Baheth

السلام عليكم نكمل ان شاء الله الاسئلة في ملف التعامل مع الالحاد. والتعامل مع الشبهات. وكيف نفكك الشبهة؟ كيف نردها الى اصولها ونتعامل مع ملك الشبهة كشخص لديه مشكلة واقعية - 00:00:00ضَ

لابد ان تعامل الشبهة باحترافية واحترام تسخيف الشبهة ليس في مصلحتك ولا مصلحته تسخيف طارح الشبهة ليس في مصلحتك ولا مصلحتك دائما تعامل مع الشبهة باحترافية واحترام اصل الشبهات مشكلة في المتلقي. وعرضنا مسال عليها - 00:00:56ضَ

او مشكلة في طريقة طرح الشبهة او مشكلة نفسية سهلت دخول الشبهة النقطة الثالثة عدم فهم النص نفسه اللي ذكر به الشبهة. طيب بعض الملحدين انا بذكر النهاردة شبهات ليس على باب الاجمال - 00:01:14ضَ

امسلة على فكرة الشبهات التي يطرحها ملحد. ملحد يقول عندكم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تصبح بسبع تمرات لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الى المساء - 00:01:31ضَ

طب انت النهاردة اديك سبع تمرات وهديك بعديها مسلا سيانيد عقار سام هديك بعديها مسلا اي مادة حقنة سامة مسلا طبعا المسلم هيلتبس عليه. لكن لو فكر قليلا طب ما الحديس ده مين اللي رواه - 00:01:50ضَ

الصحابة فالصحابة كانت عقولهم تلقت هذا الحديث وفهمته. هل الصحابة لما خدوا هذا الحديث راحوا للمشركين وقالوا لهم اتونا اي سن عندكم احنا عندنا خلاص معجزة سبع تمرات تقي من السن لم يحدث ذلك. فاذا مقصود الحديث غير - 00:02:06ضَ

لذلك على الاطلاق المقصود من هذا الحديث ان هي سموم اليوم العادية ام الاكل صم في حاجة عندنا اسمها اللي هي اللي هي الشاز او الشواز اللي في الاكل بتاعنا - 00:02:25ضَ

المواد الجلسومية البسيطة داخل تمر اعلى من اعلى المنزومات الغزائية في مضاد الاكسدة واي صيدلية النهاردة في العالم تجد داخلها ادوية مضادة للاكسدة لان الاكسدة دي اللي هي دي بتدخل في الجسم بكرة وبعده تحول لامراض سرطانية خطيرة او امراض كبيرة - 00:02:44ضَ

فالعجيب في هزا التمر ان هو بيقي من ايه؟ السموم بتاع الاكل العادية. طب فهمت منين الحديس ده؟ او ايه فهم للحديس ده؟ فهمي اولا لان الصحابة لم يتحدوا بهذا الحديس - 00:03:06ضَ

فهموه الفهم العادي بتاع فهم الحديس انه بيقي من صوم ايه؟ العادية. زي بالزبط كده بالزبط ان الوضوء للصلاة بيقي من كل الخطايا حتى تخرج الخطايا من تحت اسفار عينيك وما الى زلك ومن اصابعك - 00:03:18ضَ

طب هل معنى زلك ان انا اقتل واسرق واعمل زي ما انا عايز ما خلاص الوضوء هيطهرني كل خطايا؟ برضو لم يفهم الصحابة هزا الفهم اللي بيفهمه الصحابة ان الوضوء بيطهر من الخطيئة ايه ؟ الخطيئة العادية - 00:03:33ضَ

نظرة خطيئة كلمة خطأ لسان خطأ يد. الخطايا العادية البسيطة. فالوضوء بيقي ويطهر منها. لكن اللي يطهر من كبير ايه؟ الخطايا دي عايز خاصة عايزة رد مزالم. فده الفهم السلفي للحديس. ده السلف فهموا الحديس بهزا الفهم - 00:03:45ضَ

ان فكرة من تصبح سبع تمرات لم يضره السم ولا السحر لغاية الليل ده الفهم بتاعه السم العادي سم الاكل العادي سم الحياة العادية السم اللي في الهواء وما الى زلك. لان بالفعل ده سابت طبيا بما لا يدع مجالا للشك ان من اعلى المواد الغزائية في مواد الاكسدة هو التمر - 00:04:04ضَ

واخطر شيء هو المواد المؤكسدة. اللي احنا ناكلها في كل اكلنا سؤال تاني ما معنى يوم؟ انتم عندكم ان الله عز وجل خلق الارض فيه يومين هو خلق الكون في كم يوم؟ ست ايام. طب ده احنا في الفيزيا النهاردة بنحكي عن مليارات السنين. فايه كلمة يوم؟ ما معنى كلمة يوم في القرآن الكريم؟ كلمة يوم كما يقول - 00:04:22ضَ

ليس لها مقدار زمني محدد. العلم بها عند الله عز وجل فاحنا فهمنا النهاردة بالفعل ان اليوم دي ليس لها معنى مطلق. ما فيش شيء مطلق اسمه يوم. اليوم ده معنى نسبي - 00:04:43ضَ

اليوم على عطارد اربع خمس ساعات اليوم على الزهرة حوالي سنة كاملة اليوم يوم القيامة كم سنة؟ يوم القيامة؟ خمسين الف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فازا اليوم نسبي. ممكن يوم الخلق الالهي ده مليارات - 00:04:56ضَ

لا يوجد ما يمنع فدائما لما موت ملحد يطرح علي شبهة اعمل العقل سريعا في تعاملي مع هزه الشبهة بالعقل وبالمنطق وبالفهم السلفي الصحيح للنص فاليوم ليست كلمة مطلقة بحيز معين - 00:05:12ضَ

طبعا انا للاسف بضطر اسرع لان الاسئلة كتيرة واحنا للاسف يعني بسطنا الشرح في كسير من الاسئلة السابقة. طب الانسان مخلوق في احسن تقويم. صح ولا غلط؟ خلقنا الانسان في احسن تقويم. طب ازاي بيمرض - 00:05:29ضَ

بيبتلى وازاي بيولد مشوه وازاي كل هزا الكلام؟ ده سؤال يطرحه ملحد. اقرأ النص مرة اخرى ان الانسان خلق في ايه؟ في احسن تقويم. لكن في كونه بشرا في اطار كونه بشر. الله لم يخلقنا الهة لا نمرض ولا نبتلى ولا نصاب باي شيء - 00:05:45ضَ

احسنت احسنت والاستثناء او الشاذ دائما يثبت القاعدة ولا ينفيها الله خلقنا في احسن تقويم في اطار كوننا بشرا يعني الانسان في اطار قانون البشرة هو احسن تقويم فعلا. احسن تقويم اطاري واداري وهرموني وكل شيء - 00:06:09ضَ

وخلقنا في احسن تقويم في اطار كوننا بشرا مبتلى ونمرض لاننا في عالم تكليفي ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فالقرآن يفسر بعضه بعضا الحيوان في واحد عامل يكفي ان الانسان سخر العالم كله حواليه. خلاص. صحيح صحيح. نعم. احسنت احسنت - 00:06:29ضَ

