Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذا الصباح الطيب المبارك وان شاء الله اننا نتذكر ان نطلب اه تعديل موعد الدرس انه حقيقة اذان الفجر عندنا - 00:00:00ضَ

واقامة الفجر في بلادنا الخمسة عشر دقائق يعني الان وصلنا من بعد انتهاء الصلاة الله المستعان حياكم الله وسامحونا على التأخير اللهم اعن ويسر يا رب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:46ضَ

نحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:01:20ضَ

وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في صبيحة الجمعة وفي مجلس رحلة الانسان في القرآن نسأل الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم المبارك ان ينجي المستضعفين من عباده وان يجعل لهم من كل ضيق مخرجا - 00:01:40ضَ

من كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية وان ينزل عليهم نصرا عجبا انه ولي ذلك والقادر عليه اه حقيقة ايها الاكارم الانسان عندما ينظر في القرآن ويقلب هذه الايات - 00:02:00ضَ

ثم بعد ذلك ينزل الى واقع الدنيا والى صخبها يعرف حجم البون الشاسع بينما يريد الله سبحانه وتعالى ان يكون وبينما يفعله الناس هنا نحن لا نتكلم عن اه عالم الغرب ونتكلم عن مجتمعاتنا وحياتنا - 00:02:17ضَ

بمجرد ان تقرأ القرآن وتفهم رسالات الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ادخل في مجالس الناس العامة والخاصة وادخل في حياتك ترى بونا شاسعا واختلافا كبيرا بينما هي مقاصد هذه الايات وما تدعو اليه - 00:02:36ضَ

وبينما يتربى عليه عموم المسلمين اليوم بعيدا عن موائد القرآن ومن هنا يشعر الانسان دوما بتعطشه وحاجته الشديدة الماسة الى ان يقلب معاني هذه الايات وينظر فيها ويحاول ان يتمسك بمعانيها ويعمل - 00:02:59ضَ

ما يقدر عليه من هذه المعاني لاننا في زمن غربة هذا والله زمان من ازمنة الغربة نعم وان لم تكن الغربة هي الغربة التامة الغربة التامة لا تكون الا في اخر الزمان لكننا - 00:03:18ضَ

في زمن غربة والله عن معاني القرآن وعن العلاقة بالقرآن قال سبحانه وتعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون من التفاسير الجميلة التي وردت لهذه الاية - 00:03:33ضَ

نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قل بفضل الله اي بالقرآن وبرحمته في ان جعلك من اهل القرآن فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يقول ابن عباس الفرح بالقرآن - 00:03:51ضَ

والفرح بان جعلك من اهل القرآن هذا هو الفرح الحقيقي فبذلك فليفرحوا افرح بالقرآن وافرح اذا جعلك الله من اهله وهذا والله قمة الفرح وقمة السعادة ان يقبل الله بقلبك - 00:04:15ضَ

الى مائدة القرآن الى مائدة القرآن لتتعلم معانيها ان تقلب هذه الصفحات وتنظر في مرادات الله هو خير مما يجمعون خير من الدنيا بما فيها من المال والملذات والشهوات ومرغوبات النفس - 00:04:35ضَ

ان هذا الكتاب ما من خير الا والله دل عليه واعطاك قواعده وما من شر الا وقد نبه عليه وحذرك من سلوك دربه ونعوذ بالله ان يحرمنا هذا الفضل وان يجعل قلوبنا منتكسة - 00:04:54ضَ

كم من قلب مصروف عن القرآن والله كم من انسان متثاقل عن تدبر معاني القرآن كم من انسان اذا دعوته الى تدارس الايات والى استنباط معانيها وتفهمها اعرض عن ذلك ولم يفتح له - 00:05:12ضَ

باب الى ذلك. افلا يتدبرون القرآن على قلوب اقفالها حقيقة ان حال كثير من الناس وقد تأتي على الانسان حالة بسبب ذنوبه ومعاصيه يشعر بثقل القرآن على قلبه ويشعر ان قلبه - 00:05:30ضَ

ما عاد يستحمل تدبر المعاني والنظر فيها وهذا من شؤم المعصية وهذا من شؤم الاستهتار بايات الله واما القلوب النقية كما قال عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه لو صفت قلوبنا - 00:05:51ضَ

