Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا نأخذ شيئا جديدا اليوم وهو الاطناب قلنا الاطلاع بزيادة لفائدة سنأخذ هذه المواضع التي يكون فيها الزيادة لفائدة. يوسف رامي تفضل اقرأ. اقسام الاطنان - 00:00:00ضَ

الاقناع يكون بامور كثيرة منها ذكر الخاص بعد العام نحوه. آآ اجتهدوا في اجتهدوا في دروسكم. آآ واللغة العربية ايش نقرأ واللغة ولا اللغة ولا اللغة اللغة العربية. من يبين لي اه ما هو الخاص وما هو العام هنا - 00:00:21ضَ

العام الدروس والخاص اللغة العربية. دروس تشمل جميع الدروس العربية وغير العربية لكنه خصص العربية لماذا يخصص الخاص يذكر بعد العام محمد عيسى لماذا نخص الخاص بعد انهم مع انه مذكور مع العام محمد عيسى للتعميم جيد لتعظيم هذا - 00:00:46ضَ

الخاصة للتنبيه على فضل هذا الخاص انه صنف مستقل. احسنت محمد العيسى يعني يعني كانك تجعل هذا الخاص قسما مغايرا للقسم السابق. ولذلك قال فائدته التنبيه على فضل الخاص كانه لرفعته جنس اخر مغاير لما قبله - 00:01:13ضَ

لا مش الواو تقتضي المغايرة الواو تخطوط المغايرة الاصل ان لا يعطف بالواو لانهم نفس الجنس لكن انت تريد يعني ان تعتني به كانه قسم قائم بذاته جيد. نريد امثلة يوجد امثلة كثيرة في القرآن لهذا - 00:01:33ضَ

دال يلا اعطوني نريد مثالا لعطفي الخاص على العام حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. احسنتم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فاعتنى بالصلاة الوسطى. ما هي صلاة الصلاة الوسطى صلاة العصر. العصر. الناس يظنون ان صلاة الفجر اصعب صلاة. هذا بسبب السهر يعني لاننا في المدينة الضوء هذا سبب مشاكل كثيرة - 00:01:51ضَ

صحية للناس وصار الناس يسهرون قديما اذا سألتم اجدادكم كانوا بعد العشاء ينامون ما في كهرباء وينامون بعد العشاء فيستيقظون ليس على الفجر قبل الفجر يستيقظون عند اهل الدعجة عندنا قبيلة عندهم مثل - 00:02:15ضَ

اللي بينام اللي بنام للفجر بنته ما تتاخى وبحكوا تتاخا يعني الذي ينام للفجر يعني لا تتزوج بنته. يعني لانه يكون كسولا اذا اذا نام استيقظ عند الفجر هذا لا تتزوجوا بنتهم لانه - 00:02:33ضَ

هو وهي يكونان كسولين يعني هكذا يقولون فيعني العرب كيف كانوا يستيقظون قبل الفجر. الاستيقاظ على الفجر سهل. لكن صعوبة اين انت يعني الان موظف مثلا تشتغل ثمانية ساعات وتذهب للبيت تريد ان ترتاح لان تضع ملابسك تريد ان - 00:02:52ضَ

ان تأكل تأكل قليلا هو يؤذن العصر. اه هذه اصعب شيء يعني انت الان تعبان وجسمك مرهق وتريد ان ترتاح يؤذن العصر هذه اصعب صلاة. لذلك الله خصها بذكر حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. من يعطيني مثالا اخر - 00:03:12ضَ

في سورة النور يعني بعد اية النور في اية من يعطيني اياها في سورة القدر في اية تنزل تنزل الملايكة. استاذ محمد عيسى تنزل الملائكة والروح. الروح جبريل تخص جبريل يعني لان تنزل جبريل على عظمته. جبريل على عظمته ينزل - 00:03:29ضَ

فخصه بالذكر من بين الملائكة احسنتم. بعد اية النور ببيوت يوجد موضع اخر رجال لا تلهيهم قال احسنت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع اين عطف الخاص على العام يوسف - 00:03:55ضَ