طيب سؤال اخر هل في الاسلام جهاد طلب جهة الدفع هذا لا اشكال فيه. طب هل عندكم جهات طلب بتروح تحارب او تطلب عدو طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اجا في كلمتين. دائما الاجابة - 00:07:10ضَ

الصحيحة في الدين الحق تكون مختصرة وموجزة لان الملحد لو زللت تسرد له في الادلة وتبسط له هيظن المستمع ان الموضوع ايه حمال اوزو الموضوع يحتمل لازم تكون كلماتك محددة وقاطعة ولا تخالف النص الشرعي. قال شيخ الاسلام القتال هو لمن يقاتلنا - 00:07:26ضَ

اذا اردنا اظهار دين الله صح ولا غلط؟ هو ده اللي طلب. القتال هو لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله دين الله عز وجل. لا اقاتل الا من يقاتلني فقط. القتال هو لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا - 00:07:45ضَ

اعتدوا ودي صورة مدنية سورة البقرة ومن اخر ما نزل في كتاب الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح سورة الانفال. نعم اتفضل حبيبي. احسنت. حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا - 00:08:05ضَ

الله ده زكرناه قبل زلك هذا حديث عام اريد به الخاص باجماع الامة اجمعت الامة الاسلامية على ان حديث الاسلام ابن تيمية امرت ان اقاتل آآ الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله خاص بمشركي العرب المحاربين - 00:08:25ضَ

بمشركي العربي المحاربين. واجمعت الامة على انها هذا حديث في صورته عامرت ان قتل الناس. اي ناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. لكنه يريد به ايه؟ الخاص. خاص بفئة معينة. زي مسلا - 00:08:44ضَ

ان الناس قد جمعوا لكم هل كل الناس فئة معينة فدائما النص الديني لازم تفهمه بمراد النص ومقصود النص ودي مهمة اصول الفقه اصول الثقب تعرفني يعني ايه خاص وعام. يعني ايه مطلق ومقيد؟ ولذلك الدين من طرح الشبهة ده ما عندوش هذه الاصول. لو الاصول دي منضبطة عنده هيعرف بسرعة ينزل - 00:09:02ضَ

العام وينزل الخاص تمام فلازم بسرعة احاول انزل الشبهة منزلها واحاول اعيدها الى النص لان افضل تفسير للسوبة هو النص نفسه يا اما يا اما المحاربة نعم. نعم. هو دلوقتي بيقول لك يعني - 00:09:24ضَ

انت جاي لي وانا مش ما هي يبقى ازا شبه الجزية احنا كده تركنا جهاز الطلب لشبهة اخرى وهي الجزية. جميل القتال كما قلنا لمن يقاتلنا طب مسألة الجزية واحد يقول انا طب انا عندي مشكلة في موضوع الجزية. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه سماها بغير مسماها علشان في عبء نفس في كلمة الجيزة - 00:09:45ضَ

ايه المشكلة؟ سميها ضريبة له مش هو المشرك ده لن يقاتل في جيشك ما هو مش هينفع مسلا اروح دولة اخلي مشرك لا يؤمن بدينه يحمل روحه على كفه دفاعا عن قضية ولا يؤمن بها - 00:10:08ضَ

بنحكي قضية قضية قضية ان واحد اكلفه بان يقاتل وآآ يضع روحه على كفه مقابل قضية هو اصلا لا يؤمن بها دي اصلا سامحني دي زلم لي فانا اعفيه من القتال معي مقابل ضريبة الحماية. سميها بضريبة حماية. ولزلك ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه حين فتح حمص - 00:10:26ضَ

وهاجمه الروم ولم يستطع ان يحمي حمص ماذا فعل؟ رد اليهم الجزية قال لانها مقابل ايه؟ حماية مقابل حمايتكم. النهاردة ممكن تسميها مقابل حماية وخدمات عامة وما الى ذلك فهي التسمية ما فيش مساحة فيها. لكن هم عندهم اعباء نفسي اللي هي التلقي المتلقي زي مشكلة المتلقي. انه عنده عبء نفسي في كلمة سوء جيزيا. سميها - 00:10:51ضَ

حماية له لان فعلا لو لم تستطع ان تحميه او تدافع عنه بترد مش زي اللي دفعها. زي بالزبط لما عمرو عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه فتح مصر - 00:11:14ضَ

اباح لهم حرية الدين بتاعهم اللي هم كانوا مضطهدين فيه يعني دينه كان مضطهدين فيه. مين اللي فاتح له بالحرية فيه هل ورد نص واحد في الكتاب او في الحديس الصحيح او الضعيف ان شخصا اجبر على الاسلام في اي بلد - 00:11:26ضَ

بالعكس ده قوله تعالى لا اكراه في الدين نزلت بعد ان قام يهودي باجبار ابنيه على دخول الاسلام. فرزقه الله تعالى يكرهه في الدين زكريا يولدك على الدين براحتهم خليهم زي ما هم - 00:11:44ضَ

انت اسلمت خلاص ما تشغلش اولادك على الاسلام. قال عز وجل لا اكراه في الدين. مش محتاجين نكره اولادنا على انهم ايه؟ يدخلوا في الاسلام ما هو بص اصل لازم في القضية الاخيرة يكون عندك هيمنة. وتؤمن بهيمنة الدين - 00:11:54ضَ

ما هو انت هتتعامل بالنسبية المطلقة مش هينفع. لأ انت عارف ان انت على الحق وعارف ان الدين هو الحق الاوحد. وعارف ان الغاية الوجودية الكبرى هي غاية دينية كازية وجودك ومركزية الدين فلازم دي مسلمات بصراحة - 00:12:11ضَ

فانت مش هينفع تتعامل بمبدأ نسباوي. لازم ابدأ واطلق ان الدين ده الدين الحق. وان انا جاي مش علشان افرض عليك دين ولكن علشان اجعلك يتاح لك انك تعتنق هزا الدين ولما تجد امارات هزا الدين وحكام مسلمين عادلين وتجد خير الاسلام وشرائع الاسلام الناس لا ارادية تعتنقه مع الوقت - 00:12:25ضَ

فدي برضو احد المزايا في الفتوح الاسلامية سامحونا على الاستعجال لكن صراحة اسئلة كثيرة والوقت ادركنا يعني الله المستعان. طب واحد يقول انا غير مقتنع بفكرة الخلق من طين. ايه كلمة ان الله يخلقنا من طين؟ دي رسالة بها - 00:12:45ضَ

نفس هذا الشخص اسأله ما هو مصدر الانسان من اجل انسان ماديا والحاديا مش غبار كوني مستنقعات. فانت تجيب من معتقده هو. نعم كل كل شيء نعم فهي الشاهد انك بتجيبه من نفس - 00:13:00ضَ

تصوره هو. التصور الالحادي ان كل البشر وكل الكيانات الحواز للارض هي مجرد غبار كوني وطين مستنقعات فهو لكن مشكلته مع الدين وليس مع التصور العلمي للمسألة طيب الغرب اللي هو السؤال بتاع اخونا يقبل ان تبشر بدينك. انت لو نزلت النهاردة هولندا حط مكتب زي كده ووزع فيه كتب - 00:13:21ضَ

