Baheth

يلتزم المسلم باللغة العربية التي هي لغة القرآن ووعاء هذا الدين. طيب يا اخوان انا اريد ان ابدأ اليوم بتنبيهات التنبيه الاول يتعلق بملاحظات من بعض الاخوة يعني هي انتقادات في ثوب ملاحق - 00:00:00ضَ

تدور حول المكان. هذا البير لي مسجد في منتصف حمامه. هذا الفيديو للمسجد في الحرم ما بعرف ايش او الزمان بعد العصر ما هو مناسب بعد العشا مناسب او خلينا ناخد متن ليش ما عم ناخد - 00:00:30ضَ

ليش ما عم نعتمد متن معين؟ فانا اريد ان انصح نفسي واياكم بما يلي. يا اخوان نحن رقاب هنا كم كل ثمانين دقيقة. فلا تكونن هذه الثمانون كن مسارا لانتقاداتك. هذه لو وزعت على ايام الاسبوع لك - 00:00:50ضَ

انا حظ اليوم منها عشر دقائق ومن اكبر مسالك الشيطان التي يأتي بها العباد وطلبة العلم انه لا يريهم الخلل والتقصير والقصور الا في جانب الاعمال الصالحة. يعني اذكر لكم امرا - 00:01:20ضَ

انا الوالد رحمه الله كان مريضا بالسرطان. بقي يعني تلات سنوات قبل ان يتوفى. فك الوالد يحب نحن عندنا مزرعة شمال معرة بلدي. فالوالد جالس فيها. فكان يحب ان اتيه كل يوم - 00:01:50ضَ

لابد ان اتيه كل يوم. ولابد ان اجلس عنده يعني خمسة ساعات. وما لحاري لابد ان اخذ العائلة معي. يعني بدي اخذ زوجتي واولادي. فانا كنت ملتزم بهذا يعني الوالد يأمن - 00:02:10ضَ

وكذا فيأتيني الشيطان. يأتيني الشيطان. يقول لي يا اخي والله ترى وقت طلب العلم يضيق. وانت ترى عم تعطلك الساعات التي تقضيها عند ابيك. ولو تخفف يعني تجعل الامر ايام وايام او تخفف مدة المكث عند ابيك - 00:02:30ضَ

فلما كثر الامر عليها كذا نزاع نفسي داخلي استمر لاسابيع. يعني وقفت مع نفس في وقفتا حازم. قلت يعني يا نفس ابحثي عن توفير الوقت في زمن غير زمن البر يعني انت تجلس على النت يضيع وقتك. انت انا اجتماعي - 00:02:50ضَ

اتجلس مع اخوانك احيانا يكون الحديث اكثره مباحا ليس فيه طاعة وليس فيه مدارسة يضيع الوقت. انت اه يعني بعض الزيارات بامكانك اختصارها. لماذا لا تبحث عن الضائع في هذه المواطن ما وجدت موطنا تبحث فيه عن وقتك الضائع الا الموطن الذي - 00:03:20ضَ

ابر فيه اباك والذي قد يكون ارجى اعمال الخير عندك. فالحمد لله الله تعالى ثبتني على هذا الامر الا ان مات ابي فلما مات ابي قلت يا نفس لو استجبت لك كم كنت ساتحس - 00:03:50ضَ

مع انه يا يا اخوان اسأل الله ان يحفظوا ابائكم ومن مات ابوه اسأل الله تعالى ان يرحمه برحمته الواسعة بعد ان يموت الاب يشعر الانسان مهما كان قوي ومهما كان ابوه ضعيفا ولو لم يكن - 00:04:10ضَ

لو كان مستغنيا عن ابيه تماما يشعر الانسان ان غطاء قد انكشف من فوقه. ويشعر بمدى التقصير تجاه ابي شد ما كنت مجتهد في البر ستشعر باي شيء؟ بتقصير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن - 00:04:30ضَ

يجزي ولد في رواية لن يكافئ ولد والده الا من يعرف ان يجده عبدا مملوكا فيعتقه. تلاقيه عبد هذا في عبودية في رق لا يوجد لا يوجد الا قليل في مناطق من افريقيا. اذا اذا ما النتيجة - 00:04:50ضَ

لم لم تجزي اباك لن تكافئ اباك. نفس الامر انا لماذا سقت لكم هذه القصة يا اخوان؟ لابين لكم ام ان الشيطان ان النفس الامارة بالسوء؟ تسلط نقد العبد على على مواطن الطاعة - 00:05:20ضَ

فتحاول ان تثنيه عن الطاعة بادنى الاعذار. البارحة صلينا الجمعة بعد الجمعة نحن نلتقي اسم المعهد جاء اخوة. اخوة طلبة علم فجلسوا في المعهد. يا شيخ بكر على سمر وشرب شاي - 00:05:40ضَ

وقهوة تقريبا ساعة ونصف. انا اكون احضر درس عندنا درس بعد العصر. طيب بعد العصر عند فقدتهم؟ اين الشباب؟ والله عندن بكرة فحص. الله اكبر طيب هنه قاعدين معنا ساعة ساعة ونص عشرب شاي وقهوة وحكي فاضي وكذا. يا طيب اه عجب ما - 00:06:00ضَ

تذكروا الامتحان الا في وقت الدرس. فيا اخوان هذه هذه من اكبر مسالك الشيطان. امر اخر لماذا لا ندرس متنا؟ لماذا لا نهادا تنبيه اخر؟ لماذا لا ندرس متنا؟ اول شيء نحن لم نحسم - 00:06:30ضَ

قد ندرس متن الان وقد لا ندرس اه السبب الذي يعني دعانا ان نؤخر قضية المتن يعرفه الاخوة الذين رتبوا اللقاء جزاهم الله خيرا الدكتور معاذ واخونا امير واخونا ابو هاشم - 00:06:50ضَ

آآ الاصل يا اخوان الاخوة زاروني فطلبوا مني مجلسا خاصا بطلبة العلم ما هيك الامر يا طيب. طلبوا مجلسا خاصا بطلبة العلم. لكن لما تم الاعلان الامر يعني جعل الامر واسعا مفتوحا. فما بقي الدائرة ضيقة مختصة بطلبة العلم - 00:07:10ضَ

واشق ما يكون على يعني من يدرس على من يذكر اخوانه اشق ما يكون ان تعطي مادة تناسب طالب العلم وغير طالب العلم. تعطي مادة لا يسأم منها طالب العلم يجب - 00:07:40ضَ

فيها شيئا جديدا لم يأخذه من قبل ما يجلس فقط معلومات مكررة. وفي نفس الوقت يستفيد منها طالب العلم فهذا امر شاق ليس بالسهل. والمتون المتون انت ملزم بقضايا معينة. يعني قد يكون بعض القضايا - 00:08:00ضَ

ينبغي تأخيرها فلاجل انك تدرس متن معين تلتزم بتقديمها. قد يكون ثم قضايا ملحة ينبغي الكلام بها لاجل انك تدرس متنا معينا تضطر الى تأخير او تضطر الى عدم ذكرها اصلا. لانها في المتن - 00:08:20ضَ

غير مذكورة. ثم افيدكم فائدة. وهي انه لا تكاد تجد متنا عقلا قضيا متكاملة. لا تكاد تجد متنا عقديا متكاملا. يعني مثلا انت تريد ان تدرس ثقه. ثقل اه شافعي تجد اه متن الغاية والتقريب. فقه حنبلي تجد - 00:08:40ضَ

المستقنع تجد يلملم لك مسائل الفقهاء. اما الان اعطوني وكثير منكم طلبة علم. اعطوني متنا عقلا قضيا جامعا غير نظم حافظ الحكم سلم الوصول. اعطوني غيره. كتاب التوحيد ترى كتاب التوحيد مختص بباب واحد. في جله. يعني صحيح يذكر باب ما جاء في منكري القدر جحد الاسماء والصفات - 00:09:10ضَ

لكن تبعا اما هو اساسا في توحيد العبادة. الواسطية الواسطية جلها في الاسماء والصفات وفيها كلام عن القدر والايمان وما يتعلق بحقوق الصحابة. وهكذا ما تكاد تجد متنا عقديا فليجل هذا يا اخوان نحن يعني اخرنا اخرنا مجرد تأخير وتأجيل موضوع المتن. ثم - 00:09:40ضَ

ما هب اننا سندرس متنا. هب اننا سندرس متنا. اه لابد ان نبدأ بهذه المقدمات هذه المقدمات اي شيء بدك تدرسه في العقيدة لابد ان تبدأ بها. اما الامر الثالث فقد ذكر لي يعني - 00:10:10ضَ

بعض الاخوة آآ ان الشيخ وانا اخوكم يعني لست بشيخ ولا شيء نحن مبتدئون جميعا في طلب العلم نتدارس فيما بيننا. لم نعرف عقيدته الى الان. طيب عدم المؤاخذة بس - 00:10:30ضَ

هذا الرجل اللي ذكر هذا الكلام ترى انا مشتهي قلت له. يعني لن اجيبه. يا رجل يعني ترى انا موضوع عقيدة عندي كما يقولون فاقع اكثر من اللازم. ادخل على قناة اليوتيوب مثلا تعرف ايش العقيدة - 00:10:50ضَ

