Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ الدرس الاول في مدارسة كتاب الصيام. من كتاب الفقه الميسر - 00:00:05ضَ

آآ كنا المرة الماضية انتهينا من آآ كتاب الزكاة بفضل الله تعالى. بيقول لنا هنا رابعا كتاب الصيام على اعتبار طبعا انه هو آآ يعني الباب الرابع والصيام هو الركن الرابع من - 00:00:24ضَ

مكان الاسلام بعد الشهادتين والصيام والصلاة والزكاة يأتي الركن الرابع وهو وهو الصيام يشتمل على خمسة ابواب الباب الاول مقدمات. هيذكر بعض المقدمات. بيقول فيه مسائل. المسألة الاولى تعريف الصيام وبيان اركانه. ما هو - 00:00:44ضَ

الصيام كلمة الصيام في اللغة تعني الامساك. احنا قلنا ان الكلمة آآ لها احيانا معاني. قد يكون لها معنا في يكون لها معنى في اللغة. ويكون لها معنى في الشرع - 00:01:05ضَ

وقد يكون لها معنى في العرف طب انهي معنى اللي بستعمله؟ حسب احنا بنتكلم في ايه؟ هل احنا دلوقتي في بنتكلم فيه كلغة؟ ولا احنا في مقام مدارسة فقه؟ يبقى انا اتوجه على طول - 00:01:20ضَ

الشرعي ولا انا بكلمك كلام عرفي ممكن انت تفهمه على المعنى العرفي اللي احنا ما بينا. كنا ضربنا مسال قبل كده على الموضوع ده بالايه؟ بكلمة سنة مسلا السنة اللغة تعني الطريقة - 00:01:32ضَ

السنة تعني الطريقة. دي لغة والسنة مثلا عند آآ المحدثين دول ايه ده ده تعريف ايه هيبقى تعريف خاص باهل فن معينين. هي ما ما اه ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها هي دي السنة. قول فعل تقرير واجب مستحب كل ده اسمه ايه؟ اسمه سنة عندهم - 00:01:48ضَ

وممكن العرف الدارج بين الناس ان كلمة سنة تعني ايه؟ تعني مستحب تعني مستحب. يقول لك دي سنة. ولا المقصود ان هي ايه؟ ان هي مستحبة. فتخليط المعاني آآ ممكن يؤدي الى الى - 00:02:10ضَ

التباس لان مثلا لو سمعنا قول النبي عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني. فلو احنا هنا جبنا المعنى العرفي في نص الحديس ده يؤدي الى سوء فهم. من رغب عن سنتي فليس مني. يعني ازا من ترك فعل المستحبات فليس ايه؟ فليس مني. وهذا فهم - 00:02:27ضَ

ده خاطئ بسبب ان انت استعملت المعنى في غير مكانه. جبت المعنى العرفي وحطيته في المعنى الايه؟ الشرعي. لكن معنى الشرعي هو السنة هو هي هدي النبي عليه الصلاة والسلام كله يشمل واجبات ومستحبات كل شيء. هو المقصود من رغب عن سنته من ترك طريقته يعني. تماما فليس مني ده طبيعي - 00:02:47ضَ

وليس يبقى ازا انا لازم افهم كل ايه؟ يعني قول قول مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. هنا ما هو المقصود به الصوم؟ آآ هنا يقول لك الصوم هنا ان هي تسكت. هي فسرت كده قالت فلن اكلم اليوم ايه؟ انسيا. يبقى ازا هي قصدت بالصوم هنا - 00:03:07ضَ

المعنى اللغوي بتاعه الامساك. نظرت للرحمن صوما اي امساكا. ثم فسرت اي نوع من الامساك امساك اللسان عن الكلام. قالت فلن اكلم اليوم ايه؟ انسيا. فلا يأتي احد يفسر نزرة الرحمن صوما. يعني سامتنع عن الطعام والشراب. هو هنا حط - 00:03:27ضَ

معنى الشرعي في مكان يستعمل في المعنى اللغوي. مش المعنى ليه؟ الشرعي. تستعمل هنا المعنى اللغوي. لان احنا هنا بنتكلم في هي ما بتتكلمش في ما كتش بتتكلم في فقه انما كانت لغة وده قرآن فالاصل هنا المعنى ليه؟ اللغوي اني نزرت للرحمن صوما يعني امساكا انهي امساك يا مريم؟ قالت لن - 00:03:44ضَ

انسان يعني سأمسك عن الايه؟ عن الكلام. المهم يعني هو هنا بيقول لنا الصيام في اللغة معناه الامساك لكن شرعا لو جالي بقى في سياق اوامر شرعية صوموا افطروا افهم بقى ان هنا المعنى الشرعي. بيقول هو الامساك عن الاكل والشرب وسائل - 00:04:04ضَ

المفطرات مع النية من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. الامساك عن الاكل والشرب وسعر المفطرات الجماع وكده. مع النية عشان كده هيقول لنا الاركان بقى اركان الصيام الركن الاول الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس - 00:04:22ضَ

المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. ودليل هذا الركن قوله تعالى. فالان باشروهن واتقوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم يتموا الصيام الى الليل - 00:04:42ضَ

والمراد الابيض بالخيط الابيض والاسود بياض النهار وسواد الايه؟ وسواد الليل. واتموا الصيام الى الليل لان الليل يبدأ بغروب شمس فهنا يبقى معنى الكلام ان ازا آآ بدأت الشمس في الشروق آآ اقصد ازا ازا آآ بدأ ايه؟ ازا تبين من الفجر ازا طلع الفجر - 00:05:02ضَ

صادق طلع الفجر الصادق يبقى دوت الايه؟ دي بداية الصيام. وينتهي الصيام بغروب الايه؟ بغروب الشمس. هذه الاية لها قصة طريفة. وهي اه انها لم ما نزلت في اول ما نزلت كان نزلت قوله تعالى آآ حتى يتبين وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط - 00:05:22ضَ

اسود فقط نزلت هكزا في بداية الامر. فبعض الصحابة يعني آآ فهمها على على معناها الظاهر. على معناها الظاهر. فكان اتى بخيط ابيض وخاية اسود. تمام؟ فعلا عمل كده. وده عدلي ابن حاتم رضي الله عنه وارضاه جاب خيط ابيض وخيط ايه؟ اسود. وحطه تحت الايه؟ تحت المخدة بتاعته - 00:05:42ضَ

وكان ايه؟ وكان كان بالليل يقعد ايه؟ كل شوية يطلع ليه؟ يطلع الخيط الابيض بس لما يلاقيهم زي بعض يقول يبقى لسه ايه مش هنمسك دلوقتي ينام يصحى شوية يروح مطلع اختين طبعا الدنيا كحل بقى وما عندهمش لمبات والكلام بتاعنا ده يبص ما يعرفهمش من بعض يروح نام مريح تاني يقول لسه اول ما - 00:06:02ضَ

يبتدي يميز الابيض من الايه؟ من الاسود يبقى كده بدأ فيه يعني ها سنة كده. يقول لي هيمسك ايه؟ يمسك في الوقت دوت. فراح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا ايه جبت خيط ابيض - 00:06:24ضَ

كده خيط اسود وايه وبعمل كده واول ما اعرف اميز اللونين من بعض يبقى انا كده ابتدي ايه؟ ابتدي امتنع عن الايه؟ عن الطعام فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان وسادتك اذا لعريضة. يعني ايه؟ لان المقصود بالخيط الابيض والخيط الاسود ايه؟ بياض النهار وسواد الليل - 00:06:34ضَ

عايز يقول له يعني لو سيادتك تتسع لبياض النهار وسواد الليل ازا هزه الوسادة من المشرق الى المغرب. اكبر وسادة في العالم الوسادة ممكن تشوف فيها في نفس الوسادة الليل والنهار. يبقى دي الوسادة ايه؟ من اول الشرق الى نهاية الايه؟ الغرب. فيعني شف الجملة اللطيفة النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:06:54ضَ

يعني ايه سرعة بديهة في الايه في في المزاح؟ قال ان وسادتك اذا لعريضة. يعني لو انت لو هي الخيط الاول والخيط الاصلي اللي احنا قصدنا به دي وسادة ما شاء الله - 00:07:14ضَ

بتبان فيها الاتنين مع بعض. يعني ممكن يبقى اولها ليل وتشرح على اخر الوسادة تلاقي ايه؟ نهار. يا دي وسادة كبيرة جدا. فنزل بقى قوله تعالى من الكلمتين دول نزلوا متأخر. قال حتى يتبين لكم الخيط الابيض والخيط الاسود. فلما الصحابة يعني في منهم ما استوعبش المعنى نزل ايه؟ من الفجر. يعني عشان - 00:07:24ضَ

المقصود ايه؟ المقصود الخيط بتاع الفجر مش الخيط اللي انت فاهمه. الخيط الابيض من الخيط اصلا من الفجر ثم يتموا الصيام الى الليل. يبقى ده هو الدليل ان الامساك عن - 00:07:44ضَ

يكون من طلوع الفجر الصادق الى الى غروب الشمس. تمام؟ آآ وطبعا هنا زي ما الفجر الصادق اصلا بيكون فيه ضوء بيبتدي يحصل شق يسير جدا في سواد الليل بضوء هكزا مستعرض - 00:07:54ضَ

مش بيبقى ضوء ضوء يعني لكن بتبدأ بداية طفيفة جدا للضوء. وبعد كده بينتشر تدريجيا تدريجيا. لغاية ما الضوء يبدأ ينتشر هنا يقترن ميعاد الشروق. شروق الشمس. ليه؟ لان الشمس اصلا بتيجي من ايه؟ بتشرق. مش مش اول شروقها بتطلع هي نفسها. بيبقى في الاول بوادر لها. بوادر نور بتسبقها. ان هي على ما على ما تبتدي - 00:08:14ضَ

