Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحل الاسئلة التي مع تفضلوا بين نوع التشبيه. بين نوع التشبيه من حيث به اداء وحفظها. اذا بين نوع التشبيه من حيث دائما بعد حيث ارفعه - 00:00:00ضَ

من حيث ذكر الاداة. ذكر الاداة وحذفها. وحذفها. وحذفها وذكر وجه الشبه وحذفه. وذكر وجه الشبه وحذفه. تفضلي ان رضيت صفاء صفاء واذا مات سخطت سخطت كنت لهيبا انا كالمال ان رضيت - 00:00:20ضَ

واذا ما سخطت كنت لهيبا. ما معنى البيت؟ يقول انا مثل ما في في حال في حال الرضا فيه صفائه. واذا ما سخطت كنت كالهب النار يعني. في حرها. جيد. اين المشبه في الاول - 00:00:40ضَ

اه المشبه انا؟ انا المشبه به اه الماء الماء اداة التشبيه؟ الكاف الكاف وجه الشبه اه انا كالماء رضيت صفاء. صفاء. جيد. صفاء وجه الشبه. ماذا نسمي هذا التشبيه؟ اه - 00:01:00ضَ

ذكرنا الاداة وذكرنا وجه الشبه. باننا ذكرنا الاداة ماذا نسميه؟ مرسلا ام مؤكدا؟ مرسل. مرسلا وبما اننا ذكرنا وجه الشبه فهو موسى. فهو مفصل جيد. اذا هو مرسل مفصل. طيب اذا ما سخطت كنت لهيبا اين - 00:01:21ضَ

انا اللي هو التافه انا يعني. كانوا يتكلم عن نفسي. كنت انا يعني. التاء ولهيبا. مشبه به. ماذا نسمي هذا التشبيه. لم نذكر الاداة ولا وجه الشبه. بس له اسم سهل - 00:01:41ضَ

بليغ نسميه بليغ احسنت. يوسف تفضل. صرنا في ليل بهيم كانه البحر ظلاما وارهاما. جيد. صرنا في ليل بهيم ما معنى بهيم؟ يعني مظلم لا ترى فيه شيء كل شيء مبهم فيه بهيم شديد الظلام لا يرى فيه شيء كأنه - 00:02:01ضَ

البحر ظلاما وارهابا. اين المشبه هنلاقيه كانه الهاء التي تعود الى الليل. نعم المشبه به البقر البحر ووجه الشبه الظلام الظلام ارهاب اذا الكاف واداة التشبيه الهاء التي تعود للمشبه يعني الهاء تعود لليل هو المشبه البحر هو المشبه به وظلاما وارهابا هذا وجه الشباب - 00:02:21ضَ

ماذا نسمي هذا التشبيه؟ مرسل مفصل طب من حيث آآ من حيث وجه الشبه ماذا نسميه؟ ذكرنا وجهي شباب هل هو مفرد او متعدد او مركب؟ هذا متعدد بالضبط هذا متعدد - 00:02:55ضَ

قال ابن الرومي في تأثير غناء مغن نعم نوع عسل. نوع عصير فكأن لذة صوته يعني هذا المنشد ودبيبها سينا. السنة هي اول النوم. يعني قبل في اوائل النوم لكن مع بقاء الشعور والادراك هذه السنة. تمشى ما اصله؟ تمشى فيه محذوف قصدي؟ ما المحذوف يتمشى - 00:03:15ضَ

من يعرف ما المحذوف يتمشى؟ اصله محذوف التاء تتمشى في مفاصل نعاسية اين الاداة تشبيه؟ كأنه كأن المشبه لذة صوته وذبيب اللذة. ممتاز. لذة الصوت ودبيب اللذة مشبه به سنة تمشى. ممتاز. الان سنة تتمشى في مفاصل النعاس. اه هل ذكر وجه الشبه هنا؟ لا - 00:03:45ضَ

ذكر الاداب ماذا نسميه؟ ونسميه مرسلا لانه الذكر الاداء ومجملا احسنت. نعم محمد عيسى آآ وقال ابن معتز. آآ وقال ابن المعتز نعم. وقال ابن وقال ابن المعتز وكأن الشمس المنيرة - 00:04:21ضَ

نار جلته حدائق الضباب. جيد. كان الشمس المنيرة التي تنير. دينار دينار من ماذا يكون؟ ذهب. من ذهب. اه جلته ما معنى جلته؟ يعني صقلته عندما يعني نجل الدينار يكون بريقه اكثر. الحدائد الضرابة ما المراد بالضراب - 00:04:41ضَ

الذي يصنع اه النقود. كان قديما يضربون النقود من الذهب اي يصنعونها من الذهب. الان اين او اين اداة التشبيه؟ كان المشبه الشمس المقيدة بانها منيرة والشمس لا تكون الا منيرة يعني هذا القيد يعني - 00:05:02ضَ