دينية. هل المسيحي في الغرب لو دخل دولة اسلامية ينفع يبشر بدينه طب ما دي شبهة. ويفرح الملحد بهزا السؤال. لكن غفل عن اهم قضية. مركزية القيمة في الغرب مش الدين - 00:13:42ضَ

في الغرب انتقد اي دين كما تحب مركزية القيمة عندهم هي العلمانية المركز والمحور والمرجع والثقافة والمصدر هي العلمانية انتقد في المسيحية كما تحب انتم عارفين التماسيل بتاعة سب المسيح عليه السلام شيء مزري طبعا في الهرم - 00:13:57ضَ

انتقد في الاسلام كما تحب عندهم ما فيش مشكلة عندهم. ولزلك بيستغرب لما انت بتنتقد اه كاريكاتير ساخة. خليه ينتهي المشكلة ليه؟ لان عقل برمج على ان المركزية هي ايه - 00:14:18ضَ

هي العلمانية فقط. حاول ان تنتقد العلمانية كارسة بالنسبة لي شيء صادم في النمسا عشرين سنة حبس. لمن ينتقد احد اصول العلمانية. عندك قانون ينتزرك مكافحة الارهاب والتنشيد من الجنسية والتهجير لو انتقدت احد السبل العلمانية - 00:14:27ضَ

حتى ولو كنت على دين وهو عندهم سائد. برضو الطاقية العالمية تحبس. جيمس كيس استيراد. حبس علشان مقال كتبه. فردة العلمانية. شفت ديفيد حبس علشان مقال كاتب العلمانية. ارنيسيزوندي علماء كبار مفكرين ومسقفين وما لهمش اي علاقة باي شيء غير كتابات العلمانية. لكن يحبس فورا - 00:14:46ضَ

لما بينتقد احد اصول العلمانية اصل علماني زي مسلا التطور. بيؤمنوا بان كل الكيانات مصدرها تطور فانت ما ينفعش تنتقد هزا الاصل الميزانية المالية اللي محطوطة البحس بتاعك هتتشال لو انتقضت التطور وانت رجل اكاديمي شيء كارسي عندهم. مايكل اجنو - 00:15:08ضَ

كاد ان يطرد من الجامعة وده استاز جامعي عشرين سنة بيدرس. علشان انتقد ناس تتطور رسميا تم طردها من جامعة جورج مي سون علشان انتقدت نزرية التصور كسير من العلماء ريتشارد سولنبرج وكثير من العلماء - 00:15:30ضَ

عوقبوا علشان بينتقدوا اصل من اصول ايه؟ العلمانية. ففي الغرب انتقد كما تحب لكن لا تنتقد العلمانية لان المركز عندهم علمانية. احنا مركز عندنا الاسلام السؤال ده لما بعده لان السؤال ده مهم خالص - 00:15:45ضَ

ايه مصدر شبهة في الوقت الحاضر او المعاصر. احنا عندنا طبعا من خمسين سنة مسلا اغلب هزه الشبهات ما كناش نسمع عنها وان كان تسعين في المية منها كل شبهات حادثة ومعاصرة. ايه مصدر هذه الشبهات؟ هل هو التفتح العقلي؟ بالعكس ائمة الاسلام كانوا من اكثر العقول تبع حرا - 00:16:01ضَ

يعني حتى بعض الاحبة كان يتمنى ان تجري منازرة ولو حتى بقى في القبور بين ارسطو وابن تيمية. كانت بالفعل عقول جبارة فيعني ما السبب زهور الشبهات بكسرة في الاعلام وهنا وهنا وهنا ودي تحسبها والاعلام يترحشبها والكتب ومواقع التواصل - 00:16:23ضَ

مصدر الشبهات هو مركزية التصور الغربي في العقد المعاصر انا متصور ان القيم كلها بنفس الرؤية الغربية شايف العالم بنفس النظرة والعين تفكر الغربي مهما ادعيت ان انا مسلم وان انا سلفي وان انا اصولي وان انا - 00:16:39ضَ

بتجد في الاخر ان هزا الشخص اللي بيدعي الاسلام الثقيل التيمي ده عنده نزرة للقيم والمعارف والسقافة بنزرة غربية خير مثال على زلك الشبهة القادمة. حد الردة هات مسلا واحد شخص ممكن يكون متعمق في البحس السلفي - 00:16:59ضَ

ايه ردك على شوفة حد الريت ده يقول لك يا صديقي خيانة عظمى. ما هو المرتد ده خان بلده خانة عظمى اليس في الحديث التارك لدينه ايه؟ المفارق لجماعته. ده فرق جماعته. ده خان ايه؟ الجماعة. هي دي النزرة - 00:17:18ضَ

للنص الديني بمنزار غربي ما هو انا باعاقب المرتد عقوبة دينية زي ما العلماني بيعاقب الخائن لبلده عقوبة ايه علمانية هو بيخون في الاطار الغربي وبيعاقب عقوبة في اطار العلماني. انا باعاقب عقوبة دينية مش باعاقب عقوبة دينية في الاطار العلماني - 00:17:32ضَ

مهم خالص يعني النقطة دي نقطة مركزية في هزه الدورة بصراحة. النزرة الغربية للنص الديني. النزرة الغربية هو التصور الغربي والرؤية الغربية للابعاد القيمة والمعرفة والسقافة. لزلك تجد ان نفس هزا الشخص عنده مشكلة مسلا في الحرية الجنسية - 00:17:54ضَ

من الغرب الموضوع عنده متاح فبيحاول يجد نصوص يؤول بها بعض نص عندنا. ودي مشكلة كارسية. هو بينظر الى النص الديني نظرة ايه والعلمانية الغربية ما هياش عالمية كما يحاول الغربي ان يقنعك بها دائما. العلمانية الغربية هي خصوصية وقتية محلية. العلمانية الغربية هي - 00:18:16ضَ

وصية وقتية ومحلية. ما هياش عالمية القيمة. بالعكس احنا لو حبينا نفسرها ونفصل فيها هنجد فيها كوارث لا تنتهي. العلمانية الغربية تقبل بتعدد العاشقات. ولا تقبل بزوجة ثانية العلمانية الغربية تقبل بابادة امة كاملة لان قائدها او رأسها خائن. تقبل ذلك نصا ودستيرا - 00:18:39ضَ

العلمانية الغربية النهاردة كوريا الشمالية علمانية ولا دينية امريكا النهاردة على ايه المشكلة اللي بينهم؟ مشكلة علمانية. الحرب العالمية الاولى هي حرب ايه حرب عالمانية. الحرب العالمية الثانية هي حرب ايه - 00:19:04ضَ

حرب علمانية بل كلمة تطهير عرقي وتنقية عرقية وتصفية عرقية وكل هزه المصطلحات الابادية الشمولية لم تظهر الا حين حكمت احنا ما كناش نعرف كلمة تنقية عرقية الا من التراس الغربي المعاصر اللي ورسه لنا ايه؟ العلمانية الغربية. يدخل دولة يقول انقي من - 00:19:19ضَ