تزهر في الافق قبل كده بمدة بيبدأ النور يظهر. فلحزة الشروق هي لحزة بدو قرص ليه؟ الشمس. لكن قبل كده بيبقى فيه الضوء ده بيبدأ من امتى؟ من الفجر الصادق؟ اللي هو بيبتدي اول شعاع ضوء يبتدي يستعرض السماء يكون بالعرض كده. فهنا ساعتها ممكن لو حد يعني اه - 00:08:34ضَ

هنا ساعتها ممكن ايه؟ يبان الضوء دوت هو ده الايه؟ الخيط الابيض. لان قبل الخيط الابيض ده بيبقى كله ايه؟ كله سواد. كله سو فاول خيط بيطلع طبعا فيه فجرين فيه فجر كذب وفجر صادق. عشان كده هنا قال لنا من الفجر الصادق ايه الفجر الكاذب؟ الفجر الكاذب - 00:08:54ضَ

كده في الاول خالص بيطلع ضوء. النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ايه؟ لا تغتروا يعني او لا تعملوا بالضوء المستطيل. المستطيل اللي هو بالطول يعني بيطلع الاول ضوء بيشق السما كده بالطول. بعد كده يختفي. تاني يرجع سواد تاني. وبعد كده يطلع ضوء بالعرض. وبعد كده ينتشر - 00:09:14ضَ

فده بيسموه الاولاني ده الفجر الكاذب. والتاني الفجر الايه الصادق. لان الفجر الكاذب ليس فجرا حقيقيا. لان الفجر الحقيقي هو اللي بيبدأ ويستمر اما ازا الايه الضوء اللي بيطلع بالطول في السما دوت وبعد كده يختفي فده كازب لان الليل راجعة تاني بعديه - 00:09:34ضَ

لكن التاني ضوء بالعرض سماه النبي عليه الصلاة والسلام بالضوء المستطير. واخد بالك اللي هو بيبقى بالعرض كده وبعد كده ينتشر وما بيقفش بقى هو اول ما يبدأ الضوء دوت ينتشر. هو ده الفجر لي الصادق. فالانسان لا يعمل بالفجر الكازب اللي هو الاولاني انما يعمل بالفجر الصادق اللي هو التاني. حتى يتبين له - 00:09:53ضَ

الخيط الابيض من الخيط الاسود. لغاية ما يبقى فيه خيط ابيض كده يشق السماء. هنا ساعتها يبدأ الايه؟ الامساك. وهو ده ميعاد الفجر ليه؟ الصادق ويستمر الى غروب الشمس بيقول ان الموضوع التاني النية ان يقصد الصائم بهذا الامساك عن المفطرات عبادة الله عز وجل. فبالنية تتميز الاعمال المقصودة للعبادة - 00:10:13ضَ

فعن غيرها من الاعمال. وبالنية تتماز العبادات بعضها عن بعض. فيقصد الصائم بهزا الصيام اما صيام رمضان او غيره من انواع الصيام ودليله هزا ركن قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما ما نوى. النية بمعنى ان لو ان انسان امسك عن المفطرات - 00:10:34ضَ

نسيانا فلا يصح منه الصوم. وقاعد نام قبل الفجر وصحي بعد المغرب مسلا او نام قبل الفجر مسلا وصحي ونسي ياكل نزل صحى متأخر راح شغل وراح كليته. وقعد طول اليوم في محاضرات وبتاع رجع المغرب - 00:10:54ضَ

قلت خلاص خليها صيام بقى. لا نقول له خلاص ما ينفعش. لانك انت امسكت اه عن المفطرات كلها لكن لم تكن لم يكن عندك نية. ان تمسك عبادة لله تعالى - 00:11:11ضَ

فلو امسك الانسان كده اتفاقا بدون آآ ما ينوي شيء فلا يصح هزا الصيام لا يقبل منه وليس له اجر في زلك. وانما هو امسك هكزا يعني عادة او نسيانا لكن لابد من الايه؟ من النية. يبقى عندنا نية الايه؟ النية نية الصيام آآ اصلا. ثم هناك داخل نية الصيام نية تمييز نوع الصيام - 00:11:21ضَ

هل هو قضاء؟ وهل هو رمضان نفسه؟ هل هو كفارة؟ هل هو نذر؟ هل هو آآ مستحب؟ فداخل النية في تحديد نوع نوع الصيام. فلو ان انسانا آآ صام يوم على انه نافلة. ثم اثناء اليوم تذكر ان عليه يوم من رمضان. فقال خلاص نخليه نخليه رمضان - 00:11:41ضَ

نقول له لأ ما ينفعش. انما الاعمال بالنيات. وانت بدأت نية هزا الصيام على انه نافلة. ما ينفعش دلوقتي تحوله الى الى فريضة. فلابد الانسان يحدد يحدد النية. تمام؟ آآ كفارة نذر في هذه الاشياء هتفرق. هل انت بتصوم كفارة؟ هل انت بتصوم عشان كان عيلك نزر؟ هل بتصوم قضاء رمضان؟ النوايا ديت - 00:12:01ضَ

مختلفة تماما فلابد من نية الصيام ثم داخل نية الصيام تحديد تحديد لمازا يصوم؟ فازا لم ينوي نوى الصيام وخلاص خلاص هيقع مستحب صيام مستحب. لكن مش هيقع فريضة لان الفريضة محتاجة تمييز. هل هو رمضان ولا قضاء رمضان ولا نزر ولا كفارة؟ لان الصيام لا يجب الا لازم - 00:12:21ضَ

طرق اما رمضان او قضاء او نزل نزره الانسان على نفسه فاوجب على نفسه صياما او كفارة. يكفر ايه؟ زي مسلا كفارة الجماع مسلا كفارة الزهار فيها صيام ايه؟ شهرين متتابعين. واخد بالك؟ فممكن يكون حسب هو بيصوم ايه؟ فالصيام في العادة لا يجب الا بهذه الطرق. رمضان او قضاء رمضان - 00:12:41ضَ

او نزل او ايه؟ او كفارة ما عدا ذلك بيكون مستحبات. بيقول المسألة الثانية حكم صيام رمضان ودليل ذلك. فرض الله عز وجل صيام شهر رمضان وجعله احد اركان الاسلام الخمسة. وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يبقى هنا - 00:13:05ضَ

فايدة ان من اه من صيغ الامر او صيغ الايجاد في اه في الشريعة ان يأتي الامر بلفظ كتب كتب فكتب زي فرض زي امر كل دي بتفيد الوجوب. كتب عليكم الصيام يعني ايه فرض عليكم الصيام. هتجد في - 00:13:27ضَ

اصول الفقه احنا بنحاول اسناء دراستنا للفقه نديكم شوية ايه نغزات عن الاصول بحيس لما يتيسر لنا ندرس الاصول في يوم من الايام يبقى انت سمعت الكلام ده ايه؟ كزا مرة - 00:13:47ضَ

احنا قلنا ان ان الايه ان كيف يعرف الواجب؟ يعرف بصيغ في صيغ في الشريعة لو لو ايه شفت الصيغ دي تعرف ان الموضوع السلام عليكم. منها فرض زي ما خدنا في زكاة الفطر. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاع من ايه؟ تمر صاع من شعير. فرض دي ايه؟ واضحة جدا. اه اه - 00:13:57ضَ

منها منها الامر المباشر ومنها كتب كتب عليكم الايه؟ الصيام. وقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. وبينات من الهدى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ودي صيغة تانية اللي هي صيغة الامر بقى. فديت الامر هو الاصل في الامر هو الصيغة ديت اللي هي افعل - 00:14:17ضَ

ثم هناك بيقولوا صيغ دالة على الامر. اللي هي زي ايه؟ كتب وفرض والحاجات ديت. دي صيغ دالة على الامر. لكن الامر الامر الامر دا وسيلة للتعبير عن الامر هو صيغة افعل نفسها. فمن شهد منكم الشهر فليه فليصمه. ولما رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم بني - 00:14:38ضَ

الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا ولما رواه طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا - 00:14:58ضَ

جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ثائر الرأس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام؟ قال شهر رمضان. قال هل علي غيرك قال لا الا ان تتطوع شيئا. وقد اجمعت الامة على وجوب صيام رمضان. وان احد اركان - 00:15:12ضَ

الاسلام التي علمت من الدين بالضرورة. وان منكره كافر مرتد عن الاسلام. فثبت بذلك فرضية الصوم بالكتاب والسنة والاجماع. واجمع هنا على كفر من انكرهم. طبعا احنا قلنا قبل كده مسألة ان حد ينكر شيء من الشريعة لا يكفر الا ازا كان هزا الشيء معلوم بالضرورة. يعني لا يجهل - 00:15:31ضَ

فاذا كان هناك احتمال ان مثله يجهل ذلك فاذا انكر ذلك لا يكفر. لا يكفر حتى تقام عليه الحجة. لان هو ازا انكر شيء وانكر انكر انكر امر ربنا يعني جهز امر ربنا سبحانه وتعالى. فدوت دليل على سخطه على الذي فرض هذا الامر وعدم رضاه به - 00:15:51ضَ

ومن ضروريات الاسلام ومن اساسيات الايمان ان يرضى الانسان بالله ربا. ربا حاكما مشرعا يرضى بامره وقضائه واحكامه. فازا فازا انسان لم يرضى بحكم من احكام الله واعترض على زلك وابى وجحد هزا الحكم. فانه يكفر بلا شك. تمام؟ فطيب ازاي بقى - 00:16:11ضَ

نعرف ان هو جحد هو يعلم او لا يعلم. العلم وعدم العلم ديت بتتعارف بحاجتين. اما يكون الشيء دوت اصلا لا يمكن احد يجهله او ان احنا نقيم عليه الحجة. ان احنا نايه؟ نعلمه. وبعد كده يصر على الايه؟ الجحود بعد ما نعلمه. نقول له ده امر ربنا ونجيب له الادلة - 00:16:31ضَ