قناة اليوتيوب يعني هذا الاخ ما بعرف كيف يعني الى الان ما عرف ايش هو عقيدتي. طيب اه الامر الطابع الاخوة طلبة الجامعات. الاخوة طلبة الجامعات. اه يا اخوان زاحموا العلوم التجريبية بعلوم الوحي. يبارك لكم. لا تجعلوا لا تجعلوا العلم الشر - 00:11:10ضَ

في اخر سلم الاولويات. ترى العلم الشرعي له اسباب لتحصيله اسباب ظاهرة ان نحضر الدروس ان نكتب ان نراجع ان نحفظ واسباب باطنة. ايهما اعظم تأثيرا؟ الاسباب الباطنة. الاسباب الباطنة النية - 00:11:40ضَ

ان يعلم الله تبارك وتعالى في قلبك الصدق في طلب العلم. وهذا كيف يعلم؟ اذا الجامعة مقدمة على طلب العلم. اذا كان التجارة مقدمة على طلب العلم. اذا كان الصنعة مقدمة على طلب العلم - 00:12:10ضَ

اذا اذا آآ طلب العلم في اخر سلم اولوياتك. ومن كان كذلك يبعد ان يحصل فاذا حصل يبعد ان يبارك له في العلم. نحن كنا يا اخوان هذه يعني لمن يحضر وهو ليس لطالب علم - 00:12:30ضَ

نحن كنا يا اخوان قد ذكرت لكم المرة الماضية عندنا معهد مغلق وقينا في المعهد المغلق يعني نعمل على اخوة ونخرج دورات الالفين واربعتاش الى اخر الالفين وتسعتاش. انا اول اول اه يعني سنتين او ثلاثة - 00:12:50ضَ

من معهد المغلق كنت احرص على الاذكياء. يعني يطلع مين عنده ذكاء؟ ومين عنده حافظة؟ مين عنده اهم اهتم فيون. ثم بعث ذلك ماذا تبين لي؟ تبين لي ان امر ليس بالذكاء. ليس بشدة الفهم. ليس بقوة الحفظ. وانما الامر ابن تيمية رحمه الله - 00:13:10ضَ

اه لما ذكر اذكياء من كبار النظار من يعتبرون ليسوا من اذكياء المسلمين اذكياء العالم ضلوا على الطريق ماذا قال عنهم؟ اوتوا ذكاء اوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء نفوسهم ليست مطهرة. واوتوا علوما ولم يؤتوا فهوما. واوتوا - 00:13:40ضَ

وابصارا وافئدة فلم يغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم ولا افئدتهم من الله شيئا. فيا اخوان والله الذي لا اله غيره. رأيت من الاخوة الذين عندهم صدق وعندهم عبادة في الليل. وعندهم نهم على - 00:14:10ضَ

وعندهم معاملة لله تعالى بالعلم. رأيت ان الله تبارك وتعالى اجرى من الخير على ايديهم اضعاف اضعاف ما اجرأ على الاذكياء الذين ليس عندهم ذلك. هذا بعد يعني اول اول - 00:14:30ضَ

ثلاثة كنت اركز على الاذكياء بعد اطلع ست طلاب مين مين عنده عبادة في الليل؟ وان كان اغبى الطلاب احرصوا عليه حرصا شديدا. مين من ارى عنده صدق في الطلب؟ من ارى عنده انه يعامل الله تعالى - 00:14:50ضَ

فهؤلاء الذين ينفع الله بهم يا اخوان. والله كم من ذكي اعرف يا اخوان كل الاخوة احب بعض يعني هؤلاء يستمعون دروسي في مناطقنا. اعرف بعض الاخوة بلغ من الذكاء مبلغا عظيما. هو اذكى مني بكثير - 00:15:10ضَ

انا كنت اعطيه اعطيه آآ يعني في في اليوم الواحد في اليوم الواحد ما يعجز غيره من الاذكياء عن حفظه في اسبوعه. ما الاغبياء؟ ما يعجز غيره من الاذكياء عن حفظه في اسبوعه. وضع - 00:15:30ضَ

له برنامج لو انه صدق في طلبه لو انه عامل الله فيه لكان الان انا اطلب علم عنده لكن الذكاء دون بركة من الله دون فتح من دون توفيق من الله النتيجة وبال على صاحبه. اذا لم يكن عون من الله للفتى - 00:15:50ضَ

اول ما يجني عليه اجتهاده. اذا لم يكن عون من الله للفتاة اول فاول ما يجني عليه اجتهاده سعيه يلف سعيه على عنقه كالمشنقة. فيا اخوان المراد نحن نعامل الله بالعلم. نضعه في سلم اولوياتنا. ما كل ما زاحمه امر اشد - 00:16:20ضَ

احنا بوجوهنا عن العلم وصرفنا هممنا يا شيخ طه الى هذا الامر. ثم بعد ذلك نشرع فيما آآ نحن بصدده من مقدمات علم الاعتقاد اخذنا يا اخوان فيما في آآ ما سبق اخذنا - 00:16:50ضَ

اهمية العقيدة. واخذنا ايضا الصلاة والسلام. اسماها العقيدة. واخذنا ايضا تعريف علم العقيدة. طيب. نعم. نعم ماذا سنأخذ اليوم موضوع لا نزال في المقدمات يا شيخ. والانسان يصبر على البدايات يعني اذا تأسس تأسيسا صحيحا اه - 00:17:10ضَ

آآ يبنى علمه على اسس راسخة. ايهما افضل يا اخوان؟ اخونا عم بيقول انه خلينا نبدأ بالعقيدة. ايهما افضل ان يكون عندك اصول؟ ام ان يكون عندك معلومات متأكدون؟ ما في شك ما في شك. ليكو يا اخوان شفتوا الدرس نحو مثلا بيعرف - 00:17:40ضَ

الفاعل مرفوع بيعرف انه الفاعل مرفوع. لما بيمر معه وجاء ربك هل يحتار في ان الباء مضمومة واذ قال الله هل يحتار في ان الهاء مضمومة؟ لا ما يحتار. لانه بيعرف الفاعل - 00:18:10ضَ

مرفوع وجاء رجل هل يحتار في ان اللام مضمومة؟ لا يعرف الفاعل مرفوع. اما الما عنده هذا الاصل. الماء نحو عند جاء ربك بطل عجب. جاء ربك لجاء ربك. عند واذا - 00:18:30ضَ

قال الله الله وهكذا ليش؟ لانه فقد هذا الاصل الذي هو ان الفاعل مرفوع. فلذلك يا اخوان بناء الاصول اهم بكثير من المعلومات وهذا نحن نحرص عليه. نحرص على موضوع التأصيل العلمي. وان يكون علمنا مبنيا على على اصول - 00:18:50ضَ

طيب يا اخوان سنتكلم الان عن موضوع علم العقيدة. اخذنا التعريف اهمية الاسماء الان علم العقيدة. ما هو الموضوع؟ لما يقولون من مقدمات العلوم موضوع العلوم ما هو الموضوع؟ غيرت الشيخ - 00:19:20ضَ

المادة يعني صلب المادة الموضوع هات يا شيخ ما هو المجال المجال الذي يبحث فيه هذا العلم. لما نقول موضوع الموضوع هو المجال الذي يبحث فيه هذا العلم. او كما قال الشيخ طه ما الذي سادرسه في هذا العلم - 00:19:50ضَ

ما موضوع علم العقيدة؟ اسماء والصفات التعرف على الله اركان الايمان طيب نعم ما ذكر كله صحيح موضوعها الاركان الستة الله تعالى من حيث وجوب توحيده واتصافه بالكمالات. الملائكة من جهة - 00:20:20ضَ

الايمان بهم والتصديق بوجودهم ومعرفة وظائفهم. اليوم الاخر من جهة التصديق به ومعرفة تفاصيله. القدر من جهة الايمان به ومعرفة مراتبه وما يتبع ذلك. فموضوع الاركان موضوع العقيدة هو هو الله تعالى الملائكة الرسل الانبياء اليوم - 00:20:50ضَ

القدر. هذا الذي هذا هو المجال هذا هو المجال الذي يبحث فيه علم العقيدة آآ اعتاد اهل العلم عند ذكر موضوع العقيدة ان يذكروا شيئا اسمه مسارات مسارات العقيدة. طيب كم مسار؟ كم مسار في علم الاعتقاد - 00:21:20ضَ

مين قال تلاتة؟ غيره مين بيزيد؟ مين بيزيد؟ اه مين بزيد ؟ هات. شد. تلاتة وسبعين. هاي عدد الفرق ما عدد المسارات؟ مين بينقص؟ خمسين. طيب طيب الصحيح يا اخوان ما في عدد معين ليش - 00:21:50ضَ

لانه هاي مسألة اجتهادية. يعني بعض العلماء بيقول لك اربعة بعضهم بيقول لك خمسة. بعضهم بيقول لك عشرة عشرة الشيخ سلطان العميري الشيخ قال تلاتة وسبعين. طيب ابو حسن وين؟ كان مسار يا ابو حسن - 00:22:30ضَ

طيب اه يا اخوان مثلا الشيخ سلطان العميري في قانون تأسيس العقد يجعلها كما صار عشرة. نحن سنختار ان يعني ان العقيدة اربع او سنذكر اربعة مسارات اساسية. اربعة مسارات اساسية. هي مسار - 00:22:50ضَ

مسائل الاعتقاد وادلتها مسار الفرق الاسلامية مسار الاديان مسار المذاهب المعاصرة. تمام؟ مسار مسائل الاعتقاد وادلتها. مسار الاديان مسار الفرق الاسلامية مسار مذاهب المعاصرة اي مسار اهم في رأيكم؟ اه مسائل الاعتقاد العامة - 00:23:20ضَ

