Baheth

بسم الله الله اكبر. او تنطلق كيفاش غادي دير تنطالق يدك ليسرا الكعبة يدك اليسرى للكعبة وكطوف عليسر ماشي عليمن هادي بديهية زعما كنقصد بديهية مغتحتاجش تا لي يقريها لك لأنه الموجة ديال الطواف هكدا دايرة ولي مشا يعني قلب الاتجاه وبغا يدير يدو ليمنة على الكعبة ميقدرش - 00:00:00ضَ

لأنه بنادم جاي كلو من هاد الجيه غادي يردك بنادم فلذلك يعني يعني الشكل ديال الطواف غادي يقريك ويعلمك بشكل عملي انك خصك تمشي هاكدا ماشي هكذا انما هذا من باب الاستطراد والبيان والزيادة باش الإنسان كيعرف بأنه فعلا غادي يطوف يدو اليسرى على الكعبة - 00:00:22ضَ

يدو ليمنة بالنسبة للرجال كيدير الإضطباع فين هو الإضطباع؟ هاديك الفوطة لي راك مغطي بها كتافك بجوج هنا فهاد اللحظة كتعري كتفك ليمني ودوز الفوطة بدل ما دوزها فوق كتفك كدوزها من تحت الابط ديالك وترمي الشايط ديالها على كتفك ليسري كيسميوه العلماء الاضطباع وهو سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:39ضَ

وطوف به الطواف ديالك ديال القدوم لي هو طواف العمرة كامل تال النهاية ملي تكمل رد الرداء ديالك على كتفك. واحد العدد ديال الناس غتلاحظو كيكمل الطواف. كيبقى كتفو عاري غادي لمنن كتفو عري فعرفة كتفو عاري لا ابدا. هدا كل - 00:00:59ضَ

زيادات لا اصل لها غطي لبس من البرد ولا من الصهد الى كانت الشمش غطي فإذا يعني يلاه هداك الطواف اللول بوحدو التطوع ما فيه شاي الاضطباع. طواف الافاضة ما فيه شاي الاضطباع. طواف الوداع ما فيه شاي الاضطباع. الطواف الوحيد الوحيد - 00:01:18ضَ

اللي فيه الطباع هو طواف القدوم بالنسبة للحج او طواف العمرة والقدوم والعمرة يعني طواف واحد في رمضان تلاتة د الأشواط لولين عندنا سبعة تلاتة اللولين من هادوك السبعة فيها اشنو هي ترمل فيها؟ يعني كتجري شوية واحد يعني السرعة خفيفة كديرها فداك الطواف ديك - 00:01:38ضَ

ثلاثة ديال الأشواط اللولين صحيح انه الزحام مغاديش يخليك تجري ولكن كدير بحالا راك كتجري يعني كتبدا تنقز فموضعك يعني واحد الشوية هكدا واحد الحركة تدل على نوعين من السرعة غير - 00:02:03ضَ

الثلاثة اللولين ولكن الباقي يعني الربعة اللي بقاو تسعة كتمشي عادي صافي كتولي تمشى عادي مع الناس الدعاء الذي يقوله الانسان في الطواف حر ولذا تلقاو بعض الكتيبات ديال ديال هادشي ديال الحج فيه بأن الشوط الأول هاد الدعاء ديالو الشوط الثاني ها الدعاء ديالو هاداك اولا تكليف ما لا يطاق - 00:02:16ضَ

بنادم يدير داكشي فيه تمارة والمحنة. ثانيا لم يثبت شيء فيه ولا منه اطلاقا. لا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الصحابة ولا على التابعين. غير الناس في التاريخ - 00:02:44ضَ

سمعوه وزادوه وما عندك ما دير به. علاش ما عندك ما دير به. جوج د الأمور عندك تما مهمين. الأمر الأول التوحيد التوحيد لأنه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام تبت عندو في الحديث الصحيح - 00:02:54ضَ

