Baheth

احذريني اطوف في البلاد لعلني وخليك او اغنيك عن سوء محضري فان فاز سهم للمنية لم اكن جزوعا وهل عن ذاك من متأخري وان فاز سهمي كفكم عن مقاعد لكم خلف ادبار البيوت ومنظري - 00:00:00ضَ

ما زلت مع عروة الصعاليك الذي لقب ابو الاشتراكية وقد تستغربون اللقب. ابو الاشتراكية هل كان في الجاهلية اشتراكية؟ نعم. كان عروة يدعو الى مثل هذا. كان يرى انه لا حق لهؤلاء الاغنياء بان يستأثروا بالمال دون ان - 00:00:44ضَ

آآ يطعم من كان محتاجا للمال ولا حق لهم في ان يستأثروا بالمأوى دون ان هؤلاء المشردين الذين لا خيمة لهم ولا مأوى. لذلك وصف هذه الحالة وصفها وصفا كما - 00:01:12ضَ

سيأتي بالقصيدة واحب ان يعني آآ اجلو لكم امر هذه القصيدة الجميلة التي كنت بدأتها في حلقة سابقة التي يقول في مطلعها ذريني ذريني اقلي علي اللوم. يا ابنة منذري ونامي - 00:01:32ضَ

فان لم تشتهي النوم فاسهري ذريني ونفسي ام حسان انني بها قبل الا املك البيع. مشتري الى اخره امضي اليوم مع اه بقية الابيات هذه التي جاءت في المطلع. يقول فيها ذريني اطوف في البلاد - 00:01:52ضَ

ما زال يخاطب زوجه فيريني اتركيني دعيني. هذا الفعل ايها الاخوة في العربية فعل عجيب. ذر اي اتركه. وكذلك دعه. قالوا قال علماء العربية هذان فعلان لا ماضي منهما. يعني ليس هناك - 00:02:13ضَ

ذر يذر موجود وذر موجود. اما وذر فليس موجودا. لم نقف على نص فيه فعل وذر الماضي وكذلك وضع الا في بعض الواقع في بعض النصوص فيها وداعا. اه انا وقفت على نصوص ليس هذا يعني مجال حديثنا الان انما - 00:02:34ضَ

قل ذريني اطوف في البلاد مطوف جواب الطلب. هو يطلب منها طلبا ان تتركه وجواب هذا الطلب اذا تركته يطوف في البلاد لذلك هو مجزوم بجواب الطلب مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم احفظ الله - 00:02:56ضَ

يحفظك او قولك مثلا لولدك اه اجتهد تنجح ادرس اه تفهم وهكذا فلابد ان يكون جواب الطلب مجزوما. ذريني اطوف في البلاد لعلني وخليكي اي اه لعلني اتركك وشأنك تتزوجين غيري طبعا اخليكي بمعنى اموت - 00:03:17ضَ

لعلني اخليكي ترتاحين مني ينتهي امري او اغنيك عن سوء محضري او قد اغنيك عن هذا المحضر الذي مضطرين اليه لتسأل الناس الصدقة والمأكل والمشرب والمأوى شأن الفقراء والارامل والذين لا يجدون ما ينفقون. اذا - 00:03:45ضَ

ذريني اطوف في البلاد. لعلني اخليك او اغنيك عن سوء محضري ثم آآ يعطي صورتين جميلتين. اما السورة الاولى فهي صورة بيانية. واما الصورة الثانية هي صورة واقعية الصورة البيانية ايها الاخوة في قوله فان فاز سهم للمنية - 00:04:13ضَ

وكأنه مع المنية في سجال يلعب الميسر آآ معروم معروف في الجاهلية انهم كانوا يستهمون ثمة قداح وثمة سهام فيتصور ان المنية آآ هو يلعب معها هذه اللعبة. فان فاز سهمها - 00:04:48ضَ

لم اكن جزوعا. يعني ان تغلبت علي المنية وربحت في الجولة اه وكأن المنية كما قلت يعني اه يشخصون المنية فهي صورة بيانية. صورة فيها استعارة. فان فاز سهم للمنية - 00:05:11ضَ

لم اكن جزوعا. لم اكن خائفا. والجذوع صيغة مبالغة من الجزع. فهو ان يعبر عن انه لا يخاف الموت وهل عن ذاك من متأخر ويعني يتساءل بسؤال استفهامي استنكاري انه هل يمكن للانسان - 00:05:28ضَ

يتأخر عن اجله اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. وهذه العقيدة موجودة عند الجاهليين ايها الاخوة يعني نعم الاسلام ثبت هذا لم ينفي الاسلام كل ما كان يعتقده الجاهليون ولم يكن الجاهليون - 00:05:51ضَ

بتعبير اخر يخفى عليهم بعض بقية عقيدة سيدنا ابراهيم الحنيفة وان كان حرفوا وانحرفوا واشركوا بالله وعبدوا الاصنام تقربهم من الله زلفى بزعمهم. يعني هم يعرفون الله ويعبدون الله ولكنهم يشركون بعبادته اوثانا زعموا انها تقربهم الى الله زلفى - 00:06:11ضَ

وبئس الزعم زعمهم نزل الاسلام بالتوحيد الخالص يعني محاربة وتكسير الاصنام. اعود الى ما كنت فيه اذا اه وهل عن ذاك من متأخري؟ ثم يقول وان فاز سهمي. اذا انا - 00:06:39ضَ

الذي فزت على المنية كفكم وهنا تأتي الصورة الواقعية. يرسم بالكلمات صورة او مشهدا لوقوف الفقراء والمساكين والارامل والذين لا يجدون مأوى اين يقفون خلف ادبار البيوت ومنظري يصور هذه الوقفة او هذه الوقفة - 00:06:59ضَ

الذليلة التي يقف فيها كل سائل او محتاج آآ يستجدي يستجدي طعامه يستجدي شرابه يستجدي كساءه آآ وان فاز سهمي كفكم عن مقاعد لكم خلف ادبار البيوت ومنظري يا له من منظر لا يريده لهم يريد ان يرفعهم عن ذلك ولذلك كان عروة - 00:07:30ضَ

يعني من آآ آآ من اسمح الصعاليق حتى ان عبدالملك بن مروان قال اه من زعم ان حاتما تسمح العرب فقد ظلم عروة يعني ليس ليس حاتم طبعا معروف انه - 00:08:04ضَ

اه اجود العرب واسمح العرب واكرم العرب. لكن عبد الملك يشك في هذا يقول عروة ايضا في سماحته وفي جوده وفي كرمه فما ينبغي ان نزعم انه اسمح العرب كلمته مشهورة معروفة مسجلة. من زعم ان حاتما اسمح - 00:08:25ضَ

آآ النحاتي من اسمحوا العرب فقد ظلم عروة ويصفه الاصمعي بانه الشاعر الكريم يصفه بالكرم لانه كان كثير الكرم كثير الجود كثير العطاء كثير الاطعام - 00:08:47ضَ