العمود الفقري لعلم العقيدة هو المسار الاول. لذلك طبعا ايش هو يعني المسار الاول؟ مسار يعني تدرس مسائل توحيد مسائل الصفات مسائل العبادة مسائل اليوم الاخر مراتب القدر مسمى الايمان الملائكة الرسل النبوات الكرامات التكفير - 00:24:00ضَ

مسائل الاسماء والاحكام هذا هو المسار الاساسي. هذا هو العمود الفقري. لذلك يا اخوان واهم من من هو؟ بعض الاخوة يتواصل معي يكون في اوروبا يقول لي انا اريد ان ادرس - 00:24:30ضَ

النصرانية والالحاد. بماذا تنصحني من الكتب؟ ما رأيكم؟ ما رأيكم اقول له انت لا تصلح ان آآ يعني ان تناظر ملاحدة وتناظر نصارى لماذا يا اخوان؟ لا يمكن ان ابدا لي طالب علم ان يختص باديان ولا ان يرد على الفرق. ولا ان يحاور المنتسبين - 00:24:50ضَ

الى المذاهب المعاصرة الا الا ان يكون درس مسائل الاعتقاد على طريقة اهل السنة. لذلك انت تستطيع ان تستغني عن مسار الاديان. تستطيع ان تستغني عن مسار المذاهب المعاصرة. هل - 00:25:20ضَ

تستطيع ان تستغني يا وسيم عن مسائل الاعتقاد؟ لا ما تستطيع ابدا. اذا مسار مسائل الاعتقاد مسار الاديان. ما المراد بالاديان؟ مين قال السماوية طيب والارضية؟ عن جد عم بحكي مع كل ارضية؟ يعني مثلا في في مسار الاديان - 00:25:40ضَ

تدرس ازرادشتية المنوية المزدكية هؤلاء يجمعهم من يعرفه لا هاو المنوية يجمعهم اسم ها روسية؟ الروسية لك لا يا حبيبي. اشو؟ منحط الف دولار السيخية هديك لحالها مع الهند هديك انتم اللي بتحكوا عليها اديان الهند يجمعها اسم - 00:26:10ضَ

تلاتة المجوسية ترى المجوسية في الاصل ما يدين مجوسية نحن بنقلن للرافضة مجوس وكذا هي المجوس قبيلة فارسية يا اخوان. قبيلة فارسية لكن اعتنقت الديانة الزرادشتية الثانوية والمزدكية. هؤلاء جميعا يقال لهم هاي هيك استطراد تحريك جو مالكم يقال لهم ثانوية يقال - 00:26:50ضَ

قال لهم ثانوية. ايش يعني ثانوية؟ ثانوية. يعني هؤلاء كلياتن بيقولوا الكون له الهيم الهين اله النور اله اله النور هو اله الخير واله الشر اله الظلام مين بيعرف اسم - 00:27:20ضَ

اله النور شلون؟ ارن لا اسمه والى هالشهر. اسمه احرامان. طيب. اذا يا حبيبي وينه ابو الاديان السماوية؟ انهزم هاي اديان ارضية هل جاء الرسل بذلك؟ اذا الاديان ما هي خاصة بالاديان السماوية - 00:27:40ضَ

الاديان تشمل كل دين سوى الاسلام. يعني اللي بده يدرس اديان بيدرس بنبدأ النص المهم اش الديانة المعتمدة عندن؟ وغيره. نعم؟ الالحاد ماضيين. غير الهندوسية ايش هو المعتمد في الصين؟ كونفوا سواسية كونفوشية تمام؟ طيب اليابان - 00:28:10ضَ

اليابان لا عندهم ديانة اسما طاوية او هي الاكبر عندن. طيب الهند هندوسية وبوذية وسيخ. تمام بتيجي بقى بلاد ما بين النهرين التلاتة اللي حكيناهن. اه بتعرف كم عدد المسلمين في الهند - 00:28:40ضَ

ميتين اه شو؟ انت تكسر من الاجوبة الخاطئة. شلون يا اخوان يا اخوان العدد المسلمين في الهند مئتين وسبعين مليون اكبر اقلية في العالم. الامة العربية لما انا كنت بصف العاشر كانوا يمكن يقرونا تلاتمية مليون. الامة العربية كلياتها - 00:29:10ضَ

فتصور المسلمين في الهند ميتين وسبعين مليون. ميتين وسبعين مليون. ليكوا شد بيصنعونا بالاقل والاقليات والاقليات. الاقليات اللي عنا كلياتن هيك ضبن مع بعضن شذب يطلعوا. يا سيدي اربع اربع ملايين ليكون مكر الكبار في الاسلام يا اخوان في حين ميتين وسبعين مليون مسلم - 00:29:40ضَ

في الهند يسامون سوء العذاب ولا حدا بيسمع سيرتهن لدرجة انه اخونا مفكرن خمسمية الف. طيب كذلك يا اخوان حتى بمسار الاديان مسار الاديان مسار اشو ممتع. تدرس الديانات اه الوثنية. تدرس ايضا الديانات التي - 00:30:10ضَ

اما ديانات سماوية او توحيدية. يعني اليهودية والنصرانية والاسلام. طيب هذا مسار الاديان هذا مسار الاديان. طيب يا لطيف هالسؤال. قال مرة في عنا شيخنا ان شاء الله سنحضره اليكم ليعقد لكم مجالس السنة. يروي الكتب التسعة يعني فعنده مجالس رواية. فاول - 00:30:40ضَ

هو ابتدى يعني بالعادة بيبدأوا بالبخاري ومسلم فيصيب الطلاب ملل. انه كل مرة بنبدأ بالبخاري ومسلم وما بنكمل اه ابتدأ بمسند الدارمي. ففي يعني جلسة استراحة بين يعني بين السترتين - 00:31:10ضَ

الشيخ جزاه الله خيرا يعني يرسل اليه في فترة الاستراحة الاستراحة فجالسين فورده سؤال. ما فوائد دراسة مسند الداري فسؤال صعب انه هذه سنة لها فوائد عظيمة جدا. جواب وسؤالك نحن عندنا ابتدأنا من حوالي الشهر دروس كل اسبوعين درس. في الاديان والفرق والمذاهب - 00:31:30ضَ

ابن معاصرة تمام؟ جواب سؤالك تجده في الدرس الاول تكلمت بالتفصيل ذكرت احدى عشر لدراسة هذه الامور. تمام؟ اولها يا اخوان اولها انك تحسن الدفاع عن الاسلام دكتور حسين الدفاع عن الاسلام. ذكرت لهن مثال للاخوة. ذكرت لن مثال. مثال المرأة اليوم عم نستطرد كثير - 00:32:00ضَ

معي الشيخ طه طيب تأذن لنا؟ طيب انا ترى الدروس منضبطة لكن مطرادات احيانا احبها لاجل انها تكون في موطنها افضل من المعلومات التي ستعطى. ذكرت لهم مثال المرأة كم - 00:32:30ضَ

يتحدثون عن ظلم المرأة في الاسلام. الميراث يا اخي عم تعطوها نصف الرجل. يا اخي ما لا اه قوام للرجل الرجل متسلط عليها التهدد ايه التهدد زواج القاصرات زواج القاصرات - 00:32:50ضَ

هن عندن عادي جدا انه القاصرة تفعل الافاعيل بالحرام عادي جدا يا اخوان من يدرس اديان وفرق ومذاهب عاصرة يعرف كيف يرد عليهم. يقول لهم اولا اولا انتم الغربيون من كبار مفكري الغرب رجل يقال له نيتشا سامعني - 00:33:10ضَ

وما يضركم ولو ما سمعتوا بلا هي الشخصية. لكن من كبرائن شو بقول بيقول النساء كالابقار. خلقن للتلذذ. يقول وانت ذاهب الى المرأة لا تنسى ان تأخذ صوتك يعني تضربه. اه الهندوس يا اخوان الهندوس - 00:33:40ضَ

حكيتوا عنن والهندوس بين الديانات مصنفين تالت ديانة. يعني هن بالاحصائيات بيقولوا لك اول شي النصرانية مع انه كذب هادا اول شيء الاسلام كعدد بلا منازع. لكن هنا بيقول لك نصرانية بعد اسلام بعده هندوس. الهندوس يا اخوان عندن المجتمع الهندي - 00:34:10ضَ

طبقة كم طبقة تعرفون؟ اربع طبقات اول طبقة ايش اسمها؟ مم البراهم البراهم رجع يكسر اخونا من البراهيم. الطبقة الثانية الكاشتريا. اه الكاشتريا. الطبقة الثالثة الويشيا او الفيشيا. الطبقة الرابعة - 00:34:30ضَ

يا اخوان هذه الطبقة الرابعة اللي هي اكثر الهندوس يعتقدون انها خلقت من قبل قدمي الرب هذه ليس لها اي حقوق. شفتوا نظام الرق والعبيد؟ لسه رحمة امامه. يباعون يشترون لا يمكن ما بس هو هو واولاده الى قيام الساعة. هو وولاده يباعون - 00:35:00ضَ

