Transcription
انتم حنا عارفين اش واقع وما عارفين والو راه الأخبار كيصنعها الإعلام واحد الصناعة ويديرلها اخراج تتقول هادي الحقيقة وكلو كدوب خطير جدا اكبر اكبر سحر كاين فهاد الزمن السحر ديال الإعلام - 00:00:00ضَ
فمن حيث المبدأ الشرعي موجود. يعني لما نتكلمو على التاريخ كاين وشرعي احد اه الصحابة في بعض معارك فتح اسطنبول الاولى. حاولوا الصحابة يفتحوا اسطنبول الزمن الاموي وفشلوا. حتى جا محمد الفاتح - 00:00:18ضَ
احد التابعين القى بنفسه في الجيش. جاي كيجري وبوحدو وتلاح في الجيش ديال الروم. بيزنطيين فقال الناس القى بيده الى التهلكة. النصوص في هذا كثيرة جدا انتفض ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه غيموت فديك المعركة وسيدفن هناك ولا يزال قبره الى الان على اسوار اسطنبول القسطنطينية القديمة. قال - 00:00:35ضَ
اهلا ايها الناس انكم لتفسرون هذه الاية او تأولون هذه الاية هذا التأويل. والله اني اعلم فيما نزلت انها نزلت فينا معشر الانصار لما فتح الله دينه ونصر الاسلام قلنا نعود الى بساتيننا واموالنا. يعني - 00:01:01ضَ
الأنصار جاهدوا مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لما تفتحت مكة قالوا صافي كمل الشغل. مشيو للجنانات دياولنا والفلاحة ديالنا. لأن النصارى كانوا فلاحة فانزل الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اي لا تنصرفوا الى الدنيا الجهاد في سبيل الله النار - 00:01:21ضَ
الى يوم القيامة فلذلك ابو ايوب صحح قال بالعكس. هذا مزيان لأنه كان في الإتجاه السليم. المشكلة ليس في المبدأ لا في تطبيق المبدأ ورا الخوارج قتلوا الناس ظلما وعدوانا باسم الجهاد. ها فاش كاين المشكل. كاين في الفهامة العوجة وفي التطبيق العوج - 00:01:41ضَ
المخول لمعرفة هذا والحكم عليه من له صلة بالواقع مباشرة بداك المكان حنا ما عندناش هاد الشغل فبلادنا الحمد لله كفانا الله الكتاب. فلذلك يعني ما في نظري ما يوحلش الآن في مخو بهادشي راسك - 00:02:04ضَ
كل بيقرا بكلفة مشغولة بالمعقول يعني اداة هذا مما لا يجوز للانسان ان يدخل فيه. داكشي شغل يعني شغل ناس خرين ثم من حيث المآل الأخروي شغل ربي. الذي يقرأ صحيح البخاري في كتاب الجهاد في باب من ابوابه يقول باب - 00:02:22ضَ
لا يقال فلان شهيد. علاش؟ لأن الشهادة معنى تعبدي وجداني لا يعلم حقيقته الا الله ولو كان ظاهره انه قتل في سبيل الله. بل الله اعلم من يقاتل في سبيل الله - 00:02:46ضَ
عام واحد يقاتل رياء سمعة لا تدري هذا امر غيبي. مكروه مكروه اقول ان يقال الشهيد فلان هذا مكروه. وانما ترجى فله الشهادة. من نظن انه قتل في سبيل الله نظن ذلك الا من شهد الله له. كاصحاب نذرين او - 00:03:04ضَ
قيد له رسول الله تلك قضية اخرى عنداك الغيب اما نحن فلا لسنا مخولين بالشهادة لاحد ولكن ندعوا ونقول نرجو ان يتقبله وان تقبله الله في الشهداء. ندكرو شي واحد من الصالحين والعلماء واهل الخير الذين قتلوا ندعوا لهم ونقول نسأل الله - 00:03:24ضَ
ان يتقبلهم في الشهداء. هذا الأدب مع الدين ومع اله سبحانه وتعالى ما شاء الله مايمكنش مع راسها نكمل هادشي والجامع خصو الناس يصليو العشا ويصليو نحاول نحاول على الله هاد المرة يعني نقسطهم ونحتفظ بهادشي ومكلف. غنكلف شي واحد لي يرتبهم ليا في الإدارة ان شاء الله ونجيبهم ان شاء الله - 00:03:44ضَ
هذا سؤال فكري طويل يعني التقدم المادي لا التقدم المادي ماشي ماشي دائما النتيجة ديال الخير قد يكون يعني نوعا من الشر لأن بعض الأحيان كيكون التقدم المادي كيوصل لواحد الدرجة مرضية - 00:04:08ضَ
وكاين كاين بعض الأشياء اللي يعني بحال يعني الآن من الظواهر الرأسمالية العولووية المتوحشة هاد الإنتاج المفرط للترف يعني ولات واحد الغاية عند المنتجين الكبار كينتجو لغير غاية الفائدة كينتج لك غي باش تشري خاصك ولا ماخاصاكش ماكيهمش. خصك تلت شهور شهرين تبدل التليفون ديالك. خصك في ست شهور تبدل ديالك. خصك - 00:04:22ضَ
عامين تلاتة تبدل الطونوبيل ديالك. خصك عامين تلاتة تبدل الصالون ديالك. هذا السفه. هذا السفه. قلة العقل هانا اسيدي ماحد انا الماكينة ديالي خدامة وهي عندي معايا. كتكلم كتجيب الهضرة كتدي الهضرة مزيان الحمد لله. نهار تعطل ولا مبقاتش صالحة لي ولات عندي خدمات - 00:04:49ضَ