من الاغيار الى غيار دول. اقوام من البشر لكنهم مخالفين لنا في الجنس والعرق هو هتلر كل مشكلة هتلر ايه؟ النهاردة لو واحد عمل بايده كده في المانيا بيتحبس عشان ايه - 00:19:39ضَ

علشان بيتشبع بيطلع. ايه مشكلة هتلر دي؟ كل مشكلة هتلر ان هو حاول يطبق العلمانية تطبيق سريع ومباشر العلمانية تقوم على التصفية والتنقية والجنس الارقى واسرع شوية موضوع الانتخاب الطبيعي - 00:19:51ضَ

عارفين الطريقة بتاع داروين اللي هو الكائنات تنتخب نفسها طبيعيا بحيس ان يكون البقاء لايه؟ للاصلح. فهو حب يسرع الموضوع ده عمل حاجة اسمها معسكرات اكشن تيفور ده معسكر بيدخلوا مسلا الف شخص - 00:20:06ضَ

الالماني اللي هو العرق الاعلى حسب مقاس الانف ومقاس العين مقاس تنمية محترمة مش مش كلام فاضي برضه. مقص الجمجمة ودراسة كل شيء يعني قال دراستها هي محترمة يبدأ ينقي الاغيار - 00:20:23ضَ

ينقي من هم ليسوا ايه؟ جيرمانيين جنس قاري موثق يبدأ يرقيهم. يبدأ يدخلهم معسكرات ايه الابادة. يبقى اول شيء معسكر اكشن تيفور سم معسكر الابادة. ولزلك هتلر ما كانش مشكلته مع اليهود - 00:20:36ضَ

وبتاع ايه؟ هي مشكلته كلها مع ان هم اغيار. ولزلك قتل مع اليهود مين؟ السلاف. السلفيين دول امة كبيرة في اوروبا. الغجر الاقزام. قاتلهم رسميا اصحاب الامراض المزمنة وده كلام ما تقدرش تنتقده الحاديا. ده هو بيعجل بالنزرية التروينية - 00:20:51ضَ

فمشكلة الهتلارية النهاردة كلها انها مشكلة ايه؟ علمانية برضه طب يا طارق العلماني لأ احنا ممكن ننتقد من هنا لغاية بكرة بس هو الشاهد من هزا الكلام ما ينفعش واحد بيرد على الشبهة يرد بنزارة علمانية. ما ينفعش لانه للاسف الشديد هيرد برد قد يكون مقنع - 00:21:10ضَ

ايوا حد الرد اصل هو يوجه الخيانة العظمى واحنا بنقتله عشان دي خيانة عظمى. لا يا حبيبي. احنا زي ما العلمانية بتعاقب وتجرم علمانيا الدين ايضا بيعاقب ويجرم دينيا زي ما العلمانية لها شرف التشريع - 00:21:28ضَ

والتشريع يكون في اطارها هي الدين ايضا لو صرف التشريع والتشريع يكون في اطاره هو ما تخلليش انت العلمانية هي المشرع الوحيد. ما هي مشكلة طرح حد شبه الردة ده شبه حد الردة - 00:21:44ضَ

بيحاول يخلي اطار التشريع يا طارق الماني بس بيحاول يخلي المشرع مشرع الماني بس فانت ليه بتعمل حد الريت ده هل في مرة عالملل كده هو اصلا المشكلة مش بنقتله علشان نزرة علمانية. احنا بنقاتله علشان نزرة دينية. زي ما العلمانية بتقتل الخائن نظرة علمانية. احنا لنا اطار - 00:21:56ضَ

الدستور القانوني الديني العلمانية ليست هي المشرع الاوحد العلمانية ما هياش المشرع الاوحد. فما ينفعش انزر للنص الديني بنظرة علمانية كده هيتشوه النص الديني امامي. ومش هاعرف ارد حتى لو اقنعت اللي بارد عليه وقتيا. بس انا كده ما عملتش شيء. انا كده ما الا عملت فقط - 00:22:17ضَ

يعني تحليل وقتي للاجابة بعض الملاحدة يقول سؤال اخر مسألة اللي هي هل الدين بالوراسة تناقشنا فيها قبل المغرب. موضوع هل الدين بالوراسة وهل انا بما ان انا ولدت في بيئة لم يصلني فيها دين الحق. ازا علي زنب ايه الاجابة - 00:22:37ضَ

قال عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والايمان في الاصل ليس وراثي شيء معروف الايمان كسبي قد يكون رجل امامك من القراء وهو بداخله من اكفر الناس. وقد يكون رجل امامك - 00:23:03ضَ

فاسد ومفسد وهو داخله في علاقة بينه وبين الله عز وجل وحسنات في الخلوات يكفر بها ذنوب الذي يشعر بها فدائما الايمان كسبي وليس ايمان وراثي. لزلك عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد - 00:23:20ضَ

بالطاعة وينقص من معصية الايمان كسبي وليس وراثي. طب واحد يعيش كما قلنا في اطراف الارض. وسمع بان في اسلام دين توحيدي اوحد. المفروض ان جواه في عقل ان ده الوحيد الزي يطابق ما لديه من فطرة - 00:23:37ضَ

ما فيش على وجه الارض دين ينفع يكون مسنوي او في تلات الهة او في الهة لا تحصى. لازم يكون دين توحيدي وليس على التوحيد كما قلنا سوى الاسلام سؤال ايضا يطرحه الملاحدة بكثرة - 00:23:52ضَ

ايه مصدر الحاد عند بعض الشباب صغار السن احنا زكرنا من شوية ان ممكن يكون الالحاد علشان هو نفسه يتخز الالحاد كمركبة الهجوم على الدين حقد مسبق لديه لكن الحد في زاته هو هش مسكين. يجاب عنه بكلمتين - 00:24:08ضَ

لكن هو يتخز الالحاد كمركبة علشان احقاد او افكار او يريد ان يعيش حرية او ما الى زلك لكن في شاب صغير واصلا الموضوع كله مش في دماغي مش في دماغه بس فعلا ال حد - 00:24:27ضَ

انا ارى صراحة ان الشبهات عند الشاب الصغير مصدرها اتنين الرئيسيين طبعا. المصدر الاول افلام الخيال العلمي افلام الخيال العلمي على قدر ما هي قد تكون بسيطة ومحايدة وما الى ذلك. لكن انا صراحة اشعر ان لها تأثير في العقل غير طبيعي - 00:24:38ضَ

لانها بتسفسط البديهيات. وتقرب المحالات شيء مستحيل ادراك هو يقربه لك. فيلم ماتريكس شيء غير واقعي اساسا. انت مش انت انسان عبارة عن وصلات خارجية. انت انسان عبارة عن ريموت بتتحرك - 00:24:58ضَ

فده بيقرب لك ايه مؤسسة العقلية بيقرب الخيال العلمي بيقرب المحال العقلي. وكما قلنا ان اصل الالحاد هو العقل ازا سقطت العقل وازا اسقط البديهة يبدأ يزهر الى الحيض. لكن لو البديهة مستقرة - 00:25:13ضَ

والادلة العقلية مستقرة في مكانها وراسخة. صعب جدا الانسان تيأسر عليه شبه الحادية. لكن اول ما يفعل الالحاد هو ان ينزع عنك فكرة يقين البديهة العقلية ينزع عنك فكرة المقدمات الاولية العقلية. بينزع عنك ممكن بخيال العلمي ده بافلام خيالية بتجعل - 00:25:31ضَ