فقط اين شبهه به؟ دينار. دينار لكن جلته حدائد الدينار المجلو نستطيع ان نقول الدينار المجلوب ما نوع التشبيه؟ المرسى المشبك. مرسل مجمل. وهذا يدل على ان النعت يعني ان اه النعت لا يعتبر - 00:05:22ضَ

يعني النعت لا نعتبره وجه شبه انتبهوا. تفضل. اه الجوانب الجواز السرعة. الجواد في السرعة برق خاص اين المشبه؟ الجواب. الجواد. والمشبه به؟ لا مشبه به البرق الخاطف شبابه اداة التشبيه غير محذوفة ووجه الشبه - 00:05:42ضَ

غير موجود ما رأيكم؟ تقول وجه الشبه غير موجود. لا موجود. موجود وهو اه السرعة. وجه الشبه السرعة. دائما وجه الشبه يكون مجرور او منصوب على التمييز او الحال. فالجواد مشبه برق خاطف مشبه - 00:06:12ضَ

وجه الشبه السرعة. ماذا نسمي هذا التشبيه؟ مؤكدا مفصلا. مؤكدا لاننا حذفنا نسميه مؤكدا لاننا حذفنا الاداء مفصلا لاننا فصلنا وجه الشبع. احسنت. يوسف. فانت نجم في رفعة وضياء. اه تشتريك العيون - 00:06:30ضَ

شرقا وغربا ما معنى تجتليك ها يعني تجلي. تنظر اليك بوضوحه. تنظر اليك. يقول انت نجم في رفعة وضيئة تجتليك العيون شرقا وغربا تفضل. اه الاداء ليس موجودة والوجه موجود مؤكد مفصل فانت مشبه نجم مشبه به - 00:06:50ضَ

رفعة وضياء هذا وجه الشباه لم يذكر اه الاداء. لاحظوا اذا ذكرنا من حيث تعدد وجه الشبه ماذا نسميه يعني عندنا وجه شباب مفرد متعدد مركب مفرد مركب منزلا زيت المفرد اي واحد يوسف من هذه - 00:07:16ضَ

المفروض ذكر الثنتين رفعة وضياء هذا نسميه متعددا نسميه متعددا تفضل دكتور وقد وقد اعتزم وقد اعتزل مسيرة الدولة في آآ سفرا. مرة ثانية وقال المتنبي وقد اعتزم سيف الدولة سفرا - 00:07:36ضَ

وقال اين ازمة؟ سائلي هذا الهمام نحن نرجم نحن نرجم رباع وانت الغمام. ممتاز. اين ازمعت يعني ازمات قصدت بقوة اين ازمعت ايها الهمام؟ الهمامة اللي عنده همة وشجاع يقدم على الاشياء. نحن - 00:07:56ضَ

الربع نبت المكان مرتفع وانت الغمام. ما معنى البيت؟ ماذا يريد ان يقول؟ ماذا يريد ان يقول لسيف الدولة اه انت اذا سافرت نحن محتاجون لك لا نستطيع ان نعيش بدونك فنحن نشبه ماذا؟ نبت الربى ونبت - 00:08:28ضَ

سربه احسن نبتة يعني يحتاج الى قليل من المطر ينتفع به. نحن نبتل ربا وانت السحاب يعني. جيد. اين المشبهات يا رأينا التشبيهات نحن ممتاز مشبه اين المشبه به؟ نبت الربع جيد. التشبيه الثاني انت مشبه وانه - 00:08:48ضَ

تشبهوا به؟ الغمامة. الغمامة. احسنت. ماذا نسمي هذا التشبيه؟ اه مجمل مؤكد بريء. جيد ما في داعي يعني تقولي مجمل مؤكد. بدل ان نقول مؤكدا نقول هو بليغ بليغ. ممتاز. وابلغ تشبيه لانك حذفت الاداة ووجه الشبه. احسنت. اه - 00:09:09ضَ

يحيى تفضل بينها للتشبيهات الاتية هل التشبيهات الاتية الاتية؟ جيد هل التشبيهات الاتية؟ بينها للتشبيهات الاتية تمثيلية او غير تمثيلية وبين وجه وبين وجه الشبه في جيد. قال ابو فراس الحمداني. ابو فراس. ابو فراس الحمداني. والماء يفصل بين آآ - 00:09:29ضَ

زهري الغوض في في الشقين. ما رأيك كيف نقرأها في؟ في الشقين. في الشطين اه اعد القراءة مرة ثانية. والماء يفصل بين زهر الروض في الشطين فصلا كبساط وشيا. اه. اه كبساق وش جردت ايد الخيون عليه نصلا. جيد. نحاول ان نوضح الكلمات او - 00:10:01ضَ

اولا الماء يفصل بين روض الروض ايش الروض؟ الروض والرياض يعني البستان الذي فيه الازهار يعني في الشطةين تعرفون الشطة انه الشاطئ. كبساط وش ما معنى الوش نوع من الثياب المنقوشة التي وشيت يعني وزينت. جردت ايدي القيون. القيون جمع ماذا يا يحيى؟ اه قرين - 00:10:27ضَ

