Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ضمنا سلسلة دروس التربية وما زال فيها الكثير والمحور والمحور الذي بين ايدينا هو محور الاخلاق السيئة والذميمة - 00:00:00ضَ

والى غير ذلك وقلنا باننا نتحدث عن الاخلاق الذميمة من باب عرفت الشر لا للشر. ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كما قال حذيفة ابن اليمان - 00:00:22ضَ

وهذا فعل المتبصرين. وكذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين. لانه كل مرة خلق تميم وانا اطمنكم انه الاخلاق الزميمة كتيرة راقدة لسة يعني في تلاتين خلق. يعني تلاتين درس تلاتين اسبوع يعني في كمبيوتر - 00:00:47ضَ

في اخلاق كثيرة جدا راقدة اعوذ بالله قررت ان اتناول في درسنا هذا خلق الذل الذل الذل الواحد والذل وهذا مدخلنا دائما في اللغة نوع تصعب بقهر او بغير قهر - 00:01:10ضَ

والذل الضعف والاستكانة يرد في القرآن بمعان محمودة. يكون الذل محمودا اذا كان من النفس صابرا. ان تذل طواعية ويتحول هنا الى تواضع. ولذلك قال تعالى اذلة على المؤمنين وقصد بقوله - 00:01:34ضَ

اذلة على المؤمنين التواضع واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذا ذل محمود لانه متقصف يعني انا قاصده اتذلل وقد يكون الذل بمعنى القلة ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة قلة - 00:02:01ضَ

وقد يكون بمعنى التسهيل وذللت قطوفها تذليلا. هذا محمود ليس محل نقاش ولا موضع حديثنا انما حديثنا عن الذل الذي هو بمعنى الاستكانة بمعنى الضعف والقهر غصبا كما هو حاصل للامة الاسلامية من اولها الى اخرها هذه الايام - 00:02:27ضَ

وكما يقولون من المحيط الى الخليج. الذل تسيطر على المسلمين وما الذي يحصل في غزة من الناس ببعيد؟ بعض العلماء كالمناوي وغيره لما عرف الذل قال الذل ضد عزي فلم يعرفه بنفسه ولكنه عرفه بضده - 00:02:59ضَ

ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. اذا كان مؤمنين هذا اسمه شنو الذل هو محل حديثنا ومدار كلامنا. طيب المؤمن اذا خرج من البيت يسأل الله تعالى به من الذل - 00:03:29ضَ

اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل وان اذل او اذل ان اضل او اضل وانشروا وان اذل او وان اجهل او يجهل عليه وان اضل او اضل وبالتالي - 00:04:03ضَ

الذل مرفوض فاذا كانت مرارته في نفسك مؤلمة واياك ان تذيقه لغيرك ولا تكن ذالا ولا تكن مذلولا والذي يحق له ان يذل واحد وعز من يشاء ويذل من يشاء - 00:04:28ضَ

وذكر الاذلال هنا في معرض الذم وهو الذل المقصود الذي نتحدث عنه الان اللهم اني اعوذ بك ان ان اضل او اضل وان وان اذل او اذل والله ابن الكعب - 00:04:54ضَ

وهو انك تقهر ولا تستطيع ان تفعل شيء ده باختصار شديد هو شنو هو الذل ولا يليق بالمؤمنين ابدا. الذين من خصائصهم عزة النفس والذين من خصائصهم رفض الضيم والذين اذا اصابهم البغي - 00:05:21ضَ

ينتصرون ما بيحبوا الذل ما بحبوا الاستكانة ما بيحملوا وهكذا هذا معنى الذل الذي سوف نتحدث عنه الان الذل منشأه من التسلط من تسلط الاخرين عليه. ممكن يدلك مديرك في الشغل - 00:05:49ضَ

ممكن يزلك عسكري مش متذاكر نجيب لحد ما يتحصل الشباك ممكن يذلك البواب الخاتم في المستشفى انك انت انا احترم القواعد والضوابط جدا من الساعة كذا لكذا زيارة ما تخش ما تخش - 00:06:15ضَ

لو دار يدخلني ما بخش انا ما بحب امشي الا في وقت الزيارة. لانه دا وقت بيكونوا شغالين اخرين. ضد الفلسفة بتاعتها. لكن المشكلة ذاته ما في وعي بالمسألة دي - 00:06:44ضَ

المريضة والكبسة ما بينفع. ودايرين هدوء وراحة دي قواعد ما فيش لكن المشكلة وين بيدخلوا ناس وبيمنعوا ناس تانيين يعني انا بزعج واذا ما بزعج انا سألت صفار يعني مانعني ماذا؟ مع الناس ما في فرج وما في فرج للجميع الموضوع انتهى - 00:06:55ضَ

تتعرض له من في صنوف الحياة والتعامل كثير جدا منشأه التصمت ولذلك يعني التسلط على رقاب الناس واذلالهم اسوأ شيء لماذا؟ لان المذل للخلق تعاطى ما لا ينبغي ان يتعاطاه الا الخالق - 00:07:29ضَ