خيال واقعي ويعيش الشاب صغير السن دور في هزا الفيلم ويتخيله ما الى زلك. فده صراحة انا رأي انه بيقرب اضعاف قوة العقل صراحة والالحاد لا ينشأ الا ازا وقف العقل - 00:25:51ضَ

وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ما يقوم الالحاد قوام الا لو ضعفت القوة العقلية في النقد النقطة التانية من آآ اسباب الحادسة للصغار بمنتهى الوضوح هم الائمة المضلون - 00:26:07ضَ

في ائمة الضلال سواء كانوا حكام مفسدين او ائمة دين مفسدين. ليه؟ لانه بيقذف في قلب الشاب الريبة والحيرة فقدان الامل بيخليه عايش في حسرة. ده بيخليه كاره للوسط المحيط به. والالحاد ايضا لا يترعرع الا في اوساط غير صحية سواء نفسية - 00:26:25ضَ

او عقليا الالحاد لا ينشأ الا في وسط غير صحي تجد بعض الثورات تجد في اوقات فتور الامم انما اوقات البناء اوقات البناء العقلي مستحيل فدايما اوقات الضغط النفسي واوقات الفساد دايما تجد فيه ملحدين. لان ده في حديس هنقوله الان - 00:26:47ضَ

نعم. ده احنا نزكر حديس الان. امة جدل يعني؟ اه. نعم الامم لما بتبدأ تضعف اقتصاديا وسقافيا وعقليا يبدأ يترعرع فيها الملاحدة. فالالحاد لا ينشأ الا في فترات ضعف الامم الشافعي كان له كلمة عجيبة - 00:27:10ضَ

يقول ان الامة من حضرت الا باتباعها قول ارسطو السفسطة. اول ما خزنك قول ارسطو وقول مش عارف ايه وبدأنا ننقل ترجمات وصحصة العقليات. بدأنا نضعف عقليا. لكن لو عندك البديهة العقلية الاولية - 00:27:31ضَ

السابتة ما تهز لن يهتز لك مبدأ عقلي ولن تهتز لك قيمة اولية عقلية النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديس عجيب. قال انما اخاف على امتي الائمة المضلين حديس صحيح النبي صلى الله عليه وسلم بيخاف على الامة من ائمة الضلال. لان هم فعلا بيفتنوا الناس. يقزف في قلب الشاب اليأس - 00:27:46ضَ

والحيرة والالم فده فعلا بيخلي الشاب يصل لمرحلة من الضياع الفكري. ودي اول خطوة الالحاد اما العقل المتزن والنفس المتزنة يستحيل اكتر منها الالحاد. السؤال المهم الخاص بحريبنا بتاع قناة مسألة التطور - 00:28:11ضَ

موضوع التطور الملحد يقول عندي الان الجامعات العالمية اغلبها مطبق على تصديق نزرية التطور. انت النهاردة جاي لي من مجاهل افريقيا ولا جايين لي من عالم تالت تنقد النظرية دي اللي هي فكرة فكرة سلطوية والتحكم بالمبدأ السلطوي ده. دي فكرة في منتهى السخف - 00:28:28ضَ

لان الفكرة ما هياش بعالم اول او عالم تالت. الفكرة هي عالم الدليل. عالم البرهان. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هل عندكم من اثار من علم؟ لو عندك اثار من علم على صحة النظرية. الموضوع انتهى بالنسبة له بالنسبة لك. ما ينفعش النهاردة اجادل في هذا الباب - 00:28:51ضَ

في الحوار معه ما ينفعش تدخل في مسألة اصل في جامعات بدأت تنقضها اصل الاتجاه العالمي الان في بعض تيار خلقه وبدأ تصميم زكي بدأت تزهر مؤسسة تصميم زكي. ده كلام؟ اي نعم في الدردشة ماشي. لكن في الحوار والنقد المباشر حجتي هي البرهان - 00:29:10ضَ

اعطني برهان واحد على صحة النظرية اسلم لك بها. اديني كائن واحد انتقل من نوع الى نوع باسم التطور. خلص الموضوع عن كده. ما ينفعش برضو اجادل بدال النقطة القادمة ما ينفعش النهاردة - 00:29:30ضَ

اقوم بالتسليم بصحة نزرية وانا ما عنديش انس باء ادلة عليها. طب الملحد هيقول طب انا عشان كائن ينتقل لكائن اخر ده بيحتاج ملايين السنين. زمن. دي اولا مغالطة كارثية - 00:29:55ضَ

لان احنا عندنا كم كائن حي على وجه الارض. حوالي اربعة مليون نوع. والمنقرض لا حصر له زمن ظهور هزه الكائنات لو قسمت العدد بتاع انواع الكائنات الحية على زمن الظهور تكتشف انك المفروض كل يوم عندك نوع جديد يظهر - 00:30:09ضَ

عند كان حي يظهر جديد لاول مرة على وجه الارض. ده كل كم ساعة كمان لو حسبناها بالضبط فانت كل يوم عندك كائن حي بزر جديد. مش قضيتك كم مليون سنة؟ ما احنا مش بنحكي في كم؟ احنا بنحكي في محصلة الان. وليس في رصد احصائي. المحصلة - 00:30:28ضَ

عدد انواع الكائنات على زمن الزهور بيساوي عدد الانواع اللي بتزهر كل يوم ان تتخيل العدد ده الرهيب في كل نوع زمن الزهور الزي بالنسبة لعمر الارض قصير جدا. يعني لو عمر الارض اربعة وعشرين ساعة - 00:30:43ضَ

في اخر دقيقتين من عمر الارض زهرت كل انواع الحياة على وجه الارض ده اللي هو الانفجار الكمبيوتر. بداية نعم. نعم. فالكائنات الحية ظهرت في لحظة والتطور المسمى تطور ده لابد ان يقدم بادلة. طيب هيكون الملحد مسألة ان انا ارصد نوع ممكن العلم ما رصدهاش ممكن بكرة - 00:31:00ضَ

نرصدها. دي اسمها ايه؟ الحاد الفجوات. الحاد الفجوات. بكرة وبعده العلم هيغطي النقطة دي. طب هل ده رد ده اسمه الحاد فجواتي. ان انا باجيب ان بكرة العلم يبقى انا افضل كافر لغاية ما بكرة ربنا يسهل لي دليل على كفري - 00:31:23ضَ

طبعا ده شيء سخيف. ولا يسلم له عقل. النقطة الاهم من كده في الرد عليه ايضا مش القضية قضية انتقال نوع لنوع. القضية اعمق من ذلك. احنا عائزين بروتين واحد فقط ظهر فجأة داخل الحوض الجيني من نوع بس. بروتين واحد ظهر فجأة - 00:31:41ضَ

الشفرة بتاعته زهرت فجأة داخل الدي ان ايه بتاع النوع ده اي كائن علشان ينتقل لكيائن اخر ده بيحتاج لالاف البروتينات علشان يكتسب وزيفة واحدة من باب الانتقال احنا عايزين اول اول لبنة اللي هي بروتين واحد - 00:32:04ضَ