وصانع الاسلحة القايم صانع الاسلحة. كبساط وش جردت ايدي القيون يعني الذين يصنعون الحدادين هم الحدادون الذين يصنعون الاسلحة. عليه نصلا. ماذا اراد بالنصل حديدة السيف. الان اين المشبه المشادة آآ الماء يوسف. اه الماء فقط؟ الماء يفصل بين الزهري الراديو في - 00:10:55ضَ

شقين فصلا. جيد. اذا الماء حال كوني يفصل بين الشطين. هذا المشبه. المشبه به اه جربت ايدي القيوم عليه السلام. يعني باختصار نلخصها. المشبه به عندما ماذا بساط موشن الزينة ومزركش وعليه تزيين كثير. وثم وضع عليه ماذا؟ في وسطه - 00:11:27ضَ

سيف سيف الان ما هو وجه الشبه؟ عليك ان تذكر شيئا عاما؟ يعني صورة الشيء كذا يلا اه نوجه الشباب نعم يعني عليك ان تأتي بشيء مشترك بينهما. يعني عندك بساط عليه حديدة بساط مزركش - 00:11:57ضَ

عليه حديدة بيضاء او سيف. وهناك عندك ماء لامع في وسط روض. فما الشيء المشترك بين بينهما. عليك ان تذكر صورة الشيء شيء يعني. شيء لا مع في وسط شيء. جيد يعني جيد شيء لا مع ابيض مستطيل. حوله ما - 00:12:21ضَ

شيء آآ مزين. آآ الوان مزركشة مختلفة يعني الوان مختلفة. حوله الوان مختلفة مع خضرة يعني. اذا صورة شيء لامع ابيض. اه في وسط اشياء خضر فيها الوان مختلفة. عرفتم كيف ناخذ وجه الشباب - 00:12:41ضَ

يعني تأخذون الشيء المشترك احسنت. وقال المتنبي في سيف الدولة؟ نعم. يهز الجيش حولك جانبيه كما لفظت جناحيه العقاب كما نفضت جناحيها العقاب يهز الجيش حولك جانبيه كما نفض جناحيها العقاب وبيني لنا الصورة. نعم. نعم - 00:13:01ضَ

يعني هي ايش الصورة الان هو سيف الدولة في الوسط صحيح؟ حوله عن اليمين والشمال ماذا يوجد؟ اه الي كتائب ابن كتائب عن اليمين وكتائب على الميمنة والميسرة نسميها وسيف الدولة في الوسط - 00:13:27ضَ

ماذا ايضا فيها؟ فيها حركة ان هذا انه يتحرك والميمنة تتحرك والميسرة تتحرك. تشبه ماذا هذه الصورة بماذا تشبه؟ جناح طائف. جيد له ايش العقاب؟ تعرفون عقاب هذا الطائر الكبير؟ اه يشبه الصقر والنسر - 00:13:45ضَ

هذا الطائر الكبير فهو شبهه شبه هذه السورة بالعقاب ماذا تفعل هذه العقاب قال كما نفضت جناحيها العقاب ماذا تفعل هذه العقاب تحرك جناحيها. فهو الان تخيلوا الصورة الجميلة. يعني سيف الدولة في الوسط حوله ميمنة وميسرة. وهذه - 00:14:05ضَ

العقاب ان هذا رأس العقاب ثم عندنا او جسم العقاب ثم جناح عن اليمين وجماعة جناح الشمال وهذا يضطرب ويتحرك وهذا يضطرب ويتحرك فالصورة جميلة جدا. ما وجه الشبه لا نريد شيء مشترك لا تقولوا عقاب ولا تقولوا سيف دولة. صورة شيء نعم. ليس يتحرك فقط - 00:14:29ضَ

نقال يهز الجيش حولك جانبيه. يعني صورة الشيء له جانبان فيهما تموج حركة فتأتون بالشيء المشترك يعني صورة الشيء له جانبان فيهما تموج وحركة. تشبيه تمثيلي ام لا؟ اه تمثيلي. تمثيلي. لماذا هو تمثيلي - 00:14:52ضَ

اه لانه يوجد اكثر من وجه الشبه صورة منتزعة من متعددة يعني وجه الشبه لم نأخذه من شيء واحد زيت كالاسد في الشجاعة لم نأخذه من شيء واحد اخذناه من اشياء متعددة. يعني عندنا شيء في الوسط حوله جانبان والجانبان ايضا يتحركان ويضطربان - 00:15:12ضَ

فهل الصورة اخذناها من متعدد لكنه نزل من زيت الواحد كأنها رسمة واحدة فهذا تشويه تمثيلي احسنت اه يوسف وكأن الهلال يمول جيدا غرقت آآ انتم عليكم ان تضعوا هذا. نعم. وكأن الهلال نون نون نون - 00:15:32ضَ

