Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات اه تحدث مواقف لنا في حياتنا - 00:00:05ضَ

تتجدد لنا نعمة ننجو من كربة اه يحقق الانسان نجاحا هنا ربما التفتت القلوب الى سبب هذه النعمة او سبب النجاة او النجاح وربما تنسى التعلق بالمنعم سبحانه جل وعلا - 00:00:20ضَ

ويتكلم الانسان بكلام فيه اشارة الى تعلق قلبه بالسبب تعلق قلبه بالمخلوق ونسيان المنعم وهذا من ابواب الشرك الاصغر. الشرك الخفي الذي يتسلل على القلوب بلا شعور يقول قائل مثلا - 00:00:46ضَ

اه لولا هذا الطبيب لمات فلان لولا الطيار لسقطت الطائرة اه لولا مذاكرتي واجتهادي لرسبت في الاختبار وهكذا ينسب هذه الامور الى اسبابها وهذه نسبة صحيحة لكن المشكلة في تعلق القلب بغير الله - 00:01:12ضَ

هنا الذي يفصل بين التوحيد والشرك هو تعلق القلب هل قلبك وانت تقول هذا الكلام معلق بالله؟ او معلق بالسبب؟ وفي الغالب الانسان اذا قال مثل هذه الكلمات دون ان يذكر الله ويحمد الله تعالى ويقولها - 00:01:38ضَ

مثل هذه الاحوال آآ اما ان تكون آآ مصائب شديدة نجا منها او تكون نعم عظيمة متجددة ففي الغالب يتعلق القلب السبب وينسى المسبب المنعم وهذا من صور الشرك الاصغر - 00:01:56ضَ

ويدل على هذا آآ فهم السلف من الصحابة رضي الله عنهم اه او التابعين اه قول الله تعالى مثلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 00:02:12ضَ

ان احدكم ليشرك حتى يشرك بكلبه. يقول لولاه لسرقنا الليلة يأتي اللصوص واذا بالكلب ينبح يهرب اللصوص. فتقول لولا الكلب لسرقنا وتنسى التعلق بالله فهذا من الشرك الخفي. تأمل وايضا ورد عن ابن عباس - 00:02:32ضَ

انه قال في قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال الانداد هي الشرك الخفي قال اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول لولا كليبة هذا لاتاني اللصوص. ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص تأمل - 00:02:57ضَ

كلمات اعتدنا ان نقولها لكن تدخل في الشرك الاصغر ونحن لا نشعر وايضا آآ قال الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال مجاهد هو قول الرجل هذا كان لابائنا ورثناه عنهم - 00:03:18ضَ

لما يسأل انسان من اين لك هذا المال؟ يقول هذا مالي ورثته عن ابائي اذا تعلق القلب بالسبب ونسي المنعم فهنا يقع الانسان في الشرك الاصغر طبعا الاخوة والاخوات ليس معنى هذا ان الانسان لا يجوز له ان ينسب الشيء الى سببه - 00:03:40ضَ

لأ الامر جائز. ولكن كما عرفنا العبرة بالقلب القلب هل تعلق بالسبب او تعلق برب الاسباب سبحانه جل وعلا ولهذا كلمة لولا مثلا او غيرها من الكلمات او اذا اردت ان تنسب - 00:04:05ضَ

نعمة الى سببها فلا بد ان يغلب على قلبك الارتباط بالمنعم جل وعلا وهذا يظهر على اللسان بحمد الله وذكر اه الله تعالى لذلك مثلا لو ان الانسان قال مثل هذا الكلام - 00:04:25ضَ

وقلبه معلق بالله لكن اراد الاخبار عن سبب هذا الامر فهذا جائز. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شفاعته لعم ابي طالب عندما اه خفف عنه كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم فخفف عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار - 00:04:47ضَ

هو السبب في هذا لكن لا شك قلب النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفك ابدا عن التعلق بالله وحده جل وعلا وكذلك مثلا يقول الذهبي رحمه الله تعالى لولا الحفاظ الاكابر لخطبت الزنادقة على المنابر - 00:05:10ضَ

ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى في الصحابة لولا هم ما كان في الارض مسلم. هذا كله لبيان السبب ولكن القلب معلق بالله وحده جل وعلا. اذا علينا ان نوقظ قلوبنا - 00:05:30ضَ

ودائما تتعلق القلوب بالله ونثني على الله تعالى ونحمده ولا بأس ان نذكر السبب في هذه النعمة وهذا الاخوة يبين لنا ان الانسان اذا اراد ان يشكر الله تعالى لابد قبل كل شيء ان يتعلق قلبه بالله وان يعرف ان هذه النعمة - 00:05:44ضَ

من الله جل وعلا ولهذا تأمل الاسباب مهما قويت الله تعالى في بعض الاحيان يبطلها حتى تتعلق قلوبنا بالله جل وعلا الله تعالى يقول قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. هذه النار التي تحرق يبطل الله مفعولها - 00:06:09ضَ

حتى تتعلق قلوبنا بالله جل وعلا آآ بل ربما الله تعالى يربي اولياءه بهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما نسي ان يقول ان شاء الله في قصة اصحاب الكهف في في سورة اه في في سبب نزول سورة الكهف - 00:06:30ضَ

لما سألوا المشركون عن اصحاب الكهف وذي القرنين وعن الروح قال ساخبركم غدا وهذا كلام جائز ليس فيه شيء. لكن تأمل في تربية الله لاصفيائه وانبيائه عليهم الصلاة والسلام. يريد منهم ان يكونوا في اعلى المستويات - 00:06:48ضَ

قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. تأخر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم اسبوعين وارجف المرجفون هذا في ايقاظ للقلوب ان تتعلق القلوب دائما بالله - 00:07:05ضَ

ولذلك في قصة الثلاثة من بني اسرائيل الابرص والاقرع والاعمى الذين ابتلاهم الله تعالى ارسل اليهم ملكا وآآ رد على الابرص آآ حسن آآ لون جلده وعلى الاقرع رد له شعره وعلى الاعمى رد عليه بصره. ثم جاء في صورتهم. جاء - 00:07:23ضَ

الابرص في صورة رجل ابرص اه يسأله شيئا من ما عنده من النعمة. فالابرص كل واحد منهم يقول لا هذا مالي. والحقوق كثيرة ورثته عن ابائي. وما يعترف بنعمة الله عليه. قال - 00:07:52ضَ

ان كنت كاذبا فسيرك الله كما كنت. اه جحدوا نعمة الله تعالى فالله تعالى ازال عنهم الخير. لكن تأمل في كلام لما سأله يعني آآ غنما آآ ويعني يتبلغ بهذا المال في سفره - 00:08:12ضَ

قال اه الاعمى قد كنت اعمى فرد الله علي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. تأمل ما الذي جعله يحسن ويشكر الله تعالى؟ تذكر ان هذه النعمة من الله قد كنت اعمى فرد الله علي بصري - 00:08:32ضَ

فدايما اذا تواضع الانسان لله رد النعمة الى الله تعالى هذا يخلصه من آآ هذا النوع من انواع الشرك وآآ من اعظم ايضا الصور في هذا العجب بالنفس والعجب النفس - 00:08:54ضَ

يدخل في الشرك الاصغر لان الانسان بدل ان ينسب النعمة الى الله ينسبها الى نفسه آآ يحقق نجاحا في الاختبار يقول نعم انا سهرت وانا تعبت وانا ذاكرت ولهذا نجحت يحقق - 00:09:14ضَ

نجاحا في مشروعا في عملية نعم هذا بخبرتي. هذا باجتهادي آآ يربح في تجارة آآ كان فيها مخاطرة فيقول نعم هذا بذكائي وهكذا ربما آآ يثني عليه الناس في تلاوة في موعظة في محاضرة فيغتر بنفسه وينسى نعمة الله - 00:09:32ضَ

عليه ان الله تعالى هو الذي انطق هو الذي علم واذا به آآ يقول نعم انا اجتهدت وانا درست وانا حفظت وانا كذا. فيتكلم ويقول انا انا انا وهذا يوقعه في الشرك الاصغر ويحبط الله تعالى عمله. ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. ليقولن هذا - 00:09:57ضَ

