Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعمل مراجعة سريعة لما اخذنا يوسف رمزان تفضل. لماذا العلماء يقدمون في العنوان الايجاز ثم الاطلاق ثم المساواة؟ اه لان الايجاز هو الاصل - 00:00:00ضَ

لماذا هو الاصل لأنه هو المقصود. هو المقصود عند البلغاء لأن البليغ لا يكون بليغا الا اذا اتى كلام موجز لكن فيه معان كثيرة. اعطينا مثالا للايجاز من القرآن اه خد العفو وامر بالعرف وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فهي جمعت جميع مكارم الاخلاق - 00:00:21ضَ

في ثلاث جمل فما معنى خذ العفو قلنا يعني ما عفا من اخلاق الناس؟ ما عفا من اخلاق الناس فلا تكلف الناس بما ليس من اخلاقهم. ممتاز. اه وامر بالعرف - 00:00:46ضَ

يعني وامر بالمعروف بالمعروف. ما هو المعروف اه ما هو معروف عند الناس اه ما تعرفه العقول السليمة والارواح السليمة وموافق للشرع مثل مثل بر الوالدين بر الوالدين صلاة الارحام وتعليم الناس ونحو ذلك. ممتاز. وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين - 00:01:02ضَ

ما معنى عرض على الجاهلين يعني عن الذين يؤذونك اه اذا احد اذاك واساء اليك فانت كأن لا تكلمه ولا تجبه واعرض عنه. ممتاز. هذا الايجاز. واما هو ان تأتي بكلام مطول لكن لفائدة. احسنت هو تأدية المعنى بعبارة زائدة عما يعبر به اواسط الناس او عما - 00:01:34ضَ

يحتاجه المعنى لكن لفائدة. نريد مثالا للاطنار آآ ربي اني وهن العظم مني واشتعل ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. هو اطناب بالنسبة لمن آآ هل هو بالنسبة للمقام او بالنسبة لما يتعارف عليه اوساط الناس - 00:02:01ضَ

بما يتعرف عليه اوساط الناس يقولون في شيخة يا شيخ ربي شيخته ربي قد شخته او يا ربي قد شخته فهي فيها اطناب لكن بالنسبة لمقتضى المقام فيها ماذا اه ايجاز. ايجاز. احسنتم. والمساواة مع مثال المساواة - 00:02:23ضَ

ان تأتي بالكلام اه كما كما هو كما هو مثل كما تقول جاء زيد وعمرو احسنتم. طيب قسمي لنا الكلام من حيث الزيادة يعني احيانا تكون الزيادة فاذا احيانا تكون اه لغير فائدة. احيانا الايجاز يكون لفائدة واحيانا الايجاز يكون لغير فائدة - 00:02:43ضَ

ممكن ان تقسمي لنا هذا الان عندنا نحن نسأل احيانا اللفظ يكون مساويا للمعنى واحيانا غير مساو وغير المساوي يعني اللي هو فيه النقص اما ان يكون وافيا بالمراد واحيانا يكون غير واف بالمراد - 00:03:09ضَ

والزائد اما ان يكون وافيا بالمراد واما ان يكون غير واف للمراد اعيد التقسيم واذكري اسماء كل مع التمثيل الزائد ينقسم الى قسمين. اولا كلام اما ان يكون مساويا للمعنى المراد. فهذا ماذا نسميه - 00:03:27ضَ

اه نيمان المراد اذا كان مساويا لمعنى المراد الالفاظ مساوية تماما مع المراد وممتاز الان اذا كان غير مساو ولكنه ناقص له اما ان يكون وافيا بالمراد ماذا نسميه؟ ايجاز. وان كان غير - 00:03:48ضَ

بالمراد ماذا نسميه؟ اخلال. اخلالا. مثل يوسف للايجاز خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. ماذا تمثلين للاخلال يوجد بيت شعر اه فيه تمثيل للاخلال. تنقيص لكن معنى غير واضح - 00:04:09ضَ

ولا يعيش خير في ظله. ما معنى البيت في الظاهر يعني هو لا يظهر معناه في الظاهر هو يقول ان لا هو في الظاهر هو ام انه يعيش الام اه في ظلال حمق يعني انه كان هنا الحمق والجهل. هو الخير من العيش في التعب. التعب لكنه لا ليس هذا الذي يريده - 00:04:27ضَ