المعز هو الله. والمذل هو الله يعز من يشاء ويذل من يشاء انتهى الكلام. ربنا بذل ربنا ومن يهن الله فما له من مكرم. ولذلك في دعاء انتم بتردوه طوالي - 00:08:04ضَ

هو دعاء القنوت انه لا يعز من عاديت هنا ولا ولا يذل من واليت من تولاه الله لا يستطيع احد ان يذله والله ده كلام فجل يدافع عنك ويصرف عنك - 00:08:27ضَ

متأكدين من اخواننا مقتنعين انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت ربنا ما ما والانا بالمناسبة لو كان الله تولانا لما وصلنا الى ما وصلنا اليه الان. رفع الله تأييده عنا - 00:08:57ضَ

بسبب انفعالنا وذنوبنا قال تعالى ولن يجعل الله للكافرين عن المؤمنين ليجعل الله كافرا يطغى على مؤمن يذله الا اذا كان في المؤمن خلل وليجعل الله للكافرين شنو على المؤمنين اشنو - 00:09:16ضَ

فالذل الذي جاءنا بسبب تسلط الكافرين وغيرهم علينا انما راجع الينا ايضا. نحن ثم الان اخواننا اسألكم في حاجة. الان في ظل ولا ما في ظل؟ الامة الاسلامية بتدور ولا ما تزولها - 00:09:39ضَ

التلفزيون ده ما شفتوه عايزين يعملوا في الفلسطينيين ليه شنو في صمت اسلامي مريع وتخاذل عالمي فظيع ما حصل في تاريخ الانسانية. ولذلك سوف نقطر انفسنا كمدا اذا سمعنا ان المعتصم قد سير جيشا من بغداد لفتح عامورية لاجل امرأة - 00:09:57ضَ

واحدة كشف الكفار عن نقابها. وماذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والتطاول عليه الفجرة والمجرمين. ماذا بعد ذلك ماذا بقي للامة اذا يومنا هذا لم تحدد الامة موقفا صارما - 00:10:30ضَ

من الدنماركيين وما حصل ليس عمل فردي انما نشر في سبعة عشر صحيفة دنماركية متواطئة جميعا على نشر هذه الرسوم. وكتب رئيس التحرير قائلا المجرم قال حتى يعلم الناس انه لا قدسية لاحد لا محمد ولا لغيره اجرام. لكن هم مجرمين - 00:10:48ضَ

اجرم من لهم نعمة قادرين نستقيم على السنة في انفسنا. وللي قادرين نغير اوضاعنا والذين تطاولوا علينا بسبب ضعفنا الذي كنت اتصوره ان تسير الامة الاسلامية جيشا تحتل الدنمارك لو كنتم متخيلين والله العظيم - 00:11:15ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حقه بسيط لكنه الضعف ولكنه الذل بكل صنوفه. الذلة او الذل المنقوت ضربه الله على اليهود الاعزاء اليوم علينا. ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله الا ضربت على اليهود لكن انا لا اشك اننا نعيش - 00:11:37ضَ

في مرحلة الذل وبمرحلة الضعف ذو الكعبة السبب الاول منشأه التصلب والتسلط قد يكون لضعفنا نحن. شوفوا يا اخوانا اكلمكم. الرسوم الكاركتيرية انا عندي لا تقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا - 00:12:05ضَ

نقدح في شخصية ظنوها هم ظنا اما رسولنا صلى الله عليه وسلم اشرف واجل واسمى واعلى قدرا من هذا ام جميل زوج ابي لهب زوجة عمه كانت اذا وجدته يمشي تسمعه تقول مذمما عصينا ودينه ابينا - 00:12:29ضَ

يقول شنو عصينا ودينه مذمم لدمه الرسول عليه الصلاة والسلام تقصده وما معنى مذمم؟ معناه المذموم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبأ لها. شف الترفع يقال الا تسمع - 00:12:56ضَ

يقول انما تعني مذمما وانا محمد. ما قال صاني. ذممه ده مذمم بتاع اهي لكن انا محمد. الكلام ده لا بيعني لنا من قريب لا من بعيد عشان كده انا بعتبر الرسوم دي ما بتعني الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن بتعني الامة - 00:13:16ضَ

لانهم ارادوا ان يستفزوها. ارادوا ان يحطموا روحها المعنوية ارادوا ان يطعنوا لها في اعز ما تملك في نبيها الذي جاء بالوحي بمناسبة الطعن في النبي طعن في القرآن عرفته - 00:13:35ضَ

ما في شك فبالتالي مذمم عصينا ودينه ابينا من هذه المجرمة الكافرة. قال عليه الصلاة والسلام انما انا من وهي تعني من قال له قالت محمد فالتفت لكن والله فعلا - 00:13:51ضَ