جينا وكأن الهلال نون لوجينا نعم. غرقت في صحيفتي زرقائي. غرقت في صحيفة زرقاء. اين المشبه الان الهلال فقط ولم يذكروا في الطرف الاول لكن انت عليك ان تعرفه لانه قال نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء - 00:15:57ضَ

اذا الهلال ليس الهلال وحده والهلال مع ماذا؟ في السماء. مع السماء. الهلال في السماء. الهلال في السماء. من الذي دلنا على هذا؟ انه قال مثل نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء. اذا الهلال في السماء والمشبة. المشبه به نون لجين. ايش يعني نون اللجين؟ يعني حرف - 00:16:20ضَ

مش انت خطاط ؟ حرف نون لكن ليس مكتوبا بالحبر. نون مصنوعة من ماذا؟ من فضة. حرف نون مصنوع من فضة طريقة اين؟ في صحيفة في صحيفة لونها ازرق ممتاز. ما وجه الشبه؟ سورة - 00:16:40ضَ

البلاد جيد صورة شيء ابيض مقوس ما نقول في السماء اذا قلت في السماء لا مشتركا صح؟ يعني لازم تأتي بشيء عام صورة شيء ابيض مقوس اه احسنت في داخلي شيء - 00:17:00ضَ

ازرق وهل هذا تشبيه تمثيلي ام لا؟ نعم. تشبيه تمثيلي. كيف عرفنا انه تشبيه؟ تمثيلي؟ ان السورة وجه الشبه منتزع متعدد. من متعدد فهي الفكرة في تشبيه التمثيل لا تنظر للطرفين. احيانا الطرفان مفردان. لكن انظر لوجه الشبه من اين انتزع - 00:17:20ضَ

احسنت يوسف. لما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر نعم. ما بين رؤيتها. ما بين رؤيتها في كفه كرة الا بمقدار الا بمقدار ما تمدح دائرة في صفحة الماء في ابل حجر. ترمي فيه - 00:17:42ضَ

الحجر يا سلامة صورة مبدعة جدا صحيح هذي لا لا تتأتى الا لاديب ما انسى لا انسى هذه مائة يعني تعتبر الشرطية لكنها ظرفية. يعني كان يقول ان انسى شيئا لا انسى هذه السورة. هذه عبارة تستعملونها تقول ما انسى - 00:18:12ضَ

لا انسى هذا الموقف يعني مهما نسيت شيئا اه لكن لا انسى هذا الشيء فهي شرطية ظرفية لا انسخ خبازا مررت به يد الرقاقة ما معنى يدحو الرقاقة؟ تعرفون ان الخبزة عندما اول ما يمسكها الخباز تكون مدورة كالكرة. ثم يدحوها ويبسطها - 00:18:32ضَ

يجعلها منبسطة والرقاقة يدعو الرقاقة المراد بخبز منبسط والرقاق الارض المستوية السهلة والخبز المنبسط من المراد. يدحو الرقاقة واشك اللمح بالبصر. ما معنى وشك اللمح بالبصر؟ يعني لو سريع جدا كيف لمح البصر؟ يعني - 00:18:52ضَ

ترى الشيء مثل لمح البصر السريع البصر الخاطف يعني كيف السريع جدا يعني لمح البصر انت عندما ترى الشيء تلمح الشيب بغاية السرعة. فوشك اللمح البصر يريد انها في غاية السرعة. تعرفون الخباز اول ما يمسكها؟ لحظة تصوير ماذا - 00:19:12ضَ

منداحة وتصير مبسوطة. ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها او راء كالقمر الا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر. يعني في غاية السرعة مدة ما ترى هذه الكرة ثم - 00:19:32ضَ

تراها منبسطة مثل مدة عندما ترمي حجرا ويحصل دوائر في الماء يعني في مثل هذه السرعة. صورة عجيبة جميلة. يعني لا تخطر الا على بال اديب. نقرأ الابيات مرة ثانية - 00:19:52ضَ

ما انت لا انت خضار القمر الى زي ما تبدأوا دائما في صفحة من يحفظ البيت؟ ما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة بالبصر من يعيد هذا البيت - 00:20:09ضَ

سهلة ما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر وشكا وشكا لك للبصر ما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة كاللمح بالبصر. ما انت لا انت خبازا. يحيى - 00:20:32ضَ

ما انسى لا انسى خباز مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح. ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر من يعيدها؟ ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قراء كالقمر - 00:20:57ضَ

ما بين رؤيتها في كفه كرة. وبين رؤيتها. جيد. شاعرنا ما بين رؤيتها في كفه قمر كرة كرة وبين رؤيتها قوراء كالقملان. منع البيتين ما انسى لا انسى خبازا مررت به يدحو الرقاقة واشكى اللمح بالبصر ما بين - 00:21:21ضَ

رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه اجلي الا بمقدار ما تنداح دائرة الا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر. تنداح يعني - 00:21:47ضَ