ما توفياش ديك الساعة نبدلها ونجيب احسن منها. اما ما حد داكشي اللي حاجتي هي كتلبيها وزيادة. من السفه اقول ان تغيره هذا من الأسئلة الأولى لي تواردت عليا. مشروع مشروعية الأذكار التي يقولها الناس. مغاديش نعطي السميات وندير السميات ومن من الأدب ان الإنسان ما يسميش. راه - 00:05:11ضَ
ما فيها ما بال قوي ما بال اقوام اخوتنا المومنين غادي نضطر نختم هاد العشرة لأن هادشي تبارك الله خير كثير. بالنسبة للأذكار لكن ان شاء الله انا كنواعدكم بجهد الله الأسئلة لي يعني مهمة. زعما وبان ليا نجاوب عليها غادي نجاوب عليها - 00:05:33ضَ
بالنسبة للأذكار هنالك امران لا ينبغي الخلط بينهما وهو ان مبدأ الذكر او بالاحرى نقول مبدأ الاجتهاد في الذكر. لا خلاف في جوازه. واحد العدد المومنين يفهموا بأنه ما كاينش - 00:05:47ضَ
هذا راه غلط المشكل كاين فحاجة خرى انعطيك مثال يعني شي واحد بغا يدكر الله بشي بشي صيغة بغا يخترعها ولا بغى يصلي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بواحد الصيغة بغى يخترعها هو الله يسخر ما كاين اشكال ولا دليل - 00:06:09ضَ
يمنع ذلك من الكتاب والسنة بل الأدلة موجودة على جوازه وعلى رأسها حديث حولها ندندن لي كيفقه في العربية ويفقه الخطاب الشرعي يجيز لك ان تخترع من الالفاظ ما تشاء بشرط بشرط ان لا تناقض اصلا من الكتاب والسنة. انما تناقض - 00:06:25ضَ
مع الدين صافي مشيت فحالك اذن هادي القضية اللولة بمعنى تقول يعني شي كلام ما فيهش الأدب مع الله ولا تصلي على سيدنا محمد بواحد الطريقة تردو رب هذا خطير. انت الآن نقضت اصل التوحيد. فهذا لا يجوز اطلاقا. بل هو من كبائر الكبائر. اما - 00:06:46ضَ
تبغي تقول اللهم صل على سيدنا محمد عدد هذه المصابيح. وعدد مساجد مدينة مكناس قولها. لا حرج في ذلك. اذن هذه القضية الاولى القضية الثانية لا يجوز لك ان تعتقد انه بامكانك ان تخترع صيغة افضل من صيغة - 00:07:09ضَ
قرآن او صيغة رسول الله. عليه الصوت لي كيجيب لو مخو بلي راه يمكن لو يكتب شي كتاب. او لي لقى شي رسالة ولا كناش ولا مطبوع ولا مخطوط غيلقا فيه الصلاة على سيدنا محمد حسن من الصلاة الإبراهيمية فهو جاهل مركب بالمكعب - 00:07:29ضَ
لأن واش نتا غتفهم كتر من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ قالو ليه كيف السلام عليك؟ قالهم هو هدا. قالو اما السلام عليك فقد عرفناه. فكيف الصلاة عليك قال قولوا والأمر فيه توجيه وفيه ارشاد ومستحيل على نبي ورسول ان يبين للناس - 00:07:48ضَ
شيئا ويخفي شيئا. لان المهمة الرئيسية ديال سيدنا محمد البيان والبلاغ قولوا اللهم صلي على محمد وعلى على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وحدث الناس بالصلاة الابراهيمية - 00:08:09ضَ
مستحيل وبينت هذا في غير ما مجلس. ان الصلاة الابراهيمية العمق ديالها كوني. ولي كيجيب لو بالو بأنه غادي يبدا يحسب بالرمل والحجر وغيوصل. لن كصل ابدا لأن المكيال ديال سيدنا ابراهيم ماشي هو المكيال ديال سيدي فلان ولا سيدي علال هداك راه سيدنا - 00:08:25ضَ
الذي اتم الكلمات واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن ولا اتمهن احد من بعده تا جا سيدنا محمد فاتمه لأن الاتمام اقتضى الخلة ردوا خليل فصار لله خليلا سيدنا ابراهيم وفي الصحيح ان الله اتخذني خليلا - 00:08:45ضَ
كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولذلك قرنت صلاته بصلاته. زعما الصلاة على سيدنا محمد تقرنت بالصلاة على سيدنا ابراهيم اذا طول الله تعالى في العمر وعطانا الصحة والعافية ان شاء الله بجهد الله هاد الكلام نكتبو. لأنه يعني حسيت بأن فين كاين مشكل هنا. الصلاة الإبراهيمية وعدد كبير من الناس مفاهمينش القيمة ديال - 00:09:10ضَ
العظمة ديالك. والله الذي لا اله الا هو مرة واحدة. الصلاة الابراهيمية مرة واحدة. احسن من عشر الاف كتاب. في الصلاة على سيدنا محمد بغير صيغتها قرا كتب الدنيا كاملة فالصلاة على سيدنا محمد. تفضلهم وتقضي عليهم وحدة. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى سيدنا ابراهيم الى اخره - 00:09:29ضَ
واحدة تفضي معاهم كاملين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:49ضَ