قال لك انا عارف عزه ها مستريح انا عارف انت مستريح اصله الكلام ده ما بيعرف لا من قريب ولا من بعيد طيب قلنا ان الذل منشأه التسلط معلش يا اخوانا انا هقول كلام شين شوية. كويس؟ لكن بصلحه. من يومي يعني بشنيه وبصلحه - 00:14:07ضَ

لكني ما زلت ما زلت اتكلم عن شنو؟ عن الذل وشنو؟ والتسلط السبب الاول يتسلطوا عليك ناس يدلوك بالقهر بالقوة يدلوك ده واحد اثنان منشأه من النفس واحد عنده قابلية ان يكون ذليلا كلما اردت ان تجعله حرا - 00:14:30ضَ

ركن الى العبيد ليكون عبيدا لان يكون عبدا للعبيد اردت لهم سودا ومن عجب لا يبغون لانفسهم شيئا سوى الرق انا داير اخلوه سادة. قالوا لا لا لا نحنا خلينا بس - 00:14:53ضَ

استمرأوا الذل واستمرؤوا الهوان فرضوا بواقعهم واستكانوا لاوضاعهم ولا يريدون تغييرا ولا تصحيحا ابدا. انما يريدون ان يعيشوا اذلاء ويموتوا اذلاء ها يا اخوانا في زول يجي يتملق يمشي يتملق المدير - 00:15:11ضَ

جايبين يعني كاريكاتير في جريدة سودانية معبر جايبين واحد نمام المدير قاعد مكتوب على مدير وده موظف شغال مع الموظفين بينقل للمدير الحاجات الخاصة قعد يكلم فيهم مكتوب جاري الشحن - 00:15:45ضَ

جاري شنو والله لاكدب. فعلا ده جاري السحب يا اخي انت ما تضمن لك زور اصلا وعشان كده من اكبر الاسباب اللي بتخلي الناس يدلوا نمرة ثلاثة الرزق الناس دي كلها - 00:16:05ضَ

والله الرزق مع الذي يريد ان يذل يريد ان يذل نفسه لانه مطبوع في دواخله على الذل. واحد يقول له الخواف رب عياله. بالله هذا الكلام ده حتى. قمت اخاف الله انت يا اخي - 00:16:22ضَ

الخواف رب عياله. ما تعمل مشاكل ما تواجه المنكر ما تواجه الفساد ما تدخل نفسك تاكل عيشك الحكاية شايفة غلط سلبي ما تتكلم الناس كلها ساكتين. رواهم ندى. ها عم ندى - 00:16:40ضَ

سير الجبناء قالوا سير اعلان شنو النبلاء لكن ديل كثير اعلم شنو اعلام الجبناء خوف رب عياله. نعم انا اؤكد لك انك ستربي عيالك. لكنك لن تربي امه عيالك هناك تشيل القفة تجيب الجذر - 00:16:58ضَ

والاسود والخضرة والكمونية والليمون ما تنسوه والشطة الخضراء من السوق المركزي للبيت للشغل. ما تقول انا اقود الناس وعمل عام وننصر الدين السبب تنصر الدين. انت بتنصر الرغيف والبطاطس خليك مع البطاطس والرغيف ده بس حدك ده ما تمشي على الدين ده. الدين ده ما له وما له - 00:17:20ضَ

قال الخواف ربى عياله وقال قد يكون المعنى المقصود من ذلك انه الانسان يعمل حسابه ما يعرض نفسه للمهالك. الى هنا مقبول. لكن ان يبتعد الانسان عن الحق وعن اقامة الشرع شوف اي زودان يقيم دين في الارض لابد يبقى معترضين لانه الدين عنده اعداء - 00:17:45ضَ

مغرضين ويتكلموا لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرضوا والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلة. حديث ابي داود في السنن الذي صححه العلامة الالباني - 00:18:09ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والله يا اخوانا اسمعوا كلامي ده المسيرات والمظاهرات والناس حيتكلموا كان ما طلعوا شفت الكلام ده كان ما رجعوا ليه؟ والله لا تعز الامة ابدا. ما اقسمت لك بالله والله لا تعز الامة - 00:18:26ضَ

ابدا حتى ترجع وتفهم اسمع كلامي دا كويس الصراع الذي بينها وبين اعدائها وفق الكتاب والسنة ثم تتمسك به. قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة العينة - 00:18:43ضَ

نوع من انواع البيوع اخبث انواع الربا العينة اشتري من التاجر السلعة باجل مثال شوال سكر بكم شوال سكر؟ كم بمئة ست شهور مية وعشرين طيب شوال سكر لست شهور بمئة وعشرين شلته شوال - 00:19:02ضَ

ما تشتري مني بمية او بتسعين ترجع للتاجر الشوال بتاعه وتصير منه تسعين الف بتمشي اخبث انواع الربا ها؟ ايوة لا فرق بين الكسر وبين العينة. الكسر اسمه التورق. الكسر - 00:19:25ضَ