هو يقول ان العيش ام خير في ظلال اه اه مم في ظلال الحمق مع الراحة نعم ما عاقل. اه ولكن حذف. ما حذف حذف المخل ممتاز. الان عندنا الزائد - 00:04:54ضَ

اذا اتينا بالفاظ زائدة اما ان تكون لفائدة وهذا نسميه مثل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وان كانت الزيادة لغير فائدة. الان اما ان تكون متعينة او ان تكون غير متعينة صحيح؟ هم. نعم. هذه الزيادة اما ان تكون متعينة او غير متعينة. ان كانت غير متعينة - 00:05:16ضَ

نعم ماذا تسمى تطويل؟ تسمى تطويلا. ما مثالها مم وانسى قولها كذبا امينة. هذا بداية البيت ما ما هو؟ وقددت؟ وقدت وقدت وقددت الاديم لراهشيه وقددت الاديم لراهشيه والفى قولها كذبا ومينا هذه المرأة ما اسمها - 00:05:42ضَ

الزباء والرجل الذي قتلتهما اسمه جذيم الابرش جذيمة الابراش. فاين الزيادة هنا الزيادة في كذب ومينة؟ اما كذبا واما ميلا هنا الزيادة غير متعينة لاننا يمكن ان نحذف هذه او ان نحذف - 00:06:10ضَ

هذه نعم فهذا نسميه تطويلا. ما مثال الحشو واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عميق. هل الزيادة متعينة اه بنام هنا وفي الامس قبله. في كلمة قبله بالضبط العلماء يقولون ان ما في داعي. الامس لا يكون الا قبل اليوم. لكن حقيقة هذا فيه تكلف - 00:06:29ضَ

يعني لانه هو اراد ان يقول ان يعلل لماذا انا لا اعلم؟ ممتاز احسنتم. نرجع الان ليحيى الايجاز قسمان ما هما آآ ايجاز حذف وايجاز آآ قصر. ممتاز. ايجاز حذف وايجاز قصر. يوسف اعطانا في اجازة قصر - 00:06:56ضَ

خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. انت الان اعطنا من نصا اخر وقارنه بمثل من امثال العرب اه ولكم في القصاص حياة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. ممتاز ولكم في القصاص حياة. ماذا يقابله من امثال العرب - 00:07:20ضَ

القتل امثال القتل. القتل انفى للقتل. العبارة القرآنية ابلغ من جهات بينها اولا من عدد الحروف كم عدد حروف الاية اقل من عدد حروف المسألة. هي عشرة صحيح؟ قلنا عشرة. وفي المثل اربعة عشر حرفا. هذا واحد. ممتاز - 00:07:42ضَ

ايضا اه ذكر المقصود بالحياة. احسنت بالقصاص حياة النص المقصود الذي فيه الترغيب هو ذكر الحياة. وهذا مذكور في المثل عن طريق اللازم لا عن طريق التصريح لا سيما يعني والتصريح بالمقصود هذا ادعى للترغيب ممتاز ايضا - 00:08:04ضَ

اه تنكير حياة حياة. التنكير ماذا يفيد هنا النوعية والتعظيم او التعظيم. ممتاز. هي حياة لمن حياة عظيمة لمن لأربعة. هي حياة لأربعة منهم اهل القهر نعم الذي يقتل آآ الذي يهم كل من يهم بالقتل. قتل - 00:08:29ضَ

اذا تذكر اذا تذكر انه سيقتل سيمتنع عن قتل هذا واحد. وحياة لمن كان سيقتل. هذا اثنين. وايضا عن حياة لمن اه للامة حياة للامة انه يعني يحفظ فيها القتل يصير مجتمعه امنا - 00:08:55ضَ

المجتمع امنا وحياة لمن ايضا؟ لاهل القاتل. يعني بدل ان يقتل اهل القاتل يقتل خمسون ستون من اهل القاتل تحفظ حياتهم. احسنتم. اكمل. الان ماذا عندنا ايضا في النص اه في في الاية لا يوجد تكرار ولكن في المثل يوجد احسنت وهناك قتل قتل هنا لا يوجد تكرار مذموم جيد - 00:09:15ضَ

ولفظ الاية عذبة الاية فيها عذوبة وسلاسة بخلاف القتل وانفأ القتل في يعني فيه غلظة. نعم وآآ ولكم في القصاص الجنسية اه جعل قال لي الجنس فكل قصاص فيه اه حياة كل قصاص اه فيه حياة بخلاف القتل. لماذا - 00:09:42ضَ