تشترون تنتهب اموالهم تنتهك اعراضهم. ليس لهم اي حق. الدواب خير منهم المرأة في الهندوسية يا اخوان اذا مات زوجها ايش بسوي فيها؟ يا ريت بيدفنوها يحرقونها حية سمعتوا حدا بطالب بحقوق المرأة الاندونيسية؟ لأ. ليك هذا اه انت نحنا ايش مشكلتنا مشكلتنا - 00:35:30ضَ

يأتينا مشكك خصوصي من المنافقين الذين يتكلمون بالسنتنا المنافقون الذين يتكلمون بالسنتنا النسويات العلمانيين اللي هن يظاهروا الاسلام يا اخي خلينا نكسر هالحواجز وهالتعقيد عن المرأة وكذا وهالامور. فبيجي المسلم اشو بدافع هيك متل يعني مبين متل الدرويش. بس بده يدافع بس بده يسلم منن. لك لا انت معك حق ساطع - 00:36:00ضَ

انت عندك دين عظيم. انت عندك حجج قاهرة. هؤلاء الذين يعيبون عليك دينك. عندهم اشياء اشنع بكثير مما يعيروننا به. هذه فائدة من فوائد دراسة الاديان المعاصرة. زين؟ طيب الوظيفة - 00:36:30ضَ

سمع المقطع ودرس بجيبك تعدهن هيك سمعني اياهن ادعش وحدة. تمام؟ طيب. اذا هذا مسار الاديان طيب مسار الفرق ما المراد به ما المراد مسار الفراق؟ يعني الفراق التي تنتسب الى الاسلام. الفرق التي وان كانت؟ وان كانت غير - 00:36:50ضَ

مسلمة يدخل في ذلك يا اخوان ستة طوائف رئيسية. نعدها لانه بتمر معنا في كثيرا. يدخل في ذلك ستة طوائف رئيسية. اول طائفة نعم. بنيجي معكن خيو خلص هيك بدون يا اخوان. الشيعة الشيعة يا اخوان الشيعة في الاصل على من - 00:37:20ضَ

اطلقوا اول امر الشيعة الذين يسمونهم الشيعة الاولى الشيعة المتقدمة الذين الشيعة اول امرهم كانوا يفضلون علي على عثمان. متل ما تماما لكن يفضلون علي على عثمان. هذا كان هؤلاء كانوا يسمون شيعة. بعد ذلك يا اخوان - 00:37:50ضَ

الشيعة افترقوا فرق كثيرة جدا وظهرت ظهرت الرافضة الاثنى عشرية. اللي قال الان اسمن شيعة. اكثر فرق الشيعة انقرضت هي هم فرق كثيرة جدا. قلت لكم انه بختي من علماء يقول لو شئت ان اعد تلاتة وسبعين فرقة من الشيعة. فانقرضوا ما بقي منهم الان - 00:38:20ضَ

سرقة ظاهرتين. الرافضة الاسنا عشرية بقيادة الخميني. والطائفة الثانية الزيدية اذا اه هاي الطائفة الاولى شيعة طائفة الثانية الخوارج ليك ونحن بدنا ناخد طائفة تندرج تحتها فرق كثيرة. الخوارج طيب ما الذي يجمع الخوارج؟ الخوارج ايضا - 00:38:50ضَ

من اكثر الفرق انشطارا. الحرورية الجارودية الاصفرية النجدات الى غير ذلك. ما الاصل الذي نعم؟ مين قال بالكبيرة؟ هذا فيه نظر يا اخوة طبعا الصواب ان الذي يجمعهم التكفير بغير حق بغير حق. لذلك ابن تيمية يقول منهم من يكفر بالكبائر - 00:39:20ضَ

ومنهم من يكفر بالصغائر. ومنهم من يكفر بالمحاسن. ما هيك؟ علي رضي الله عنه ليش كثروه لانه حكم بينه وبين معاوية لحقن دماء المسلمين. هذه هذه فضيلة ما هيك كبيرة هاي ؟ ومع ذلك كفروا عليها. اذا الاصل الذي يجمع الخوارج التكفير - 00:39:50ضَ

بغير حق ويترتب على ذلك استحلال دماء المسلمين. استحلال دماء المسلمين. طيب الطائفة الثالثة عم بيقولوا الاشاعرة والجهمية مو اتفقنا ما تجيبوا سيرة الاشاعرة؟ طيب ها وايش يجمعون هدول ايش في يجمعون؟ يا عيني عليكن. اهل الكلام. اهل الكلام. اهل الكلام يندرج تحتها الجهمية - 00:40:20ضَ

معتزلة والكرامية والكلابية والسالمية والى اخره. طيب لماذا سموا اهل الكلام؟ لا ايش هو يا شيخ انا ما قلت لك لماذا سمي علم الكلام علم كلام؟ انا قلت لك ليش هن سموا اهل الكلام؟ صموا ايضا المتكلمين هات يا - 00:40:50ضَ

انه معتمد في بناء دينهم وعقائدهم على اي شيء على علم الكلام علم الكلام من وين جابه؟ موروث يوناني هجنوه مع شيء من فخرج عندنا شيء علم الكلام. اما لماذا سمي علم الكلام علم كلام؟ مين بيعرف؟ هات يا شيخ - 00:41:30ضَ

اول صوتك. اه هو ترى الصراحة هو بسلط الملاحدة هذا قول انه بيقولوا لك انه سمي علم كلام لانه يورث صاحبه قوة في الحجة والكلام فيقهر الخصوم. وهذا باطل. هذا باطل. لانه وين قوة الحجة؟ بتلاقيهن اختلفوا هن بينات بعض - 00:42:00ضَ

على مية مذهب على مية مذهب تفضل يا عيني عليك جواب هذا الجواب هذا السلف سموه عن الكلام. يعني متل انت وقت واحد بيجي بقل لك انه فلان قال هيك وفلان قال هيك بتقل له علاك - 00:42:30ضَ

تمام؟ يعني كلام لا يقدم ولا يؤخر. تمام؟ وهيك السلف سموه علم الكلام تهوينا من شأنه انه كلام فارغ لا يحق حقا ولا يبطل باطلا. لذلك يا اخوان مثلا الغزالي - 00:42:50ضَ

رحمه الله من ائمة ائمة الاشاعرة هو من ادرى الناس بعلم الكلام. اول علوم الدين ايش بيعمل ؟ روحوا اقرأوا اول احياء علوم الدين. يذل علم الكلام ذما شديدا اذا بقل لك علم الكلام ما بوصلك الا للشك والحيرة. وهذا ما قيل عن قال في اول احياء علوم الدين - 00:43:10ضَ

فلذلك هو سمي علم كلام لانه كلام. لا شر واكثر من خيرين. اذا اخذنا شيعة خوارج اهل كلام. المرجئة يدخلون في في اهل الكلام من جهة الجملة والقدرية يدخلون في اهل الكلام من جهة الجملة. قدرية مين يمثلهم من الفراق؟ يمثلهم القدرية - 00:43:40ضَ

الاولى هذه انقرضت والمعتزلة. اذا يدخلون في في القدرية والمرجئة هؤلاء يدخلون في اهل الكلام بالخوارج الاباضية هم الفرقة الوحيدة الخارجية القديمة موجودون الى الان. طيب خوارج شيعة اهل كلام اهل السنة مانا فين هلأ باطنية من قال - 00:44:10ضَ

احسنت الباطنية من هم الباطنية؟ الباطنية يا اخوان الضابط لهم يعني الجامع لهم هم فرق كل من يزعم ان للنصوص وللدين ان ظاهرا وباطنا. الظاهر لنا والباطن لهم الباطن من وين يأخذوه من ائمتهم؟ الباطنية يا اخوان كلهم عشو ؟ ليس فيهم مسلم كلهم كفار. نصيرية - 00:44:40ضَ

الباطنية كلهم كفار مثل النصيرية مثل لا الرافضة من باطنية الرافضة ليك حطا معلومة الرافضة يكفرون الباطنيين. النصيرية عند الرافضة كفار. لكن الخميني الخبيث ومن بعده الخامنئي حاول ويجمع كل شي بمتل الشيعة ولو بشعرة. فحتى الاسماعيلية صار يتقرب الن. حتى انه مع انه هن عنده كفار - 00:45:20ضَ

ظاهر وباطن. نعم. الدروز ان نصيرية البهائية البهائية سمعانية رئيس فلسطين رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس. هذا بهائي ابو مازن نعم ابو ابو مازن ما سمعتوا قال كل شي بكفر اليهود هو الكافر. تكفيري لانه بهائي ما عنده دين. طيب - 00:45:50ضَ

اخوان من يعرف الاحمدية القاضيانية سمعانين فيون القاضيانية هو مشهورين حتى باسروا نحن في عنا في شمال كان في ناس يعني معن متأثرين بافكارن. هؤلاء الباطنية. منهم نعم منهم البهراء طائفة من الاسماعيلية. الاحباش باطنية. طيب - 00:46:20ضَ

ذكروهم الاخوان خمسة الاسئلة حبيبي بعدين من ضمن الشيعة. ليك حبيبي. سرق بين الشيعة الرافضة وبين الباطنية. الباطنية يا اخوان في الاصل من وين انشقوا؟ ترى كلياتن انشقوا من الشيعة. الشيعة - 00:46:50ضَ

اشو مشكلتن ؟ مشكلتن كل ما يموت هن مو عندن كل زمان لا بد ان يكون فيه معصوم. كل زمان لابد ان يكون فيه فيه معصوم فكلما يموت امام معصوم يختلفوا في اللي بعده فيفترقوا لفراق. هيك لا لا - 00:47:20ضَ