احنا عندنا النهاردة في المعامل العلماء يعني في البكتيريا والفيروسات حوالي عشرة اس اتنين وعشرين سلة بكتيرية في المعامل طلعت مليارات السلالات لم تظهر لم يظهر بروتين واحد وظيفي متخصص داخل اي جينوم لاي كائن حي على وجه الارض على الاطلاق فجأة كده - 00:32:19ضَ

لشفرة يعني بروتينية. زهرت دخلت دي ان ايه؟ لم يحدس هزا على الاطلاق. فانا علشان احاوره مش عايز كيان ينتقل لكيان اخر انا عايز بروتين واحد وزيفي زهر داخل الدي ان ايه بتاع اي نوع على وجه الارض على الاطلاق. دخل الجنوب بتاعه من خارج الحوض الجيني للنوع - 00:32:38ضَ

من خارج المنزومة الجينية بتاع النوع ده فدي نقطة مهمة جدا واحد يقول طب انا اسلم بالتطور المشكلة والله عز وجل هو الزي ابدع هزه المنزومة يعني الله سبحانه وتعالى في عليائه كما يخلق الاشياء بالاسباب - 00:32:59ضَ

تخلق الكائنات الحية بالاسباب وضع هزا قانون المشكلة عندك اللي بيسموه تطور موجه علشان تجلس معي في طاولة نقاش حول هذا الباب لازم يكون عندك الاصل الاول اللي هو صحة النظرية - 00:33:15ضَ

ازا كان التخمين فما فيش اصل الحوار يعني الحوار يكون امتى؟ لما يكون عندك انت اصلا برهان على صحة النظرية. نشوف ازا كانت قانون الهي ازا كان ازا كان قول ازا - 00:33:30ضَ

حجة دينية لديك ازا كنت تستشعر ببعض الايات كان يستشهد بعض الايات الكلام ده يكون مرحلة تالية مش مرحلة سابقة هم الان بصراحة يعني خلوا العربة قبل الحصان المفروض العرب بعد الحصان. الاول هات لي الدليل بعد كده ايه - 00:33:43ضَ

نركب العربة ونجلس مع بعض ونتحاور. انما انت جايب العربة قبل الحصان ما لوش اي لازمة لابد ان يكون الحصان قبل العربة. هات لي الدليل على صحة النظرية اصلا بعد كده نتحاور. طب بما ان ما فيش ولا دليل على صحة النظرية على المستوى الجيني على الاطلاق - 00:33:58ضَ

امال ليه العلماء كلهم بيسموا صحة النظرية؟ اولا مسألة النظرية هي مسألة دراسية بحثية. مسألة دراسية بحثية. التطور مظلة واسعة جدا. مش هي لنوع تحتيها الاف الفصول وابواب البحوس فيها فيها حق بين في الجدال فيه - 00:34:15ضَ

وفيها باطل بين وفيها تخمينات وفيها احتمالات. فدائما لما يكون لك ام تطور تظن ان انت تطور يعني ايه السمكة اصبحت انسان لا مش كده خالص. ده هو الموضوع اصلا - 00:34:36ضَ

ابحاس كثيرة جدا. يعني مسلا البكتيريا بتقاوم مضاد حيوي عن طريق التطور ما لوش علاقة خالص بالتطور النوعي. انتقال نوع الى نوع ده هي اكتسبت وزيفة من داخل حوضها الجيني. ربنا اداها امكانيات - 00:34:49ضَ

يقوم مضاد حيوي ربنا يديها امكانيات المسلة اللي هي كلها قلنا عليها تطلع ارجل كازبة في بعض الاوقات تسبح بها مسلا فدي ملكات خاصة بها استسماراتها في هزا الوقت ما هواش زهور بروتين هيبدأ يكون لبنة - 00:35:06ضَ

كائن حي هيزهر نعم. احسنت. ما ينفعش تأتي بدليل على صحة النظرية التطور اللي هي ما حكش بيني وبينك اللي هي انتقال نوع لنوع الا باسبات بروتين اللي هو اللبنة الاولى او انتقال نوع لنوع. اللي هو الجوهر بتاع النظرية. انما كل القضايا الاخرى نسلم فيها نختلف - 00:35:22ضَ

المشكلة. ما هو الاطار ده لا مشح في العلم ونتناقش كما نحب. انما يأتي واحد مسلم يقول اسلم بصحة الخلق الالهي وان خلق الله عزيم وان الله خلق الكائنات بسنة تطور انت اتيت قول عجيب. لازم يكون عندك اصلا الاول دليل على صحة النظرية علشان نتناقش فيما لديك من ادلة - 00:35:43ضَ

قبل زلك الحوار ما لوش لازمة قبل ان لو افترضنا التطور. ما المفروض دي تنتهي. يعني ما احبش السؤال ده. المفروض ده تنتهي. اصل انا افترضت دي كل شوف العقل - 00:36:05ضَ

يطرح ما لا ينتهي من الفروض والتخمينات والحقائق لو افترضنا دي هنفترض للصبح فدائما قل هاتوا برهانكم. لما تحاور ملحد تقول له المناطق عندهم اربع مراتب للادلة. الفرض اللي هو التخمينات دي - 00:36:16ضَ

احتمال بصراحة البقرة وده كلام الدراونة كانت في يوم من الايام بتنزل البحر كتير مع الوقت الرجولة الخلفية التصقت وانفعها طلع لفوق واصبحت حوت. طب ما ده كلام دارويني موسق عند الدراونة. ودار وانقلب الحرف في كتابة انواع ان الحوت جاء من دب - 00:36:32ضَ

لكن بعض التطورين قول الله هو من بقرة وليس مندوب. المعاصرين بيقولوا من فرس النهر ده كله كلام فاضي ده كله تخمينات دي اسمها ايه؟ الفروض ارجو تلتصق وانت تطلع لفوق ده شغل صحرا مش شغل آآ فده اسمه فرض. الدليل الاعلى مباشرة عليه هو الزن الضعيف. لا اسف التخمين - 00:36:52ضَ

الفرض سم التخمين. بعديه زن ضعيف. بعديه زن قوي سم البديه ما تخليش انت الفرض ده يناطح البديه. لأ سامحني ده كده في منتهى العبس انت الاول واضح التخمين الاول - 00:37:12ضَ

سم شف الزن الضعيف سم الزن القوي هي دي مراتب الادلة. فلا يناقض التخمين الزن الضعيف فضلا عن الزن القوي فضلا عن البديهة فدايما لما تكون في حجة قوية تواجهها حجة بنفس قوتها - 00:37:26ضَ

عندك كائنات حية بمنتهى الضبط والصنع والاتقان لازم يكون عندك ادلة علمية بمنتهى الضبط والصنع والاضطراع النظرية والا كله تقمينات اصل بكرة احتمال بعد بكرة احتمال التخمينات لا تنتهي لذلك الله عز وجل يقول ويقذفون بالغيب من مكان بعيد - 00:37:41ضَ

يرمي بالتخمينات من اي حتة في اي كلام. هو ده اصل الكفر وما يبدئ البطل الصعب بعض المؤمنين الازمة الحقيقية بالنسبة المخرج الوحيد لهم بالنسبة لهم من اهل الخلق. يعني لو القضية اللي اسمها قضية حياة ارجوكم - 00:38:00ضَ

