Baheth

الحمدلله المنعم المتفضل طعنا فاجزل ووهبنا فاكثر فله الحمد وله الثناء وله الشكر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين - 00:00:10ضَ

اما بعد فاسأل الله للجميع توفيقا لخيري الدنيا والاخرة سعادة في الدارين واسأل الله ان يعينكم على بقية شهركم وان يجعلكم ممن قام هذه الليالي الاواخر ومن وفق لقيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا - 00:00:42ضَ

كما اسأله سبحانه ان يجعل عاقبتنا في الامور كلها الى خير في مجلس من مجالس العلم نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين - 00:01:10ضَ

قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب في اللقطة. قال عن سويد بن غفلة رحمه الله قال كنت مع سلمان ابن مع ما نبني ربيعة وزيد بن صوحان في غزة فوجدت صوتا فقال لي القه قلت لا ولكني ان وجدت صاحبه - 00:02:00ضَ

فاستمتع والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فلقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فسألته فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم فيها مائة دينار - 00:02:20ضَ

اتيت بها النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عرفها حول فعرفتها حول فلم اجد من يعرفها. ثم اتيته فقال عرف حول وعرفتها حولا فلم اجد ثم اتيته ثلاثا. فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم - 00:02:36ضَ

اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها واحفظ بكاءها ووعائها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فاستمتعت. قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري احوال او حولا واحدا المراد باللقطة المال الذي ظل عن صاحبه - 00:02:56ضَ

الاموال منها ما يكون مملوكا لصاحبه ومنها ما لا ملك له ما لا ملك لاحد فيه الاموال غير المملوكة يجوز لكل من وجد هاني يتملكها وان يأخذها سواء كانت غير مملوكة بالاصل - 00:03:27ضَ

او ان مالكها تخلى عن ملكيتها كما لو كان هناك اواني او اثاث او احذية او اغطية اهملها صاحبها ولم يعد يريدها فحينئذ لم تعد في ملكه وبالتالي يجوز لكل من وجدها ليأخذها تتعلق به همة اوساط - 00:03:53ضَ

الناس فهذا هو الذي يجب على من التقط ان يعرفه فان جاء صاحبه وعرف بعلاماته اعاد المال اليه وان مضت مدة التاريخ وصاحبها لم يأت جاز لملتقط المال لصاحبه القسم الرابع لقطة مكة - 00:04:23ضَ

وهذه لا تملك ويجب على ملتقطها ان يعرفها او ان يعطيها لمن يعرفها وقد بقي سؤال وهو هل الافضل التقاط اللقطة او تركها فهذا من مواطن الخلاف الفقهي فطائفة قالوا الأولى ترك اللقطة لعل صاحبها - 00:05:07ضَ

ان يعود اليها قال اخرون بل الاولى ان تلتقط ويحفظها ملتقطها لان لا يأتي اليها من يأخذها ولا يقوم بتعريفها اورد المؤلف هنا حديث سويد بن غفلة وهو من علماء التابعين رحمه الله - 00:05:38ضَ

قال كنت مع سلمان ابن ربيعة وزيد ابن صوحان وهما من الصحابة وفيه الحرص على صحبة اهل الخير وخصوصا في اسفار الطاعات قال فوجدت سوطا والصوت كما تقدم انه مما لا تتعلق به همة اوساط الناس - 00:06:10ضَ

ولذا فان الاظهر انه لا يحتاج الى تعريف ويجوز لملتقطه ان يتملكه فقال يعني سلمان وزيد القه يعني لا تأخذه ولا تنتفع به فقال السويد لا لن ادعه ولكني ان وجدت صاحبه والا استمتعت به اي انتفعت - 00:06:38ضَ

بذلك قال فلما رجعنا يعني قفلنا من الغزات فمررت بالمدينة كانت المدينة مليئة باهل العلم. ومنهم الصحابة فلقيت ابي ابن كعب وهو من علماء الصحابة رضوان الله عليه فسألته يعني عن اللقطة - 00:07:07ضَ