مات الحسن العسكري الحسن العسكري ايش مشكلته؟ ما عنده اولاد. قيل انه مات شاب وقيل انه كان عقيما فما عنده ولاد. فرافة ضالة هلأ هن الخمينية ايش اخترعوا؟ اخترعوا طبعا مين مين اللي اخترع لون هاي الفكرة؟ محمد ابن نصير اللي هو الاسس النصيرية. اخترع لهم محمد بن نصير فكرة انه - 00:47:40ضَ

حسن العسكري عنده ولد. وهذا الولد خاف عليه من العباسيين. فدخل في سرداب سامراء. فعجبته ذكرى للرافضة فاخذوها من محمد بن نصير وحطوه وهو يعرف. بيرضاها عحاله؟ لا. فراح عشو عمل - 00:48:10ضَ

اسس اخبث واقذر ملة اللي هي؟ النصيرية. ثم جاء بعد ذلك ابو عبد الله الحسين ابن حمدان الخصيبي هذا في حلب. وجاء بعد ذلك الجنبلاني وتأسست الطائفة الكريمة. طيب. اه والشيعة بعدين اه يعني مشي الامر - 00:48:30ضَ

عليهم مشيئوا ودعوا للغيب صورة كبرى. فانت حبيبي ايش عم بتصير معك؟ انت عم تخلط بيناتن النصيرية الاصل هن طلعوا من رحم الشيعة. الاسماعيلية طلعوا من عند الشيعة. تمام؟ الدروز من وين طلعوا؟ من - 00:49:00ضَ

عند الاسماعيلية الدروس ولا الاسماعيلية. فهنا في الاصل كلن شيعة. لكن في النهاية في المؤدى خالفوا الشيعة هات يا ماما. تمام؟ اذا يا اخوان ذكرنا باطنية. ذكرنا خوارج. اهل كلام شيعة - 00:49:20ضَ

اربعة. الخامس الفلاسفة. الفلاسفة. من هم الفلاسفة لا. لكم يا اخوان فلاسفة اليونان ما ما يذكرون بين الفراق. لانه هن يعني هن اصلا قبل البئسة. هن قبل عيسى عليه الصلاة والسلام. اكثرهم قبل عيسى عليه الصلاة والسلام. مو بس قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. الفلاسفة تفضل شيخي - 00:49:40ضَ

لا هو ما هذا المراد؟ يعني المراد لما بعلم الفراق بيذكروا فرقة الفلاسفة يريدون ما يسمى الفلاسفة الاسلاميين. هن ما الن علاقة تسلم لكن ليش يسمون فلاسفة اسلاميين؟ لانهم يدعون انهم على الاسلام. تمام يا اخوان؟ متل ابن سينا - 00:50:10ضَ

متل الفارابي. متل الكندي. متل ابن رشد الحفيد ابن رشد الحفيد. يعني افضل منهم لأ لأ ابن خلدون ما هو من الفلاسفة. ابو العلاء المعري. مين ؟ لأ الرازي قصدك اه في في - 00:50:40ضَ

في عدة آآ رازين في الامام ابو حاتم الرازي في هاو ائمة. في عندك ابو بكر الرازي هذا فيلسوف. اما المشهور الرازي المشهور الفخر الرازي ما اسمه؟ ما اسم الفخر الرازي؟ اه - 00:51:00ضَ

اسمه محمد بن عمر. اسمه محمد بن عمر. هذا ما هو فيلسوف. لا. هذا من اهل الكلام. اه طيب مدد يا دكتور بعرف شيفه. يجوز طلب المدد منه حي حاضر يستطيع. طيب قل كن شغلة يا شباب - 00:51:20ضَ

يوم وبلا. صراحة انا متفاجئ. يعني ما شاء الله صراحة وجدت انه اخوة في حماة عندن خلفية شرعية جيدة. وعندهم اطلاع وعندهم معرفة بالتوحيد بالاسماء والصفات وكذا. فصراحة انا ما كنت متوقع ذلك ابدا. السبب انه انه والله ما شاء الله خلايا - 00:51:50ضَ

هيها مرتبة. اه ما كنت متوقع هيك بسبب انه يعني النظام انا كنت قيس قيس الامر على زماننا عاساس انا ما شاء الله عمري خمسين سنة بس القصد يا اخوان انا انسجنت بالالفين وتسعة عمري تسعتاش سنة - 00:52:20ضَ

اخدوني من الجامعة. السبب الدعوة السلفية. اخدوا كنا بجامعة حلب مية وواحد وخمسين واحد طبعا هيك الدعوة صارت. في ناس ما الن علاقة. اخدوا معنا ناس ما بصلوا. فاي والله تروا اتعس شيء اتعس شيء في السجن - 00:52:40ضَ

كان هاو ليش ؟ يا اخي انت مسجون صاحب قضية بتحتسب. اما هن ما بيصلوا. ايش بدن يحتسبوا اه القصد يا اخوان ترى هذه نعمة عظيمة وانا ما كنت اتوقع ذلك - 00:53:00ضَ

الحمد لله والله شيء يعني يسر. فبتعرفوا احكام المدد. طيب. طيب وان صابك ضيم نادية جيراني بتصير بتصير ما بتصير اعوذ بالله اه المدد يا اخواني الذي يريد ان يطلب مدد من الميت. يعني هذا الميت اكرم ام نبينا عليه الصلاة والسلام؟ سيد ولد - 00:53:20ضَ

ادم طيب النبي عليه الصلاة والسلام وهو حي عايش حي شج رأسه الشريف عليه الصلاة والسلام وكسرت رباعيته. يعني وهو حي لم يستطع ان يدفع الضر عن نفسه. فكيف بعد ان مات فكيف غيره من الموتى هذا ما يمكن. طيب الطائفة السادسة باعتبار حكيته عن المدد هم - 00:53:50ضَ

الصوفية. الصوفية والصوفية طرق كثيرة جدا وهم درجات كثيرة ايضا وامورهم معروفة يقول الشيخ هل لهم علاقة بالاعتقاد؟ آآ يا اخوان كثير من طلبة العلم عنده خلط. يظن ان الصوفية هم من اهل الكلام. يعني يظنون - 00:54:20ضَ

في ترابط بين ايش هو بين العقيدة الصوفية وعقيدة اهل الكلام. وهذا خطأ كبير. اشو سببه ايش السبب وهذا الخطأ؟ لانه هو بشوف بالواقع وناس من اهل الكلام. ومعتمدين طقوس الصوفية - 00:54:50ضَ

من احتفالات وغيره. تمام؟ فبظن انه العقيدة واحدة والامر ليس كذلك ابدا. اصلا الصوفية لهم مصادر خاصة اهل الكلام مصدر اشو؟ علم الكلام. اما الصوفية شو مصادرن؟ الرؤى والمنامات ايضا يا شيخ يعني - 00:55:10ضَ

فيه نظر ايضا الاخذ عن الله مباشرة يا اخوان لك ارويتم علمكم ميتا عن ميت هذا شي منه كتير شيخي ما بعد اخذتم علمكم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت. فهنئلن مصادر خاصة والهن - 00:55:40ضَ

خاصة منفصلة تماما عن عقيدة اهل الكلام. تمام؟ فلا هن ما من اهل كلام ابدا داوموا يعني مسلا اه ان كنت تريد يوجد كتاب جيد يعني يتكلم عن النشأة والتطور وكذا اسمه الفكر الصوفي في ضوء - 00:56:10ضَ

الكتاب والسنة. لمن؟ ابن تيمية بده يسمي لك في ضوء الكتاب والسنة. ما كان عندك شغلة. الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق الكويت راحت عليك. اليوتيوب طيب هاي الفرق الاسلامية يا اخوان. طيب المذاهب المعاصرة؟ المذاهب المعاصرة - 00:56:30ضَ

يا اخوان الدول الاوروبية الدول الاوروبية عندها شيء اسمه العصور الوسطى. اكثر شيء يعير به الاوروبيون ويودون لو انهم في تاريخهم هو هو العصور الوسطى. اسوأ مرحلة في تاريخهم. ايمتى انتهيت - 00:57:00ضَ

لا انتهت العصور الوسطى بالقرن السادس عشر الميلادي بدأ بعد ذلك عصر النهضة وعصر التنوير وعصر الثورات اللي منه الثورة الفرنسية. وعصر الحداثة وعصر ما بعد الحداثة. هاي العصور كلياتها قامت كردة فعل عنيفة على من - 00:57:30ضَ

على الكنيسة على الكنيسة على الدين النصراني المحرف. طبعا الاش ولدت ولدت شيء اسمه المذاهب الفكرية الغربية. يعني العلمانية. الرأسمالية الليبرالية العولمة الاشتراكية. الرومانسية. الرومانسية مذهب فكري يا اخوان رومانسية يعني معه شغلة عشق وكذا. وان كان هو ليش يعني صار يطلق على العاطفة وكذا؟ لانه هو مذهب فكري - 00:58:00ضَ

قام كردة فعل على على المادية على افراط الغرب في المادية جاء المذهب رومانسية هو مزهب فكري. فهاي المذاهب الفكرية هل تمت ضمن دائرة اوروبا؟ هذه العالم باسره. هاي المذاهب المعاصرة. المذاهب الفكرية المعاصرة من اهم مسارات العقيدة - 00:58:40ضَ