تتكور وتتدور يعني الا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر. الان بيني لنا المشبه ما هو المشبه حال العجينة ليس الخبز الان او نقول حل العجينة نعم الخباز - 00:22:07ضَ

خباز بيده بغاية السرعة فتكون في اول امرها ماذا؟ كالكرة الصغيرة ثم ماذا يحصل لها؟ تنبسط بسرعة. اذا حال العجينة الرقاق في يد الخباز تكون في اول امرها كرة صغيرة ثم في غاية السرعة - 00:22:27ضَ

تنبسط في يده تشبه تشبه حالة دائرة التي في الماء ناشئة من اين؟ تنشأ من الحجر ان يرمى تكون في اول امرها ماذا هذه الدائرة صغيرة ثم تكبر تكبر بغاية السرعة احسنت. سورة نريد شيئا مشتركا صورة شيء - 00:22:47ضَ

نريد شيئا مشتركا كيف تعرفون في الرياضيات العام المشترك؟ يعني ما العامل المشترك مثلا بين عشرة وخمسة عشر مثلا تعرف خمسة مثلا او هذا نريد عاملا مشتركا بين هذه صورة شيء صورة شيء يكون في - 00:23:14ضَ

جيد يكون في اول امره صغيرا كالكرة مستديرا ثم يأخذ او يكون اليسرى يأخذ في الاتساع والانبساط سريعا. اذا صورة الشيء ان يكون في اول امره صغيرا مستديرا. اه ثم يأخذ في الاتساع والانبساط - 00:23:34ضَ

في غاية السرعة. محمد عيسى. تفضل ابن الرومي يريد ان يصف المشيب يعني كيف يأتيك الشيب؟ نعم. اول بدء المشي بواحدة يعني واحد قال لنا اذا انت تضع الزيت يعني لو قليل من الزيت على شعرك يعني يتأخر الشيب بشكل كبير - 00:23:54ضَ

هو اكبر من اخيه بعشر سنوات اقل شيء بكثير من اخيه. يعني بسبب انه يضع زيت زيتون على شعره. نعم اول بدء المشيب واحدة آآ واحدة تشهد ما جاورت جاورت ما جاورت من الشعر نعم مثل الحليب - 00:24:16ضَ

العظيم تبدأه اول صول صغيرة الشرر. يا سلام. يحفظ هذا البيت صحيح؟ يقول اول بدء نفهمه اول حتى نتذوقه اول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر مثل الحريق العظيم تبدأه اول - 00:24:36ضَ

صول صغيرة الشرر ما معنى البيت؟ يعني يعني بس لما يبدأ يكون يعني انما ترى الشيب في رأسك خلاص احزن على نفسك يعني. اذا ماذا يحصل هذا الشيبة ماذا تفعل؟ يعني بينتشر تشعل ما جاورتها - 00:24:56ضَ

من الشعر. نعم. مثل ماذا؟ مثل نار اول امره يكون شعلة صغيرة ثم تكبر. والنساء لا يحببن الشيب. قال فان بادواء النساء طبيب اذا شاب شعر المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب. فدير بالك قل مالك او شي براسك يعني. نعم. فالعب رياضة وضع زيتا على - 00:25:16ضَ

شعرك يعني تمام؟ طيب من يحفظ البيت؟ اول بدء المشي بواحدة تشعل ما جاورت من الشعر اول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعائر من يحفظها بسرعة؟ اولا بدء المشي بواحدة ثم تشعير ما جاوبتها من ما جاوب - 00:25:43ضَ

من الشعرة حفظ الادب يرفع البلاغة عندك. وتكون مؤثرا اكثر. مثل الحريق العظيم تبدأه اول صول غيرة الشراري. اه محمد عيسى بين لنا المشبه يبتدئ؟ الشيب يبتدئ بماذا؟ بشعرة واحدة ثم ماذا - 00:26:03ضَ

ماذا تفعل هذه الشعرة؟ تؤثر فيما جاورها من الشعر. اذا حال الشيب يبدأ بشعرة واحدة ثم يؤثر بما جاوره من الشعر. يشبه ماذا حال الحريق العظيم يبدأ بماذا؟ بشرارة واحدة تسمى الشرارة هذه ها؟ بشرارة صغيرة ما - 00:26:27ضَ

وجه الشبع صورة شيء. اه يعني السرعة في الانتشار بس لا ينقص سرعة الانشار انه هذا يكون واحد. نريد يعني اشياء متعددة. صورة شيء يبدو في اول امره صغيرا ثم يؤثر فيما حوله بامر عظيم يعني حتى يصير امرا عظيما. حتى يكون يعني - 00:26:47ضَ

تركيبة صورة شي يبدو في اول امره صغيرا ثم لا يلبث ان ينتج امرا عظيما خطيرا. عرفتم كيف هالتشبيه التمثيلي ام تشبيه تمثيلي لانه صورة منتزعة من متعدد. دوره من الان؟ اه بلغة ناتج بكل ما يأتي - 00:27:14ضَ