والأعمال ديال الحج كلها والعمرة فيها هاد المعنى هذا قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيئون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:03:08ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير احسن شعار ترفعو في الطواف ديالك هو هدا يا ليلي يعني من وراه الأدعية الخاصة يعني هداك لي كتب الكتاب ودار فيه الأدعية تقول هادي تقول هادي - 00:03:22ضَ

معارفشي نتا اش فقلبك الدعاء لي فقلبك نتا هو لي خصك دير تما يعني تسأل الله حاجتك وان يكفر ذنبك نتا لي عارف اش بينك وبين مولاك لي خلقك من حقوق وواجبات وما فرطت في ايامك ولياليك الخوالي في حق الله وجنب الله تما كتستغفر مولاك لي خلقك - 00:03:39ضَ

وكل خطوة كل قدم كديرها في الطواف الا وفيها لكثير من السيئات ورفع لك في كثير بكثير من الدرجات فلذلك يعني في الحقيقة العبادة الحقيقية العبادة الحقيقية انك تتذلل لله وتتعبد له بلغتك انت - 00:03:59ضَ

يا دارجة يا شلحاية ما كيهمش ربي تعالى مطلع وعالم بجميع الالسن وبجميع المواجد وبجميع المعاني وبجميع المقاصد لي عندك قلبك مخصكش هادشي يعني الدعاء مخصكش لي يقريه لك حقيقة قالو في الحديث حولها ندندن واحد جاي تصنت على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود ديالو اش كيقول في الدعاء - 00:04:18ضَ

منو والو عاود تصنت على معاذ مفهم منو والو قالو يا رسول الله ما تقول في سجودك؟ اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ تصنت ما فهم والو من كلامهم قالو وما تقول انت؟ النبي صلى الله عليه وسلم سولو قالو اسأل الله الجنة واعوذ به من النار قالو النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن هداك - 00:04:39ضَ

لي سمعت را داكشي لي كنقولو حتى حنا. فهذا فيه دليل على ان الدعاء حر فعلا. الإجتهاد في الدعاء حقيقة يعني كاينة ادعية مأثورة كثيرة بصفة عامة في السنة ولكن راه خير الدعاء هو الدعاء اللي عندك انت فيه الحاجة فعلا - 00:04:59ضَ

ولهذا فعلا المؤمن يسأل الله من خيري الدنيا والآخرة ليك ولأبناء ديالك ولأمة سيدنا محمد كلها ولك ان تقرأ القرآن في الطواف يمكن لك تبدا تقرا كتاب الله سبحانه وتعالى في الطواف اذا كنت تحفظ شيء من القرآن او تجبد المصحف انت غادي وانت تقرا كل ذلك وارد المهم انك تذكر الله - 00:05:18ضَ

تسبح تمجد الله عز وجل تحمد الله توحد كل ذلك صالح وصحيح ولا بأس به بل فيه خير كثير اذن هادي بصفة عامة الأعمال ديال الطعوف من حيث الأدعية قبل ما توصل للحجر الأسود فكل شوط - 00:05:38ضَ

فكل الشعوط راك كدوز على ربعة ديال القنوت ربعة ديال الزوايا انطلقنا من الحجر الأسود ثم كنمشيو للزاوية التي تليه والتي تليه والتي تليه هاديك الثالثة الزاوية التالتة قبل الحجر الأسود - 00:05:57ضَ

كتسمى الركن اليماني كان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يستلمها بيده. الى وصلت لها يمكن لك تمسها بيدك. فهو فعل حسن. وطلب الله سبحانه وتعالى من الخير. الأجر ما بين الركن اليماني والحجر الأسود. لأن هداك الصفحة هداك الوجه ديال الكعبة. لي بين الركن اليماني والحجر الأسود معنتو راك - 00:06:10ضَ

توصل للنهايات ديال الطوفة ديال الشوط تم الدعاء المشهور هو الآية. آآ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. راه ما كتجي فاش كتكملها تا كتلقى راسك راك وصلت للحجر الأسود - 00:06:33ضَ

اذن توصل الحجر الأسود كتقول ها واحد يعني هاد هاد الشوط الأول ديال الطعوف عندي سبعة. ها التنين ها تلاتة ها ربعة ها خمسة ها ستة. ها سبعة. انتهى الطواف. لي هو ركن من اركان - 00:06:50ضَ