كل السوبات اللي عنده يصر برضه ان هو يرفض هزا الحكم. بيعتبر الحكم دوت غلط او كزا او لا لا انا مش هعمل به. ففي الحالة دي يكون كافر لكن الشيء اللي انت مش محتاج تعلمه للناس اللي هو ايه؟ اللي هو ما فيش حد ما يعرفوش. لا يمكن نتصور حد في بلد اسلامي مسلا ما يعرفش ان الصيام فرض - 00:16:51ضَ

قد يتصور زلك في بلاد تانية. على فكرة يعني هل منكر الصيام مسلا في في بلجيكا مسلا مسلم انكر الصيام هناك لا تتسرع ما ينفعش ان انا اقول كافر ان ممكن يتصور واحد في بلاد الغرب ما يعرفش ان الايه؟ ما يعرفش ان ربنا فرض الصيام. يكون عارف لا اله الا الله المفروض نصلي بس ما وصلوش ان في حاجة اسمها - 00:17:12ضَ

رمضان آآ في ناس فعلا في الغرب بعد ما اسلمت ما زالت تأكل الخنزير وتشرب الخمر الى يعني ويقعدوا مدة على اسلامهم كده. بعد كده يعرفوا. يقول لك ما كناش نعرف. لسه عارفين لكن لو واحد في بلاد الاسلام قال ان الخمر حلال او ان او ان الخنزير - 00:17:32ضَ

الحلال لا يتصور في بلاد الاسلام خاصة البلاد فيها شيء من العلم ان حد يجهل هزه المعلومة او يجهل ان رمضان فرض او يجهل ان الصلاة فرض. فلو اكتر حد في مكان لا يتصور فيه ابدا. ان حد ما يعرفش المعلومة دي. ده مش محتاج اروح اعلمه. واتأكد هو جاهل ولا مش جاهل واقيم عليه الحجة والكلام دوت. هيكفر - 00:17:49ضَ

لان لا يتصور ابدا ان مثله في هزا المكان في هزا الزمان يجعل هزه المعلومة. اما ازا كان مثله يجهل هزه المعلومة فلابد قبل ان يحكم عليهم الكفر ان هو يعلم اولا. فاذا تراجع قال والله ما كنتش اعرف ان ده من الدين. خلاص لو اصر يبقى بردو ياخد نفس - 00:18:09ضَ

نفس الحكم يرتد او يكفر بسبب جحوده لامر الله سبحانه وتعالى. تمام طيب يبقى دوت موضوع الايه؟ موضوع الصيام ثبت بالكتاب والسنة والايه؟ والاجماع. المسألة الثالثة اقسام الصيام. الصيام قسمان واجب وتطوع والواجب ينقسم الى - 00:18:29ضَ

ثلاثة اقسام رمضان كفارات نذر. طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام لما قال للرجل الفرض قال له شهر رمضان بس. قال هل علي غيره؟ قال لا. لان هو اسأل هو سأله ايه؟ قال ماذا فرض الله علي من الصيام؟ اللي ربنا فرضه علي ايه؟ صيام رمضان. واما النذر والكفارات فهي - 00:18:45ضَ

هي بسببك انت. ربنا ما فرضهاش عليك. وانما انت السبب فيها. اما انك انت وقعت في محزور فاحتاج الى كفارة زي ازدهار والجماع في نهار رمضان. او ان انت اللي اوجبت على نفسك. ربنا ما اوجبوش عليك. فهو قال له الواجب ان هو هيقابله لازم ايه بشكل تقليدي. كل سنة حجب عليك - 00:19:05ضَ

شهر رمضان ليس معنى زلك ان النزر والكفارة مش واية. تمام؟ ان هو فسأله مازا فرض الله علي من الايه؟ من الصيام. بيقول والكلام هنا ينحصر في صوم رمضان طبعا عايز يقول ان الباب اللي احنا هنتكلم فيه هنتكلم في رمضان. النزر والكفارة لسة هيجي لهم ابوابه لوحدها باب النزور وباب الكفارات او كل كفارة هتيجي في مكانها - 00:19:25ضَ

تيجي كفارة الجماع في نهار رمضان هيجي لنا كفارة الزهار في مكانها. في ابواب النكاح وكده. كل كفارة هتيجي في مكانها وقتل الخطأ والكلام دوت. لكن لكن هنا الكلام على صيام رمضان والصيام التطوع بس. اما بقية الاقسام فتأتي في مواضعها ان شاء الله تعالى. بيقول المسألة الرابعة - 00:19:45ضَ

فضل صيام شهر رمضان والحكمة من مشروعية صومه. فضل صيام رمضان تعلمون انتم اه الاحاديث كثيرة جدا منها قول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ايمانا المقصود ايمانا بان هذا الامر شرع من الله تعالى آآ - 00:20:05ضَ

اوجبه الله عز وجل هذا دين الله سبحانه وتعالى. فهو مقر بهذا الدين مقر بهذه الفريضة. مؤمن بها مؤمن بالذي فرضها راض بها واحتسابا يعني محتسبا للاجر محتسبا للاجر يعني يعني يريد بهذا الصوم الثواب ويريد بزلك التقرب - 00:20:25ضَ

الله سبحانه وتعالى. فازا صام الانسان بهذه الطريقة ايمانا وايه؟ واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا الحديث يجعلك يعني لا تضجر ابدا من الصيام. لحتى لو كنت تعبان كنت حران كان في مشقة فلا تضجر من الصيام. لان الضجر يتعارض مع الاحتساب. الدجر دائما يتعارض - 00:20:45ضَ

مع الاحتساب لو ان انسان يحتسب الاجر. ففي العادة لا يضجر. لو جه رمضان في الحر وبتاع ما بيشتكيش بقى خلاص بالعكس قد يستمتع يقول خلاص هو ما فيش حل يعني ما عندناش اختيارات. لو في اختيارات مش هنختار الحر اكيد. لكن خلاص هو هو الصيام في الحر. خلاص يبقى نبتدي نستمتع بالاجر بقى. ما هتعمل ايه؟ لازم تصوم - 00:21:05ضَ

واخد بالك؟ او واحد عملوا فيه مشقة شوية وبيتعب مع الصيام. استمتع بالاجر يا اخي. ما تبقاش انت يعني تعبت وما خدتش كمان اجر بسبب كسرة الشق وكسرة الدجر لو ان انسان قلنا له مثلا - 00:21:25ضَ

هتقف في الحر شوية بس هنعطيك كل ما خمس دقايق هنعطيك الف جنيه. هل سيضجر ابدا هيستمتع جدا. هيقول لا لا لا خلوني زيادة. طب خلاص الوقت خلص. يلا انا مبسوط كده. ليه يا عم؟ انا لا ده الدنيا طراوة خالص. ما فيش حر اصلا - 00:21:38ضَ

ليه؟ لان هو كل خمس دقايق بيروحوا مدينه ايه؟ الف جنيه. فهيشوف الحر ده ايه؟ طراوة خالص. يقول لك ده ده الدنيا صيف هنا. واخد بالك؟ ده الدنيا قصدي تلج. ده - 00:21:54ضَ

ده انا بفكر اجيب جاكيت المرة الجاية. يعني عايز يوهمك ان انا مش تعبان خالص. سيبوني بس في الايه؟ طالما بتدوني فلوس انا هنا مبسوط جدا. ده ده احتسب بمعنى احتسابا. لا يتصور ان مسل هزا الشخص هيجي يقول انا زهقت. انا عايز امشي من الحر دوت. انا ايه الحر ده؟ ده الواحد مش مستحمل. لا - 00:22:04ضَ

هيتكلم خالص مش هينطق. فكل ما كان احتسابك في رمضان او في غيره من الصيام اعلى. كل ما كان آآ بيبان ده في قلة الشكوى. قلة فتيجي تلاقي الناس بتشتكي تقول لهم يا اخوانا شيكو على ايه ده ده نعمة من ربنا والله. انتم عارفين تاخدوا اجر قد ايه على صيام الصيف دوت صيام الحر ده والله لو قعدنا عمرنا كله نصوم الشتا - 00:22:24ضَ

مش هناخد اجر صيام مسلا يومين تلاتة في عز الحر دول. فتبقى انت مستمتع غير الناس. فايمانا واحتسابا. فكلمة احتسابا دي بتخليك دايما يعني يعني انك تبقى مستمتع جدا برمضان ومستخسر انك انت تشتكي او كده فتحرم شيء من الايه؟ شيء من الاجر - 00:22:44ضَ

عنه صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الخمس والجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر طبعا هو مش هيزكر كل الادلة حاجة بسيطة كده. الحكمة في مشروعيات الصيام اول حاجة تزكية النفس وتطهيرها. هو ده اللي ينبغي ان ننتبه اليه. وده - 00:23:02ضَ

مقصود الصيام الاعزم واللي احنا في العادة ما بنعملوش يعني. احنا بنصوم عشان ناخد ثواب وعشان نشعر بالفقراء والكلام المشهور دوت. لكن المقصود الاعظم من الصيام قال تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايه؟ تتقون حصول التقوى انك انت تبتدي تقاوم نفسك وتواجه - 00:23:21ضَ

شهواتك فتمتنع عن الطعام والشراب والجماع. الشهوات اللي هي حلال اصلا. فيبتدي يحصل عندك تحكم قوي في النفس. فبالتالي قوة التحكم دي نوع من التمرين. زي ما واحد كده يا اخواننا بيروح جن مسلا بيمرن عضلته كل ما يمرنها كل ما تقوى. تمام؟ في عضلة اسمها الارادة - 00:23:41ضَ