مش بالطريقة دي خالص لان الايه؟ الاسلام بينص على الخلق المباشر في ادم فانه اعلم. فالامر سليم في حين ان هم اصلا هي ازمة حقيقية عندهم قصد بالغيب. احسنت يعني لو الناس لو فرض فعلا هي قضية حياة بالنسبة لنا مش بالنسبة للمؤمنين - 00:38:26ضَ

احسنت جزاك الله خير يا حبيبي والله. الملحد يريدها تطور ما ينفعش الحاد من غير تطور فالملحد هيمسك في النزرية بايده وسنانه ما ينفعش يسيبها ليه؟ لان الكائنات الحية على وجه الارض - 00:38:56ضَ

اما خلقت خلقا الهيا واما انها ايه؟ تطورت من كائنات ادنى. اللي يوجد بالدين السلس عندهم. ما فيش بديل تالت. يا اما خلق الهي يا اما كائنات والتطور لا ينفي طبعا كما زكر اخونا الاستاز احمد. بس المشكلة عندهم مش عندنا احنا. احنا عندنا الموضوع كله موضوع ايه؟ الزام لهم واقامة حجة عليهم - 00:39:11ضَ

هو عنده لازم تكون التطور صح. لان لو التطور غلط يبقى ايه الالحاد غلط. فالقضية عندهم دين. القضية عندهم مسلمة. الملحد لا يفهم شيء في المسألة وده ما يعويش طبعا ولا يعيب اي حد لان المسألة متخصصة - 00:39:31ضَ

لكن يكون لك اؤمن بتطور من اعمى. ما فيش داعي عنده ليه؟ لما اصل دين عنده. اصل اعتقادي ركن من اركان الالحاد والايمان بالتطور فالملحد يريدها تطور. الالحاد الله اكبر الله اكبر. الالحاد تصوره في مسألة - 00:39:47ضَ

تطور هو تصور منتهي ومحسوم عنده. لكن الله عز وجل يقول وما يبدئ الباطل وما يعيد الباطل لا يبتدأ حياة. الباطل سواء كان العدم او الالحاد. لا يريد حياة ولا يعيد انتاج حياة من من مادة ميتة. ومبيد - 00:40:06ضَ

يعيد الباطن لا يوجد حياة من عدم لا يبديها ولا يعيد انتاج الحيوان من مادة ميتة. الله عز وجل يقول وما يبدئ الباطل وما يعيد. الباطل لا يبتدأ انتاج حياة من - 00:40:25ضَ

ولا يعيد انتاج حياة من مادة ميتة. النهاردة الجامعات بكل التقنية بتاعتها وبكل العلم بتاعها لا تستطيع ان تنتج ابسط صور الحياة وما زالت تقترض ان كل الحياة دي اوجدها العشوائية - 00:40:40ضَ

فطبعا كما قال الله عز وجل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. لا يملكون الا ايه هايبيات اصل آآ ربما بكرة هنكتشف اصل احتمال في حضارة اخرى في كله كلام ايه؟ لا يبنى عليه رصد عقلي ولا نقلي ولا عقلي ولا منطقي - 00:40:55ضَ

نعم. للاسف عشان قصر الوقت احنا اربع اسئلة بس هجيب عنهم ان شاء الله. ولو حابين هنطرح اسئلة بعديهم ان شاء الله نطرح كما تحبون ان شاء الله سؤال يطرحه الملاحدة كثيرا. الاسلام ينقل عن الزرادشتية - 00:41:13ضَ

الاسلام بينقل من الزرادشتية بعض المسائل يكثروا في هذه المسألة. نحاول نفكك الشبهة. ايه هو اقدم كتاب زرادشتي على الاطلاق بعد عشر سنين. اقدم كتاب زي ما دشت على الاطلاق اللي هو الافيستال والكتاب المقدس لديهم الف متين تمانية وخمسين ميلادية - 00:41:30ضَ

بعد الاسلام بحوالي تمنمية سنة اقدم نسخة على الاطلاق. انفسهم اعترفوا انهم نقلوا من الاسلام بعد فتح يد الفرس. معترفين بكده على مواقعهم الرسمية. فلما يكون اقدم كتاب عندهم بعد الاسلام بتمنميت سنة - 00:41:51ضَ

ولما يكونوا معترفين بالنقل ييجي ملحد عربي يقول الاسلام ينقل من الزيرادستية توصيف الشبهة بايه ده شخص بيكذب او يجهل الف باء بحس علمي. لان انت لو بحست عن اقدم كتاب لديهم تجده بعد - 00:42:07ضَ

الاسلام بقرون وهم بيعترفوا ان بعد فتح عمر رضي الله عنه وارضاه. بلاد الفرس بدأوا ينقلوا من الاسلام في كتبهم. ده احنا بنحاول نعرض الشبهة علشان نعرف مواضع الضعف في الشبهة. بعض المضاد الحيوي نعم - 00:42:25ضَ

مقاومة البكتريا المضاد الحيوي لا تغير النوع ولا ولا خصائص ولا الصفة المرضية اللي تزورها على الجسم. هو نفس النوع بنفس المسمى بنفس الاسم. لكن بيكتسب من داخله من داخل منظومته هو - 00:42:47ضَ

ما اكتسبش ما اكتسبش معلومة من خارجه من داخله طب احنا ما عندناش مشكلة في كده. احنا مشكلتنا مع تطور في انتقال نوع لنوع. لانها مقاومة بكتيريا الاي كوراي اللي بتطلع ارجل كازبة ايه المشكلة - 00:43:11ضَ

لما وهي لها وظيفة بالمبدأ دوت ان ربنا موجود له وظيفة ففي حاجة برضو من خلق ده اشهر سؤال بيطرحه من حدة الغرب مش مطروح عندنا عشان سخيف لكن الملحد العربي المتأسر بالسقافة العربية بينقله بمنتهى بنفس هزا السخف. لكن هو اصلا مش هتروح عندنا اساسا. لان الله عز وجل - 00:43:23ضَ

نعم نسلم ان كل شيء له موجة لكن الله ليس كمثله شيء انتهى البساطة. ثانيا نحن نتكلم في اطارنا الزمني والمكاني. الله هو الزي اوجد الزمان والمكان فالله ليس داخل الزمان والمكان حتى نحكم عليه بنوامسه. ازا المكان بتاعنا. الله ليس داخل الزمان والمكان حتى نحكم عليه بنا ومسنا - 00:43:57ضَ

سالسا وهو الاهم وهو اللي زكرناه في الاول خالص. لو قلنا ان من خلق الخالق هو سؤال مستحيل عقلا. لان هيؤدي الى ايه تسلسل في الفاعلين فمن خلق الزي خلقه من خلقه بما انه مخلوق وازا هو غير مكتفي بزاته. ازا له موجد - 00:44:23ضَ

لو كان التسلسل ده لا نهائي ازا لن يوجد اي خالق ولا مخلوق كل واحد غير مكتفي بزاته ووجوده لابد له من موز. ازا لا دا وجدت ولا داوود ولا دا وجد. ازا لابد من موجة اول واجب وجود - 00:44:41ضَ