تجارة وبيع البيع من ضمن التجارة. احسنت البيع من ضمن التجارة. لماذا خصص البيعة؟ مع انه داخل في التجارة لان البيع اهم اشي. لأ لان هو الان لا تلهين تجارة ولا بيع. انت لو ذهبت للسوق لتشتري - 00:04:17ضَ

تأذن بسهولة تذهب لتشتري صحيح انت اذا ذهبت للسوق ثم اذن بسهولة تذهب تصلي وتشتري بعد الصلاة. لكن اذا عندك محل وفيه زبائن واذن هل بسهولة تتركهم وتذهب للصلاة تقول لهم خلاص انا لا - 00:04:36ضَ

عندي الان صلاة لا صعبة. هذا لا يفعلها الا الانسان العالي الايمان. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. يعني يقول والله السوق مليئة الان اذا ذهبت تاخسر خلص اصلي بعد ان - 00:04:54ضَ

يعني يهدأ السوق عرفت لا ها المؤمن التقي العالي التقوى لا يفعل هذا. ممتاز. هل احد عنده مثال اخر؟ من كان عدوا لله ملائكته ونصره. احسنت. فذكر يعني شوف جبريل وميكال مع انهم مع انهما داخلان هذا فيه - 00:05:10ضَ

تعظيم. ممتاز. هذا النوع الاول. لماذا افرد؟ كانه جنس مستقل. كانه لعظمته جنس مستقل. نقرأ النوع الثانية تفضل. ومنها ذكر العام بعد القاصد كقوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي المؤمنين وللمؤمنين والمؤمنات - 00:05:33ضَ

اذا ربي اغفر لي ولوالدي لمن دخل بيتي والداك من المؤكد انهما دخلا بيته فكم مرة ذكر والديه الان الى الان ان ذكر والديه ثم ذكر انهم دخل لمن دخل بيتهم. فالوالدان ذكرا مرتين والدي ولمن دخل بيتي يا مؤمن - 00:05:53ضَ

نعم ثم قالوا وللمؤمنين. اذا كم مرة ذكر الوالدان ثلاث مرات فلوالدي واحد ولمن دخل بيتي اثنين وللمؤمنين والمؤمنات. وايضا لمن دخل بيته ايضا ذكرهم مرات ايضا. هذا لانه مقام دعاء فيحصل فيه الاطناب والاطالة - 00:06:15ضَ

نعم. مثلا وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم وما اوتي موسى وعيسى والنبيون عيد موسى وعيسى يدخلان في النبيين فخصهما بالذكر ثم عمما في النبيين. هذا نسميه ذكرى العامي - 00:06:37ضَ

الخاص نعم سيدي تفضل ومنها الايضاح بعد الابهام نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين. اشرحي لنا هذا امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين اه مم يعني امنتكم هنا بمعنى انعامكم؟ انعم عليكم بالضبط يعطيكم مرة بعد مرة - 00:06:57ضَ

فالله يعني ينعمنا بما ينعم علينا. نعم. ومما نعلم اه امدنا بالانعام وبنيه. نرتديه ابهاء اولا امدكم بما تعلمون امد يعني فيها نوع ابهام ثم بينها بقوله او خص هو حقيقة ان يدخل في - 00:07:26ضَ

الابهام ثم البيان لانه بذل فحقيقة هو ذكرهم بجميع النعم وخص منها امداد الانعام والبنين. وفيه ايضا الابهام ثم نوع بيان. كيف نقول نفعني يزيدون علمه مثلا لو من يعطينا مثالا في سورة اه - 00:07:46ضَ

الحجر وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع نصفين كأنه قال في البداية قضينا الى لوط امرا فظيعا هائلا ما هو هذا الامر الفظيع الهائل؟ ان دابر هؤلاء مقطوع مصلحين. فهمتموها - 00:08:05ضَ

وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع المصلحين. ما فائدة الايضاح بعد الابهام محمد عيسى من يعرف فائدة الايضاح بعد الابهام ممكن تخظيع تخظيع الامر؟ احسنت يعني فيه يعني بيان اهمية هذا الامر والتشويق له حتى يتمكن في القلب - 00:08:27ضَ