دي عضلة في الانسان عضلة معنوية. الارادة دي تحتاج الى تمرين. علشان لما تيجي انت دلوقتي تروح الجيم بتشيل حديد. بس انت قاعد بتقوي جسمك بس هي الفايدة الحقيقية من الجيم ده لما تيجي تضرب واحد مسلا هتدي له يد حيبان بقى ليه؟ الاثر اللي التمارين دي كلها انت دلوقتي عادي - 00:24:01ضَ

انت ما استعملتهاش بس لما جيت ضربت واحد بان ايه قلت يا سلام الجيم عمل عمايله اهو. فهو نزل من ضربة واحدة كان نزل من ضربتين قبل كده. كل ما تتخانق كنت بتضرب - 00:24:21ضَ

دلوقتي بقت نضرت الموضوع اتحسن شوية. كده تقول لي الجيم جامد مسكته يعني. فانا اقصد يعني ان الارادة دي عاملة زي العضلة بتاعة انت بتمرنها فلما تقعد شهر اتمرن فيها. فيجي بعد رمضان تقول لها ايه؟ نصلي. تقول لك حاضر. خلاص بقى. ما انت خلاص بقى. ما فيش حنبص على النساء؟ حاضر. هنقوم الليل - 00:24:31ضَ

حاضر. خلاص؟ حاضر. فانت بقيت قوي. ارادتك بقت قوية. وده ما بيجيش الا واحد محتسب فعلا. اما اللي هو عايز كده وخلاص عشان عشان ما نخشش النار ماشي كويس بس بس مش هتعمل التمرين الايه؟ مش ما ركزتش في التمرين بتاعك فبالتالي - 00:24:51ضَ

الرياضة مش هتتحسن اوي. فدولا اللي في العادة بعد رمضان بيرجعوا زي الاول. غير بقى طبعا طاقة الطاقة الروحانية اللي بتاخدها في رمضان من القيام والاعتكاف والكلام دوت بيخلي الموضوع يعلى معك جدا. فالمفروض ان رمضان نطلع منه اتقياء. يحصل تغيير جزري في النفس. المهم يعني ان ده الحكمة الاصلية - 00:25:11ضَ

تنقية النفس من من من من الدنيا والشهوات. وهذه الاشياء وتضيق مجاري الشيطان. ان الشيطان يجري من ابن ادم مجر مجرى الدم من العروق لما الانسان ما بياكلش بيضيق مجرى الدم دوت فتضيق مسالك الشيطان. وده شيء بيشعر به يعني فعلا. ان الانسان لما بياكل كويس جامد - 00:25:31ضَ

عشان كده والدم يجري في عروقه ويبتدي يبقى عايز يعمل حاجات ما كنش بيفكر يعملها وهو صايم وضعيف وكده. تلاقي الناس قبل الفطار مسلا في بالزات من العصر المغرب في في قمة السكينة والخشوع وتلاقي اللي بيقرأ قرآن واللي بيبكي واللي واللي بيذكر ربنا وتلاقي الناس هادية خالص اهم بيفطروا - 00:25:51ضَ

تحولوا الكائنات ايه؟ كائنات مختلفة تماما. اللي راح القهوة واللي بيشرب شيشة واللي بيتفرج على الرقاصة في التليفزيون. واللي بيتفرج على الفوازير واللي واللي راح يشرب الليل الله الله الله مش انت كنت امنا معنا من المغرب من عصر المغرب قعدت تعيط وتبكي وبتقرأ قرآن هو الفرق في الاتنين ان هو كان هنا مفضي خالص كان عروقه - 00:26:11ضَ

جدا بعد الايه؟ بعد الاكل طبعا كل جامد جدا فايه؟ فنشط الشيطان. فالصيام بايه؟ بيقوي الموضوع دوت. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصى الانسان ايه يعني عنده الموضوع مأفور معه شوية يكثر من الايه؟ من الصيام يا معشر الشباب من استطاع منكم بقى فليه؟ فليتزوج من لم يستطع فعليه بالايه؟ بالصبر - 00:26:31ضَ

قم فانه له ايه؟ وجاء يعني حصانة حصانة وايه؟ حصن من الايه؟ من الشهوات ديت يعني المهم يعني فده ده اهم شيء في الصيام. اللي احنا لو فهمناه هنستمتع جدا. وحياتنا هتتغير برمضان. بيقول الصوم فيه تزهيد في الدنيا وشهوتها - 00:26:51ضَ

وترغيب في الاخرة ونعيمها. تلاتة الصوم يبعث على العطف على المساكين. والشعور بالامهم. لان الصائم يذوق الم الجوع والعصب طبعا ده من اعظم مقاصد الصيام. فالانسان يشوف الناس قبل قبل الفطار بيبقوا عاملين ازاي. بيبقوا تعبانين جدا. نفسهم بس المدفع يضرب عشان مش قادرين - 00:27:08ضَ

واخد بالك تخيل ان في ناس تعيش في هذه الحالة يوميا. احيانا لا يجدون ان هو ياكله اليوم اصلا نفسه. يعني انت بتصوم الفجر المغرب ممكن هو قعد يومين متتابعين صايم. اه يمكن بيشرب مية بس. واخد بالك؟ فتقعد انت تتخيل الحالة دي فيرق قلبك على ايه؟ على - 00:27:28ضَ

هؤلاء المحتاجين والمساكين وكده. لان الانسان دايما اللي بيبقى مليان دايما بصوا يا جماعة اي لما انت بتبقى في حالة معينة بتحس الناس كلها زي زيك. واحد لما بيبقى مبسوط بيحس - 00:27:48ضَ

الناس كلها ايه؟ مبسوطين. كل الناس مبسوطين. لما بيبقى زعلان بحس ان الدنيا كلها كئيبة. وكل الناس زعلانين. لما يبقى شبعان هو نفسه شبعان بس. يبص للناس تحس ان هم - 00:27:58ضَ

شبعانين واكيد شبعانين طالما شبعان يبقى الناس كلها ايه؟ شبعانة. هي دي حاجة نفسية كده في الانسان لما بيبقى هو عنده حالة يظن الناس كلها نفس اللي بيفكروا بنفس الطريقة ديت. فلما انت بقى جائعة جدا تبتدي بقى تحس بقى الاحساس دوت. المهم يعني بيقول المسألة الخامسة شروط وجوب صيام رمضان - 00:28:08ضَ

على من يجب صيام رمضان؟ قال يجب على المسلم الشرط الاول الاسلام فلا يجب ولا يصح الصيام من الكافر لان الصيام عبادة والعبادة لا تصح من الكافر. فازا اسلم لا يلزم بقضاء ما فاته. احنا يعني رغم ان هو قبل كده اتكلم - 00:28:28ضَ

ان فاكرين في الصلاة قال ان هي ان ان الكافر مأمور بها لكن لا تصح منه. انا مش عارف ليه هنا قال لا يجب لا يجب على الكافر احنا اتكلمنا في المسألة دي كزا مرة قبل كده. ان الكافر مخاطب بالشريعة - 00:28:48ضَ

لكن لا يصح منه العمل بالشريعة حتى يدخل في الاسلام. زي بالزبط ما انت مخاطب ان تصلي. ولكن نقول لك لا تستطيع ان تصلي حتى تتطهر وتتوضأ. فازا ازن الضهر يجب عليك انك تصلي. تقول لي اصل انا مش متوضي يبقى ما يجبش علي؟ اقول لك لأ. هيجب عليك انك تتوضأ وتصلي - 00:29:04ضَ

فكذلك الكافر اذا اذا اذنب للصلاة يجب عليه ان يصلي. لكن قبل ان يصلي يجب عليه ان يدخل في الاسلام. يبقى لازم يتطاهر الطهارة المعنوية يعني ذلك اذا جاء رمضان وجب عليه ان يصوم. فهو مخاطب بهذه الامور لكن لا تصح منه. لو انه صام او صلى مش هيقبل منه - 00:29:24ضَ

وصورة المدثر اتكلمنا الموضوع ده قبل كده اسبتت ان الكافر يحاسب على هذه الشرائع انه لم يفعلها خلافا لكفره قالوا لم نك من الايه؟ المصلين قيل المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع - 00:29:44ضَ

الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. طب انت بتكزب بيوم الدين. ايه فايدة انك تزكر الصلاة واطعام المسكين ممكن تقول ان هي الزكاة والخوض مع المخازنية اللي هي المعاصي. لان هو كان بيتحاسب على كل دوت. على ان انت كافر - 00:30:04ضَ

وما بتصليش وما بتزكيش وبتعمل حاجات حرام. تقول لي ما هو كافر اصلا. ايوا ما هو كافر بيتحاسب على كله بقى. هو مأمور ان يفعل كل هزا. تمام لكن يبقى احنا فهمنا ان الكاف للمخطط بتفاصيل الشريعة - 00:30:20ضَ

فمسألة ان احنا لا يجب عليه الصيام. لا هو يجب عليه الصيام. لكن لا يصح منه في فرق ان انا اقول واجب وصحيح. فخدنا قبل كده ان في حاجة اسمها شرط وجوب. وشرط صحة. شرط وجوب يعني على من تجب - 00:30:36ضَ

العبادة. شرط صحة يعني من تصح منه هزه العبادة بمعنى مسل المجنون مسلا المجنون لا يجب عليه الصيام ولا يصح منها لا يجب ولا يصح. ازا العقل شرط ايه؟ شرط وجوب. وشرط ايه؟ صحة. من هو دون البلوغ؟ فوق - 00:30:53ضَ

تمييز بدون البلوغ لا يجب عليه ويصح منه. لو واحد عنده عشر سنين مسلا صام صام ما يجبش عليه يصوم رمضان. لكن يقبل منه ما يقبلش. يقبل. يبقى البلوغ شرط - 00:31:16ضَ

وجوب وليس شرط ايه؟ صحة. لان هو يصح ممن هو دون البلوغ. الاسلام بقى دي التالتة بقى. الاسلام الى واحد كافر ما يقبلش منه. وفي نفس الوقت يجب ان هو يصوم. يبقى ازا الاسلام شرط صحة وليس شرط ايه؟ وجوب. صعبة دي ولا سهلة - 00:31:30ضَ