لأنه في القط قد يكثر القتل القتل قد يكون ادعى للقتل اذا كان ظلما فليس كل قتل انفال قتل بخلاف كل قصاص هو كل اقتصاص فيه حياة بالضبط. ايضا لا نستطيع ان نقول نص القرآن مضطرد بخلاف - 00:10:09ضَ

النص القرآني مضطرد بخلاف المثل. وايضا قال الجنسية في القصاص ماذا تشمل؟ هل فقط هي القتل اه ايضا للجرح للجرح والقطع ونحوها فهو اعم من المثل. ايضا استعمل فيه لان القصاص منبع الحياء. احسنت. جعل القصاص منبعا وظرفا للحياة بخلاف المثل ايضا - 00:10:29ضَ

يوجد اه مطابقة بين الحياة. في ضباط بين الحياة والقصاص مثل كيف نقول ليل نهار. جاء وادبر احسنتم وايضا قلنا انفى توهم ان عدم القتل يكون انفى في بعض الاحوال في مفهوم المخالفة. مهم - 00:10:57ضَ

فيه ايهام بخلاف الاية. احسنتم. طيب نسأل اباءنا يوسف اجاب. يوسف رامي عندنا هذا ايجاز القصر اخذناه واخذنا ايضا المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء. هذا ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم والاصح انه لطبيب من اطباء العرب - 00:11:16ضَ

اسمه الحارث اسمه الحارث طبيب يعني. والناس يرفعون لرسول الله لكنه مثل رائع فعلا. المعدة هي سبب الامراض والحمية هي سبب الشفاء حقيقة. نعم. طيب الان يوسف ايجاز الحذف بماذا يكون - 00:11:36ضَ

قام بحدث آآ موضعا يكمله السامع. جيد لو اخذنا انا اعطيك الاسم وانت تعطيني المثال. يعني ايجاز الحذف ايجاز الحذف في الحرف ما مثاله؟ ولم اك بغيا بغية ماذا حدث - 00:11:56ضَ

النون. اه لماذا حدث النون؟ مم اه لان ابدا لم اكن ولا في لحظة ولا في كون اه مثلا تك مثقال حبة من خردل ولو صغيرة ممتاز. طب مثال حذف الاسم كلمة يعني - 00:12:13ضَ

اه قاصرات الطرفين هذا حذف الموصوف اما قلنا مثل واسأل القرية اذا قلنا اصلها واسأل وصل قريتنا. اهل القرية. يعني ايه ما نجعل القرية مجازا عقليا؟ او ان بدل ان يسند للاهل اسندها للقرية. هذا لا حذف - 00:12:30ضَ

او مجاز مرسل اطلق المحل واراد الحال ايضا لا حل. لكن اذا جعلنا اصل الكلام واسأل اهل القرية يكون فيه حذف. احسنت ما مثال حذف الموصوف الموصوف آآ وعنده مقاصرات ضرف عين. ممتاز. ماذا حذف هنا؟ يعني قاصرات صفة لشيء ما هو - 00:12:49ضَ

اه مم النساء نساء او حور ممتاز. مثال اخر لحذف موصول عن سيدنا داود عندما كان يصنع الدروع في سورة سبأ نعمل اه اليوم السابقات فما التقدير هنا؟ ان اعمل - 00:13:12ضَ

اه ان اعمل سابغات ما التقدير؟ ان اعمل من يعرف دروعا عن سابغات. فهنا حذف الموصوف. اعطينا مثالا لحذف الصفة. وكان وراءه ملك يأخذ كل سفينة غصبا كل سفينة مارا - 00:13:31ضَ

اه اي اه كل سفينة اه صالحة. صالحة. كيف عرفنا انه كان يأخذ فقط الصالحة اه لانه اه جعل اه في هذا السفينة ام عيب. بالظبط لان يعني سيدنا الخضر عندما وضع فيها العيب او عمل فيها عيب - 00:13:52ضَ

ان اخرقها لماذا؟ ليحفظها من الملك فكان يدل على ان هذا الملك لا يأخذ السفينة التي فيها عيب. ممتاز ممتازة. مثال حذف الشرط فاتبعوني يحميكم الله. احسنت. تتبعوني يحببكم الله. ما اصلها - 00:14:09ضَ