فاخبره بحديث وقع له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا جواب المستفتي براد الحديث النبوي الذي يفهم منه حكم المسألة قال وجدت صرة يعني قد تم اغلاقه فيه شيء من النقود - 00:07:32ضَ

فقال وجدت سرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها مئات دينار والدينار عملة ذهبية وزن الدينار اربعة جرام ونصف تقريبا قال فلقيت بها النبي قال فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم يعني يسأله عنها ماذا يفعل بها - 00:08:04ضَ

وقال عرفها حولا. يعني ابحث عن صاحبها ونادي بانه يوجد عندك مال دي ودنانير ولا يذكر في التعريف الصفات التفصيلية من اجل ان يختبر من ادعى ملكية ذلك المال عن - 00:08:33ضَ

ويسأل عن صفات هذه اللقطة وقال عرفها حولا يعني سنة كاملة والاصل في لفظة الحول في الاطلاق الشرعي هو السنة القمرية كما في قول الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله منها اربعة حرم - 00:09:02ضَ

وكما في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا مدى السنين والحساب قال تعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته يعني بعد سنة وقال عرفها حولا - 00:09:31ضَ

لم يذكر هنا طريقة التعريف بانها تختلف باختلاف احوال الناس واعرافهم قال فعرفتها حولا يعني ثانيا فلم اجد فاتيت ثم اتيته ثلاثا. فقال عرفها حولا. فعرفتها حولا. ثم اتيته الرابعة يعني - 00:09:58ضَ

ثلاث سنين وبهذا قال جماعة من اهل العلم ان اللقط تعرف ثلاث سنوات وجمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على انها على ان اللقطة يكفي في تعريفها حول واحد وذلك لانه قد ورد في حديث - 00:10:23ضَ

جماعة من الصحابة ذكر التعريف بسنة واحدة. منها حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه وقالوا حديث الباب فيه تردد فان ابي ابن كعب مرة اخبر بالتعريف ثلاث سنوات مرة اخبر بان التعريف كان سنة واحدة. فكان الخبر مترددا. فقدم عليه حديث - 00:10:52ضَ

البراء حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه الذي صرح بان التعريف لسنة واحدة فقط فقال في الرابعة اعرف عدتها. يعني كم عدد هذه الدنانير؟ واحفظ وكاءها ووعائها الوكاء الحبل الذي تربط به الكيسة التي توضع فيها النقود - 00:11:24ضَ

ووعاءها يعني صفات الكيس الذي وضع فيه النقد فان جاء صاحبها يعني فعرفها ذكر صفات الويكاء والوعاء وعدة النقود النقود يعني فادفعها اليه. وفيه ان صاحب اللقطة ومالكها اذا جاء بعد الحول وبعد ان انتفع بها ملتقطها فانه - 00:11:56ضَ

اليه لقطته والا فاستمتع بها. وفيه جواز انتفاع الملتقط باللقطة اذا عرفها حولا كاملا قال فاستمتعت يعني انه مضت علي الحول ولم يعرفها احد قال فلقيت يعني ان سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب بعد بمكة - 00:12:31ضَ

وقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا بالتالي مرجح اهل العلم بقية الاحاديث التي فيها تصريح بان التعريف كان لسنة واحدة فقط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله - 00:13:05ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرئ بغير اذنه لا يحب احدكم ان تؤتى مشروبته فتكسر خزانته سينتقل - 00:13:31ضَ

انتقل طعامه فانما تخزن لهم دروع ماشيتهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه قوله هنا لا يحلبن احد ماشية امرئ بغير اذنه فيها المنع لاخذ الالبان الموجودة في - 00:13:47ضَ

بهيمة الانعام من ضروعها بدون استئذان ملاكها وذلك انها ملك لهم. وبالتالي لا يجوز لاحد ان يأخذ من هذه الالبان ويقاس عليه بقية ما لدى الماشية سواء في ابدانها كجز صوفها او اخذ اظلافها او كان فيما يتعلق - 00:14:15ضَ

علفها وما يقدم لها. فانه لا يجوز لاحد ان يأخذ من ذلك شيئا. حتى لو لم يوجد عندها صاحبها ثم ظرب النبي صلى الله عليه وسلم امثلة فاذا كان عند الانسان ملك من اراض فيها زراعة او فيها - 00:14:47ضَ