تبيع السلعة التي اشتريتها باجل عند غير ذات التاجر. ودي برضو حرام. دي برضو شنو حرام عندي من اربعة اوجه ما فيلا داعي لانه درس ما ما متعلق بالموضوع دا. لكن الكسل عندي حرام والحمد لله. قاطع شكاك. سئل ابن عباس عن التورؤ قال اخية الربا. اخو الربا طوالبا - 00:19:45ضَ

مأرب لكن اخوه اخو الربا كيف؟ كويس؟ وكتب عمر بن عبدالعزيز الى الانصار ينهاهم عن التعامل بالتورق وافتى شيخ الاسلام ابن تيمية بحرمته اذ ان التورق حرام. ابن عباس يقول سلعة - 00:20:07ضَ

درهم بدرهم وبينهما حريرا يعني سلعة النز عبارة عن اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع الدنيا واخذتم اذناب البقر الدنيا وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. عرفت الذل سببه شنو - 00:20:24ضَ

عرفته ولا ما عرفته ده الذل اللي احنا فيه. والله الامة ما تغير اوضاعها دي من الداخل. والله اليهود يتسلطوا. والنصارى يتسلطوا. وده بتاع دارسور يمشي يعمل في اسرائيل وليس مجلس - 00:20:49ضَ

ايش يعمل في اسرائيل؟ لانه ناس فاقدة اصلا بمعاني الاعتداد والاعتزاز بالدين ايبتؤون عندهم العزة ربنا قال لهم شنو فان العزة لله جميعا عشان كدا اسمع كلامي دا لا يذل عبد العزيز - 00:21:03ضَ

شنو شنو لا يذل شنو عبد العزيز فهل انت عبدي للعزيز مش انت هل انا وانت عبيد للعزيز من منا عبد العزيز ما بضر يكون ابوك سماك عبد العزيز قول ما سماك اسمك احمد ايش سماه عبد العزيز - 00:21:29ضَ

عبدالعزيز لو كنت عبدا لغيره لكنت عبدا للذليل. الذي لا يستحق. كن عبدا للعزيز. لكن هل تتخيلن ان من يدفع الرشوة ويتملق من عبيد العزيز بقوا من عبيد العزيز المعرفة انا حكيتها لكم ولا ما حكيتها لكم - 00:21:47ضَ

مع واحد بتاع مجاد وقفوا بدا حركة عليم الله. قلت له قطعوك وصل؟ قال لي لا بس والله كتر خير العفو قال ايه ما عفوني عملت شنو قال لي اديته سبعة الاف - 00:22:05ضَ

وفكاني الرشوة قال لي يا مولانا ما تبالغ يا مولانا ما تتسدد يا اخي ما تقول كذا يا اخي قال له يمشي امورك الجنود دي دخلت الدولة؟ قال لي لا - 00:22:28ضَ

يعني رشوة قال لي انا في جيبي سبعتاشر الف الوصل بثلاثين. انا ما عندي ثلاثين. كان قعدنا هنا والله انت ذاتك بتجيب معنا هنا للصباح المشوار ده وتلاتين سبعتاشر الف. تلاتين ما عندي - 00:22:44ضَ

اديته سبعة وخليت عشرة. رايك شنو ؟ والله سكتنا قلت لها خلاص امشي امشي امشي كلام مقنع شديد. عنده سبعطعشر الف متر بيعلم الناس الكبر بيعلموا الناس الرشوة. يعني انا لو كنت مسؤول في البلد ما بفتنة في الحركة في الشوارع يفسدوا اخلاق الناس - 00:23:09ضَ

ويفصل ذمم ويفسد ضمائرهم. وغيرهم. والله ما ما ازل الشعب بتاعي كده يا اخي ده شو ده تسجدوا يا اخي جباية اسوأ شيء ان يفسد الحاكم وصائر الناس ان يذلوا ابن خلدون قال اذا الجباية الكثيرة تذل الشعب فاذا جاء عدو لا يرفع احد من الشعب - 00:23:31ضَ

بسلاح لان حاكمهم قتل قلوبهم يا اخوانا الكلام ده لا لا يصح لا يصح ويجيبه في اي ملف يا حسن في الزجاج بقي في الزجاج في الازقة بقى يقفوا ويدفعوك يا اخي - 00:23:56ضَ

والله انا شعرت انه كلام هذا الرجل ما حبيت افسده. افسد عليه وسكتت بس. قلت له خلاص امشي امشي خلاص قلبت الصينيتا سبعطعشر الف وما عندي غيره. تلاتين ما عندي. الوصل تلاتين. الثلاثين اجيبه من وين؟ السبعطعشر دي اديته سبعة وخليت عشرة قال شنو - 00:24:19ضَ

انت عارف الزل ده عم الذل عام اسمح لي اقول لكم الحكام مذلولين من امريكا والشعوب مذلولين من الحكام وين نقول عزة؟ بني اسرائيل يبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا - 00:24:38ضَ