تمكن اذ فيه عرض السورة بامرين يعني كيف مثلا اه مثلا يحيى يلبس لباسا جميلا ثم يعرضه يلبس لباسا اخر يرينا اياه فقال علماء واشبه بعرض الحسناء لباسها يعني بعرض حسناء في لباسين متغايرين. وفيه - 00:08:50ضَ

كين للقلب يعني تمكين للمعنى في القلب فضل تمكن. كيف مثلا عندما نقول هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله. هذا فيه تشويق اكثر صحيح - 00:09:13ضَ

يعني لو يوسف رامي قال لنا حصل كذا وكذا وكذا امس يعني لا نهتم لكن اذا قال لنا هل سمعتم هذا الحادث الخطير؟ نقول ما هو؟ يقول كذا وكذا وكذا ففيها مبالغة - 00:09:39ضَ

اكثر فهمتو؟ هذا كله يدخل في الابهام ثم البيان. نريد ان تعطونا الامثلة الابهام ثم البيان. ذكرنا ممكن خمسة امثلة الامثلة الابهام ثم البيان المصنف تذكر امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين. وقلنا في اية اخرى وقضينا - 00:09:54ضَ

اليه. ذلك الامر هؤلاء مقطوع مصبحين كان قد قضينا اليه امرا عظيما ما هو؟ ان دابر هؤلاء مقطوعا. ايضا في تشويق في السؤال ثم الاجابة هاتوا لنا ايات فيها استفهام تشويقي - 00:10:15ضَ

ثم بيان على تجارة تنجيك من عذاب هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون. ممتاز. يلا سؤال عام. هل اتاك ايضا من يعطيني امثلة اخرى هل اتاك حديث الغاشية وجوه. هل اتاك حديث موسى - 00:10:34ضَ

اذ ناداه من يعطينا امثلة اخرى فيها تشويق ثم بيان يعني هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم هجر لنا مثل هذا هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله - 00:10:54ضَ

من لعنه الله غضب عليه وجعله. فهذا كله ابهام ثم بيان في تشويق. حتى اذا اخذت الفائدة تتمكن في نفسك والله تمكن عرفتوا؟ وفي عرض للصورة بطريقتين مختلفتين. يدخل فيه نعم الرجل زيد - 00:11:15ضَ

من يشرح لنا كيف يدخل نعم الرجل زيد ما رأيك يحيى تشرح لنا هذا يعني نعم الرجل الزيد يدخل في هذا الامر تذكر فيه عرابان زيد صحيح اما مبتدعان اللذان في زيد نعم اما مبتدأ او - 00:11:34ضَ

خبر مبتدأ محدود خبر مبتدأ محذوف هذا الذي نريده. نعم الرجل هو زيد. احسنتم كانه لما قيل نعم الرجل ماذا قيل من هو؟ هذا الرجل؟ من هو هذا الممدوح؟ فقلنا هو زيد - 00:11:54ضَ

فعلى اعرابي خبر مبتدأ محذوف يكون من هذا الباب. الابهام ثم البيان. نعيد القراءة يوسف النقطة نفسها الايضاح بعد الاذن ها تفضل ومنها الايضاح بعد الابهام نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين - 00:12:12ضَ

نعم ومنها التوشيع انتبهوا منها ليس معناها انها من الانواع الاطناب نعم هي من انواع الاطناب لكن هي حقيقة من اقسام الايضاح بعد الابهام. انتبهوا لهذه النقطة ان هي صحيح من الاطناب لكن هي حقيقة من اقسام اكتبوا التوشيع من اقسام الايضاح بعد الابهام. اقرأها - 00:12:32ضَ

التوشيع نعم ومنها التوشيع وهو ان يؤتى في اخر الكلام بمثنى مفسر باثنين كقوله بمثنى مفسر بمثنى مفسر باثنين كقوله امسي واصبح آآ من من تذاكر كم؟ من تذكاركم من تذكاركم - 00:12:57ضَ