ما شبعنا من كلام ربنا اوصفت قلوبنا سمعنا من كلام ربنا ماذا تريد اعظم من قرآن ينزل من فوق سبع سماوات يتكلم به رب مجيد عليم حكيم قدير بكل اسمائه - 00:06:10ضَ

وصفاته ينزل عليك هذا القرآن ليعطيك المبدأ والختام وليعطيك ما يصلحك وما فيه سعادتك وليعطيك النور وانت في تمام افتقارك وحاجتك الى خالقك ومولاك في تمام افتقارك الى من يوجهك ويصلح امرك - 00:06:29ضَ

في كل خطوة من خطوات الحياة حتى لا تحيد بك الدنيا وتطغيك وتبعدك عن الصراط المستقيم فانت في قمة الافتقار وهو سبحانه في قمة العلم والاقتدار وانزل عليك هذا الكتاب ليكون نورا لك - 00:06:48ضَ

ثم بعد كل هذا تجد نفسك معرضا عن النور. ونحن في سورة المائدة نتذكر في بدايتها قوله تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام - 00:07:06ضَ

ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم شوف هذي الوصف العجيب كلام ربنا سبحانه وتعالى نور سبل السلام يخرجكم من الظلمات الى النور اهديهم الى صراط مستقيم - 00:07:26ضَ

ايش تريد اكثر من ذلك من سعادة الدنيا والاخرة لكن هي العبرة من يرزقه الله اليقظة والانتباه لمن يرزقه الله عز وجل تذكر هذه المعاني وعدم الغفلة عنها ضمن شتات الحياة. ويتخفف من الذنوب ويتخفف - 00:07:44ضَ

من المعاصي فان الذنوب والمعاصي هي اكبر ما يقتل الهمة عن كتاب الله سبحانه وتعالى ونستغفره ونتوب اليه اه ما زلنا نسير في افياء سورة الماء الى ايها الكرام وسورة المائدة سورة العقود مع الله سبحانه وتعالى قبل ان تكون مع الخلق - 00:08:03ضَ

ويأمر الله سبحانه وتعالى عباده اهل الايمان بان يقوموا في ايفاء هذه العقود يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ويحذرنا في هذه السورة من ان نسلك سبل اليهود والنصارى هذه الصورة ركزت كثيرا على اهل الايمان. احذروا ان تسلكوا سبل اليهود والنصارى في التفلت من هذه العقود - 00:08:25ضَ

وعدم الانضباط بها فان الله عز وجل انما انزل غضبه وسخطه عليهم عندما تفسخوا من هذه العقود ولم يتمسكوا بها وقال في اليهود فالقينا بينهم العداوة والبغضاء. وقال في النصارى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء. وهذه الامة كلما - 00:08:51ضَ

تفسخت من عقودها مع ربها وكلما استهترت في ذلك ستجد بأسها شديدا. فلذلك عندما ترى من المسلمين من الاختلاف والاقتتال والتنازع فاعلم ان ذلك بسبب الغفلة عن هذه العقود مع الله سبحانه وتعالى. وعدم ايفاءها كما ينبغي ان توفى. ولذلك سورة الماء اذا ركزت على - 00:09:14ضَ

قضية التحاكم الى الشرعة الالهية وحذرتنا من سبل اليهود والنصارى اليهود. الذين انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. ثم بعد ذلك خانوا التوراة والنصارى الذين انزل الله عز وجل عليهم الانجيل مصدقا للتوراة ومكملا فخانوا الانجيل. فاخبرنا الله في النهاية افحكم - 00:09:37ضَ

الجاهلية يبغون اخبرنا الله انه انزل علينا هذا الكتاب ليكون مهيمنا وخاتمة لكل الشرائع السماوية فاحذروا ان تعدلوا عنه. وتتلاعبوا باياته وشرعته. كما فعل اليهود والنصارى. فنسوا حظا مما ذكروا به - 00:09:59ضَ

حرفوا الكلم عن مواضعه. كل هذه مقاطع وامور مفتاحية في سورة المائدة. ينبه الله عز وجل فيها اهل الايمان احذروا ان تفسخوا العقود وان تخونوها وان تحرفوا كلمة عن مواضع اثبتوا على كتابكم افحكم الجاهلية يبغون - 00:10:18ضَ