محل بناء فيه سكن حينئذ اغلقت الابواب على ما بداخلها. من الاطعمة او من الممتلكات الخاصة. فانه لا يجوز لاحد ان يكسر الباب وان يأخذ ما في داخل هذه المساكن. لانها ملك للغير محرزة فلا يجوز - 00:15:14ضَ

ان يعتدي عليها احد. قال فهكذا بالنسبة للالبان في ضروع الماشية فان الالبان في زروع الماشية كالطعام والاغراظ والممتلكات تكون داخل تكون داخل البناء المغلق وفي هذا اشارة الى ان حرز كل شيء بحسبه - 00:15:45ضَ

الاموال تحفظ فيما يناسبها من الحروز الاموال مختلفة ولا يصح معاملتها معاملة واحدة تلاحظون الفرق بين كلمة المال الذي يراد به كل ما له قيمة هذا يقال له مال بخلاف النقد - 00:16:17ضَ

فانه يراد به ما يكون ثمنا للاشياء فالنقود تشمل الذهب والفضة والورق النقدي. هذي نقود كلمة المال تشمل كل ما يتمول الثياب مال سيارات مال والعقارات مال واختلفوا في المنافع - 00:16:42ضَ

منفعة السكنة هل هي مال كما قال الجمهور اوليست بمال كما قال الحنفية تلاحظون الفرق بين كلمة النقد وكلمة المال المقصود هنا ان كل مال يحفظ فيما يناسبه من الحروز. وليست الاموال على - 00:17:08ضَ

طريقة واحدة في حفظها فمثلا الحلي لا بد ان يوضع في خزائنه بينما السيارات وهي نوع من انواع المال لا تعامل معاملة الحلي من الذهب والفضة والحروزها تكون في مواطن اخرى ما في مقدمة المنازل او في - 00:17:36ضَ

جوانب الطرق ومن هنا ايضا يلاحظ ان الحروز تختلف من بلد الى اخر وقد يكون المال يعتبر محرزا بصفة معينة في بلد ولا يكون محرزا فيه عرف بلد اخر قال - 00:18:05ضَ

فانما فانما تخزن لهم ذروع ماشيتهم اطعماتهم فالضرع وهو مكان اللبن في الماشية من الاغنام والابقار الابل تبقى البانها في الضلوع. فهذا هو الذي تحفظ فيه الالبان عادة ثم قال فلا يحلبن احد ماشية احد - 00:18:29ضَ

الا باذنه. وفيه تكرير الكلام من اجل التأكيد عليه وتقرير ذلك الحكم وقد اورد المؤلف هذا لبيان ان الالبان في زروع الماشية لا يعد لقطة. وانه لا يمتلك بمجرد لقي - 00:19:03ضَ

لهذه الماشية او حلبه لهذه الالبان الا اذا اذن صاحب الماشية وفي هذا دليل على ان الاذن في حلب الماشية تملك الاذن في حلب الماشي يترتب عليه تملك الحالب الالبان التي يحلبها - 00:19:34ضَ

من الماشية هذا شيء من فوائد هذه الاحاديث. بارك الله فيكم. ووفقكم لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين نسأله سبحانه علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة ويقينا تاما - 00:20:06ضَ

كما نسأله جل وعلا صلاحا في احوالنا واستقامة في امورنا وهداية لذرياتنا ونسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم وان يجعلهم متعاونين على البر والتقوى. كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة ونعيدها الى - 00:20:29ضَ

ونسأله جل وعلا ان يرفع الظر عن اخواننا في فلسطين وان يكفي اهلنا هناك شر اعدائهم. كما نسأله جل وعلا ان يعيد كيد هذا العدو في نحره. ونسأله ان يفرق كلمتهم وان يشتت شملهم وان يجعل العاقبة الحسنة لاهل الايمان بفضله - 00:20:59ضَ

احسانه كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يبارك فيهم وان يجعلهم من اسباب بالهدى والتقى والصلاح بفضله واحسانه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:21:27ضَ

واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين احسن الله اليك - 00:21:47ضَ