Baheth

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى. ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة - 00:00:00ضَ

ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فرضا صمدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اكرمه عبدا وسيدا واعظمه اصلا ومحتدا. واطهره مضجعا ومولدا. وابهره - 00:00:30ضَ

قدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوث العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. فان الله تبارك وتعالى لما ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الى امة جاهلة جاهلية. ليس فيها شيء من المكروه - 00:00:50ضَ

الا ما كان في العرب الاوائل من الكرم ومن الجود ومن نجدة المحتاج. ولقد صور ثلاثة من الصحابة ما كان فيه العرب في الجاهلية الاولى. اولهم المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. فقد روى البخاري - 00:01:12ضَ

في اول كتاب الجزية والموادعة. من حديث جوير ابن حية قال ندبنا عمر رضي الله عنه الى غزو كسرى مستعمل علينا النعمان بن مقر حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا - 00:01:32ضَ

فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة سل عن ما شئت. فقال ما انتم يقول الشراح لم يقل له من انتم انما خاطبهم بضمير الغائب او بما لا يعقل احتقارا لهم واستقلالا لشأنهم. قال له المغيرة سل ما شئت. قال ما انتم - 00:01:53ضَ

قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر. فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين الينا نبيا - 00:02:17ضَ

من انفسنا نعرف اباه وامه امرنا نبينا رسول ربنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية. واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط - 00:02:36ضَ

ومن بقي منا ملك رقابكم. هذا هو الصحابي الاول الذي وصف حالهم في الجاهلية وما ال اليه حالهم في الاسلام. الصحابي الثاني جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لما هاجروا الى الحبشة - 00:02:57ضَ

ووشى الكسير من القرشيين الى النجاشي عن طريق رسل ان يبينوا ما عقيدة هؤلاء الذين فارقوا دين العرب ولم يدخلوا في دين النجاشي نصرانية يعني. المهم ان النجاشي ارسل اليهم فتقول ام سلمة راوية الحديث - 00:03:16ضَ

لم ينزل بنا بلاء مثلها. ماذا سنقول له؟ فقالوا واجمع رأيهم على انه سنقول الحق كائنا في ذلك ما هو كائن؟ فلما وقف جعفر بن ابي طالب امام النجاشي وقال له لماذا فارقتم دين قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في - 00:03:36ضَ

لاحد من الناس. فقال جعفر رضي الله عنه ايها الملك يخاطب النجاشي. ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار. يأكل القوي منا الضعيف. فكنا على ذلك - 00:03:58ضَ

حتى اذا بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان. وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدبهاء ونهانا عن الفواحش وقول الزور - 00:04:18ضَ

واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا. وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام ولد فعدد له امور الاسلام وصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا - 00:04:48ضَ

ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله عز وجل. وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث - 00:05:13ضَ

فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. بعد ذلك طلب منهم النجاشي فقال - 00:05:30ضَ

هل معكم شيء مما آآ يعني زكرتموه عن ربنا فعدد عليه آآ جعفر بن ابي طالب ما ذكرنا قبل ذلك ثم قرأ صدرا من سورة مريم. فلما قرأها وقد احسن جعفر جدا - 00:05:50ضَ

انه اختار مطلع سورة مريم بكى النجاشي حتى اخطر لحيته بالدمع وبكى الاساقفة ايضا وقال ما يعني آآ ما هناك يعني فرق بين هذا وبين ما جاء به موسى من عند الله تبارك وتعالى. الصحابي الثالث - 00:06:09ضَ

الذي صور حال الجاهلية هو المقداد ابن الاسود. وهذا يعني كان من السابقين الاولين. وهو يعني كان صاحب الفرس الوحيد في معركة بدر آآ يقول آآ هذا الاثر رواه الامام البخاري - 00:06:29ضَ

في كتاب الادب المفرد باسناد صحيح. عن جبير بن نفعنة عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير. قال جلسنا الى مقداد ابن الاسود. فمر بنا رجل فقال للمقداد طوبى لهاتين العينين اللتين شهدتا رسول الله - 00:06:44ضَ

صلى الله عليه وسلم. وددنا اننا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت. قال فاستغضب المقداد. اي يعني استحضر الغضب يعني غضب غضبا شديدا من هذا القول. قال جبير ابن نفيد فاجعلنا نعجب ما قال الرجل الا خيرا. فقال له المقداد - 00:07:04ضَ