تريد ان تعودوا الى احكام الجاهلية بعد ان جاءكم النور الواضح من الله سبحانه وتعالى؟ ومن احسن من الله حكما يا قومي يوقنون الى هنا انتهينا واليوم نشرع ان شاء الله فيما - 00:10:38ضَ

بقي من سورة المائدة وما زالت سورة المائدة تركز على التحذير من سبيل اليهود والنصارى والدخول في فلكهم وقال سبحانه بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا - 00:10:54ضَ

لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم يحذرنا الله عز وجل من ان نتولى اليهود والنصارى ويصبحوا من اولياءنا نناصرهم ونودهم على حساب اهل الايمان ونخون - 00:11:09ضَ

اهل الايمان في هذه التولية. فقال سبحانه ومن يتولهم منكم فانه منهم لا تعتبر نفسك محسوب على الاسلام اذا كنت تتولى اليهود والنصارى وتودهم وتعطيهم باخبار المسلمين وقلبك يلف الى بلادهم والى مجتمعاتهم - 00:11:31ضَ

وتفقد انتماءك لهويتك واسلامك وحضارتك ومن يتولهم منكم فانه منهم واضح الاية ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم يخبر الله من اصحاب النفوس الضعيفة الذين يميلون باتجاه اليهود والنصارى. على حساب امتهم ودينهم ومبادئهم العقدية. قال - 00:11:53ضَ

وترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة بعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده سيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين يخبر الله ان في المجتمعات المسلمة ستبقى طائفة من الذين في قلوبهم مرض - 00:12:16ضَ

والذين في قلوبهم مرض في القرآن هم ليسوا من المنافقين فقط بل حتى ضعاف الايمان هذا المفهوم القرآني الذين في قلوبهم مرض هذا ليس خاصا بالمنافق اتفاقا اعتقاديا كلا بل هو حتى ضعاف الايمان الذين اساءوا ظنهم بربهم سبحانه وتعالى. وضعفت ثقتهم بالله العظيم - 00:12:38ضَ

الله عز وجل يخبر عن هؤلاء هؤلاء عندما يروا غلبة الهيمنة لليهود والنصارى في حقبة من الحقب. كما هو الحال في زماننا عندما يرى هيمنتهم وقوتهم. وكأن الاية تحاكي زماننا تماما - 00:13:02ضَ

وترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يسارعون في موالاتهم. وفي الانتقال الى بلادهم. وفي الجلوس على موائدهم. وفي تفخيم امرهم وتفخيمه وتفخيم الحضارة الغربية اليهودية والصليبية طب لماذا تفعلون ذلك؟ يسارعون فيهم. شف التعبير القرآني. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة - 00:13:18ضَ

يعني نحاول ان نتخذ يدا عندهم حتى اذا كانت لهم الغلبة على بلاد المسلمين يحفظون لنا الود اننا كنا معهم وفي صفهم وندعوا لهم فلا يقتلوننا ولا يسلبون مناصبنا واموالنا. اذا لاحظ الهدف بالنسبة لهم انه الهيمنة - 00:13:42ضَ

اليوم اليهودية والنصرانية على العالم. فنحن نريد ان نترك عندهم يدا حتى يعطونا من الدنيا. ولا يجوروا علينا يقول سبحانه تمام هذه هذا مقدار عقلكم هذا مقدار نظركم. فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده - 00:14:02ضَ

ما تدري وعسى الله ان يأتي بالفتح لاهل الاسلام او امر من عنده قد تحدث حرب عالمية ويدخل يهود في النصارى ويدمروا بعضهم بعضا. وهذا بامر الله عندئذ ماذا ستفعل يا من خنت امتك وعقيدتك واسلامك ودينك - 00:14:22ضَ

وانتسبت الى هؤلاء القوم ماذا ستفعل؟ يا من كنت عميلا تعطيهم اخبار المسلمين وتتجسس لصالحهم وتخون هذه الامة ماذا ستفعل؟ قال فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين يأتيك الندم لانك ستعرف ان كنت ذليلا رضيعا عندهم - 00:14:41ضَ