ايبتغون عندهم العزة وان العزة لله جميعا. اسرائيل وامريكا عندها عز العز عند العزيز من عاش في كنف العزيز عجزا ومن استغنى بالغني غني ومن تعلق بالقوي قوي هل عاشت الامة في كنف عزيز - 00:25:01ضَ

والله العظيم الزول ده كعب دي اسبابه التسلط والقابلية واستمراء الذل والاسباب اللي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة. اخوانا كذا الدنمارك يخليها والله العظيم اجرام ما في شك - 00:25:26ضَ

لكن المسلمين كيف بيسر الرسول عليه الصلاة والسلام الاوضاع الموجودة الان دي بتسر الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك الفساد وافسدونا هل افسدت منو اسمحوا لي نحن عندنا قابلة للتعاطي مع الفساد - 00:25:47ضَ

الواحد يقول لك والله يا مولانا الفضاء الاب يقول لك الفضائيات دي افسدت الاولاد الاولاد ليس يا ناس كلام نداء منطق ولا منطق اشتري طبق بقروشك وتجيب مهندس يركبه ليه - 00:26:08ضَ

ويزبطوا لك واولادك يتفرجوا يفسدوا. تقول الفضائيات افسدت الناس الخواجين افسدوا الناس انت راجل كمرضي امشي كسره نزله الطبق ده انت راضي ولا ما راضي قال افسدوا الناس كيف الفضائيات افسدت الناس - 00:26:25ضَ

والله يا اخواني لكن واحد قال له شنو ؟ والله يا اخوانا زي النسوان النسوان غلبونا ساكت يا مولانا والله. والله مقتنعين لكن ما قدرنا ده كمان اسمه ذل النسوان - 00:26:54ضَ

جديد لك يعني واحد في الجامع قال لي والله يا ابونا نسى كلامك حق يا اخي اللي انا خسران خمسين مليون يهدأ الليل العرس بعد ما تم. واي حاجة وشيلة متدفقة حاجة اسمها متكفي. والدهب اي حاجة بلاها - 00:27:10ضَ

قال لي انا دافع لي اربعتاشر مليون هدايا اهل العريس اهل العروس يا ابو فطيرة فطور العريس المرة حلف الستين يمين العدة ما بترجع فاضية هدايا ذهب رجعنا لهم ذهب في عدة - 00:27:34ضَ

والله مرته قوية حكومة قوية والله حكومة تقيلة دي قالت لي ما بنرجع فاضي العروس جابت فطور شنو ذهب العدة دي يوم العرس ولا يوم شنو قال لي المرة قررت علي - 00:27:58ضَ

انه اشتري لام العروس ولخالات العروس عدوم اي وحدة توب عمات العروس هو ابو العريس قال لي مشينا الناله اول مرة اسمع بالنانة ياللي تياب ثقيلة والله كلامك صح النسوان غلبونا النسوان بس - 00:28:21ضَ

ما في محل ولا شو هذا نعرف الناس شنو اديني اربعتاشر مليون انا اربعتاشر شخص انا والله عريس ليك اربعتاشر شاب مش اربعتاشر تمانية وعشرين. يعني الشاب معناه ذكر ذكر اي وحدة يكون عنده وحدة تمانية وعشرين - 00:28:49ضَ

والله بمليون في ناس باقيين على المليون عشان يجيب يعمل لي حاجة في البيت ولا يصنع حاجة بس يتزوج طوالي. يجيب عليه ثياب يا اخي قال لي خالات العروس وعمات العروس - 00:29:21ضَ

وصحبات العروس اجارات العروس يا اخي انا ما قلت لك الزول ده عم الذل والقهر ده والقهر ده وبالتالي هذا من اسبابه الفساد داخل الامة اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر - 00:29:38ضَ

وترستم الجهات سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم انما جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري الذل والصغار لمخالفة الامة لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من امور حياتها وشؤونها - 00:30:04ضَ

طيب من اسباب الذل الفقر بكلمكم من جد والله اول حاجة نوديكم قاعدة الفخري ما عيب. وده الكلام بصلحه الفقر بيجيب الذل لان الزول لمن يبقى فقير يذل للناس لاجل لقمة العيش. لكن ليس كل فقير ذليل - 00:30:30ضَ

ولكن كل ذليل فقير وان كان غنيا الفقد مائي الانبياء عاشوا فقراء وسلم سأل الله ان ان يحييه مسكينا وان يميته مسكينا وان يحشره في زمرة المساكين ما عيد العيد ان يرتب - 00:30:51ضَ

الفقر ذلا لذلك كان يقول اللهم اني اعوذ بك من القلة والزلة بشنو من القلة وشنو والذلة والترابط بين الذلة والقلة واضح واخيرا الذل في طلب الارزاق والمعايش. معظم الناس اللي بيتملقوا - 00:31:10ضَ