العمرة وفي اعمال الحج كما سيأتي هو ركن من اركان الحج. فإذا كملنا الطواف لأن دابا هذا مسلسل يعني وحدة مورا وحدة خصو يتبع بنادم بالترتيب يعني باش يتحفظ بشكل مرتب باذن الله عز وجل - 00:07:03ضَ

كملت الطواف اذا بالأشواط ديالو السلعة مباشرة كتمشي لمقام ابراهيم شنو هو مقام ابراهيم؟ واحد القبيبة ديال النحاس راه باينة ملي تكون الطوب غدوز عليها بالتأكيد اما دوز موراها ولا قبل من - 00:07:18ضَ

صافي يا اما تجيك على يدك ليمن على حساب الموجة ديال بنادم فين دات كيما تجيك على يدك ليمن ولا تجيك على يدك ليسر واحد القبة من نحاس يعني تقريبا فالطولة ديال - 00:07:33ضَ

بنادم ولى عالية عليه شوية على عالية عالية على طولا ديال بنادم لأن كتبان فوسط الناس من بعد تكون يعني يعني ربما ربما العلو ديالها يكون شي تلاتة ميترو ربما اظن او - 00:07:44ضَ

يعني شي جوج ميترو ونص لان كتبان فوسط الناس قبة صفرا نحاسية وفيها الزجاج هذا كيتسمى مقام ابراهيم هاد المقام مقام ابراهيم ملي تكمل الطواف ديالك سير لعندو ورجع لموراه يعني خليه بينك وبين الكعبة - 00:07:54ضَ

بينك وبين الكعبة خاص يكون بينك وبين الكعبة مقام ابراهيم كتشوف فيه بعينك باش تصلي ركعتين ديال السنة وبعضهم جعلها واجبة يعني واحد السنة مؤكدة او واجبة في بعض الاقوال تصلي جوج ركعات ديال الطواف كتسمى ركعتا - 00:08:11ضَ

الطواف يعني راك ختمت الطواف الطواف تصلي جوج ركعات ديالك من بعد خلف مقام ابراهيم الى لقيت الزحام حداه بعاد لتيساع كيمكن لك تمشي حتى للتقاوس ديال الجامع بحال هكدا هاد التقاوس. سير لداخل ولكن في اتجاه ديال مقام ابراهيم المهم بينك وبين الكعبة مقام ابراهيم. ماشي ضروري - 00:08:33ضَ

لازم يكون عندو المسطرة يعني جايبين نيشان مية فالمية لا ليس واجبا ذلك اطلاقا ولكن بصفة عامة راك فالاتجاه اللي فيه مقام ابراهيم بينك وبين الكعبة وتصلي ركعتين وتصلي ركعتين حتى نفرضو قاع لقيت شي نهار سبحان الله شي زحام غريب ماشي عادي متصليش الركعتين تما سير - 00:08:53ضَ

اي مكان في البيت. اي زاوية اي قنت في المسجد الحرام وصلي هاديك الركعتين ملي كتصلي ركعتين تعاود ترجع لاتجاه الحجر الأسود وتستلمه من بعيد بالإشارة كتسلم عليه يعني بالاشارة من بعيد وتمشي لزمزم دابا زمزم كان بير من قبل يعني الى عهد قريب كان البير وكاين الدروج ووسعوا الحرام - 00:09:13ضَ

وسدوه نسقفو المكان فكاين الآن يعني روبينيات يعني كاين اه البزابز او الروبينيات ديال ديال الما ديال زمزم را هما بادا تما كاينين يعني في المحيط ديال الحرم كلو فينما مشيت كاينين. اي ما لقيتو تما را ما هو الا زمزم. ما كاينش شي ماء اخر نهائيا داخل المسجد الحرام من غير زمزم فينما شربت. فكتشرب - 00:09:35ضَ

شرب من زمزم وتدعو الله جل وعلا. لأنه في الحديث الصحيح زمزم لما شرب له يعني داكشي لا شربت - 00:09:56ضَ