في حاجة في شرط بيخلي لي العبادة تصح. وفي شرط يخليها تجب وفي شرط لو مش موجود مش هينفع لا تصح ولا تجب. فرقنا بين تلات حاجات الجنون لو مجنون صام ما يقبلش منه. وهل يجب عليه - 00:31:50ضَ

لا هل يلزم بقضاء؟ لا. يبقى هو العقل شرط علشان العبادة تجب وتصح طيب البلوغ. البلوغ لو واحد مش بالغ صام يقبل منه ولا ما يقبلش؟ يقبل. لكن هو مأمور يصوم؟ لا. يبقى اذا البلوغ شرط عشان - 00:32:06ضَ

عن العبادة تصح. مش شرط عشان العبادة ايه؟ اه قصدي لا شرط عشان العبادة تجب. مش شرط عشان العبادة ايه؟ تصح وتقبل. الكفر بقى العكس الكفر او الاسلام يعني المسلم آآ اللي ما عندوش موانع يعني يجب عليه انه يصوم ويصح منه. طب الكافر - 00:32:26ضَ

يجب عليه يصوم وما يصحش منه. يبقى الاسلام شرط صحة وليس شرط ايه؟ وجوب. تمام؟ طيب لو اسلم كافر ده بقى العرض الجميل اللي بيقدمه لك الاسلام. ازا اسلم الكافر فلا يخاطب بما مضى. خلاص يسقط عنه جميع - 00:32:46ضَ

الماضي ده. لان واحد لو يقول لك طب ما هو مخطر طب لو اسلم هيجيب كله؟ لا. زي ما عمرو ابن العاص اسلم لما قال له اشترط. قال قال ما تشترط يا عمرو. قال اشترط ان يغفر لي - 00:33:06ضَ

قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يجب ما قبله. خلاص هو كان واجب عليك لكن ده عرض خاص. ازا اسلمت هنمسح كل ليه الماضي. لا هنسألك على الصلاة ولا تستعجل على صيام ولا على زكاة مال ولا على ما خلاص كل ده يتمسح ونبدأ ايه؟ نبدأ من الصفر. تمام - 00:33:16ضَ

دي ودي بقى كارسة الكفر ان الكافر لو فضل كده الى ان يموت هيتحاسب على كل. فشوف لو عارف لو اسلم قبل ان يموت بلحظة كل دوت ايه؟ كل ده اتلغى من عليه. وده من فضائل وكرامات التوحيد. المهم يعني بيقول لنا البلوغ بقى. هنا بقى قال لنا كلام تمام. فلا يجب الصيام على - 00:33:36ضَ

فمن لم يبلغ حتى التكليف. لقوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاث. وذكر لي الصبي اه زكر الصبي حتى يحتلم ولكن يصح الصيام من غير البالغ لو صام ازا كان مميزا. مميزا يعني ايه مميز؟ مميز يعني بيميز الحلال والحرام والخطأ والصواب. يعني عيل مسلا تقول له ايه؟ تقول له - 00:33:54ضَ

صيام رمضان آآ واجب يفهم يعني ايه واجب؟ يعني ايه مستحب؟ يعني ايه حرام؟ يعني ايه غلط؟ يعني بيميز خلاص بقى بيفهم زينا يعني او بيفهم عموما يعني بدأ يفهم كويس. فده بيسموه مميز. بيميز الدنيا من بعض. لكن من هو دون التمييز؟ فلا ينبغي ان احنا نايه نخاطبه بالموضوع ده - 00:34:16ضَ

اصلا هو لا يميز شيء. فمش شطارة ان انت تحمله على الصيام في السن دوت. انما اللي تبتدي تتعامل معه لما يميز. لكن قبل كده هو مش مميز اصلا هو مش بيستفيد اي حاجة من اللي انت بتعملها ديت. انما ان احنا نبتدي نعود الصبي عندما يبدأ في الايه؟ في التمييز. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:34:36ضَ

مروا ابنائكم بالصلاة ليه؟ سمع واضربوهم علي لعشر. اما دون السابعة فلا تخاطبه. دعه يقلدك بلا اوامر دي مسألة تربوية مهمة. ان الامر بالنسبة للي هو دون التمييز ده بالنسبة له شيء مرفوض. ما حبوش - 00:34:56ضَ

بيرفضوا ويعارضوا. ومتقلب معه بعند اللي عارف الولاد الصغيرين تلمع تقول له اعمل يقول لك لا. طب ليه لا؟ هو كده. هو لازم يقول لك لا وخلاص. وبعد كده نتفاهم - 00:35:13ضَ

تبتدي بقى بونبوني فاهم؟ لكن بعد السابعة بقى بيفهم يعني ايه امر؟ يعني لازم اسمع الكلام. انت فاهم الفكرة؟ طب اللي دون السابعة نعمل معه ايه؟ نخليه يقلد صلي قدام وبس ما تقولوش صلي. سبه يقلدك. تقول له تصلي خالص. خليه هو يبقى نفسه انك تقول له. فييجي جنبك - 00:35:23ضَ

ابا اصلي بابا اصلي ويروح مصلي. ما تقولوش سبه كده يفضل لغاية عنده سبع سنين ما تقولوش حاجة. بعد سبع سنين تقول له تعال صل واخد بالك؟ هيبتدي خلاص هو بقى له سنتين بيقلدك على فكرة. يعني بقى له من هو عنده تلات اربع سنين اول ما عنده سنتين تلاتة وبيقف جنبك يصلي. طبيعي لما ييجي عند سبع - 00:35:43ضَ

ممكن تقول له تعال صل انت ما بتقولوش حاجة جديدة اه انت الشغل على قبل التمييز على القدوة لما لو قلدت في الصيام ولقيته ما بياكلش خلاص سيبه شوية. كان ميجوع هتأكله طبعا. واخد بالك؟ بس هو على ما ييجي سبع سنين تيجي تقول له صم هو بدأ يعني ايه؟ عدى - 00:36:02ضَ

التجربة دي او جزء منها قبل كده. المهم يعني دي دي وسيلة فالمميز هو اللي بيبتدي بتبتدي تتعامل معه. تقول له ايه رأيك تصوم رمضان؟ سيبه واخد بالك لو اه لو كل او شرب من وراك ما تكلموش خالص سيبه. انت مجرد بتقول له صم سيبه بقى. ويصوم زي ما يصومه. لما يجوع وياكل ويشرب - 00:36:18ضَ

خلاص مش هتعاتبه ولا تؤنبه يعني. آآ بيقول بقى طيب مين بقى اللي بيخاطب بالموضوع ده الولي؟ ينبغي لولي الامر ان يأمره بالصيام حمدي عتاد هذا الامر ويألفه. تمام. بيقول العقل فلا يجب الصيام على المجنون والمعتوم. لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. فذكر المجنون حتى يفيق - 00:36:38ضَ

ازا المجنون لا يخاطب اصلا بالصيام فلا يصوم ولا يجب عليه القضاء حتى ازا اه اه حتى لو شفي من الجنون. لو شفي فواحد فضل مجنون عدة سنين او سنوات وبعد كده ربنا - 00:36:58ضَ

ده كرم وخف خلاص مش هنقول له اقض ما عليك لانه اصلا لم يكن مكلف في الوقت دوت لا صلاة ولا صوم ولا اي حاجة لكن هم اختلفوا فيمن جن في وسط النهار. لو واحد صام من اول النهار عادي جه في اسناء النهار حصل له جنون صرع يعني مسلا مش هيبقى مجنون اللي هو الجنون اللي انت فاهمه - 00:37:13ضَ

لكن حصل له حالة صرع. الصرع آآ جنون. واخد بالك؟ هل يصح منه؟ فيها خلاف؟ والله اعلم هو يصح منه. يصح منه اه لان هو يعني قضى يعني اليوم هو نوى في اول اليوم وامسك بنية فلو حصل له الموضوع ده عارض في اسناء اليوم هي صحة - 00:37:32ضَ

منه للصيام في اليوم دوت. بعد كده طيب بالنسبة للنائم النائم ما فيهوش اه مش تبع الموضوع دوت. لان النائم اه اه عاقل بيفهم ما عندوش مشكلة في الايه؟ في القصة ديت. فالنائم لو واحد مثلا نام من قبل الفجر تصورنا الى بعد المغرب. دوت هنقول - 00:37:52ضَ

هنقول له اليوم ده لا يصح منك صيام لانك آآ يعني ما كنتش يعني مدرك ان هي في اي لحظة من لحظات الايه؟ اليوم. فدوت الايه؟ الصيام دوت ايه؟ آآ لازم يجب عليه ان هو ايه؟ ان هو يقضي اليوم دوت. تمام - 00:38:14ضَ

كزلك انا اسف الكلام على اللي انا عايز اقوله على المغمى عليه انا اسف. المغمى عليه. ازا ازا فقد الوعي اليوم كله. فقد الوعي اليوم كله. لكن النائم هنقول يصح ازا نوى - 00:38:34ضَ

قمنا الليل. ازا نوى من الليل يعني حتى لو نام اليوم كله. يعني لو ان انسان هنفرق بين احنا قلنا المجنون خلاص. فاضل مغمى عليه وفاضل ليه؟ وفاضل النائم. المغمى عليه لو اغمى عليه اليوم كله. طبعا لو اغمى عليه اسناء اليوم ما تأثرش معي في حاجة - 00:38:48ضَ

لكن لو اغمى عليه اليوم كله ولم يفق ولو للحظة من النهار. فهنقول له عليك الايه؟ القضاء. لان المغمى عليه غير النائم. المغمى عليه لو لو خطبته ما بيقومش ازا هو فاقد للاحساس بالكلية - 00:39:04ضَ