ايش يا اخوان؟ لاننا الان نحن كمسلمين خاضعون تحت وطأتها من دون نشعر يعني لا تجد مسلم متأثر بالنصارى لا تجد مسلم متأثر باليهود بالهندوس لكن تجد كثير من المسلمين يقول لك انا مسلم علماني. مع انهما لا يجتمعان لا يجتمعان - 00:59:10ضَ

العلمانية كل شيء ايمان بالغيب تكفر به. كل ما وراء المادة المحسوسة تكفر بها. اه تلاقي بقل لك انا مسلم ليبرالي. ما يعني يا حبيبي. هذه من اهم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلماء - 00:59:40ضَ

اذا يا اخوان ذكرنا مسائل الاعتقاد. ذكرنا مسائل مسار مسائل الاعتقاد عفوا. مسار الاديان مسار الفرق مسار مذاهب المعاصرة. طيب نستفيد فائدة من هذا. يا اخوان لحظة طالب العلم ينبغي ان يكون - 01:00:00ضَ

منضبطا. ينبغي ان يعرف مراتب الخلاف. يعني الان كثير من الاخوة لك فضاءات واسعة موضوع الاعتقاد فضاءات واسعة كثيرة. فيلغي ذلك كله او يعني يكون ماما فيه ضعيف ويحصر موضوع الاعتقاد باي شيء؟ بان الله بالخلاف بين السلفية - 01:00:20ضَ

الاشاعرة بالخلاف بين السلفية والصوفية هذا هذا غلط كبير. ما من باب والله نحن عم نداهن احد او كذا لا من بعد سنة هاي هؤلاء هؤلاء يعني يجمعك بهم الاسلام لهم عليك حقوق الاسلام - 01:00:50ضَ

اما ان العلماني والليبرالي اما الباطني اما اه كثير من الاديان الاخرى معاصر الالحاد آآ تيار الشهوات يا اخوان الان تستهينون بتيار الشهوات انظروا السلف سابقا اه شو بقولوا لك؟ بيقولوا لك الشبهات اخطر من الشهوات. الشبهات يعني الشيء الذي يخرب العقائد - 01:01:10ضَ

اعظم من الشيء الذي يورث الانسان معاصي شهوانية مثل شرب الخمر وغيره. هذا صحيح هذا الى الان لكن عصرنا تميز بانه تيار الشهوات صار له سطوة كبيرة على الناس لا سيما مع وجود هذه الجوالات. فهذا ايضا ما ما يستهين طالب العلم فيه. فالمراد - 01:01:40ضَ

انك لما تعرف هذه المسارات وانا تعمدت ان اطيل فيها قليلا. ما يتحجر رأيك وفكرك على خلاف مع فرقة معينة. يعني كثير من طلبة العلم تقول له اه ماذا تعرف عن اهل الكلام - 01:02:10ضَ

لك تفاصيل. قضية اين الله؟ وهذا ما هو غلط يا اخوة. النبي عليه الصلاة والسلام سألين الله والله فوق السماوات بالاجماع آآ في درس الشرح متون العقيدة من قريب ذكرت للاخوة عشرين اجماعا لائمة - 01:02:30ضَ

السبب في ان الله فوق العرش. وما ما يخالف في ذلك في في القرون المتقدمة احد. لكن انت مشكلة هذه المسألة تعرفها بادق تفاصيلها ثم اذا سئلت ماذا تعني العولمة؟ من يجيبني؟ ماذا تعني العولمة - 01:02:50ضَ

يا جدعان دي قرية كم اللي بيعرف كلياتن يرفعوا ايديهن ليك العدد كبير لا ما هو كبير. فمشكلة يا اخوان انه نحنا الا نعطي الخلاف بنعرف تفاصيل ما يتعلق بعين الله والفرق المخالفة ولا نعرف ما معنى العولمة - 01:03:10ضَ

مع انه نحن كلياتنا نخضع الان لوطأة هذا التيار الذي يعني تقوده امريكا هذا مهم جدا يا اخوان في معرفة هذه المسارات. طيب بعد ذلك ننتقل الى واضع علم العقيدة اخذناه من واضع العقيدة؟ باختصار. اول شيء ما المراد بالواو - 01:03:40ضَ

حتى ما حدا يقل لي النبي عليه الصلاة والسلام والله تعالى اول من دون اول من انس في هذا العلم على سبيل الاستقلال. ايش يعني على سبيل الاستقلال؟ يعني كتب في هذا العلم - 01:04:10ضَ

مفردا لحاله. ما دخل فيه غيره. فلما بنقول واضع علم التفسير نريد في اول من الف في التفسير اشو؟ مفردا لحاله. واضع علم الاصول اول من في الوصول لحاله. طيب من اول من الف في الاعتقاد مفردا؟ اه غششناكن اول درس. عمر بن عبد العزيز - 01:04:30ضَ

طبعا بعض الاخوة احضر لي رسالة لعمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب في الاعتقاد لكن يعني تحتاج الى نظر وتحتاج تسبب لا سيما في هذاك الوقت يعني التصنيف ليس بقوي ولا معروف. طيب هي على كل حال مسألة سنوية - 01:05:00ضَ

هي لا تضر. طيب يا اخوان حكم المقدمة التي بعدها حكم ناخد حكم تعلم العقيدة الا مصادر العقيدة طيب مصادر العقيدة ايش يعني مصادر العقيدة من اين تؤخذ؟ ماذا تسمى ايضا؟ راجع؟ لا ما هيك اصلي بالعلوم العشرة - 01:05:20ضَ

مبادئ العشرة. المصادر. الاستمداد. الاستمداد. الاستمداد. يعني من اين استمد؟ من اين اخذ هذا العلم المعين. ما هي مصادر العقيدة يا اخوان؟ اول مصدر طبعا اه يا شباب المفروض يعني اي بيجوز واحد ازا ما عنده اطلاع سابق على هذه المسائل - 01:05:50ضَ

الاشي يقول يقول يا رجل اشوف الشيخ عم يحكي يعني مبينة كتاب وسنة ما هيك؟ بدا اتنين يحكوا فيها اه بدا تنين يحكوا فيها ليش؟ لانه اول شيء يا اخوان في فرق تعتمد على الفلسفة - 01:06:20ضَ

اعتمد على الفلسفة. من يسمى فلاسفة الاسلام ماذا يسمون الوحي؟ الوحي كله الكتاب والسنة ايش يسمونه تخييل تخييل يعني الانبياء هم رجال اذكياء جدا عندهم قوة نفسية كبيرة رأوا ان اصلاح الناس لا يمكن الا بدعوى وجود اله ارسلهم فالدعوا هذه الدعوة - 01:06:40ضَ

وخيل اليهم هذا الوحي. عندك ناس بياخدوا من الفلسفة. عندك ناس بياخدوا من علم الكلام عندك ناس بياخدوا ؟ حدثني قلبي عن ربي. تمام؟ اه عندك ناس بياخدوا ومن المنامات مما يسمونه وجدان وذوق وكذا. عندك ناس بيتأثروا بالاديان السابقة - 01:07:10ضَ

فلأجل ذلك عندك ناس بياخدوا من الكشف. الكشف ايش يعني الكشف؟ يعني ينجلي الكشف غير الكرامات. يعني ينجلي له مثل ما قال هذا مصر. علم لا ما في ذاك العريان - 01:07:40ضَ

علم هو يوهب او يهب. هو قال يهب لانه مو عرفان ايش القصة علم يهب على القلب. ويتلقفه العقل ولا يعرف الداء. هذا كشف. هذا الكشف يعني شيء يهب على قلوبهم لا يستطيعون دفعه بيصيروا بيعرفوا اشياء نحن ما بنعرفها - 01:08:00ضَ

احنا نحن ما بنعرفه. ويسمونه ايضا العلم اللدني. العلم اللدني. نعم. فشو يعني العلم اللدني؟ يعني هذا علم من الله مباشرة سلمناه من لدنا علما. لذلك الخضر عندهم شخصية محورية. لذلك يركزون على انه الخضر لهلأ شو - 01:08:30ضَ

عايش طيب اه مع انه لو عايش كان لازم يجي يؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام. طيب اذا انه في ناس اعتمدوا على هاي المصادر. نحن بنذكر مصادر العقيدة. اول مصدر القرآن. القرآن - 01:08:50ضَ

ويا اخوان اه للاسف هذه الكلمة كلمة القرآن لما تذكر في مصادر العلوم اه صارت وقدرها عند طلاب العلم. يعني صاروا يذكرونها مثل اه انه هيك روتين. روتين مع ان الله تعالى يعني تخيل يا تخيلوا يا اخوان الله تعالى الذي خلقنا والذي يعلم - 01:09:10ضَ

ظواهرنا وبواطننا وما يصلحنا وما يفسدنا وما يقيم قلوبنا وما يزيغها. وهو اعلم بنا منا الله تعالى يقول قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. الله تعالى يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من - 01:09:40ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. الله تعالى سماه هدى للناس سماه بينات من الهدى والفرقان. تتبع اوصاف القرآن في القرآن نفسه. تجد انه وصف بانه علي. وبانه حكيم وبانه عظيم - 01:10:10ضَ

وبانه كريم وبانه عزيز. واوصاف كثيرة. طيب تخيل كل كل هذا سمي المسلمون لا يقدرون القرآن قدرا. انا احد الشباب عم بقل له يا اخي انه مصدر العقيدة الكتاب والسنة عم بيجادلني انه لأ في علم الكلام وكذا - 01:10:40ضَ