واتزلل يعمل يكتب في اخوه تقرير عشان يشيلوه ويتزلف ويفعل عشان خاسر الارزاق والمعايش. يا اخي خلي نفسك عزيزة. الرزق عليه الله اشتغل اعمل اللي بتنزل عليه اشتغل عالتالي افرش طماطم ما عندك عوجة - 00:31:40ضَ

اكيد خليك عزيز واياك ان تعيش ذليلا الذلة زي ما قلت لك مرتبطة بالفقد واقعا وليس حقيقة الواقع بيدل على انه الفقير لسبب فخره شنو يذل ويذل يزيل نفسه ويذل - 00:31:59ضَ

والناس عندهم فهم خاطئ. اي زول فقران ما عنده شنو ما عنده قيمة عند الناس لما تقوم مفلس فجران زول بيشتغل بيك الشغلة دي سلام الله لكن الرسول قال بئس طعام الوليمة - 00:32:21ضَ

يدعى اليها شنو الاغنياء وجدع شنو الفقراء هم احوج اليها. يا اخي الاكزاء الغنيان ده ياكل يستفيد منه اجر. يكون صادق محتج يكون صعب بصمة دعامة. ادعوا الناس زين الفقر قرين الذل والعكس كذلك عند الناس. ولكن ليس في الحقيقة فان كثير من الناس - 00:32:53ضَ

نفوسهم شامخة وكبرياؤهم عالي اعزاء لا يرضون بالذمة ولا بالمهانة ولا بالضعف ابدا. من الذل كما قلت لك كثرة الظلم تورث الذل انا حوريكم حديث حتستغربوا شديد في الذل في هذا الحديث - 00:33:20ضَ

الحديث عند البخاري في الصحيح من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله تعالى عنه تأكدت الحديث صحيح ولا ما صحيح صحيح ولا مو صحيح ثابت تأمين دخل ابو امامة بيت اقوام بيت قوم من الانصار. فوجد عندهم سكة - 00:33:49ضَ

والة حرف السكة دي سوريا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل والحديث الثاني لانه خطير باختصار الزراعة بتبقي الزول ذليل. طيب قلنا بان هذا الحديث العظيم دخل ابو امامة الباهلي - 00:34:20ضَ

رضي الله عنه بيت انصار فوجد فيه سكة والة حرف وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دخل هذا ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل. يعني ادخل الله الذل فيه - 00:34:58ضَ

قال ابن حجر حديث وين البخاري طبعا الزول لما يسمع الكلام يقول شنو؟ نخلي شنو نخلي الجراح قال ابن حجر من قرأ احاديث فضل غرس الزرع والسمر يجد ان فضلها كثيف. وهي من - 00:35:18ضَ

اكثر المهن نزاهة وبفيد ناس بياكل الطير ياكل. والغاشي والماس شنو والله انا حذفت الناس بيزرعوا. والله لما يشتت يقول يا الله للغاشي والماشي من يوم ما بيضره وقرأ هذا الحديث - 00:35:38ضَ

يظن ان الزراعة ليست مستحبة وليس الامر كذلك. ولكنه يقول خلاصته والالباني وافقه بانه في اخر الزمان سيتسلط ولاة الامور جباية على الزراعة حتى تفشل وتتدهور فيصبح من كان من اسرى - 00:36:01ضَ

اثرياء واغنى الاغنياء بالزراعة قد باع كل شيء بما فيه بيته الذي يسكنه اما ان يسدد بالبنك او ليسدد للجهات التي قد استقرض منها بعد ان وقعت الاسعار الارض وكانت الجباية كثيرة عليها وتكاليف عظيمة - 00:36:27ضَ

لذلك في الحديث الذي ذكرته لكم قبل قليل استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وان اظلم او اظلم اذا كان هذا الذل للارزاق للمعايش بسبب هذه الامور. اود ان اقول مسألة مهمة. اقول ذلك وقلبي يتقطع - 00:36:48ضَ

اسوأ الذل ذل العلماء ان يذل عالم. اما ان يذل نفسه للتجار واصحاب الاموال واربابها يتزلل له واما ان يذله غيره عبدالعزيز الجرجاني رحمه الله كتب ابياتا من الشعر في ذلك. كان - 00:37:12ضَ

لما ينادي زول مسكين يمشي لما يناديه حاكم او حاجة زي دي يجيه معاهم كلام حرف وسئل وقال يقولون انقباض وقد رأوا رجلا عن موقف الذل احجما الموقف شنو الذل احجامه يقودون فيك يلقي بعض - 00:37:37ضَ

يا بت مالك يا اخي وقد رأوا رجلا عن موقف الذل احجما اني ارى الناس من قد دانهم دهان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرم ولم اقض حق العلم ان كان كلما - 00:38:03ضَ

بدأ طمع فاسقى به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزن وكان كن جاهل اذا فاتباع الجهل قد كان شنو ولو ان اهل العلم صانوه اخوانهم ولو عظموه في النفوس - 00:38:22ضَ