اذا اتبعتموني احبكم الله. احسنت. ان تتبعوني يحببكم الله. مثل مثلا اين بيتك ازرك ان كان يقول ان تبين لي بيتك الزركى. احسنت. طب جواب الشرط مثال حذف جواب الشرط - 00:14:30ضَ

ولو ترى وترى اذ وقفوا على النار ما هو تقدير الجواب وترى يعني المشهد العظيم لرأيت احسنت يعني ولو ترى لرأيت امرا فظيعا عظيما هائلا. لماذا القرآن حذفه لانه يعني شيء تعرفه - 00:14:48ضَ

ليس لانك تعرفه من عظمة المشهد لا يمكن وصفه. بل من عظمة هذا المشهد لا يمكن وصفه طيب نسأل الان اه محمد عيسى في اخر سورة الزمر اية تام الله يقول حصيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها - 00:15:10ضَ

فتحت ابوابها. اين جواب الشرط حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها اين جاؤوها ورأوها لا بس اين جواب الشرط حتى اذا جاءوا عن الكفار الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. اين جواب الشرط - 00:15:32ضَ

مم اذا جاؤها شرط واين جوابه؟ حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها جاؤوها يعني فعل فعل الشرط احسنت وفتحت ابوابها جواب الشرط. اذا ذكر القرآن جواب الشرط في حق الكفار لكن في حق المسلمين حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم - 00:15:54ضَ

ما نوع الواو هنا محمد عيسى هذا ما درسناه امس يعني هذا زيادة ممكن ان تساعده الشيخ محمد حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها ما نوع الواو من يعرف الهيواء والحال - 00:16:20ضَ

احسنت يوسف. حتى اذا جاءوها والحال انها فتحت ابوابها. طيب اين جواب الشرط محذوف يا سلام ايش تقديره يعني هذا الانسان لا يستطيع ان يتخيل المشهد. انتم حتى الان مهما تخيلتم لن تتخيلوا ما سيحدث الان. ما هو تقديرهم - 00:16:38ضَ

دخلوها ورأوا النعيم حتى اذا جاءوها والحال انهم قد فتحت ابوابها رأوا من النعيم والكرامة ما لا يمكن وصفه هذا المشهد الذي ينتظره كل منا يعني بفارغ الصبر ويمشي الحياة بغاية الصعوبة ليصل لهذه اللحظة يعني - 00:17:02ضَ

يعني الشيء لا يمكن وصفه حقيقة. لا يمكن وصفه لذلك طيب ما السر البلاغي انه في جواب الشرط في حق الكفار ذكر جواب الشرط وفي حق المسلمين ما ذكره لماذا - 00:17:22ضَ

ممكن ام نتيجة المسلمين يعني يعني شأن عظيم جدا الى الحد انه يعني الشأن عظيم جدا بحيث لا يمكن التعبير عنه بالعبارة ممتاز احسنت. ففي حق الكفار لماذا ذكر حتى اذا فتحت ابوابها - 00:17:37ضَ

اه هل هو يعني جيد لانه مثلا انتم تعرفون لو واحد فيه شاي يغلي وفتحتم الابريق ماذا يحدث يعني عندما الشاي يغلي وانت وانت تغطين الابريق فتحتي غطاة الابريق ماذا يحدث؟ تجدين الحرارة خرجت مرة واحدة صحيح - 00:17:58ضَ

والسجين اذا فتح الباب امامه يعني يزداد خوفا اكثر واكثر لا سيما اذا الباب فيه عذاب يعني ففتح الباب امام الكفار هذا فيه زيادة عذاب ولا يفتح لهم الباب قبل ذلك اكراما لهم. يعني فتح الباب قبل ان يأتي الشخص هذا اكرام. كيف الملك مثلا يفتح له الباب قبل ان يأتي - 00:18:20ضَ

هذا اكرام للمؤمنين. اما الكافر يفتح الباب امامه حتى يخرج العذاب كله والحرارة في وجهه. فهي فيها الشدة اكثر ففي حق الكفار ذكر جواب الشرط وفي حق المسلمين حذفه نفس الشيء فلما اسلما وتله للجبين اين جواب الشرط - 00:18:43ضَ