لكن النائم هو مش فاقد الاحساس بالكلية. ممكن لو كلمته يسمعك. ممكن لو هزيته يستجيب معك ازا كان الانسان نام طول النهار بس بشرط ان هو يكون قبل ما ينام نوى وبيت النية الصيام ده هيصح منه الصيام. لكن لو واحد اغمى عليه طول النهار هيبقى عليه القضاء. لكن - 00:39:20ضَ

ليس عليه ايه؟ لا قضاء ولا اي حاجة الصحة. فمن كان مريضا لا يطيق الصيام لم يجب عليه صح صيام لقوله تعالى من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فان زال المرض وجب عليه قضاء ما افطره من ايام - 00:39:39ضَ

دي هتيجي تفصيلها لما نتكلم على الحاجات اللي تبيح الفطر. يبقى المرض من الحاجات اللي تبيح الفطر. بشرط ان يكون المرض اصلا بيتعارض مع الصلاة مش مرض وخلاص. واحد مسلا اه عنده اه ايده مكسورة مسلا. ده ما لوش علاقة بالصيام. ما بياخدش دواء مسلا - 00:39:57ضَ

مكسورة وخلاص هي سابتة على كدهو. هنقول له يجب عليك الصيام عادي لان مرضك لا يؤثر على الصيام ولا ولا يتأثر المرض بالصيام ولا حاجة. فمرض يكون متعارض مع الصيام - 00:40:17ضَ

دوت يجوز له ان يفطر. ويجوز له ان يصوم. ازا صام ما فيش مشكلة بس بشرط لا يشق على نفسه ولا يؤدي الى الى الى ضرر كبير بنفسه وكده صح منه ما صامش له ان يقضي بعد ايه بعد رمضان لما يزول المرض. هنتكلم بقى والمريض اللي لا يرجى شفاءه وده هنتكلم عليه بعدين. بيقول بعد كده الاقامة فلا - 00:40:27ضَ

الصيام على المسافر لقوله تعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. لكن لو صام المسافر صح منه صيامه. ويجب عليه قضاء ما في السفر. ازا الصحة والاقامة شرط آآ شرط ايه؟ آآ الصحة او او او آآ الصحة - 00:40:47ضَ

والاقامة هي ديت مش متعلقة بالايه؟ مش متعلقة طبعا مش متعلقة بالصحة انما متعلقة بالايه؟ بالوجوب. ازا الصحة والاقامة شرط شرط لوجوب وليس شرط ايه؟ صحة. لان انا ممكن لو المريض او المسافر صام هيقبل منه عادي - 00:41:07ضَ

فيشترط لكي يجب الصيام على شخص ان يكون صحيحا مقيما لكن لو صام وهو مريض ومسافر يقبل منه. صح. يبقى انا عندي الصحة والمرض شروط شروط وجوب وليست شروط ايه - 00:41:29ضَ

صحة خلاف العقل. العقل كان شروط وجوب وصحة. والاسلام شرط صحة وليس شرط وجوب. فهمناها كده بقت سهلة. الصحة والاقامة شروط وجوب وليسوا شروط ايه؟ صحة. عشان يطلعوا دي صحة مع صحة جابت معكم ايه؟ لغبطتكم ها؟ الصحة - 00:41:46ضَ

ليه عكس المرض يعني؟ الخلو من الحيض والنفاس الخلو من الحيض والنفاس ده آآ آآ شرط هنا بقى الشرط هنا هنشوفه بقى نخلصه وبعد كده تقولوا لي بقى. الحائض والنفساء لا يجب عليها الصيام. بل يحرم عليها. لقوله صلى الله عليه وسلم اليس - 00:42:06ضَ

ازا حاضت المرأة يعني لم تصلي ولم تصم فزلك من نقصان دينها. ويجب القضاء عليهما لقول عائشة رضي الله عنهما عنها كان يصيبنا ذلك فنؤمن بقضاء الصوم. ولا نؤمن بقضاء الايه؟ ولا نؤمر بقضاء الصلاة. تمام؟ يبقى الحائض والنفساء يحرم عليها ان تصوم - 00:42:25ضَ

الة حيدها وحال نفاسها. فازا طهرت المرأة واغتسلت وكده فلها ان هي ايه؟ آآ او او لو طهرت يعني. هنا هنا الصيام غير غير غير الصلاة. مم. في الصلاة لازم عشان تصلي لازم تطهر وتغتسل. لكن عشان تصوم يكفي ان هي تطهر - 00:42:45ضَ

بس ما يلزمش ان هي تغتسل. يعني لو ان امرأة طهرت قبل الفجر بدقائق ولم تدرك الاغتسال. هل يجب عليها صيام هذا اليوم نعم يجب عليها لان هي طهرت خلاص. واما الاغتسال ده عشان الصلاة. لان مش مش من شروط الصوم الايه - 00:43:05ضَ

الطهارة وضوء الحاجات ديت فكذلك وده يفهمك مسألة تانية الجنب هل يصح الجنب ان يستقبل صوم رمضان وهو جنب؟ عادي. ما فيش مشكلة لان مش من شروط الصوم ليه؟ الطهارة. الناس بتلتبس عليها الحتة ديت. يقول لك هي لو ايه ينفع مسلا آآ ينفع ان انا آآ ابدأ - 00:43:23ضَ

صيام صيام صيام وانا مسلا كنت محتلم وما اغتسلتش ينفع عادي. بس يجب طبعا عليك تغتسل عشان تصلي الفجر. بس ما لوش دعوة بالصيام. واخد بالك وايضا في دليل على كده ان الانسان يجوز ان يستقبل يوم صيام رمضان وهو جنب - 00:43:43ضَ

وهو لو متعمد. لان ربنا قال فالآن بشيرهن واتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى تنال لكم الخيط الابيض. اذا الاية تدل ان هو يجوز ان يجامع الانسان امرأته حتى لحزة الفجر ليه؟ الصادق. هيغتسل امتى - 00:44:00ضَ

اكيد هيغتسل بعد بعد الفجر. فالاية دلت ان ان الجماع زي الاكل والشرب يجوز الانسان يجامع الى الى لحظة الفجر ليه؟ الصدقة قبل الفجر الصادق لازم يكون لازم يكون انهى لي الجماع. طب هيغتسل امتى؟ يبقى طبيعي هيغتسل بعد الايه؟ بعد الفجر. فلا بأس الانسان كان جنب وقام - 00:44:16ضَ

او جامع امرأته لغاية قبيل الفجر واستقبل اليوم كده كزلك الحائض والنفساء لو طهرت قبل قبل الفجر الصادق ما فيش مشكلة عادي ممكن او او طارت قبليه ان شاء الله حتى بنص ساعة بس كانت - 00:44:36ضَ

عايزة تتسحر وبتاع يجب عليها تغتسل قبل قبل الازان لأ ما يجبش اصلا عادي اتسحري وكلي واشربي وبعد الاذان ان شاء الله باي وقت المهم قبل صلاة الفجر كي تغتسل قبل الشروق قصدي تلحقي تغتسلي وايه وتصلي الفجر لكن ده ما لوش دعوة بالايه بموضوع الصيام خالص. طيب يبقى خلوه عشان كده ما قالش هنا - 00:44:51ضَ

طهارة المرأة من الحيض والنفاس خلو المرأة من الحيض والنفس. ودي كلمة دقيقة جدا. خلو المرأة من الحيض والفساد. يعني هي دلوقتي مش بتحيض مش بتنزل دم والكلام دوت. بس خلاص كده. لكن مش لازم تكون ايه؟ صح - 00:45:11ضَ

طيب آآ يبقى خلوق المرأة والحيض والنفاس شرط وجوب ولا شرط صحة شرط صحة صحة هو على فكرة هو هنا ايه قال لا يجب علي الصيام يقصد في الحالة ديت. فديت اللي هتلخبطكم. عشان كده سيبتكم بعد ما اقرأ واشوفكم ايه؟ تركزوا على لان هو قال بعد كده يجب القضاء عليهما - 00:45:24ضَ

يبقى هو واجب الصيام عليهم بس مش دلوقتي لما تتهري نبقى ايه هنجيبهم تاني. فهو في الحقيقة شرط شرط شرط آآ خلو المرأة من الحيض والنفاس شرط صحة الشرط ايه؟ الشرط هجوم. هو يجب عليها ان هي تصوم. بس مش هيجب دلوقتي. هيجب لما ايه؟ لما تطهر. يعني هل الحائض والنفساء مخاطبة - 00:45:54ضَ

بوجوب الصيام؟ نعم بس لابد ان هي الاول يبقى خالية من الحيض والنفاس دوت. يعني لما يقولوا لك شرط وجوب وصحة لما اقول مش شرط وجوب يبقى انا كده مش هيصوم اصلا. زي المجنون. لكن طالما الحائط هتجيب يبقى هنا مش شرط وجوب. انما شرط ايه؟ شرط صح بس. تمام. المسألة السادسة - 00:46:16ضَ

ثبوت دخول شهر رمضان والانقضاء. يعني كيف يسبت دخول شهر رمضان؟ بيقول يسبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال. النبي عليه الصلاة والسلام قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته لكن هنا المسألة كيف يسبت الهلال دوت؟ يسبت الهلال باحدى طرق من اسهلها ان ان شعبان - 00:46:36ضَ

يبقى تلاتين يوم يعني لو احنا ما شفناش الهلال خالص. بس شعبان وصل معنا تلاتين يوم خلاص اكيد تاني يوم هيبقى ايه؟ هيبقى رمضان. لكن في العادة احنا بنأتي في ليلة - 00:46:55ضَ

تلاتين شعبان بنشوف الهلال عشان نعرف بكرة تلاتين ولا بكرة واحد. رمضان. فازا غم علينا ما شفناش الهلال خالص. باي وسيلة يبقى تاني يوم هيبقى تلاتين شعبان عادي. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فازا غم عليكم او غبي عليكم فاتموا شعبان ثلاثين يوما. طيب لا ده احنا شفناه يبقى - 00:47:07ضَ

