Baheth

وهذه الرؤية للمؤمنين فقط وهذا بعد ما يذهب الكفار الى جهنم ما جاء ذلك صريحا في احاديث ان الله اذا وقعت الشفاعة ما تأتي الاشارة اليها يحكم الله جل وعلا بين خلقه - 00:00:01ضَ

ويذهب الكفار معبوداتهم الى جهنم لا يبقى الا المؤمنون ولكن معهم المنافقون ما في صحيح مسلم يبقى المؤمنون ومعهم المنافقون في رواية وفيهم المنافقون سيأتيهم الله جل وعلا في صورة غير الصورة التي رأوه فيها اول مرة - 00:00:28ضَ

فيقول ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس يقولون تركناهم احوج ما كنا اليهم اما اليوم فلا نحتاج اليهم بشيء ولنا رب ننتظره يقول انا ربكم ويقول نعوذ بالله منك هذا مقامنا - 00:01:00ضَ

حتى يأتينا ربنا فاذا اتى الينا ربنا عرفنا فيقول هل بينكم وبينه اية يعني علامة يقول نعم الساق يكشف عن ساقه فيخرون له سجدا ويبقى المنافق ظهر ظهره طبقة واحدة اذا اراد ان يسجد خر على قفاه - 00:01:23ضَ

قال جل وعلا يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم وقد كانوا يعني في الدنيا ودعونا الى السجود وهم سالمون ولكن يسجدون الا لانفسهم للدفاع عن انفسهم فقط اما سجود الله فلا يسجدون - 00:01:51ضَ

اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ثم يتبعونه ويضرب الحجاب بينهم وبين المنافقين كما في الاية في اية سورة الحديد هذه من الامور التي يجب الايمان بها - 00:02:16ضَ

انها داخلة في الايمان باليوم الاخر. نعم قال رحمه الله تعالى التي يقولها المتكلمون لا خير فيها ولكن قد مثل يلقى على بعض الناس يكون على بصيرة في ذلك كما قلت لكم المعتزلة هم الاصل في هذا وتبعهم غيرهم على هذا - 00:02:44ضَ

يقولون ان الرؤية اذا لم يكن امام المرء شيء يصطدمه نظره به لا يرى شيء او يكون مثلا الهدف الذي يرى اليه بعيد جدا او قريب جدا هذه من موانع الرؤية ولكن كل هذا - 00:03:17ضَ

قياس على ما يشاهدونه يرونه وما هو واقع لهم لا يمكن يقول يقولون لا يمكن ان ترى شيء الا اذا كان متجسدا امام عينيك اما مثلا الريح ما اشبه ذلك مما هو عرظ - 00:03:46ضَ

ما يرى المرظ والعلم والجهل وما اشبه ذلك هذه ليست اجساد لانهم يحصرون المخلوقات في شيئين كل المخلوقات عندهم محصورة بشيئين في عرظ وجوهر الجوهر ما شغل مكانا وروي والعرض - 00:04:13ضَ

ما لا يقوم الا بغيره مثل الالوان الاحمر والابيظ وما اشبه ذلك لابد ان تكون بجسم وكذلك العلم والجهل والصحة والمرض وغير ذلك هذه يسمونها اعراض ولهذا يقولون ان الله لا جوهر ولا عرض - 00:04:42ضَ

هكذا يقولون لا جوهر ولا عرض. اذا هو منفي لا وجود له عندهم فيها مثل هذا لان هذا حصروا فيه كل شيء الجوهر والعرب فاذا اذا لم يكن المشاهد الذي امامك جوهر - 00:05:10ضَ

لا ترى لا ترى شيء فيقول للي يقولون لاهل السنة يلزمكم ان تقولوا ان الله جسمي قال اهل السنة لا يلزمنا يقول ان الله اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء ولكن - 00:05:31ضَ

الجسم ماذا تريدون به هل تريدون بالجسم المتكون من اللحم والدم والعظم ان كنتم تريدون هذا فليس كذلك. ربنا ليس كمثله شيء وان كنتم تريدون الجسم الذي يكون في مكان - 00:05:52ضَ

ويكون بائنا عن غيره ومتميز او تريدون ان الجسم الذي يشار اليه يصح الاشارة اليه ان كنتم تريدون هذا ونعم ولكن ما نسميه جسم يسميه رب العالمين لاننا لا نسمي ربنا جل وعلا - 00:06:13ضَ

الا بما سمى به نفسه هكذا يعني لابد ان يفصل في الامور المشتبهة التي تشتمل على حق وباطل فيميز الحق ويرد الباطل - 00:06:35ضَ