بفتح لا. امسي واصبح من تذكاركم وصبا امسي واصبح من تذكاركم وصبا يرثي يرثي يرثي المشفقان يرثي للمشفقان الاهل والولد. امسي واصبح من تذكاركم وصبا. يرثي لي المشفقان الاهل والولد. ما معنى - 00:13:18ضَ

البيت امسي واصبح؟ نعم تفضلوا امسي واصبح اي استيقظ يعني امسك المساء واصبح في الصباح من تذكاركم وصبا ما معنى وصبا من يعرف يوصب من التعب التعب والمرض صحيح. فهو يعني عندما يتذكر محبوبيه ماذا يحصل له؟ يمرض. يرثي معنى يرثي لي - 00:13:43ضَ

يرثي لي يحيى يوسف يلا الكل يساعدنا. ما معنى يرثي لي كان يبكي عليه يبكي او يعني انت عندما ترى انسانا وتحزن عليه الرثاء عكس كيف المديح؟ الرثاء عندما يكون في مصيبة ونحوها - 00:14:13ضَ

فيرثي لي يعني يحزن علي حزنا كثيرا المشفقان الاهل والولد يعني وعندما يتذكر احبابه الذين سافروا ذهبوا يعني يمرضوا لدرجة انه يحزن عليه المشفقان الاهل والولد. اذا توشيع ما هو؟ قال ان يؤتى في اخر الكلام بمثنى ليس شرط - 00:14:33ضَ

ليس شرطا ان يكون مثمن. يعني مثمم يفسر باسمين او بجمع يفسر باسماء يلاحظ وهو قال المشفقان يرثي المشفقان ما هما المشفقان؟ الاهل والولد. وهذا نسميه توشيعا لاحظ فيه ابهام وثم بيان ام لا - 00:14:56ضَ

نعم ام انه في ذكر مشفقان ثم شرح من هما المشفقات فهو من اقسام الايضاح بعد الابهام. خصلتان لا تجتمعان في مؤمن خصلتان اكتبوا هذا المثال خصلتان لا تجتمعان في مؤمن - 00:15:18ضَ

البخل وسوء الخلق خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق اين الابهام ثم البيان الابهام او خصلتان خصلتان لا تجتمعان جمعهما ثم فردهما بعد ذلك وقال البخل والسوء. فهذا بيان احسنتم. اه يشيب ابن ادم اكتبوا هذه - 00:15:35ضَ

يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان. يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان. الحرص وطول الامل يلا محمد عيسى. ما معنى يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل طيب يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان - 00:16:05ضَ

ما معنى يشب هذا الذي نسأل عنه ان يصبح اه كيف نقول شب؟ شب الغلام يعني صار شابا وقوي يعني شب اي احيا شب محمد عيسى صار شابا وقويا يعني يقوى معه. اذا يشيب ابن ادم ان يكبر ابن ادم - 00:16:30ضَ

ويقوى معه يعني هو يشيب ويتعب ويصير كبيرا لكن في المقابل يعني هذه الصفتان تقويان ويصيران شبابا فيه ما هما الحرص وطول الامل تجد الكبير يخاف على اغراضه كثيرا. فاياكم - 00:16:52ضَ

ان تخاطروا بانفسكم وتحاولوا مثلا ان تلقوا اغراض رجل كبير يعني او ان تأخذوها يعني الكبار سبحان الله يحبون اغراضهم بشكل اه كبير جدا يعني يعني اللي لا يحبون ان يخرجوا الاشياء من عندهم التي اشخاص الاشياء التي حافظوا عليها ثلاثين سنة - 00:17:12ضَ

وعشرين سنة فهذا معنى يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامال. نعم. فهنا لاحظوا فيه ابهام ثم بيان. اين حصل اين الاسلام يعني يجب الخصلتان. خصلتان والبيان اين؟ الحرص - 00:17:32ضَ

والامل. الامل احسنتم. اكتبوا مثالا اخر عليك بالشفائين العسل والقرآن يوسف رامي عليك بالشفائين العسلي والقرآن. وضح لنا هذا للشفائين ثم بعدها وضح وقال هذا مثال مثال للتوشيع بمثنى من امثلته - 00:17:55ضَ