لعظم ولكنهم هانوا فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما طيب اذا آآ هذا ما سوف اختم به طيب بعد ذلك اقول كيف نعالج الذل اولا لا يعالج الذل الا بالاستعاذة منه كما فعل صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك ان - 00:38:46ضَ

اضل او اضل وان اذل وشنو او اذل واحد. اتنين تجنب اذلال الاخرين اصلا لو عندك طريق اديه المسجد لانه انت بتذل اي برضه ربنا عشان كذا اجتناب اذلال الخلق سبيل للعز. بل النقطة الثالثة ان تسعى - 00:39:15ضَ

المسلمين ان تسألوا شنو؟ بعزة شنو؟ المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم. ولا حديث الا من ادرأه بخوفه والله بخاف. قال صلى الله عليه وسلم من اذل عنده مؤمن من اذل عنده شنو؟ مؤمن. ذله مسلم مؤمن قدامك. وهو قادر على ان ينصره - 00:39:39ضَ

ولم يفعل اذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة. او كما قال صلى الله عليه وسلم. والله لما اشوف ينزل والله بخاف. لكن بس عندنا مخرج في حاجة واحدة وهو شنو ها وهو قادر والله ما قادرين. والله فعلا ربنا يعلم ان الشعوب دي كلها ما لها - 00:40:00ضَ

مغلوب على شنو اي زول الامة الان متحرك لان يموت في سبيل الله في فلسطين وقال او كما قال صلى الله عليه وسلم من اذل عنده مؤمن فلم ينصره هو قادر على ذلك. والله عظيم. بس قالوا هو شنو - 00:40:19ضَ

والان من يوم الليلة لو في واحد قدامك قال له ما عندك معه علاقة انصروا في حافلة في اي محل في جامع في الشارع واحد مسكين واحد يسلط عليه اه - 00:40:40ضَ

يتكلم وان مما يعالج به الذل ان ترفضه ابتداء والا تتعرض له اسمع الى هذا الحديث الذي في الترمذي وصححه الالباني قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه - 00:40:59ضَ

دين يريد ان يربيك على مكارم الاخلاق وجليل الشيم وجليل الخصال ونبيل المواقف. دين يريدك ان تكون النبلاء لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه. قالوا وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال ان يتعرض للبلاء لما ان يتعرض من - 00:41:24ضَ

البلاء لما لا يطيق. ان يتعرض لشنو من البلاء اللي ما له اسمه انت عارف انه لو مشيت في المحل ديك بيدقوك تعمل شنو؟ ها؟ ما تبي شيخ ما تبي - 00:41:45ضَ

انت عارف انه كان مشيت بيدقوك تحفظ نفسك وتحفظ عرضك يا اخي. ها؟ قلت شنو؟ اذل او اذل او اذل. دي بقى والله قال اعوذ بالله من غلبة الدين وقهر شنو - 00:41:57ضَ

اعوذ بالله قعد يا اخوانا والله يخليك والله سنين ما تنسى والله شرخ في نفسك عشان كذا تبعد نفسك من الذل هذا مما ينبغي ان نصون به انفسنا عن مواطن ومواقع شنو؟ ومواقع اه الذل قراءة تراجع - 00:42:14ضَ

وسير اسلافنا الصالحين تربي على العزة عمر ابن الخطاب لما ذهب الى بلاد الشام جاءت مخابئ موية مكسورة نعاله كويس واخذ بخضم ناقته يخوض فقال له ابو عبيدة اتخوضي يا امير المؤمنين؟ ها قاعد اتكلم معه قال اه - 00:42:34ضَ

لو قالها غيرك يا ابا عبيدة لجعلته للناس نكالا انا كنا قوم اذلاء فاعزنا الله بها هذا الدين فان ابتغينا العزة في غيره اذله الله. العزة هدوء. العزة هدوء. ها - 00:43:03ضَ

العزة هدوء حاجات سامحة يعني ذي العزة والله العظيم دي بتزيد الزور عزة. يا اخي اذا كان هارون الرشيد لما سمع ان ملك الروم لا يريد ان يدفع الجزية كتب اليه من هارون - 00:43:20ضَ

الرشيد امير المؤمنين الى نقفور كلب الروم كلب الروم قال له وتوعده ان يرسل اليه جيش اوله عنده واخره في بغداد. والمعتصم لما جاءت امرأة لما كشف وجه امرأة اذلت في عمورية في بلاد الروم قالت وا معتصما ركب عربي مسلم انذاك فرسه ودخل على المعتصم في مجلسه يقول - 00:43:33ضَ

امرأة تستغيث بك في عمورية قال لبيك يا اختاه. وقف على حيله واقسم الا تمسه ماء جنابة. قال تاني ما يصل ما لا نهائي. الا تمسه جنابة حتى يذهب لذلك العلج الرومي فيجعله خادما لتلك المرأة. ولما اراد ان يسير الجيش الناس اللي بيفتحوا الكتاب والناس الملكلكين في - 00:43:59ضَ