لم ترضع اللبن النقي الصافي وانما رضعت من لبان اليهودية والنصرانية بدلا من ان ترضع من لبان الاسلام ومن قيم الاسلام ومبادئها ومن رجولته. فنعوذ بالله من هذا الحال لذلك الله سبحانه وتعالى اتبع ذلك فقال يا ايها الذين امنوا انتبهوا للمفاصلات. سورة المائدة سورة المفاصلات. يا ايها الذين امنوا - 00:15:02ضَ

ارتد منكم عن دينه هذه الاية جاءت في في سياق التحذير من موالاة اليهود والنصارى والدخول في فلكهم. اذا قد يفهم من ذلك بل هذا هو المراد عند كثير من المفسرين ان من يسلك هذه الطريق والعياذ بالله يخرج من دائرة الاسلام - 00:15:27ضَ

من يسلك هذا الطريق طريق الخيانة لامته وعقيدته يخرج من دائرة الاسلام. لذلك قال سبحانه من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وكما قال ابن القيم وغيره ولا عجب من قوله يحبونه - 00:15:46ضَ

لكن العجب من قوله يحبهم ان تحب الله هذا شيء مفروض انعم عليك بكل شيء واعطاك كل شيء ومنه سبحانه وتعالى المدد والعون. فشيء طبيعي ان تحب الله لكن العجب كل العجب - 00:16:06ضَ

ان يحبك الله سبحانه وتعالى من يحبك وانت المفتقر اليه ان يحبك وانت المحتاج اليه. ان يحبك على اعمال تفعلها مع انه هو الذي منحك اياها. فهذا والله العجب العجاب - 00:16:24ضَ

يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم هذه صفة الولاية. هؤلاء هم اولياء الله حقا. فالذين في قلوبهم مرض قد تأتي حقبة من الحقب - 00:16:40ضَ

تكونون حاضرين. لكن في النهاية سيأتي جيل اخر وستأتي حقبة اخرى وستندمون على كل ما فعلتموه وعندئذ يخبر الله عز وجل بمنهجية الاستبدال. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هذه الهيمنة العالمية لليهود والنصارى انما هي تمحيص واختبار - 00:16:58ضَ

يعرف الله عز وجل الصالح من الطالح يمحص الله الذين امنوا الكافرين ويتخذ منكم شهداء. هناك حكم نحن نعرف ذلك العبرة بما ثبت حتى نبت العبرة بمن صبر حتى وجد طريقه الى الله سبحانه وتعالى ولم - 00:17:19ضَ

يخون امته. تمام قال سبحانه وتعالى في الاية التي تليها في بيان اين يجب ان يكون اصطفاف المسلم في حياته؟ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - 00:17:40ضَ

ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون الله عز وجل يخبرنا هذي قيمة القرآن اخواني ان الله عز وجل يخبرك من الان قبل كل شيء اين الغلبة - 00:17:58ضَ

ان حزب الله هم الغالبون في الدنيا وفي الاخرة وليس معنى الغلبة انه لن يكون هناك شهداء. انت اذا استشهدت انت قوي وقد غلبت. لانك ثبت على مبدأك. ثبت على قيمك. لم - 00:18:13ضَ

امتك ويأتي من يحمد الرايح باذن الله وترفع باذن الله وتعود بلادنا بلاد الاسلام يعود فيها دينها وشرعتها ويعود اليها نصرها وعزها. خلال هذا الطريق ايها الكرام سيكون هناك اشلاء وسيكون هناك دماء - 00:18:27ضَ

هناك اعتقالات ستكون هناك امور صعبة والمخاض صعب والفجر يحتاج لوقت لكن كن واثقا ان ان النصر لهذا الدين ان المستقبل لهذا الدين ان الله قال فان حزب الله هم الغالبون - 00:18:46ضَ

لكن هي الغلبة تحتاج ان توسع انت دائرة مفهومها. ان تستشهد على هذا الطريق وانت ثابت رافع للواء انت غلبت ان عدوك لم يستطع ان يجعلك منافقا لان عدوك لم يستطع ان يثبط همتك بل مضيت تحمل روحك على كفيك - 00:19:02ضَ

حتى وفيت العهد مع الله سبحانه وتعالى وهذا من اعظم العقود بينك وبين الله ان تحمل لواء هذا الدين لتنافح عن هذه الشرعة الالهية الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى مرفوع الجبين - 00:19:22ضَ