فما زلت فما زلت في ليلين شعر وظلمة وشمسين من خمر ووجه حبيبي. نفس المثال هنا يعني هذا من التوشيع. هذا مثال المثنى قد يكون ايضا بالجمع يعني يمكن ان تأتي بالجمع ايضا ثم - 00:18:23ضَ

تشرحها بثلاثة يعني ليس شرطا ان تكون في اثنين مثلا نقول ان في ان في فلان ثلاث خصال حميدة ان في فلان ثلاث خصال حميدة الكرم والشجاعة والحلم ان في فلان ثلاث خصال حميدة لك ان تقول الكرم او الكرم - 00:18:43ضَ

والشجاعة والشجاعة والحلم. هذا ايضا من التوشيع. ما معنى التوشيع في اللغة حتى نفهم الموضوع توشيع في اللغة انك تعرف القطن اه قبل ان قديما كانت الوسائد يعني المخدة مخدة هذه كانت من القطن جميل جدا يعني اذا - 00:19:05ضَ

نظرتم لابائكم قديما يستعملون قطن هذا اجمل من بالبوليستر هذا الذي يستعملونها الان فكانوا قديما قبل ان يستعملوا المخدة يندفون هذا القطن او يضربونه بحديدة حتى ينتشر هذا القطن ثم يلفونه بعد ذلك - 00:19:24ضَ

ويضعونه في في الوسادة تمام فهو التوشيع لغة لف القطن في داخل اللحاف او الوسادة. اللف فلاحظوا العملية انت عندما تنفش القطن هذا كالشرح وعندما تدخل القطن في اللحاف هذا كالجمع. فتوشيع كانه التوشيع كانك تجمع المعنى - 00:19:42ضَ

هو التوشيع اصله لف القطن في لحاف او وسادة وهكذا نحن نفعل نلف المعنى فنقول مشفقان ثم نندفه. ممكن الفرق انه هناك نندف ثم نلف. هنا العكس. بس يعني يجمعه انه في لفوة ونشر عرفت - 00:20:07ضَ

ثم لف ونشر هذا نسميه التوشيع فهمتموه تماما؟ تفضلوا ومنها ومنها التكرير لغرض كطول الفصل. التكرير لا. بالرفع لانه منها خبر والتكرير. نعم. ومن ومنها التكرير لغرض كطول الفصل في قوله وان امرأ دامت مواثيق عهده ان امرأ - 00:20:26ضَ

وان امرأ دامت مطمئن بالتشديد شيخ يوسف وان امرأ دامت مواثيق عهده على مثل هذا انه لكريم. نعم. من يوضح لنا هذا التكرير هنا على مثل هذا من التكرير لطول فصل - 00:20:50ضَ

اين التكرير حصل في البيت شغلي هل هو على مثل هذا اه بسأل لا ما في تكرير في على مثل هذا ممكن مواثيق واحدة هي لاحظوا حرف ان واين اسم ان؟ ان امرءا اين خبره - 00:21:10ضَ

يحيى شاركنا يحيى. نسأل يحيى اين خبر انه اه خبر ان ده ده صفة. وان امرأة صفات مكاليم كريم بالضبط واصلها ان امرأ دامت مواثيق عهده على مثل هذا لكريم - 00:21:34ضَ

لكن لماذا اعاد انه للتأكيد للتأكيد وايضا لطول الفصل يعني هذه الطريقة اذا وانتم تكتبون قصة اذا طال الفصل اعيدوا العبارة تقول مثلا انصحكم ايها الطلاب المجتهدون المجدون المقبلون على مستقبل واعد - 00:21:58ضَ

انصحكم ان تجتهدوا. فلاحظوا يعني لانك ممكن تطيل الكلام ممكن سطرا. هم ينسون الكلام فتعيد الكلام من البداية. من يعطيني في الصفحة قبل الاخيرة في ال عمران؟ مثالا لهذا صفحة قبل الأخيرة - 00:22:22ضَ

