Baheth

ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة البقرة بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. اشار للكتاب القرآن الكريم بذلك وهو للبعيد مع انه في موضع اخر بالقرآن في الاسراء يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اشار له بهذا - 00:00:00ضَ

مع انها آآ للقريب. فلم حضرتك في البقرة اية البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه. نعم. اشار الى الكتاب بذلك طبعا ذلك للبعيد. مم. فيدل على عن علوه وبعده عن الريب لان بعد الايات وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا مو هكذا؟ تمام. فان لم - 00:00:17ضَ

تفعلوا ولن تفعلوا. معنى انه بعيد عليكم نعم. لتستطيعوا اه فعلا ولن تفعلوا معنى انه ليس في مستطاعتكم. هم. صح. يعني انتوا يعني هذا بعيد الامر بعيد عن هم. عن طاقتكم. متناولكم. وهكذا. نعم - 00:00:43ضَ

ولذلك قال ذلك الكتاب لا ريب فيه نفى الريب. وان كنتم في ريب بسورة. مم. ذلك الكتاب لا ريب فيه زين بعدها وين كنتم في ريب بسورة. وهكذا. لكن ذلك هنا مختصة بالكتاب. في حد ليس بالريب - 00:00:58ضَ

ذلك ذلك الكتاب. الكتاب. لا ريب فيه وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا يعني من الكتاب. نفسه نأتوا بسورة وكأنهم ما الحكمة ان ان يأتي بذلك؟ انه بعيد المنزلة. بعيد المنزلة. بعيد عن الريب. مم. بعيد المنزلة. الله - 00:01:19ضَ

بعيد مكانته بعيدة الله بعيد عن الريو صح. الكتاب. بينما اية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقام. اولا اكثر من مسألة. هذا اولا اتفضل هو لما ذكر في هداية الناس. نعم - 00:01:40ضَ

معرفة باحكام ما ينبغي ان اكون قريب حتى يفهموا. هم يحتاجون به ومعرفة احكامه وكذا اذا لازم يكون قريب. هذا امر بعدين لا يحسن في اية الاسراء ان نقول ان ذلك الكتاب يهدي التي هي اقوم. لا يحسب لا - 00:01:58ضَ

لان هو تقدم هذه الاية قوله تعالى واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل. سليم. لو قال لنا ذلك الكتاب اه. الله! صح. وهكذا لان هو قال بهذا موسى الكتاب. وجعلنا له كتاب موسى عليه الصلاة التوراة. وجعلناه لهم التوراة. نعم. وجعلنا لو كان بعدها قال ان ذلك الكتاب يهدي للتي هي اقوى - 00:02:17ضَ

يعني الطرف الزهني للتوراة. مم. ليس القرآن. ولذلك قال ان هذا القرآن اسم العلم حتى لا يشتبه انه المقصود به التوراة. التوراة البعيدة. البعيدة صح احسنت. مو فقط هذا. طيب ماذا ايضا؟ نتعلم ان شاء الله اتفضل. اصلا في القرآن لم ترد الاشارة الى القرآن - 00:02:46ضَ

الا بهذا لم ترد بذلك. هم اصلا في جميع القرآن. في امثلة مثلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. نعم. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله - 00:03:11ضَ

ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. هم. لماذا والقرآن من القراءة مصدر قراءة. صح. هم. والقراءة تكون من قريب ولا من بعيد من قريب خلاص اذا هذا القرآن. الله اكبر. ارتبط بعينه طبعا. بالاسم الذي اشتق منه. نعم - 00:03:25ضَ

ولذلك يعني لا تجد في في القرآن الكريم الاشارة الى القرآن بالبعيد يعني عدة مناسبات. جميل. يعني السياق من ناحية يعني هل هذا باللغة يسمى شيء محدد دكتور فاضل ان ان يرتبط العين باللفظ الذي اشتق - 00:03:46ضَ

يعني هو هو راعى مناسبة الاشتقاق يعني هو طبعا صارت مناسبة يعني هاي بلاغة كلها من باب البلاغة. بل الله اكبر. كلها من باب البلاغة. مم يعني كونها انه راعى ما قبلها وان ذلك الكتاب - 00:04:03ضَ

ثم راعى معنى القراءة معنى القرآن - 00:04:23ضَ