هنعلن ان احنا شفناه ويجب تاني يوم الناس تصوم. المسألة بقى كم نشوفه في كم واحد يعني؟ هل يلزم كم واحد عشان نثبت الموضوع دوت الاصل في اي شهر عربي زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هو ان هو يثبت دخوله باتنين شهود ويثبت خروجه باتنين شهود اللي هو رؤية الهلال اللي بعديه يعني. لقول النبي عليه - 00:47:27ضَ

والسلام فازا شهد شاهدان مسلم ان فصوموا وافطروا. يبقى انا عندي الاصل ان اللي بيشوف الهلال اتنين لازم اتنين. اي اي هلال في اي شهر لا يسبت الا برؤية اتنين. لكن جاء في رمضان استسناء. وهزا الاستسناء ثبت عن ان ابن عمر رضي الله عنه رأى هلال رمضان. قال فاخبرت النبي - 00:47:50ضَ

صلى الله عليه وسلم فصام وامر الناس بالصيام. فاكتفى برؤية ابن عمر فقط. فقال العلماء اذا احنا ايه عندنا هنا القاعدة وعندنا استسناء فمش هوسع الاستسناء. هخليه هو الايه؟ مجرد استسناء. هقول ايه بقى ازا الاصل في جميع الشهور؟ انها تسبت برؤية شاهدات - 00:48:10ضَ

مسلمان عدلان. واما في رمضان فيكفي شهادة. واحد فقط. وطبعا ده احتياطا للعبادة. ده واحد عدل السقة جالي قال لي شفت الهلال ده احتياطي العبادة هقبل منه خلاف باقي الشهور باقي الشهور ممكن مش هيترتب عليها احكام زي زي رمضان. تمام؟ عشان كده يقول لك رمضان لا يخرج الا برؤية - 00:48:30ضَ

ان خروج رمضان هو رؤية هلال ايه؟ شوال. فرؤية هلال شوال هنرجع للقاعدة الاصلية ان هي لا تسبت الايه؟ باتنين. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فازا شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا. وبعد كده هو نفسه قبل شهادة النور بس. يبقى هطلع ايه؟ هطلع الدخول من الموضوع - 00:48:50ضَ

يبقى رمضان يدخل برؤية شاهد عدل واحد. لكن لا يخرج الا برؤية شاهدان عدلان. تمام؟ ما شفناش الهلال خالص يبقى هنكمل رمضان عادي تلاتين يوم آآ شعبان عادي تلاتين يوم وخلاص. تمام؟ طيب بالنسبة للحسابات الفلكية؟ الحسابات الفلكية حتى لو قلنا بصحتها فاحنا لسنا - 00:49:10ضَ

متعبدين بها. بمعنى ان ربنا تعبدنا بالرؤية. صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. حتى لو الحسابات الفلكية تقول ان الهلال موجود هنا. نقول اه نحن رمضان لا لا يدخل بالوجود انما يدخل بالايه؟ بالرؤية وليس بالوجود. نعم انا اقر لك الحسابات الفلكية صحيحة. وانا اثق ان هي موجودة انا لا اكزب الحسابات الفلكية. لكن اقول ان - 00:49:30ضَ

احنا ربنا تعبدنا بالرؤية وليس بالايه؟ بالوجود. هو موجود. انا عارف انه موجود. بس انا مش شايفه. ثمان الرؤية دي تناسب جميع الناس في جميع بان في جميع البقاع واهم الحسابات الفلكية فيختص بها الناس دول ناس. واخد بالك؟ في ناس ما يسمعوش عن الحسابات الفلكية دي يتعبدوا ازاي؟ دايما هتجد امور الشريعة ربنا جعل لها علامات - 00:49:54ضَ

تنفع الناس كلها الشمس والقمر والكلام دوت حاجات كلها اي حد في اي زمان اي مكان عمر ما التقدم او التكنولوجيا هتمنع واحد ان هو يتعبد. لكن الحسابات الفلكية فدي حاجة محددة في زمان او ناس او او او فلزلك ربنا جعل الامر ايه؟ متاح للجميع. صوموا لرؤيته. ما فيش حد ما يقدرش ما يشوفش الايه؟ الهلال - 00:50:14ضَ

فحتى لو الحسابات الفلكية قالت خلاف كده فاحنا متعبدين بالايه؟ موضوع الايه؟ الرؤية. وليس هزا انكار للحسابات او او التعارض مع الايه؟ او انا مش عاجبني وبقول ان هم غلط لأ انا بقول انا متأكد حضرتك ان هو موجود لكن انا متعبد بالايه؟ بالرؤية. انا لم اره - 00:50:34ضَ

واخد بالك فازا رأيناه سم ازا لم نرى وخلاص لسنا مكلفين ربنا مش هيسألنا ليه ما صمتوش هنقول لهم ها لم نرى ليه؟ لم نرى الهلال تمام طيب بيقولوا هيسبت انقضاء رمضان زي ما قلنا بايه؟ باتنين باتنين شهود زي ما فهمتكم. اخر حاجة بيقول وقت النية في الصوم وحكم زلك. او خلينا نقول مسألة قبل ديت سريعة. وهي - 00:50:53ضَ

مسألة اختلاف المطالع بقى. احنا قلنا ازاي بيدخل رمضان وقلنا موضوع الحسابات الفلكية. وهي مسألة ان اختلاف المطالع. يعني ايه اختلاف المطالع؟ يعني ان ان ناس في بلد شافوا هلال وناس في بلد تانية ما شافوش الهلال والبلدين جنب بعض - 00:51:12ضَ

طب ايه ايه الحل في الموضوع دوت؟ اه والاتنين مشتركين في الليل. وكونوا مشتركين في الليل معنى ذلك ان البلد ان اكيد هو هو نفس الهلال يعني هو ليه الواحد فاكيد هو الهلال اللي شفناه في البلد دي؟ هو الهلال بتاع البلد التانية. فايه الحكم في الموضوع ده؟ فيها خلاف بين اهل العلم. بعض اهل العلم قال طالما الناس دي مش - 00:51:27ضَ

مشاركين في جزء من الليل يبقى يجب عليهم جميعا الصيام لو بلد واحدة شافت الهلال. خلاص لقول النبي عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته. وده يعني ايها المسلمون لا يختص ببلد معينة. تمام؟ ده القول الاول. القول الثاني انه لا ان هو كل بلد - 00:51:47ضَ

ملزمة برؤية خاصة بها. طالما بلد ولها لها مرجعية شرعية معينة. ولها لجنة معينة وخلاص هم يلزموا بالايه؟ بالرؤية بتاعتهم. واستدلوا بحديث يعني قيم عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قصة كده حصلت ان ابن عباس مرة كان عنده مولى اسمه قريب. مولى يعني كان عبد عنده - 00:52:07ضَ

ما تقوي يعني. مولى اسمه قريب بعتوا في مهمة للشاب. في زمن معاوية في زمن خلافة معاوية. وكان ابن عباس في المدينة. بعت قريب دوت مهمة كده معينة لمعاوية في الشام. طبعا - 00:52:27ضَ

قاعد هناك مدة طويلة وراح هناك وقعد رمضان كله ورجع لابن عباس بعد ايه؟ بعد رمضان. فبيقول له ايه الاخبار والقصة؟ وقعدوا يحكوا مع بعض شوية. فجت سيرة ايه تفضل فقال كريب آآ فقال آآ كريب لقد رأينا الهلال ليلة الجمعة - 00:52:39ضَ

ابن عباس قال ولكننا رأيناه ليلة السبت لكننا رأيناه ليلة السبت فقال قريب يعني الا تأخز برؤية معاوية؟ قال لا. ابن عباس قال لا. هكذا امرنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:57ضَ

ازا ابن عباس فهم ان النبي عليه الصلاة والسلام الفهم دوت. ان كل ايه بلد ممكن ان هي تلتزم برؤيتها مش لازم. ليه؟ لان اصلا الشام فوق المدينة. يعني اكيد مشتركين في ليه؟ في الليل ما هي الشام والمدينة تقريبا على خطوط طول متقاربة. فاكيد مشتركين في الليل. فهو بيقول له معاوية شافه ليلة السبت ابن عباس قال - 00:53:13ضَ

رحنا شفنا له في ليلة الجمعة. قال له احنا شفناه ليلة السبت. قال له طب ما تاخد برؤيته. ما هو نفس الليل. قال له لأ. خلاص احنا شفنا ما شفناهوش ليلة الجمعة. احنا غير ملزمين برؤية بلد ايه - 00:53:33ضَ

بلد اخرى فاستدل العلماء بالدليل دوت على ان مش لازم اه كل البلاد تعمل برؤية نفس البلد اللي شافت الهلال دوت انما كل بلد مختصة برؤية خاصة بها. تمام؟ فالمسألة فيها خلاف. فيها خلاف والامر واسع ما فيش داعي ان احنا نتشنج لقول من الاقوال. وطيب ونعمل - 00:53:43ضَ

والله اعمل بفتيا بلدك والفتية التي في بلدك اعمل بها هي اولى. بدل ان تخالف الايه؟ تخالف الناس وتبقى انت بتصوم لوحدك وتعيد لوحدك والناس تبقى مشكلة. خد بالك يبقى فيها يعني فالافضل - 00:54:04ضَ

انسان يلتزم بالفتوى التي جرت في الايه؟ في البلد اللي هو فيها. والله هم بياخدوا برؤية اي في ممكن بلد تقول لك هاخد برؤية البلد الفلانية. ماشي. قال لها احنا لنا رؤيتنا خلاص خليك - 00:54:17ضَ