رضي الله عنه ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو كان شهده كيف يكون فيه هناك اقوام شهدوا ما شهد النبي صلى الله عليه وسلم وكفروا به. ابو جهل وابو لهب وشابة بن ربيعة وكل هؤلاء شهدوا ما - 00:07:26ضَ

شهده المقداد ابن الاسود. لذلك يقول المقداد رضي الله عنه ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم - 00:07:46ضَ

في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه او لا تحمدون الله تبارك وتعالى وانه اخرجكم لا تعرفون الا ربكم ولا تؤمنون بنبيكم وما جاء به قد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي قط - 00:08:06ضَ

في فترة وجاهلية ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل فرق به بين الوالد وولده حتى ان كان الرجل ليرى والده او ولده او احدا من اقربائه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان واعلم انه ان هلك دخل النار - 00:08:29ضَ

فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال الله تبارك وتعالى فيها والذين يقولون ربنا لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين. هذا حال الجاهلية وما كانوا عليه من الاعتداء على النفوس - 00:08:56ضَ

وعدم احترام الاموال المصانة التي لا يجوز الاعتداء عليها. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحال فلا شك ان الجاهلية عادة ورمته عن قوس واحدة. فكما قال المقداد ابن الاسود بعث على دين لم يعني او بعث في قبيلة - 00:09:16ضَ

عنيدة شديدة ودي كانت طبيعة العرب العربي كان لا ينام على الضين ولا يقبله وما حال آآ تأبط شرا عنا ببعيد لما قتل خاله حرم على نفسه شرب الخمر. وحرم على نفسه الملاذ التي كانوا يتلذذون بها. حتى يأخذ بثأره - 00:09:36ضَ

اللي هو عندما قتل خاله. فلما قتل قاتل خاله بانشد ابياتا من الشعر يفتخر فيها بان الخمرة التي حرمها على نفسه قد هذا لشربها مرة اخرى. كان العرب هكذا وبعث النبي عليه الصلاة والسلام في يعني هذه الاحوال المظلمة من حياة العرب - 00:09:57ضَ

بفضل الله تبارك وتعالى وما اعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علمهم من الاخلاق صاروا امة وحدها. فهذا الذي ذكرناه الصحابة كان اصدق تصوير لما عليه اهل الجاهلية حتى من الله عز وجل عليهم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

فزكى النفوس بالوحي المنزل ثم بثباته على هذا الحق حتى ثابت اليه القلوب وصار مرجعهم في كل تنوب يستفتونه في كل ما يعرض لهم ولا يتجاوزون قوله ابدا ويبتدرون امره بعدما ادبهم الله تعالى - 00:10:37ضَ

بقوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ونفى الله عز وجل الايمان عمن لا يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينه وبين غيره. فقال جل ثناؤه فلا وربك لا يؤمنون حتى - 00:10:57ضَ

سيحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقد اخرج البخاري في صحيحه ومسلم ايضا من حديث الليث ابن سعد عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير ان عبدالله ابن الزبير حدثه - 00:11:17ضَ

ان رجل من الانصار خاصم الزبير بن العوام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري للزبير بن العوام سرح الماء يمر - 00:11:37ضَ

فابى عليه الزبير فاختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان ارض الزبير كانت في مكان عال وارض الانصاري كانت في مكان اخفض فطبيعي الماء لا يصعد الى الاماكن العالية الاشبه بالمواتير او شيء يدفع الماء الى فوق. انما - 00:11:52ضَ

الانصاري تحت فهي ممكن ان يصلها الماء حتى لو كان قليلا. فلما ابى عليه الزبير اختصم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحكم الرسول صلى الله عليه وسلم الزبير. فقال اسق يا زبير ثم سرح الماء الى جارك. فغضب الانصاري وقال للنبي صلى - 00:12:12ضَ

صلى الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك يعني انت حكمت له علي لانه ابن عمتك فيعني آآ حكم على النبي عليه الصلاة والسلام بانه جامل الزبير ابن العوام فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يبلغ الجدر. يعني - 00:12:32ضَ

حتى لا يصل الماء الى الانصاري عقوبة له انه قال هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الزبير بن عوام فما احسب هذه الاية الا نزلت فينا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الى اخر الاية. ونواصل ان شاء الله الحديث - 00:12:52ضَ

في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اندى العالمين لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:13:12ضَ