يا سيدي يا اهلا بالتربيع اذا كان كذلك. وهل يا اخوان هل عرف الصحابة غير الكتاب والسنة؟ هل عرفوا هل عرفوا علم الكلام؟ هل عرفوا منطق؟ هل هل رأيتم صحابي قال رأيت في المنام انه كذا - 01:11:10ضَ

ما ما عرفوا هالامور كلها. فاهلا وسهلا بالترويع ما في اشكال. آآ يا اخوان احد الشباب يناقشني يقول يعني هلأ انا اذا بدي ادعي ملحد للاسلام بدي قل له قال الله وقال الرسول - 01:11:30ضَ

قصده انه يا اخي نحن لا بد انه نجيب مصدر تاني عن طريقن دخل الناس بالاسلام بعدن قلن تعالوا للكتاب والسنة. هذا من اين اوتي يا اخوان؟ اين خطأه خطأه انه ما قدر القرآن حق قدره. ظن ان هذا القرآن كتاب - 01:11:50ضَ

ويش هذا ما هو قرآن يعني القرآن ظن ان القرآن كتاب دراويش ما فيه علم متين مع ان الله سمى اياته سماها برهانا. وسلطانا وحججا. يعني هذا هذا ابلغ ما يكون في في الاستدلال والاحتجاج. فهذا يظن انه هذا القرآن كتاب مساكين يصلح فقط هيك للمؤمنين وللدراويش - 01:12:20ضَ

مع انه يا اخوان لا يوجد لا يوجد دليل عقلي يدل على اصول الاسلام الا الا والا وهو موجود في كتاب الله. ابن تيمية يذكر ان خلاصة ما وصل اليه - 01:12:50ضَ

طار نظار يعني العقلاء والمفكرون واصحاب الذكاء خلاصة ما وصل اليه من الادلة العقلية موجودة في القرآن باخصر عبارة. عبارات مختصرة اوضح بيان واقل ما يكون من المقدمات والتكلف زائد فوق هذا كله - 01:13:10ضَ

القرآن له سلطان وعظي رهيب على القلوب. يعني مجرد قراءته مجرد تفتح القلوب. فالقرآن يا اخوان مليء مليء بالادلة العقلية. ما هيك؟ يعني لما بيقولوا لك عقل ونقل بيوهموك انه النقل ما فيه ادلة عقلية. هذا خطأ. القرآن والسنة مليئان - 01:13:40ضَ

الادلة العقلية وما اي دليل الادلة الصافية السالمة من المعارض التي يذعن لها كل خصم لو عرضت عليه عرضا جيدا. يوجد كتاب اطلعوا عليه. اسمه الادلة عقليا نقلية للشيخ من؟ للشيخ سعود العريفي. هذا الكتاب ايش جمع فيه؟ جمع فيه الادلة - 01:14:10ضَ

العقلية الموجودة في الكتاب والسنة. بضرب لكم مثال واحد يوجد دليل يوجد دليل اسمه دليل التمام دليل التمانع. هذا عند المتكلمين وعند غيره. هو دليل لا بأس به دليل صحيح يعني. ايش دليل - 01:14:40ضَ

هو يستخدمونه لاثبات ان الله واحد ليس معه شريك. يقول بسقلكن بسرعة لو فرض وجود الهين فاكثر. واراد احدهما تحريك عين واراد الاخر ان ان تبقى ساكنة. فعندئذ اما ان يقع مرادهما - 01:15:00ضَ

وهذا محال. محال. ليش محال؟ لان النقيضين لا يجتمعان. ممكن تشوفوا عين واحدة في وقت واحد من جهة واحدة ساكنة ومتحركة؟ لا. يقول وهذا محال. او الا ينفذ مراد واحد منهما. لا مراد هذا الاله - 01:15:30ضَ

لا مراد هذا الاله بيتحقق. وهذا محال لان النقيضين لا يرتفعان. يعني العين ان اما ان تكون ساكنة او تكون متحركة. لا يمكن ان تكون ليست ساكنة ولا متحركة. يقول الحالة الثالثة ان ينفذ مراد - 01:15:50ضَ

احدهما فعندئذ يكون هو الاله. ليكو هذا الكلام الهري كله. الله تعالى ماذا يقول يقول ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق - 01:16:10ضَ

ولعلى بعضهم على بعض. كأحسن عبارة اوضح بيان مع سلطان على القلوب يشعرك ان الذي يخاطبك ليس ببشر. يخاطبك الله خالق السماوات والارض. يقول لك لو كان فيهما الهة الله لا فسدتا. يقول قل لو كان فيهما الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا - 01:16:30ضَ

وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. بدنا ناخد يا اخوان في جلسات مقبلة ادلة وجود الله. وادلة صدق النبي عليه الصلاة والسلام ستجدون ان هذه الادلة هي ادلة عقلية. يعني بتناقش فيها الملحد وترغم انفه. لكن كلها موجودة في القرآن - 01:17:00ضَ

كلها موجودة في القرآن معقول مع هل يعقل يا اخوان ان الله تعالى يبين لنا احكام الوضوء واحكام واحكام الغسل ثم يأتي الى ادلة وجوده فلا يبينها. ثم ياتي الى صفاتك - 01:17:20ضَ

كماله فلا يبينها هذا محال. لكن يعني هذه الفرق التي تقول بهذا ما قدرت الله حق قدره. ولا قدرت القرآن حق قدره. اذا هذا المصدر الاول القرآن. المصدر الثاني السنة وسنة النبي عليه الصلاة والسلام كلها حجة بشرط - 01:17:40ضَ

السبوت صحيح او حسن. كل السنة حجة بشرط الثبوت تمام طيب قول بقل لك نحنا ما بناخد الحديس الاحد. في العقاب نحنا عم نحكي بالعقيدة. لك يا اخي حلوا عن الاشاعرة. يا اخي المعتزلة ما بياخدوا بحديث الاحاد - 01:18:10ضَ

والجهمية ما بياخدوا بحديث الاحاد. والرافضة ما بياخذوا بحديث الاحد. وكثير من الخوارج لا يأخذ في حديث الاحاد. يا ما عنا غير الاخوان علم الكلام طيب. يا اخوان نحن نحن ترى ما بهمنا حطوها ببالكن. نحن بالنهاية - 01:18:40ضَ

هاي هؤلاء اخواننا. هيك الا ما هيك. والواجب تجاهن والواجب علينا تجاهن ايش هو؟ الرحمة بهم ابن القيم يقول فاجعل لقلبك مقلتين كليهما بالحق في ذا الخلق ناظرتان اجعل لقلبك عينين تنتين. فانظر بعين الحكم وارحمهم بها اذ لا ترد مشيئة الديان. يعني الله - 01:19:00ضَ

اظلهم وهداك. وانظر بعين الشرع واحملهم على احكامه هما اذا نظران. يعني انت بتقول يا اخي بتبين انه هذا الكلام باطل. بتبين هذا الكلام مردود. بتبين انه الحق كذا لكن ما تشيع الحروب مع اخوانك - 01:19:30ضَ

ما الشغلة كلياتها مناكفة مناكفة مناكفة مع مع هذه الفرقة ومع تلك الفرقة. لا هذا غلط يا اخوان هذا غلط ما احنا لازم نرحم المخالف. يقول ابن القيم واجعل لوجهك مقلتين كليهما من خشية الرحمن باكيتان - 01:19:50ضَ

لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. اشو بيمنع يا اخوان انه انا وانت نكون هلأ عم نطور مع الشيعة وعم ننضم نفسنا. او عم ننط ببعض المجالس ونتقرب الى الله بالرقص. ما الذي - 01:20:10ضَ

قرفنا عن هذا هداية الله. والله لو انه سبحانه حجب عنا هدايته ورحمته واعانته وتوفيقه ما كان لنا من انفسنا الا الضلال والهلكة. فلذلك يا اخوان نحن نستحضر هذه المعاني. ما كل مسألة - 01:20:30ضَ

خلاص تفضل يا شيخ بيردوا عليك سيدنا سليمان يردون عليك بانه سليمان يوحى اليه على كل حال نحن لسا اخذنا رد اقوالن. نحن حتى ما شرحنا الاخوة ايش يعني حديث احد. يا اخوان السنة قسمان. السنة قسمان - 01:20:50ضَ

متواتر واحد متواتر واحد. ما هو المتواتر؟ يقولون لا طبعا المتقدمين ما هيك تعرفون متواترات دون هذا التعريف مأخوذ من المناطق. واعتمده من كتب في الاصطلاح متأخرا لذلك البخاري هذه فائدة هكذا لبعضكم هدية. البخاري يقول عن حديث لا صلاة لمن لم يقرأ - 01:21:40ضَ

بام القرآن متواتر. مع انه لو جيت تطبق عليه الشروط المتواترة اللي بذكروها ما بتلاقيه متواتر. المهم يا اخواني المتواتر خاطر يقولون لك ما رواه ما رواه جمع كثير. عن مثلهم - 01:22:10ضَ

تحيل العادة تواطؤهم يعني اتفاقهم على الكذب او وقوعهم مصادفة وكان مستندهم الى الحس. ايش يعني هذا الحكي؟ يعني يا اخوان احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. كيف تروى؟ كيف تروى؟ يعني البخاري رحمه الله متوفى بالقرن الثالث الهجري. كيف روى - 01:22:30ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام اسانيد ما هي الاسانيد؟ سلاسل الرجال سلاسل الرجال يعني البخاري اروي عن شيخه وشيخه يروي عن شيخه عن تابع التابعي عن التابعي عن الصحابي عن - 01:23:00ضَ