فلازم تفنط له برضو الاجابة هل تم اكتشاف احافير للبشر بطول ستون ذراعا؟ فالاخر سؤالين بس هو كده نطرح الاسئلة ان شاء الله. الملاح يقولوا مش عندكم في الاسلام ان الله عز وجل خلق اية دبستين زراع؟ طب هل في احافير اكتشفناها بهزا الطول او قريب منه؟ السؤال - 00:44:56ضَ

يطرح الرد البسيط خالص ان كل احافير الانسان الاول الحادية تطوريا لا تملأ شنطة سيارة ده كلام ملحد كل الاحافير المكتشف الانساني الاول اللي بيحكوا عليها في الاف الكتب انسان مش عارف انسان ايه وانسان جاى ولوسي وكل ما - 00:45:20ضَ

احافيرهم لا تملأ شنطة سيارة كل حفير المكتشفات اولا فاحنا رصدنا للاحافير قاصر جدا. النقطة التانية طول ستين زراعة ده طول خاص بالجنة خلق الله جل ادم طول ستون زرعا في السنة في الجنة - 00:45:40ضَ

واول ما نزل الارض ايه الخلط ينقص لما يخش الجنة هيحصل ايه هنرجع بطول ستين زراع. فده طول خاص بالجنة. طول خاص باهل الجنة. انا طول الكلام مسلا مية وتمانين سنتي - 00:45:58ضَ

دخول الجنة اللهم اجعلنا من اهل الجنة. دخول الجنة يكون بكم سنتي؟ ستين ذراع في السماء. اي انسان منا حديس عليه الصلاة والسلام فداتول خاص بها الجنة مجرد نزولك الارض تختلف - 00:46:13ضَ

النواميس لازم تفكر للملحد شبهته بالرصد اللي هو الرصد الاحفوري وبالنص نفسه اخر سؤال الملحد يقول وانا بسدد عليه بعض الادلة على فكرة دي مغالطة منطقية اسمها مغالطة كزا بعض الملاحيد يستخدم هزه اللعبة - 00:46:26ضَ

في حاجة اسمها مغالطة منطقية المغالطات دي حوالي عشرين مغالطة تحت بعضهم. يمسك اي دليل بتقوله ويشوف انهي دليل فيهم انهي مغالطة فيهم؟ ممكن تقبل هزا الدليل. فيكون على فكرة دي مغالطة منطقية. سم لا يرد عليك - 00:46:47ضَ

انا دخلت مرة في منازرة مع ملحد كل كلامه في هزه النقطة بس احنا موجودين ازا الله موجود. دي مغالطة منطقية اسمها الرنجة الحمراء. يلبس اي مغالطة في اي شيء. مغالطة بالاسم ده. لكن بيلبس اي شيء باي شيء - 00:47:03ضَ

ايه مغالطة منطقية دي المغالطات دي باب في المنطق اسباب الاحتمالي باب احتمالي المغالطات قد تكون مغالطة منطقية وهي عقليا سليمة مية في المية مسلا انا باحاور واحد قال لي على فكرة وانا في الطريق بالفعل اكتشفت ان في قط بدأ يطير امامي - 00:47:16ضَ

فتتصور اهو. اقول له انت اصلا شخص معروف في منطقتك بانك كزاب. فده لا ينفي انك بتكزب في هزه المسألة يقول لي بس خلاص يبقى انا سليمة. ليه الحشرة السليمة ليه؟ عشان دي مغالطة منطقية اسمها مغالطة ايه - 00:47:39ضَ

الشخصنة مغالطة الشخصنة الشخصية دي يعني ايه؟ لعلع يعني انت بتشتمني. ليه بيلفوا ليه ده؟ ما هي دي ما عندوش حاجة. المنطق افضل من كده. هو ما عندوش شيء ما هي دي اسمها بنت بتبقى احتمالية المنطق. اسمها باب المغالطات. لكن - 00:47:53ضَ

بيلعبوا بها اللعبة دي. انا بزكر الان كل ما يطرأ على زهن الملحد من ادلة. يعني كل تخيلاته وتقميناته علشان لو انت واجهت ملحد تعرف ان دي اللعبة اللي بيلعبها - 00:48:07ضَ

هتحاوره يقول لك على فكرة انت اول ما قلت لي ان انا كزاب انا كده انتصرت في الحجة. انتصرت ليه؟ عشان انت وقعت في مغالطة تسمى مغالطة الشخصنة. ويمشي. هي اي نعم صحة مغالطة اسمها شخصان - 00:48:16ضَ

لكن عقليا هي صحيحة. لان هو لو فعلا كزاب وبيكزب. ازا لا حجة لكلامه فقد تكون مغالطة زاهريا المنطقية لكنها عقليا ايه؟ صحيحة احسنت. هو كده يسكت خلاص حوشت الاخر. دي حاجة ودي حاجة احسنت. على فكرة انا لما بزكر هزه الشبهات مش من باب ان هي لها وجاهة في الحوار. انا - 00:48:29ضَ

الكورة من باب ان هو ده كل ما لديه بعض الاحبة حين يستمع الان يكون يعني ما فيش عقل لا الفكرة ان احنا بنطرح كل ما لديهم كل ما يقدمونه. انا منازرة كاملة لهزا الباب - 00:48:55ضَ

دي غلطة كزا. اوقعته انا بعد ما قال هزه الكلمة في مغالطتين اسمها مغالطة المغالطة. هو لعب خلاص بقى تخش بقى في ايه؟ مغالطة المغالطة هم حوالي عشرين مغالطة اي كلمة هتقولها ممكن ينزلها على اي شيء ويمشي الكلام. ليه؟ لان هو لا يملك حجة مقابلة. فبيضطر للعب بالالفاظ واستخدام مغالطات وبالسفسطة والتخمين هو - 00:49:05ضَ

اقوام الالحاد هو ده قوام التصور الالحادي. ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. هذا منتهى ما لديهم. والذين يحاجون في الله حجتهم عند ربهم. ليه؟ من بعد ما استجيب له والذين يحجون في الله حجتهم ضاحضة عند ربهم من بعد ما استجيب له. من بعد - 00:49:25ضَ

الناس بادلتها العقلية السليمة المتزنة امنت بالله بصحة الرسالة اللي بيحاج بهزه الالعاب ده ما لوش قيمة كلامه. لان في ناس امنوا بهزه الادلة وهؤلاء الناس امنوا بالمنطق السليم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحدة عند ربهم وعليهم غضب. نسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر خطانا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا - 00:49:46ضَ

جزاكم الله خيرا على الاستماع مع الاطالة والاملال ونسأل الله عز وجل ان نوفق لايصال ما اردنا ايصاله ان شاء الله ونسأل الله ان ينفع بهذه الدورة ان شاء الله يا احباب المحاضرة القادمة لم تحدد بعد. لكن نتمنى نسيب الموبايلات عشان لو - 00:50:11ضَ

ان شاء الله تحددت نتصل بكم او على صفحة الجمعية على الفيسبوك ان شاء الله يعلن عنها ان شاء الله - 00:50:26ضَ