دال. الان اذا نتكلم على اغراض التشبيه. تشبيه ظني اخذنا تدريبات كثيرة له. الان على نتكلم على اغراض التشبيه. تفضلي دان الى ايدي العفاة. دان على ايدي دان دان الى ايدي العفاة - 00:27:34ضَ

الى ايدي وانشاء وشاسع وشاسع عن كل نداء ند ند في في الندى وضريبي في الندى وضريبي. في الندى وضريبي. اعيدي من الاول. نعم. دعيني الى ايدي نعم دعي دان الى ايديك. دان الى ايدي وشاكرا عن كل ند في في النجاة وضريب - 00:27:54ضَ

نعم في العلو وضوؤه في علو وضوءه للعصبة جد قريب. جد قريبي. دان الى ايدي العفاة وشاسع عن كل ند في الندى كالبدر افرط في العلو وضوءه العصبة السارينة جد قريب. يا سلام! من اجمل الابيات حقيقة! عن ماذا يتكلم - 00:28:24ضَ

دان الى ايدي العفاة اه. يعني هذا الممدوح ما معنى العفاة هنا الناس الذين يسألون المحتاجون الذين يسألون فماذا يقول دال ما معنى دال الى ايدي الناس المحتاجين يعني ما معنى دان وزن الجنتين دار - 00:28:54ضَ

من يعرف ما معنى دام جنى الجنتين دام. يعني قريب يعني انت تكون في الجنة وما تروح تجيب لا تحضر الفواكه بنفسك. تتمنى هذه الفواكه هي تنزل من الشجرة الاغصان تقترب منك وانت تلتقطها. وانت جالس على السرير لا تحتاج لا ان تلتقطها ولا ان تصعد بسلم ولا شيء - 00:29:18ضَ

وجل الجنتين دان او يكون قريبا سهل التناول. دا من يعني هذا الانسان قريب الى ايدي المحتاجين. كناية عن ماذا يوسف انه يعطيهم واضح؟ وشاسع شو يعني شاسع؟ نقول هذا بعد شاسع. ما معنى بعد شاسع؟ كبير كثير كثير. وهناك - 00:29:43ضَ

تاسع بينه وبين من؟ عن كل ند من هو الند ساعدوني ان القرين المخالف يعني النظير المخالف يقول هو بالنسبة للفقراء قريب. وبالنسبة للنظراء بعيد جدا شاسع بعيد جدا عن ان يشابهه احد - 00:30:09ضَ

عن كل ند في الندى وضريب. الضريب المثيل اهي. يقول يعني هو قريب وبعيد طب كيف قريب وبعيد؟ يريد ان يقنعنا في هذا. فيقول كالبدر افرط في العلو هو بعيد جدا - 00:30:31ضَ

لكنه ضوؤه للعصبة السارية نجد قريبة. هو بعيد جدا لكن ضوءه قريب وهكذا هو يكون بعيدا هذا الشيء ممكن يعني طيب ما الغرض من التشبيه؟ من التشبيه كالبدري؟ بيان حاله - 00:30:46ضَ

ممكن بيان الحال لكن هو حقيقة ليس بيان الحال يريد ان بيان الامكان بيان امكان المشبه عرفتم؟ كيف يعني بيان امكان مشبه؟ لن يشرحها لنا هو يكون قريب وبعيد. احسنت يوسف. يعني كيف يكون قريبا وبعيدا في وقت واحد؟ هذا صعب - 00:31:05ضَ

قريب وبعيد هذا لا واحد يقول هذا غير ممكن. يقول لك لا هو ممكن كالبدر يكون عاليا وفي الوقت نفسه هو قريب عرفتم؟ احسنت. يلا دور ليوسف اه كانك شمس هذا النابغة الذبياني هذا من اصحاب المعلقات والنابغة كان دائما مع اه يأتي - 00:31:29ضَ

عند ملوك آآ الغساسنة اللي دائما عندهم وله قصائد جميلة وكان يحكم بين الناس في سوق سوق عكاظ تنصب له قبة فهيئة الشعراء وينشدون له ويحكموا بينهم قال نابغ الذبياني نعم كانك اه فانك شمس او كأنك شمس. نعم - 00:31:55ضَ

هناك شخص وملوك كواسب اذا اذا طلعت لم يبدو منهن كوكب. فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدو من هن كوكب يا سلام. جميل جدا اين المشبه؟ انت انك آآ المشبه هو الممدوح هذا. الشبه بماذا؟ بالشمس. بالشمس. نعم - 00:32:22ضَ

ليك هون الصورة كاملة واخذنا الصورة يعني. ايش القهوة مش اه بالشمس اه وشبه الملوك الاخرين؟ يتشبهوا بالشمس شبه ملوك الاخرين بالكواكب. صحيح. فاذا طلعت هذه الشمس ماذا يحصل للكواكب؟ تختفي. جميل جدا - 00:32:48ضَ