فلما اسلم محذوف كأنه يقول يعني لك ان تتخيل كيف وضع ابراهيم ابنه ووضع عليه السكين واراد قتله كأنه مشهد يعني عظيم فظيع وفي حق يوسف عليه السلام عندما طلبوا من ابيهم ان يأخذوا يوسف ماذا قال بعدها؟ عندما اعطاهم يوسف - 00:19:05ضَ

فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. اين جواب الشرط اوحينا اليه. شف واوحينا في واو لا يمكن ان يكون الجواب شرط فلما غابوا به واجمعوا يجعلوه في غيابة الجب واوحينا في واو - 00:19:27ضَ

محذوف كأنه يقول وضعوه في الجب ولك ان تتخيل كم اذوه وكيف نزعوا يعني ثوبه عنه قميصه وكيف يعني المشهد لا يوصف يعني تخيل الولد صغير وهؤلاء شباب كبار اخذوه ونزعوه - 00:19:45ضَ

منه القميص والقوه في اعماق الجب يعني مشهد كانه يقول لك ان تتخيل فظاعته. القرآن ترك لك يعني ان تتخيل هذه الفظائع التي حصلت اذا حذف الجواب له بلاغات عجيبة جدا - 00:20:07ضَ

وكثيرة في القرآن حتى في سورة اه ياسين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. حذف الجواب وهكذا كثير. طيب ضحى نريد ان تعطينا قسما محذوفا وجواب قسم محذوف - 00:20:23ضَ

ام طيب فقسم محذوف لاكرمن زيد. لاكرمن زيد اصلها اقسم والله او بالله لاكرمن زيد. ممتاز. جواب محذوف قاموا الفجر بالعيال والليل اذا يسر ما ما هو الجواب المحذوف مم - 00:20:41ضَ

انا كتبت نقطة نقطة نقطة بعدين كتبت كيف فعل ربك يدلك على الجواب يعني الله الان سيهدد قريشا ويقول لهم الم تر كيف فعل ربك بعاد رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود. يعني اهلك كل هؤلاء - 00:21:03ضَ

فماذا تظنين انه يهدد قريشا؟ ماذا يقول لهم اه يعني اه ممكن للاسلام؟ بالضبط يعني لاعذبنكم كما عذبت هؤلاء. يعني كانه يقول لاعذبنكم كما عذبتم هؤلاء. ما الدليل اني قادر على هذا العذاب - 00:21:21ضَ

الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ جيد. طب في سورة القيامة ماذا تقدرين لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظاما ما التقدير فلا قادرين؟ اي ليست جواب الشرط ليس جواب القسم - 00:21:40ضَ

لكن تدل على الجواب يقسم انه قادر على ان يبعث الانسان. لابعثنكم اتحسب اني لا اقدر؟ بلى انا اقدر. عرفتم لماذا حذف الجواب؟ اه لان قدرة الله يعني شيء لا يوصف. احسنت فهي قدرة عظيمة - 00:22:01ضَ

هذا السهل لا احتاج ان اذكر اني قادرا عليه. هذا جواب القسم هذا درسناه امس. من يعطيني حذف المعطوف؟ الان العام نريد معطوفا محذوفا اه لا يستوي منكم من انفق من لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل مع من - 00:22:19ضَ

انفق متى بعد الفتح وقاتل؟ ما السر البلاغ في حذف هذا لا يوجد مقارنة بينهما. لا يوجد مقارنة بين الحالين احسنتم. ما مثال حذف الجملة امامكم هي موجودة امامكم. كان الناس امة واحدة - 00:22:41ضَ

اذ كان الناس امة واحدة فبعث اي فاختلفوا فبعث. ما مثال ايضا اخر موجود في الكتاب عندكم هي امامكم الان. حذف جملة قرص اللون والى جملة واحدة وان يكذبوك فاصبر فقد كذبت رسل من قبلك. دخلنا السر البلاغي انه فيه يعني ايجاز وفيه - 00:23:01ضَ

امر بالصبر مع اعطاء قدوة وفيه لان اذا قال اصبر فيه مرارة فاعطاه اياها بطريقة جميلة. حذف جمل ما مثال حذف الجمل ها يقول نضرب بعصاك الحجر فانفجرت. لا هذه جملة واحدة. الجمل فارسلون - 00:23:29ضَ

يوسف يعني ارسلوني لاستعبر الرؤيا فارسلوه فاتاه فقال كذا احسنتم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:23:45ضَ