في اول ايتين يلا قبل اه ان في خلق السماوات والارض ولا تحسبن الذين يفرحون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا لاحظ الاية لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما - 00:22:43ضَ

لم يفعلوا ماذا اعاد؟ لا تحسبن فلا تحسبنهم بمفازة نعم بمفازة فلها فائدتان ان تربط الكلام بعضه ببعض وان تؤكد الكلام ان تؤكد الكلام. مثلا لو اعطيتكم من سورة النحل اكتبوا هذه الاية في اواخر سورة النحل. ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد - 00:22:58ضَ

لما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. ما تكملتها ان ربك من بعد من بعدها لغفور رحيم. لاحظوا ما اتى بخبر ان يوسف قال ثم ان ربك اكتب الاية ثم ان ربك الذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا - 00:23:23ضَ

ان ربك من بعدها لغفور رحيم. راح يطال الفصل فماذا فعل القرآن اعاد ان ربك لفائدتين لطول فصل وليؤكد مغفرته لان هؤلاء يعني يعني يخافون ان لا يغفر لهم. نزيد مثالا اخر - 00:23:44ضَ

من يعطيني في سورة المؤمنون في اية في سورة المؤمنون اتذكرها في الصفحة الثالثة او الرابعة بعد قصة نوح عليه السلام في ان ايضا ان في سورة المؤمنون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مفردون. ايعدكم انكم اذا مت احسنت احسنت. ايعدكم انكم اذا مت - 00:24:04ضَ

ثم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. انكم مخرجون. ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. في طول فصل وفيه زيادة تأكيد. حاولوا يعني كان الشيخ هنا الشيخ فضل يستعملوا هذا كثيرا وشيء ممتع هذا الاسلوب - 00:24:28ضَ

ممتع جدا يعني مثلا تقول اقول لكم يا ابنائي نعم وانتم الان على ابواب الجامعة وعلى ابواب ان تدخلوا الحياة الصعبة وان مثلا تبتلوا بالناس وان تمتحنوا امتحانا كبيرا اقول لكم اتق الله حيثما كنت - 00:24:47ضَ

فمثل هذا يعني يعطي جمالا للكلام ويعطي تأكيدا ويعني طريقة عجيبة جميلة جدا حاولوا ان تستعملوها. طيب هذا التكريم يعني ليس فقط دائما لطول الفصل انتبهوا يعني احيانا اكتبوا عندكم - 00:25:14ضَ

يعني تكرير قال لغرض كطول الفاصل وان امرأ دامت مواثيق عادية على مثل هذا انه لكريم. ماذا ايضا هو زاد ايضا مصنف؟ ماذا قال يوسف اكمل وكزيادة زيادة الترغيب في العفو في قوله تعالى - 00:25:31ضَ

اه ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا فان غفور رحيم. شف ما اجمل هذه الاية يعني بعض الازواج تمنع زوجها من الزكاة تمنعه من الانفاق تمنعه من الهجرة في سبيل الله - 00:25:49ضَ

فالله حذر من هذه الازواج لكن هذا احيانا يسبب مشاكل مع بين الازواج هذا التحذير الله عز وجل في نفس التحذير رغب في العفو قال وان تعفو وتصفح وتغفر. ما الفرق بين الثلاثة - 00:26:08ضَ

ما الفرق بين تعفو وتصفحوا وتغفروا تغفر هو يعني ادنى شيء. نعم؟ لا على شيء انا قصدي اعلى شيء اعلى شيء المغفرة بدليل ان الله قال فان الله غفور فشمل الكل في كلمة غفور. ممتاز. ممتازة. فبتعفوا - 00:26:24ضَ

ما معنى العفو وعدم العقوبة مع استحقاق العقوبة وصافي هلأ المرتبة هو الصفح بعدين عرفوه بعدين مغفرة. هي المرتبة من الاقل الاعلى مرتبة من الاقل للاعلى ما معنى تعفو قلنا؟ ان واحد يستحق العقوبة انا سامحته. وتصفح التجاوز عن الاخطاء يعني يعني - 00:26:48ضَ