هذا لي وما اظن الساعة قائمة قال السلف في تفسيرها هذا لي يعني اما ان ينسب النعمة الى الله لكن ينكر انها من فضل الله يقول هذا اه بعلم وانا محقوق به ان استحق هذه النعمة. هذا تجده عند بعض الناس يقول لما نعم الله تعالى اعطاني لان انا استحق - 00:10:21ضَ

وانا اهل لهذا الله تعالى تفضل عليك ابتداء انت كنت ماذا؟ كنت نطفة كنت في بطن امك والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافداء لعلكم تشكرون. يعني كنت لا شيء. الله هو الذي علمك هو الذي رباك هو الذي اعطاك. دائما - 00:10:51ضَ

ارجع الفضل الى الله تعالى. لا ترجعوا الى نفسك ثم ايضا او ينسبه مباشرة الى نفسه يقول هذا باجتهادي بعملي قوتي بذكائي فهذا من العجب النفس ولهذا جاء في الحديث عن النبي - 00:11:14ضَ

انه قال ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه. وقال ابن مسعود الله عنه الهلاك في شيئين. العجب والقنوط اه علاج هذا الاخوة الاخوات ان يتذكر المسلم دائما ان الله هو المنعم - 00:11:29ضَ

الله تعالى هو الغني ونحن الفقراء الى الله وما بكم من نعمة فمن الله يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. الله هو الذي خلقك - 00:11:53ضَ

هو الذي اعطاك هذا العقل هو الذي اه اعطاك هذا العلم علمك ما لم تكن تعلم. علم الانسان ما لم يعلم اعطاك هذه القدرة. وتأمل كيف قال الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت - 00:12:10ضَ

ثم وليتم مدبرين هكذا يصنع العجب بصاحبه يخذل صاحبه. اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده فاذا دائما افتقر الى الله واعرف ان الفضل كله من الله جل وعلا. ثم انظر الى نفسك بعين الفقر والعجز - 00:12:30ضَ

دائما الهج بلا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي موسى الاشعري قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة - 00:12:53ضَ

قال لا حول ولا قوة الا بالله انها تدفع العجب من النفس وتصل قلبك بالله جل وعلا لا حول ولا قوة الا بالله لذلك كان سر الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين - 00:13:05ضَ

لن تحقق عبودية الله الا اذا استعنت بالله الا اذا افتقرت الى الله لان حقيقة العبودية افتقار وتذلل وهذا لا يكون الا بالاستعانة الا اذا اعترفت بعجزك وفقرك فتستعين بربك جل وعلا - 00:13:21ضَ

ولهذا اوصى نبينا صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها وهذه وصية للامة قال لها اه ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به. ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت - 00:13:38ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين وهنا نختم بكلام جميل ابن القيم رحمه الله تعالى يقول وليحذر كل الحذر من طغيان انا - 00:13:56ضَ

ولي وعندي هذي ثلاث كلمات يحذر منها الانسان انا ولي وعندي. قال فان هذه الالفاظ الثلاثة ابتلي بها ابليس قال انا خير منه وفرعون قال اليس لي ملك مصر وقارون - 00:14:17ضَ

قال انما اوتيته على علم عندي. قال واحسن ما وضعت انا في قول العبد انا العبد المذنب انا المضطر انا المعترف قال واحسن ما وضعت لي في قوله لي الذنب لي الجرم - 00:14:39ضَ

هي المسكنة لي الفقر قال واحسن ما وضعت عندي في قوله اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا. فلا غنى لنا عن رحمته وعفوه ما لنا الا رحمته سبحانه - 00:14:58ضَ

جل وعلا ما لنا سواه انت ولينا في الدنيا والاخرة. توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا اتنا وتوفنا مع الابرار. اللهم اخلص قلوبنا لك وحدك لا اله الا انت ولا حول لنا ولا قوة الا بك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين - 00:15:21ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:46ضَ