مع الناس وآآ كده افضل. تمام. آآ اخر حاجة قلنا هنقول ايه؟ اه النية بقى. وقت النية في الصوم. يجب على الصوم ان ينوي الصيام وهي ركن من اركان آآ الاركان طبعا. تمام؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. ازا النية تجب قبل الايه؟ قبل الفجر. لكن دوت - 00:54:27ضَ

في الواجبات وليس في المستحبات. هتقول لي ايه الدليل لازم تجيب لي دليل اطلع لك به المستحب. لان من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له دليل على على ان الموضوع ده واجب في جميع انواع الصيام. لازم قبل الفجر الصادق اكون نويت. فازا الفجر الصادق عدى وانا ما نوتش خلاص كده ما ينفعش - 00:54:53ضَ

الكلام دوت لكن جه دليل تاني دل على ان الايه؟ على ان الموضوع دوت متعلق بالواجبات وليس متعلق بالمستحبات بيقول فمن نوى صوما في النهار ولم يطعم شيئا لم يجزه الا في صيام التطوع. فيجوز بنية من النهار اذا لم يطعم شيئا من - 00:55:13ضَ

لكنه شرب طبيعي لو اكل او شرب خلاص بقى. لكن هو صحى ولا كلش ولا شرب وقعد على كده شوية. وبعد كده قال طب ما اصوم وخلاص ينفع؟ ينفع. بس في - 00:55:33ضَ

عامل ايه؟ ايه التطوع؟ لحديس عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شيء؟ ما كانش كل طول النهار ودخل عليها قال - 00:55:43ضَ

لا عندك حاجة تاني ناكلها؟ قالت لي والله ما عندناش. قال اني ازا صائم خلاص يبقى هصوم. فطبعا ده صيام نافلة. فالعلماء قالوا جمع الاحاديسين بقى من لم الصيام من الليل فلا صيام له. وحديث الا ان دخل عليها في نص النهار كده مش عارف ايه. قال لها في اكل؟ قالت له ما فيش. قال لها خلاص - 00:55:53ضَ

انا صايم اهو لم يبيت الصيام اهو يبقى نجمع بين الحديسين ازاي يا اما نقول بالنسخ او هنجمع ودايما الجمع مقدم على الايه؟ على النسخ. ودي قاعدة تاخدها. لما يحصل لي دليلين بينهم تعارض - 00:56:13ضَ

عندي مسلكين في التعامل معه. اما اقول ان واحد فيهم نسخ التاني. او ان انا اجمع بينهم. ودايما القاعدة الاساسية الاعمال او لا من الاهمال الاعمال اولى من الاهمال. يعني ان انا اشغل الدليلين - 00:56:26ضَ

اولى من ان انا اروح مؤمن واحد فيهم اطير واحد فيهم بالنسخ. فلو عندي وسيلة للجمع بين الدليلين تبقى مقدمة على ان انا اقول ان واحد فيهم نسخ الايه؟ نسخ التاني. فانا عندي دليل بيقول ما ينفعش واحد يصوم الا انه ينهي من الليل. ودليل تاني النبي عليه الصلاة والسلام صام - 00:56:43ضَ

عادي من غير ما يبيت النية من الليل. هل ينفع اجمع؟ اه ينفع اجمع. اقول ان الحديث دوت في الواجبات. واللي النبي عليه الصلاة والسلام ده عمله كان في الايه؟ في المستحبات. خلصت كده - 00:57:03ضَ

انا مش محتاج ان انا اقول من نسخ. يبقى ازا في الواجبات اللي هي النزر والكفارة وقضاء رمضان ورمضان ما ينفعش انك انت آآ تقول تعمل كده الا انك انت قبل الفجر الصادق تكون نويت وحددت النية. نزر ولا كفارة ولا رمضان ولا قضاء - 00:57:13ضَ

اما ما كان من امور المستحبات فلو انت صحيت الصبح وما كنتش ناوي صيامه ورحت نويت كده ينفع انك انت ايه؟ ينفع طالما الامر مستحب. بس بشرط ما تكونش كلت - 00:57:28ضَ

بيقول اخر حاجة تكفي نية واحدة في بداية رمضان لجميع الشهر ويستحب تجديدها كل يوم. هي دي مسألة فيها خلاف. هل يجب آآ في رمضان ان انا كل يوم انوي - 00:57:39ضَ

قبل الفجر او يعني طبعا مش لازم قبل الفجر عشان الناس ما تفهمش غلط. اي وقت من الليل ان بعض الناس بتوسوس في الحتة ديت. يقول لك انا ما نوتش قبل الفجر - 00:57:49ضَ

انت مسلا بعد ما ما صليت المغرب يا سيدي مش سألت عن اتسحر ايه؟ اه خلاص انت نويت ما هو اكيد واحد يسأل يتسحر عشان يصوم تاني يوم مش كده؟ مش - 00:57:59ضَ

نزلت جبت زبادي رحت جبت عيش رحت جبت عيش صيامي مش يعني الكلام يعني بص في حاجة عشان الوسوسة الا تنوي اصعب من ان تنوي يعني انا قلت لك ما تنويش تصوم رمضان بكرة تقول لي مش عارف اعملها ازاي دي! انا ناوي يعني لو قلت لك ما تنويش اصلا من اقول لك ايه - 00:58:09ضَ

مش كده؟ فمسألة النية يا اخواننا النية اسهل من اللا نية. فما فيش داعي للوسوسة في النية. انا مش عارف انا نويت آآ صلاة ضهر ولا انت نازل بيتكم متوضي مع انت نويت خلاص يعني يعني الموضوع اسهل من كده. فما فيش حد ييجي ايه يوسوس انا نويت اصوم ولا ما نجيش اصوم؟ انت ممكن من من ازان المغرب نويت تصوم - 00:58:29ضَ

بجد مأزن المغرب وانت بتسأل ايه وانا نازل اصلي يا اخوانا اجيب لكم حاجة وانا راجع نزلت اصلي التراويح اجيب زبادي وانا جاي ما خلاص ما انت باين يعني كل ده تعمله عشان هتصوم يعني اكيد يعني - 00:58:49ضَ

واخد بالك؟ طب هنفطر بكرة ايه؟ ما خلاص اكيد ناوي تصوم. فالموضوع ان هي مش محتاج ايه؟ اقعد كده يلا حاضر انوي يعني يعني هي مش مش بتحضر ارواح هي - 00:58:59ضَ

النية هي اي شيء يعني حاجة كده تعرض على القلب مش مش اختراع عشان الناس بتواسف في الحتة دي. وما يلزمش ان هي تكون قبل الفجر. جهاز مقابل الفجر لازم انوي قبل الفجر لا. مجرد لو من المغرب بتاع اليوم اللي قبليه. نويت ثاني يوم صيام خلاص يصح منك. فاي حاجة بقى. تمام؟ فالنية امرها - 00:59:09ضَ

الحاجة التانية هل يجب انوي كل ليلة؟ فيها خلاف. بعض العلماء قال يجب كل ليلة ينوي وينوي وفي بعض العلماء قال لا يكفي نية واحدة اول اول الشهر تجيبي الشهر كله. فمعنى زلك ان مسلا مسلا واحد اه قبل المغرب نام صحى الفجر - 00:59:29ضَ

هنا بقى المسألة هتفرق بقى. او ما نواش لسبب ما هيصح منه الصيام تاني يوم ولا ما يصحش؟ اللي هيقول نية واحدة تكفي في اول الشهر هيقول يصح منه اللي هيقول لأ لازم كل ليلة لها نية مستقلة يقول لا ما يصحش منه عليه القضاء. علي الايه؟ القضاء. تمام؟ والاقرب والله اعلم موضوع ان النية تجب في كل العيد - 00:59:47ضَ

تجد في كل ليلة. بدليل بسيط ان رمضان لو قلنا ان هي نية واحدة تكفي الشهر كله. ازا لو انا لو انا آآ في يوم فطرته المفروض الشهر ده كله يبوس - 01:00:06ضَ

ان انا جعلت الشهر وحدة واحدة فلو انا خليت بيوم منها المفروض يؤسر على كل ليه الشهر. لكن في الحقيقة ان الشهر كل وحدة مستقلة بزاتها. طالما كل وحدة مستقلة بزاتها يبقى يجب لكل وحدة نية مستقلة - 01:00:19ضَ

وخلاف مسألة مسلا الشهرين المتتابعين بتوع كفارة الجماع في نهار رمضان او الزار. العلماء يقولوا يجب يكفي فيها نية واحدة. اول اول الشهرين. ليه؟ قالوا لان هي وحدة واحدة. لو قطع التتابع في اي يوم بيعيد - 01:00:34ضَ

تاني طالما هي وحدة واحدة يبقى هنقول يبقى يكفي فيها ايه؟ نية واحدة. لكن رمضان وحدات مستقلة. لو انا فطرت يوم ما يأسرش على بيتي ليه؟ الشهر طالما انا اعتبرت كل واحدة لوحدها يبقى لازم اعتبر لكل واحد نية ايه؟ نية مستقلة. فده الاقرب والله اعلم ان هو يجب ان الانسان ينوي في كل ليلة. وده يأسر معي في حاجة واحدة زي ما قلنا - 01:00:51ضَ

واحد نام من قبل المغرب صحى الفجر هنقول له والله عليك القضاء مش هيأثم بس هو خلاص هنقول له عليك ليه؟ عليك قضاء اليوم ده مش هيصح منك او ما نواش لسبب ما واخد غفل عن - 01:01:11ضَ

ان النية فعلا من المغرب الى الفجر هنقول له عليك الايه؟ القضاء وده الاحوط والاقرب. والله تعالى اعلم. انك تفهم هزا القدر وقل هزا واستغفر الله لي ولكم خلاص هناخد استراحة خمس دقايق كده واللي عايز يحضر معنا آآ المصطلح يحضر. واللي مش عايز يحضر ما فيش مشكلة خالص يعني - 01:01:21ضَ

- 01:01:40ضَ