فان حزب الله هم الغالبون ما ضاعت دماء شهداء غزة وما ضاعت هذه الارواح التي بذلت في بلاد الاسلام ما ضاعت هذه الدماء ان يقول هذا هذا لا يعرف لا يعرف ضريبة النصر والتمكين. ولا يعرف ان هذه الامة لابد وان تمحص وان يعرف الصادق من الكاذب. وان يعرف المؤمن من المنافق - 00:19:39ضَ

بلايا تظهر الرزايا ومواقف تظهر الرجال اسأل الله سبحانه وتعالى الثبات لي ولكم ولجميع احبابنا واخواننا انه ولي ذلك والقادر عليه قال سبحانه يا ايها الذين امنوا مرة ثانية تشوفون الايات تركز على المفاهيم - 00:20:02ضَ

الاساسية في الاصطفاف والمفارقة لليهود والنصارى في نمطهم واسلوبهم وحياتهم لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. احذروا يا اهل الايمان من هذا - 00:20:21ضَ

احذروا ان تتخذوا الذين يستهزئون بنبيكم ويستهزئون بدينكم ويستهزئون باسلامكم تتخذون اولياء تودونهم تعظمون امرهم. والله تستغرب من حال بعض المسلمين وهو يعظم الحضارة الغربية ويفتن بها وقصارى هم احدهم ان يعيش في امريكا او في اوروبا - 00:20:39ضَ

انت تراها هم يستهزؤون بدينك واحكامك وشرعتك والهك. ويرسمون نبيك صلى الله عليه وسلم ويسيئون ويقذفون وكل شيء ثم بعد ذلك من اجل دنيا ولعاعة وحضارة. مالية مادية لكنها قمة الانحطاط السلوكي والاخلاقي والقيمي. مستعد ان - 00:21:02ضَ

توالي هؤلاء احذر ان تغير اصطفافك وان يتبدل قلبك والعياذ بالله. طيب. يقول في الاية التي تليها واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعب هذا من صور استهزائهم وفي كل زمن - 00:21:22ضَ

يستحدثون من صور الاستهزاء بالشرعة الالهية ما يستحدثون قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون يعني كان هذا خطاب لاهل الكتاب لليهود والنصارى. لماذا تستهزئون من شريعة الاسلام؟ هل تحسدوننا اننا استطعنا ان نؤمن بالله - 00:21:38ضَ

وبالكتب السماوية جميعها التي انزلها الله. بينما انتم لم تستطيعوا ان تؤمنوا الا بكتابكم وكفرتم بما بعده. حتى كتابكم وغيرتموه تحسدوننا وتغبطوننا على قمة شموخنا الايماني لذلك قال هل تنقمون منا - 00:22:00ضَ

الا ان امنا بالله ما انزل الينا وما انزل من قبل. هذا انتم تحسدوننا عليه وتنقبونه علينا. بينما انتم كنتم قوم فسق والفسق هو خروج عن الطاعة. الخروج عما ينبغي ان يكون - 00:22:20ضَ

قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضلوا عن سواء سبيل قل هل انبئكم - 00:22:34ضَ

الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم كل البشرية جمعاء. قل هل انبئكم من هم شر الناس عند الله منزلا شر الناس عند الله منزلهم هؤلاء اليهود والنصارى - 00:22:51ضَ

الذين انتم تسارعون فيهم يا ضعاف الايمان هم شر الناس عند الله منزلة هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير - 00:23:04ضَ

هؤلاء شر الناس منزلة. وهذا فيه صناعة الاشمئزاز امام في قلب المسلم ان يكون اولياء هؤلاء انت اشمئز من هذه الحالة هؤلاء هم لعنهم الله وغضب عليهم جعل منهم قردة وخنازير - 00:23:19ضَ

وهكذا يقول هؤلاء هم شر الناس. وانت ايها المسلم تريد ان توالي هؤلاء الذين انزل الله عز وجل عليهم هذه الصفات بكل ما فيها من الثقل وهكذا الانسان لما يقرأ القرآن يشعر بالاشمئزاز انه معقول انا اوالي هؤلاء القوم - 00:23:35ضَ