هل يريد ان ماذا يريد ان يبين لنا في هذا التشبيه؟ بيان حاله. ممكن بيان الحال لكن ممكن اجمل من بيع الحال بين المقدار حقيقة الى هو يلي انتبهوا بيان حالنا نحن لا نعرف حاله ركزوا معي اذا لا لا نعرف حال الممدوح فهو - 00:33:07ضَ

حالة وانه كالشمس والاخرون كالملوك. لكن حقيقة لو كان بيان المقدار لكان احسن. لان هذا الممدوح يعرف انه رئيس. وعالم ومرتفع القدر اكثر من غيره. لكن يريد حقيقة ان يبين مقدار عظمته. ركزنا معي. يريد ان يبين مقدار عظمة - 00:33:27ضَ

هذا الحاكم بانه الشمس والاخرون كواكب. فهمتم هذا؟ مفهوم كيف بين مقدار هنا؟ نعم. تفضل هذا البيان مقدار بعض العلماء جعلوا بيان الحال لكن الاجمل بيان المقدار يجمع له دعوة الحق - 00:33:47ضَ

ولماذا قدم الجار والمجرور الحصر احسنت تقديم له. الحصر اي له لا لغيره. دعوة الحق ما معنى الدعوة الحق دعوا ما مراد بالدعوة. الدعوة الى الله ان تدعو تدعو ممتاز. في دعوة بحق وفي دعوة باطل. الدعوة الحق لله والدعوة الباطل - 00:34:17ضَ

الاصنام. الاصنام. طب لماذا سميت دعوة الحق انها دعوة الحق. مش الحق اني الله انت الله هو الحق. يعني الحق عكسه. طب لماذا هي الدعوة الحق؟ يعني هي الدعوة الحقيقة الدعوة الباطلة للاصنام كانها ليست. لماذا - 00:34:45ضَ

بالضبط لا تفيد يعني الدعوة التي تستفيد منها والله يسمعها ويستجيب لك والتي في مكانها هي الدعوة لله. اما اذا انت تدعو حائطا او جدارا او بابا او صنما مثلا او جبلا او شمسا - 00:35:05ضَ

هذه الدعوة انت تضيع وقتك يعني تبذل وقتا زائدا من غير حاجة فهمتوا؟ هي دعوة باطل له دعوة الحق. والذين يدعون من دون لا يستجيبون لهم بشيء. ما معنى لا يستجيبون لهم بشيء الى كباسط كفيه؟ يعبدون غير الله. يعبدون غير - 00:35:25ضَ

الله ويدعون غير الله؟ الذي يحاول ان يخرج الماء اليه ولكن ماذا يقول للماء يمد يديه ويبسطها ويقول للماء تعال يعني يمد يده ويطلب من الماء ان يحضر لفمه يقول يا ماء احضر يا ماء احضر - 00:35:45ضَ

وبقيت لو كنت فوق البئر وبقيت تقول الماء سنة تعال يا ماء تعال يا ماء هل ماء سيأتي؟ الماء لن يأتي وهكذا الاصنام اذا دعوتها لن تستجيب. له دعوة الحق والذين يدعون من دون الله لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء. ليبلغ - 00:36:04ضَ

وما هو ببالغه؟ لماذا لم يقل لم لا يبلغه ما هو ببالغه؟ كم المؤكدات هنا؟ ما هي المؤكدات هنا؟ لا ما الجملة الاسمية جيد؟ الباء الزائدة جيد يعني هو استعمال ايضا اسم الفاعل - 00:36:24ضَ

كل هذه المؤكدات. لماذا الله شبه؟ لماذا لم يقل لنا؟ دعوة الله تفيد ودعوة الاصنام لا تفيد. لماذا اتى بهذا التشبيه انه سيؤثر اكثر جيد يؤثر اكثر ماذا نسمي هذا؟ لتقرير لتقرير المعنى في النفس اه - 00:36:45ضَ

الحال او المعنى في النفس ممتازة. الان يحيى تفضل اه وقال ابو الحسين انباري اه في مسلوب يا سلام هذه ابيات علوم في الحياة وفي الممات يا سلام هذي ابيات تكتب بماء الذهب يعني واحد مصلوب يعني قتل وصلب تعرفون صلب يعني؟ يوضع على خشبة ام محمد عيسى ثم هو يمدحه - 00:37:04ضَ

وبمدح الذي قتله تمنى ان يكون هو المصلوب. ايش هالبلاغة هذه؟ اسمعوا هذه الابيات الرائعة انشدها لنا انشادا علون يلا بحور الشعر واخرها جميل مفاعلة مفاعلة تنفعول في الحياة وفي الممات - 00:37:32ضَ

كن انت احدى المعجزات كأن الناس حولك حين قاموا يا سلام شوف هاي الابداع يعني ايش هذا الابداع يقول علو في الحياة وفي الممات مش مطلوب يكون مرفوعا في الاعلى يقول ايش هذا؟ انت عالم في حياتك وعالم في الممات يعني وهو لانه مرتفع فوق الجذع - 00:38:02ضَ

