ادم لرمضات عماد وثمود ماذا يقول كفار قريش - 00:26:54ضَ

او لاهلكن الظالمين منكم كما اهلكت وقد فعل هذا في بدر. فهمتم؟ فحذف جواب القسم. لماذا حذف جواب القسم ما السر البلاغي لسهولة هذا السهل لا يحتاج ان اذكره. كيف مثلا لا اقسم بيوم القيامة ايضا ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لا نجمع عظاما. ما - 00:27:20ضَ

اول خصم يعني اه من ايحسب انسان لنجم عظامه. احسنت لنجمعن عظامكم ولنبعثنكم. ايضا والنازعات غرقا والناشطات نشطاء والسابحات السبحة فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف هذا ليس جواب قسم - 00:27:45ضَ

لتبعثن يوم ترجف. السر البلاغي في كل هذا الوضوح وكانه لا يحتاج لذكره. طيب الان معطوف ما مثال حذف المعطوس؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. ما مثال حذف الجملة - 00:28:08ضَ

كان الناس امة واحدة فبعثوا اي فاختلفوا. ومنه قوله تعالى فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. ما التقدير فضرب فانفجرت. ومثال حذف الجمل ارسلون المثال الذي اعطانا المصنف. اقرأ نعم نعيد فقط القراءة مرة ثانية واما ان يكون نعم. كل فئة فصيحة فيها حذف ايجاز الحذف احسنت - 00:28:28ضَ

فقال الايجاز قسمان ايجاز قصر وايجاز حذف وايجاز حذف يكون بحذف كلمة او جملة او اكثر. مع قرينة لماذا قال مع قرينة؟ لانك اذا بدون دليل لا يفهم المعنى. لابد من قرينة تعينه محذوف. يسمى اجازة حذف. حذف حرف مثل فقلت يمين الله. حذف الجملة يكذبوك - 00:28:58ضَ

اي فاصبر. الحذف الاكثر فارسلون. اه في الدرس الاتي ان شاء الله تعالى نأخذ اقسام الاطماب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نقف هنا اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:29:18ضَ