معقول ان اترك احباب الله ادلة على المؤمنين اعز على الكافرين يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة لائم. اترك موالاة هذه الطائفة المؤمنة وآتي لموالاة من كان هذا حاله وهذه صفاته وهذا جنسه. نعوذ بالله من الخذلان. نعم - 00:23:53ضَ

قال واذا جاؤوكم قالوا امنا اليهود والنصارى يتلاعبون وقد يكون هنا الكلام عن المنافقين وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون هنا الذي يظهر لي والله اعلم كما ذكر السعدي وغيره ان هناك كلام عن النفاق. ان كثير من المنافقين - 00:24:11ضَ

الذين يتواطؤون مع اليهود والنصارى اذا جاؤوا امامكم قالوا نحن مؤمنون ونحن في ركبكم ونحن نريد مصلحة الاسلام ونحن واذا جاؤكم قالوا امنا قد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. يعني هم دخلوا كفار في باطنهم. وخرجوا كفار - 00:24:35ضَ

لكنهم تصنعوا امامكم الاسلام وهذا خطير يجب ان ننتبه له ان الله سبحانه وتعالى يخبرنا ان من بني جلدتنا ومن يحمل هوية الاسلام في الظاهر من يأتيك ويقول نحن مؤمنون ونريد مصلحتكم ونريد الخير وما شابه ذلك ولا نعوذ بالله ان نخون الاسلام. والمسلمين ويكونون معكم في - 00:24:54ضَ

الموالد والمحافل ثم كونوا الله عز وجل يشهد وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني جلسوا معكم وهم كفار وطلعوا من عندكم وهم كفار الله اعلم بما كانوا يكتمون - 00:25:15ضَ

انهم قوم قلوبهم ليست في بلاد الاسلام قلوبهم ليست محبة لله ورسوله انما قلوبهم في بلاد الكفر واعناقهم هناك ومستعبدون لبلادهم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا بهم قال وترى كثير من وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان - 00:25:31ضَ

السحت بئس ما كانوا يعملون الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت بئس ما كانوا يصنعون لكن الربانيين والاحبار عند اليهود والنصارى هم من اوائل من يخونوا دينه وعقيدته. يقول سبحانه - 00:25:54ضَ

لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم اكلهم السحت لكن المشكلة ان اليهود والنصارى وكما ترون الفضائح عندهم حتى الرهبان والاساقفة اليوم وحتى زعماء الكنائس هم اكثر ناس تثبت عندهم الخيانة. اكثر الناس يثبت عندهم والعياذ بالله الشذوذ الجنسي. ويثبت عندهم اللواط. ويثبت عندهم العلاقات المحرمة. فالرهبانيون - 00:26:13ضَ

عندهم قوم سوء وما عادوا على ما كان عليه الامر الاول ما زالت الايات تتكلم عن اليهود والنصارى لانه كما قلنا فتنة هذه الامة هي فتنة اليهود والنصارى. لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة - 00:26:38ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتوه قالوا من هم يا رسول الله؟ اليهود والنصارى قال فمن اذا؟ يعني من هم اليهود والنصارى؟ الصراع معهم الى يوم القيامة. فيقول الله عز وجل هنا مثلا من صفات اليهود - 00:26:54ضَ

وقالت اليهود يد الله مغلولة قلت ايديهم ونعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان سبحانه وتعالى خير المعطاء ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. يخبر الله عز وجل يا محمد كلما نزل عليك صلى الله عليه وسلم. كلما نزل عليك قرآن ازدادهما - 00:27:10ضَ

وكفرا كلما نزل عليك قرآن ازدادوا هم طغيانا وكفرا حقدا وحسدا على اهل الاسلام وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم قال والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. فاليهود - 00:27:34ضَ

حياتهم التقاء مصالح. اليهود لا يوالي بعضهم بعضا ولاء حقيقيا. حتى اليوم ترونهم على الشاشات كيف ان احدهم يقلب على الاخر في ادنى شيء؟ كلهم مستعبدون وكلهم يريدون الزعامات والقيادات والدنيا واذا التقوا مع بعضهم انما هو التقاء مصالح وهذا اخبار ربنا - 00:27:49ضَ