امة وقالوا ليه ونحن فتحنا الكتاب ولقينا انه الموضوع ده ما ماشي وما حتنتصر. سير الجيش لانه صاحب عقيدة وانتصر. وفيها يقول ابو تمام السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بذو صفائح الاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب في - 00:44:19ضَ

طويلة وفتح المعتصم عمورية واوقف الروم صفا وجاء بالمرأة لتخرج الذي فعل بها هذا. واخرجه وجعله خادما لها فعفت عنه ورب وهم معتصماه انطلقا. ملء افواه الصبايا اليتم. لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم. امتي هل لك بين - 00:44:39ضَ

منبر للسيف او للقلم اتلقاكي وتركي مطرق خجلا من امسك المنصرم الاسرائيل تعلو راية في حمى الاقصى وظل الحرم وربما معتصماه انطلقت ملء افواه الصبايا اليتم لامست اسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصمين. وانبه على بيتي في القصيدة فيه خلل - 00:44:59ضَ

وفي حين الاقصى وضد الحرم الاقصى ليس حرم. تشد الرحال لثلاث مساجد المسجد الحرام وهو حرم. والمسجد النبوي والمدينة كلها حرم. اما القدس فمكان شريف ولكنها ليس بحرام. فلا يجوز ان نقول ثالث شنو - 00:45:23ضَ

الحرمين لكنها اولى القبلتين وثالث المسجدين وثالث وجود المسجدين. اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى التوفيق والسداد والعون والقبول وجزاكم الله خيرا. اه جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع وساجيب على على هذين السؤالين فقط - 00:45:40ضَ

وبعدها نصلي يقول السائل هل هناك آآ هل هناك طريق يظهر الناس بعد بعد قرين يظهر للناس بعد ما الزول يموت واذا ظهر هذا الشخص يكون رجل فاسق بعات يعني ولا شنو - 00:46:06ضَ

بينهما برزخ الى شنو؟ يوم يبعثون. قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ما دليل على فسقه لكن هو ممكن يجي شيطان كما في قصة الدجال يقول كيف لو اني بعثت لك امك وابي من قبريهما ويأتي من هو في صورة ابيك وهو من هي في صورة امك - 00:46:22ضَ

قال انما هذا قرين ابيك وقرين امك يعاونون الدجال وبالتالي او كما قال صلى الله عليه وسلم لكن ذول يموت بده راجع من الاخرة ما في. لانه ده اللي بيرجع شنو؟ الموضوع في رشوة يعني هناك برضه ولا شنو يعني؟ بيدفع - 00:46:47ضَ

ولا كيف الى القيامة تاني ما حكم من ينال الجنسية الامريكية؟ والله يا اخوانا الناس فعلا انت عارف كم مشيت في بعض الدول في العالم الاسلامي وانا سوداني بجنسيتي السودانية ادوني الفين ريال كان مشيت امريكا - 00:47:03ضَ

واخذت الجنسية وجيت اشتغلت عشان امريكي يدوك عشرين الف ريال. بعدين كان مسلخ قال انا امريكي قال وشلوخك واحد مسلخ وقال انا امريكي انت امريكي؟ امريكي كيف الذي ارى ان هذا نوع من انواع الولاء - 00:47:24ضَ

لو ان شخصا اصلا كان امريكيا جنسية هذا لا بأس. لكن ان يطلب ويتقصص الجنسية الامريكية هذا عندي فيه نظر في باب الولاء والبراء يقول تكلم عما يسمى بعيد الحب. ده كلام بتاع مراهقين وكلام باطل. واتكلمنا عنه هو جحر الضب الذي وصفه النبي عليه الصلاة والسلام. ما في حاجة اسمها - 00:47:44ضَ

عيد حب ده عيد باطل وما في تقليد الكفار وتقليد لواحد قسيس يا اخي. قال ماذا يفعل الناس لمن اساءوا وسبوا سلم؟ وماذا يفعل؟ هذا عنه في اثناء المحاضرة نتمسك بالسنة يعلم اولادنا نتعلق برسول الله يحيي دينه ننشر سنته وهكذا. طيب سائل يقول ما حكم تدريس النساء - 00:48:02ضَ

المعلمات في المدارس او الجامعات او المعاهد للرجال. وما حكم الرجال للنساء في نفس المجال؟ وما حكم اذا كانت المعلمة هي العائد الوحيد للاسرة فيها؟ طبعا اذا كانت هي العائلة - 00:48:24ضَ

الوحيد لاسرتها ولم يكن لها بد فانها تدرس مع احتشامها ومع اه حفظها بنفسها وكذا وكذلك تدريس اه الرجال بالنسبة النساء والله تعالى اعلم وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:34ضَ