اعراض احسنت مأخوذة من صفحة العنق. صفحة العنق يعني هنا الصفح كانك تعطي الشيء صفحة عنقك تعرض عنه كانك ما رأيت الذنب الدرجة الثالثة هنيئا المغفرة وهو الستر اخطائي. المغفرة وهي ان تسامح تماما وان تغطي الذنب ولا تعاقب. ممتازة. احسنتم - 00:27:19ضَ

اذا ثلاث درجات الدرجة الاولى انك واحد يستحق العقوبات ولا تعاقبه لكن ممكن ان تنظر للذنب الدرجة الثانية ان لا تعاقب ولا تنظر تنسى الموضوع الدرجة الثالثة تغفر وتغطي هذا الذنب وتصونه من العقوبة وتمحو هذا الذنب. هنا نلاحظ القرآن - 00:27:44ضَ

اكد وكرر هذه المعاني للمبالغة في الترغيب في العفو. جيد اقرأ يوسف الان وكتأكيد بالانذار في قوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. ممتاز. فيها تأكيدات هذه كلا سوف تعلمون - 00:28:05ضَ

هاتي لنا التأكيدات التي في كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون اولا ما هو المكرر؟ هلا سوف تعلمون الا اعيدت مرتين وسوف مرتين وتعلمون مرتين. وماذا فيها ايضا مبالغات؟ ثم - 00:28:24ضَ

ثم ما نوع ثم هنا ما نوع الثمن؟ بالتأكيد؟ اه بس في له نوع من انواع ثم اخذناها في اخذنا ثم تراخي زمني استبعاد طول المدة اي واحدة هذه؟ الرتبة بالضبط ثلاث رتبة كانه يقول كلا ان رضعوا ان رضعوا يعني ردعهم مرتين - 00:28:41ضَ

واوعدهم مرتين سوف تعلمون سوف تعلمون ثم حذف المفعول به ما ذكر ماذا؟ سيعلمون. ثم اتى بثم وفوق ذلك واعظم من ذلك فلاحظوا هذا التأكيد كله تكرير للمبالغة في الانكار. اذا ما اذا التأكيد يكون لاسباب منها الردع والانذار مثل كلا سوف تعلمون - 00:29:03ضَ

كلا سوف تعلمون قد تكون لما اخذنا قبل قليل ماذا اخذنا ايضا؟ لطول الفصل مع التأكيد. وقد تكون للمبالغة في الترغيب استمالة الذي امامنا وان تعفو وتصفحوا. احيانا استمالة المخاطب وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد - 00:29:26ضَ

يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. اين ذكرت هذه الاية؟ اين ذكرت هذه الاية؟ وقال الذي امن يا قومي اتبعوني سورة غافر. سورة غافر. فاين التكرير يحيى هنا؟ اهدكم سبيل الرشاد. تكريلا يا قوم يا قومي. اه - 00:29:48ضَ

فكرر يا قومي يا قومي نقول يا تأكيد الانذار اكيد انذار او نقول استمالة المخاطب حتى يسمعوا له ليقول انتم قومي واحبكم. وانا اريد مصلحتكم. ايضا ممكن تزيد من الفوائد اذا زدنا من الفوائد عما في الكتاب استمالة المخاطب - 00:30:08ضَ

ايضا نزيد لقصد الاستيعاب من فوائد التكرير قصد الاستيعاب مثل قرأت الكتاب بابا بابا اشرحنا لنا ما معنى قرأت الكتاب بابا؟ وما اعراب بابا الكتابة كلمة كلمة ما فائدة التكرير - 00:30:32ضَ

آآ يعني آآ اني قرأت يعني كل كلمة او اني قرأت كل كتاب وكل كلمة احسنتم. ما اعراب بابا بابا هل هو التوكيد ها هذا حال اه حال كونه يعني مفصلا كانك تقول مفصلا. ممتاز. طيب انا اعطيكم تكريرا وتقولون ما الفائدة من هذا التكرير؟ يوسف يلا - 00:30:54ضَ

الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم هل فيه التشويع؟ فيه ماذا توسيع قصدك؟ انا اسف. لا هذاك توشيع تجمعهما ثم تفصل بس هنا في تكرير - 00:31:22ضَ

تكرير كريم كريم. ما فائدة هذا التكرير التأكيد ان بالكرم. بالتأكيد الكرم قصده كان انت زيادة في التعظيم. احسنتم زيادة تعظيم الان اذا ساذكر شيئين ثم نفصل ما فوائد التكرير مرة اخرى؟ اعطيكم بيتا وانتم تقولون لماذا كرر؟ واحد - 00:31:41ضَ

مات اسمه معن بن زائدة كان كريما جدا فيقول الشاعر هو الحسين بن مطير فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة موضعا يا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا - 00:32:03ضَ

هنا ما فائدة التكرير يا قبر معن يا قبر معنى للتركيز او التحذير على ذلك؟ هو يتكلم عن واحد ميت يعني يرثيه يعني لتوضيح حزنه احسنت زيادة في اظهار حزنه. اذا لاظهار الحزن والتحسر. طيب اذكر روين يومئذ للمكذبين. وفي اي - 00:32:24ضَ

ترى ويله يومين للمكذبين كررت. كانوا مطففين في مطففين لكن في واحد كررت في قد احسنت. ما فائدة التكريم؟ ويل يومئذ للمكذبين ماذا تجيبين؟ لو اعترض معترض وقال ذكر ويلي يومئذ للمكذبين - 00:32:51ضَ

تسع مرات في سورة المرسلات. الا تكفي مرة واحدة؟ الجواب نقول لكل مقام مقال. يعني لو اردنا ان نقرب الفكر اذا كان عندك انسان يستيقظ بادنى تنبيه فهذا يكفي ان توقظه مرة واحدة. اما اذا - 00:33:09ضَ

كان هناك شخص ثقيل النوم لا يستيقظ بسرعة ويحتاج الى ايقاظات كثيرة لان نومه ثقيل فهذا تكرر له الايقاظ استيقظ يا فلان استيقظ يا فلان تأخرت عن دوامك وهكذا هؤلاء الكفار عاندوا النبي - 00:33:29ضَ

صلى الله عليه وسلم وداموا على الكفر ويدعوهم ويكر لهم الدعاء في مكة ومع ذلك لا يؤمنون. فلذلك يحتاج الى تنبيهات كثيرة فهو يذكر لهم فهو سبحانه وتعالى يذكر لهم اهوال يوم القيامة ثم يقول ويلي يومئذ المكذبين. ثم يذكر لهم ماذا فعل بالاقوام - 00:33:51ضَ

سابقة ثم يقول لهم ويل يومئذ للمكذبين. ثم يذكر لهم ادلة خلقه لهم حيث خلقهم في النطق في الارحام ثم يقول لهم ويل يومئذ المكذبين وهكذا فهو يكرر لهم مرة بعد مرة ويذكرهم مرة بعد مرة حتى يوقظهم - 00:34:11ضَ

وحتى يرهبهم مما سيلاقونه يوم القيامة لانهم يحتاجون الى هذه التنبيهات. وانت اذا دققت في الامر تجد انه تكريرا وليس بتكرير. كيف؟ لانه يذكر لهم شيئا ثم يقول لهم ويل يومئذ للمكذبين. ثم شيئا اخر ويل لمن يؤذن - 00:34:31ضَ

كما يفعل الاب عندما ينبه ابنه ويقول الم اربك اتنكر ذلك؟ الم افعل كذا؟ اتنكر ذلك؟ فيذكر بعد كل نعمة استفهام انكاريا. وهذا ما فعله القرآن مع الكفار لانهم يحتاجون الى هذه التنبيهات - 00:34:51ضَ

وبهذا نكون قد انتهينا من التكرير واخذنا من طرق الاطناب ذكرى الخاصة بعد العام وذكرى العامة بعد الخاص والايضاح بعد الابهام والتوشيع والتكرير واخذنا من اغراض التكرير طول الفصل وزيادة الترغيب في العفو - 00:35:11ضَ

وتأكيد الانذار نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:35:31ضَ