Transcription
سؤال اخر انا شاب في العشرين من عمري كنت شيعيا مررت ببعض التحولات الفكرية ثم هداني الله في شهر شعبان الفائت اهلي شيعة اسأل عن قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به - 00:00:00ضَ
ما معنى اهل لغير الله به اهلي يطبخون الطعام في المناسبات الدينية وعندهم عندهم قد يزكرون اسم صاحب المناسبة. يقول يا حسين يا موسى ابن جعفر عندهم النية ولا يذكرون شيئا. ما حكم الاكل من هذا الطعام - 00:00:26ضَ
قال لي لا يستطيع رفض الاكل من هذا الطعام وهو يطبخ. ويأتي من الجيران ومن غيرهم متكرر في كل مناسبة تقريبا يطبخون او يرسل لهم الجيران. واذا رفضت سوف يشكون في امي تحصل لي مشاكل - 00:00:47ضَ
الا الا اذا تبين لي يقينا ان الاكل حرام. واني غير معذور اعتبر ان كنت قد اطلت اولا يا ولدي لتهنك توبة الله عليك ان التوابين احباب الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين - 00:01:04ضَ
ما اهل به لغير الله يا ولدي هو ما عليه اسم غير الله عند ذبحه ان اهل التوحيد يذبحون فيقولون بسم الله الله اكبر عندما يقولون بسم الله فمن جاء عند الذبح - 00:01:27ضَ
وذكر اسما اخر غير اسمه جل جلاله فهذا هو الشرك الذي يحبط العمل ويحرم الذبيحة حافظ ابن كثير يقول وما اهل به لغير الله اي ما ذبح فذكر عليه اسم غير الله فهو حرام - 00:01:42ضَ
لان الله تعالى اوجب ان تذبح مخلوقاته على اسمه العظيم فمتى عجل بها عن ذلك؟ ودرك عليها اسم غيره من صنم او طاغوت او وثن او غير ذلك من سائل المخلوقات - 00:02:04ضَ
فانها حرام بالاجماع اما ما اهل به لله يعني قال بسم الله ثم جعل كرامة للضيف او شكرا على تجدد نعمة او غير هذا من المقاصد الصالحة طبعا واضح لا يدخل في هذا القبيل وليس فيه شيء بالتحريم - 00:02:20ضَ
وقد يكون الذبح قد اهل به لله. لكن لمقصود بدعي. بيذبح في المواليد في مولد السيد البدوي في مولد اه يعني الحسين السيدة زينب لكن مقصوده احتفال بالمولد واظهار الفرح به - 00:02:41ضَ
او اكرام من قدم من القرى لشد الرحال المشتركة في الاحتفال المولد او احتفل بدخول شهر رجب او غيره. هذا المقصود بدعي نعم لكنه لا يحرم الذبيحة مادام لم يهل بها لغير الله - 00:02:58ضَ
يعني المقصود شيء والاهلال بها لله او لغير الله شيء اخر بارك الله فيك. لكن في ملحز اخر ان من ثبت شركه وردته عن الاسلام فلا تؤكل ذبيحته لكن ينبغي التحوط في هذا الباب - 00:03:16ضَ
ينبغي التحوط. فقد يكون من هؤلاء جهلاء وعوام لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فهؤلاء معذورون بجهلهم لا يكفرون ولا تحرم ذبائحهم يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم الطرق الحكمية. فاما اهل البدع - 00:03:36ضَ
الموافقون لاهل الاسلام ولكنهم مخالفون في بعض الاصول الرافضة والقدرية والجهمية وولاة المنجية ونحوها. فهؤلاء اقسام احدهما الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق. ولا ترد شهادته. اذا لم يكن قادرا على تعلم الهدى. وحكمه - 00:04:01ضَ
المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا انظر يا بني ماذا يفعل قومك؟ فمن تأكدت - 00:04:30ضَ
منه انه انه اهل بذبيحته لغير الله او كان ممن تيقنت بتلبسه ببعض الشركيات ولم يكن معذورا بجهله فلا تأكل منها ويمكنك التحيل على ذلك بالاعتذار بالمرض ونحوه كما نزر خليل الرحمن نظرة في النجوم فقال اني سقيم. فتولوا عنه مدبرين - 00:04:50ضَ
ايضا في يعني بعد اخر وما ذبح على النصوص ايه قصة النصب دي كانت حجارة حول الكعبة اصنام تلتمية وستين العرب في جاهليتها يذبحون عندها ويشرحون اللحم ويضعونه على النصب - 00:05:20ضَ
فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع وحرم عليهم اكل هذه الذبائح. التي فعلت عند النصب حتى ولو كان يدرك عليها اسم الله في الذبح عند النصب من الشرك الذي حرمه الله ورسوله وينبغي ان يحمل هذا على هذا لانه قد تقدم تحريم ما اهل به لغير الله فلم - 00:05:42ضَ
هذا نوع اخر اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب - 00:06:05ضَ