عليه الصلاة والسلام. تمام؟ هاي السلسلة اسما اسناد. اسما اسناد. اسما طريق. سلسلة رجال التي توصل الى الحديث. تمام؟ بعض الاحاديث لها طرق كثيرة. لها الطرق يعني اسانيد كثيرة. بعض الاحاديث ما لها الا طريق واحد او الا - 01:23:20ضَ

طريقين او الى تلاتة او الى اربعة لكن ما له طرق كثيرة. اللي اله طرق كثيرة هذه تفيد اليقين تفيد اليقين. نقرب المسألة. اجى هلأ واحد يا اخوان من حمص واحد ثقة - 01:23:50ضَ

واحد ثقة وانكن صار حادس على جسر الرستان وماتوا اتنين وانجرحوا بتصدقوه ولا لأ؟ اه شو؟ بتصدقوه لكن هل على سبيل اليقين لأ ليش ؟ لان الصادق قد قد احتمال عقله يكذب. او ما يكذب، يتوهم - 01:24:10ضَ

يخطئ يعني يكونوا قتلانين تلاتة ومجروحين اتنين وهو يتوهم العكس. تمام يا اخوان؟ طيب اجاكن واحد واحد تاني قال لكم نفس الكلام قلكن انا مريت من عند جسر وصاير حادس وقتلان - 01:24:40ضَ

ومجروح تلاتة. اشو بصير عندكن انتم؟ لسا ما يقين. بيزداد الظن اكتر هيك ليجي لعندكن عدد تقولوا مية بالمية مستحيل ها ويكونوا متفقين عالكذب او منهم الكذب مصادفة. بس وصار عندكن هذا العدد بصير اسمه هذا الخبر متواتر. طبعا المتواتر ما بس باحاديث النبي - 01:25:00ضَ

عليه الصلاة والسلام كرم حاتم الطائي كرم حاتم الطائي. كيف عرفنا؟ التواتر شجاعة عنترة بالتواتر عدل عمر بن عبد العزيز. بالتواتر. بالتواتر. تمام يا اخوان؟ فالسنة يوجد قسم من احاديثه - 01:25:30ضَ

متل في بيتين بكرروا الشيخ ابن عثيمين من يعرفهم؟ من يعرفهم لك لعيونك. ومما اترى حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض. من يعيد؟ طيب بدك تعيد - 01:25:50ضَ

طيب عيد شو حبيبي؟ انك عم تقول البيت التاني بعد الاول طيب فستان. طيب يا اخوان ومما تواتر حديث من كذب حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ومما تواتر حديث من كذب - 01:26:30ضَ

ومن بنى لله بيتا واحتسب. حديث من بنى لله بيتا كمفحص قطاة يعني كعشها حمامة بنى الله له بيتا في الجنة. ورؤية حديث انكم سترون ربكم قم كما ترون القمر ليلة البدر. نسأل الله ان يجعلنا من اهل هذه الرؤيا. هذا متواتر. ورؤية شفاعة - 01:27:00ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنون يشفعون يوم القيامة باهل الكبائر وعصاة الموحدين. والحوض يعني حوض نبينا عليه الصلاة والسلام. احاديثه متواترة ومسح خفين. المسح على الخفين. ليس كما يقول الامام احمد ليس في نفسي - 01:27:30ضَ

شيء من المسح على الخفين فيه اربعون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض. هاي هذا المتواتر. طيب القسم الثاني يا اخوان - 01:27:50ضَ

من السنة الاحاد الاحد يعني الاحاد هي اكثر السنة قيد الاحاد يا اخوان منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف ومن هو ما هو مكذوب ومنها ما هو حسن - 01:28:10ضَ

طيب اهل السنة بماذا يأخذون؟ يأخذون بالمتواتر وكل ما ثبت من الاحاد يأخذون بالمتواتر والثابت من الاحد. اما المخالفون المخالفون يقولون نحن لا نأخذ الا بالمتواتر. الا بالمتواتر. بنقل لن ليش ؟ طيب بتعرفوا يا اخوان ماذا - 01:28:30ضَ

اعني ماذا يعني ان يقول لك انا لا اخذ الا بالمتواتر يعني هذا هذا يساوي انه اخي اطرح السنة جانبا لا اخذ بسنة. تمام؟ هذا يكافئ انه انا ما باخد في السنة في العقد - 01:29:00ضَ

ليش؟ لانه الاحاديث المتواترة قليلة بل بعض اهل العلم يقول ابن الصلاح رحمه الله لما يذكر الشروط المتواترة اللي بحطوها يقول وليس لها مثال صحيح. الا قال الا ان يدعى ذلك في حديث من كذب - 01:29:20ضَ

متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. يعني تهدر السنة طيب ليش يا حبيبي ما بتاخد بالاحاد؟ ايش انت ما تتقي الله الاحاد يفيد الظن العقيدة بدها يقين. كيف انت بتاخد بالظن - 01:29:40ضَ

بنقل له يا اخوان ايش بنقل له؟ بنقل له اول امر الاحاد ما كله بفيد الظن. الاحاد اذا جاءته مقويات يعني بين قوسين اهل العلم بقولوا احتفت به القرائن. احتفت به القرائن. يعني صار له مقويات - 01:30:00ضَ

بصير يفيد اليقين. اشو هي هاي المقويات؟ بيقولوا لك ان يروى في الصحيحين ان يعمل به الصحابة ان يأتي من طرق ثانية ولو ضعيفة. ان يكون قول من اهل العلم فبنقلن اول شيء الاحاد ما بفيدوا الظن دائما. لأ اذا في معه قرائن في معه مقويات يفيد اليقين - 01:30:20ضَ

ثانيا بنقل لن النبي عليه الصلاة والسلام اقام الحجة على الناس باخبار الاحاد. هيك ولا ما هيك النبي عليه الصلاة والسلام من ارسل الى المدينة يعلمهم دينهم. مصعب بن العمير - 01:30:50ضَ

طيب مصعب ابن عمير راح حاد ولا متواتر؟ احد رجل لحاله. طيب كانوا ياخدوا منه؟ كانوا يعلمون العقيدة هو في الاصل اكثر يعلم اياه عقيدة. اسا التشريعات قليلة. ارسل معاذ من جبل الى اليمن وخبر معاذ ومن معه - 01:31:10ضَ

واخبار احاد اذا نقول لهم النبي عليه الصلاة والسلام اقام الحجة على كثير من الناس باخبار الاحاد. بنقل لن كذلك ان اه النبي عليه الصلاة والسلام جعل الدين مبنيا على نوعين من الادلة. الادلة اليقينية والادلة التي فيها ظن غالب - 01:31:30ضَ

الشريعة ذمة الظن. ان الظن لا يغني من الحق شيئا. ان يتبعون الا ظنا. لكن هذا الظن اللي ذمته الشريعة ما كل الظن. هو ظن المرجوح الذي يسمى وهما الذي لا يستند الى شيء. اما الظن - 01:32:00ضَ

من الغالب عملت به الشريعة ام لا؟ يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من شك في انا دخلت في الصلاة شكيت صليت تلات ركعات الا اربع ركعات. قال فليتحرى الصواب وليتم عليه - 01:32:20ضَ

فليتحرى الصواب وليتم عليه. طيب بعد ما تحرى الصواب هو هل استيقن؟ مثلا انا شكيت صرت مصلي تلاتة الا اربعة. فترجحني انه مصلي اربعة. فعملت فيا وسلمت هل انا بنيت صلاتي على الظن اليقين؟ ظن لانه احتمال تحريه في خطأ ومع هيك اعتبرته - 01:32:40ضَ

الشريعة ام لا؟ اعتبرته النبي عليه الصلاة والسلام يقول من وجد في بطنه شيئا وهو يصلي فاشكل عليه اذا خرج منه شيء او لا. شك خرج منه شيء او لا؟ فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا - 01:33:10ضَ

حتى يتيقن. طيب اكماله لصلاته. هل هو بناه على اليقين ام على غلبة الظن؟ على غلبة الظن. اذا الدين على اليقين ويقوم على على غلبة الظن ويوجد يعني اجوبة كثيرة على على هذا القول ويكفي ان السلف - 01:33:30ضَ

ما كانوا ولا يقيمون له وزنا. يا اخوان اذهب اي كتاب من كتب العقيدة في تلاتمية سنة الاولى اللي ما كان فيها الخلاف الموجود الان. اي كتاب اي كتاب السنة اصول السنة كتاب اه - 01:33:50ضَ

اه شرح اصول انتقاد اهل السنة الايمان اه التوحيد لابن خزيمة الايمان لابن مندا الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام آآ اصول السنة للحميدي السنة لابن ابي زمنين روح دور - 01:34:10ضَ

بتلاقيهن اجوا بالاجماع بالاجماع كلياتن بس انسبت الحديث بياخدوا فيه. بالاعتقاد او غيره اذا نأخذ بالكتاب وبالسنة بشرط واحد ان يثبت الحديس. بس سبت الحديث على العين والرأس طيب والعقل؟ العقل نتركه الى اللقاء القادم ان شاء الله والحمد لله رب العالمين - 01:34:30ضَ

جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع - 01:35:00ضَ