لحق انت احدى المعجزات. يعني واحد عندما يموت ينزل تحت. اما انت كنت عاليا في الحياة وعاليا في الممات. كان الناس حولك حين قاموا تعرفون الناس عندما يكون هناك مصلوب الكل يحضر يعني يتجمعون. فشبهه وهو يمد يبسط يده هكذا وهو مصلوب - 00:39:02ضَ

كأن الناس حولك حين قاموا وفودنا ذاك ايام الصلات يعني مدحه انه في حياته كان يعطي كثيرا للناس ويفيدون له وفودا. وهذه الوفود تشبه تلك الوفود. كانك قائم فيهم خطيبا لانه مرتفع كانه خطيب وكل - 00:39:22ضَ

قيام للصلاة يعني كانه هو الخطيب والناس قاموا للصلاة لانه واقفون والخطيب يريد ان ينزل الان من المنبر يعني مددت يديك نحوه محتفاء انه يمد يده المصلوب كمدهما اليهم بالهبات يعني عندما كان يعطيهم هكذا مد يديه - 00:39:42ضَ

لسا في قصيدة يعني تكمل لها كبيرة جميلة جدا هذي القصيدة يعني فيها غاية الروعة. المصلوب عدد شيء قبيح. لكن هو ماذا فعل يعني؟ جمله وحسنه بطريقة رائعة جدا. علو في - 00:40:02ضَ

وفي الممات لحق انت احدى المعجزات. كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلاة. كانك كانك قائم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ابيات يا - 00:40:18ضَ

رائعة. اولا اه من كان عنده السؤال يلا يا يحيى ما الغرض من التشبيه التقبيح او التحسين. التحسين. التحسين لا شك. يعني تحسين وتجميل واحد مصلوب يعني ياخذ مثل هذا المدح - 00:40:38ضَ

صوره بصورة رائعة تحسين علوا نشيد. اه اه حاول. اه نساعدك يلا في الحياة وفي الممات لحق انت احدى المعجزات ان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كأن - 00:40:57ضَ

انك قائم فيهم خطيبا. وكل وكلهم موقيام للصلاة مدد مدات يديك مدت يديك نحوهم مددت يديك نحوه نحوه نحو نحو احتفاء كمدهما اليهم بالهبات. يا سلام ابداع ما شاء الله ابداع في الانشاد والقصيدة جميلة في الحفظ. طيب اه هنا يعني اذا هذا المراد به التحسين نطلب الكل ان يحفظها ان شاء الله غدا نسمعها - 00:41:27ضَ

في ظل امرأته تعرفون احيانا النساء يعني تصيح وتغضب وتعمل مشاكل في البيت احيانا هو غضب من زوجته. المشكلة اذا كان الانسان شاعرا لا تعاديه لا تعادي شاعرا اياك. اذا عاديت شاعرا مصيبة - 00:42:08ضَ

سيهجوك فماذا يقول عن امرأته؟ لو رأيته توهمته باب من النار يفتح. نعم. في رواية من جهنم يفتح. وتفتح لا كانت فما لو رأيته توهمت تروا بابا من جهنم يفتح. اهو نعم. يعني يقول تفتح لا كانت ان شاء الله ما تكون يعني ان شاء الله تكون يعني ان شاء الله تكون - 00:42:29ضَ

موجودة. فمن لو رأيته توهمته بابا من جهنم يفتح. او من النار يفتح. ما رأيكم؟ ماذا فعل في هذا البيت تقبيح لا شك. تمام. هذا التقبيح. تفضل. انا ابن سوداء الجبين كانها - 00:42:59ضَ

في رسوم المنزل. الساق منها مثل ساق نعامة والشعر منها مثل حب الفلفل تعرفون هو عنترة عنترة ابن شداد هذا عنترة يعني كان ابوه سيدا. ام عنترة هذه كانت عبده يعني ابوه تزوج عبدا وكانت عنده امة فانجبت عنثرة. فابوه كان يتبرأ منه. لكنه كان بطلا فاذا هجم الاعداء يقول - 00:43:19ضَ

انت ابني وساعترف بك. ثم بعد انتهاء المعركة يتبرأ منه. وعنترة كان قويا جدا يعني فيعني يعتبر من الشعراء المبدعين ومن الابطال الاقوياء. فيبدو انه تبرم من سواد امه. فماذا قال؟ انا ابن سوداء الجبين كانها - 00:43:49ضَ

ذئب ترعرع في نواحي المنزل. الساق منها مثل ساق نعامة. والشعر منها مثل حب الفلفل. لانه تعرفون الشعر الاسود الذي يكون اسود يعني متجمع شعره يكون نعم. اه ماذا اراد بهذا البيت؟ تقبيل. تقبيح. طبعا هو كان في الجاهلية لا يجوز هذا عقوق كبير. بس يعني نحن نتكلم من حيث - 00:44:09ضَ

هذا التقديح. نعم. انتهت الاسئلة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:44:35ضَ