وهذا ما يجعل الانسان عنده ثقة بالله ان الطاولة تنقلب عليه. وفي لحظة واحدة يجعل الله مأساهم بينهم نسأل الله عز وجل ان يشغلهم بانفسهم والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. يعني هذه سنة متكررة في بني اسرائيل في اليهود - 00:28:09ضَ

كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله سبحان الله سياق هذه الاية في الواقع الذي نعيشه اليوم اليهود يريدون ان يشعلوا نيران الحرب في بلاد المسلمين - 00:28:26ضَ

كلما اوقدوا نارا للحرب شغلهم الشاغل انهم يريدون ان يشغلوا المسلمين بالحروب والمعارك هم زعماء الحروب والمعارك ولكن املنا في قوله اطفأه الله هذا يعطينا امل باذن الله ان الله عز وجل لن يمكن لهم في حروبهم - 00:28:46ضَ

ولن يمكن لهم في مشروعهم ولن يستطيعوا ان يحققوا امالهم. هذا وعد ربنا كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله هذه عقيدة وهذا دين نحن نؤمن بذلك. وذلك انظروا باذن الله في الايام القادمة كيف سيعود وبال امرهم عليهم - 00:29:06ضَ

كيف سيعود وبال امرهم عليهم وان الله سبحانه وتعالى يدبر لعباده من عنده قال ويسعون في الارض فسادا. وهذا واقع ايضا نشاهده اليوم. اليهود الماسوني الصهيوني العالمية قمة الافساد في الارض. يعني اكبر مشروع افسادي في الارض هو مشروع اليهود. الصهيونية العالمية - 00:29:27ضَ

ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين اما الله عز وجل يؤنب هؤلاء اليهود والنصارى يؤنب اهل الكتاب يقول لو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم - 00:29:50ضَ

ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم كل شيء انزله لو انهم سمعوا لانبيائهم واستقاموا على كتبهم ولم يتلاعبوا ولم يبدلوا اللي اكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم - 00:30:07ضَ

الله عز وجل اذا وجد الانسان على استقامة وعلى خير الله عز وجل يفتح لهم من واسع فضله ورزقه وادي ايضا فكرة لاهل الايمان الانسان اخواني كلما استقام على شرعة الله استقامت حياته - 00:30:24ضَ

لا يعني هذا الكلام انه لا يوجد بلاء في الدنيا يبقى البلاء حاضرا لكن حتى في لحظات البلاء يحسن التعامل حتى في لحظات البلاء يتلطف الله بك. يتلطف الله بك انت في بطن الحوت. تجد الله سبحانه وتعالى - 00:30:39ضَ

اذا ولو ان اهل الكتاب ولو انهم التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. منهم امة مقتصدة يعني يوجد في اهل الكتاب المعتدل الذي ثبت على دين دين الله سبحانه وتعالى سواء في زمن موسى او في زمن عيسى او حتى في زمن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:57ضَ

ثم دخل في الاسلام مثل عبد الله بن سلمة وغيرهم. ولكن وكثير منهم ساء ما يعملون. اكثرهم ليسوا على هذه النفس السوية المقتصدة بل اكثرهم اصحاب نفوس خبيثة يا ايها الرسول في النهاية يا ايها الرسول اللهم صلي وسلم وبارك - 00:31:21ضَ

على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك انت وظيفتك ووظيفة العلماء والدعاء على حقب الزمان البلاغ اوصل الرسالة - 00:31:39ضَ

احمل اللواء ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. اياك ان تخون اياك ان تخون رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يقول لكن الكلام لمن سيحمل ميراث الانبياء من بعده. احذروا ان تخونوا - 00:31:55ضَ

احذروا ان تبدلوا. بدلوا شرعة اخ عفوا اخبروا بشرعة الله كما هي وان لم تفعل فما بلغت رسالته بدك تبلغ الشريعة كما اراد الله ان تكون بدون تبديل ولا تحريف ولا تغيير لاحكام الله سبحانه وتعالى. وان لم تفعل انت ما بلغت - 00:32:13ضَ

لم تفعل هذا المطلوب والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم على شيء الله عز وجل يخبركم خاصة في الان في الكلام موجه لاهل الكتاب. اللي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده - 00:32:33ضَ

وما بعده هذا ينبه على الذين يقولون ان اليهود والنصارى يدخلون الجنة تعرف سفهاء القوم اليوم حتى من بعض الاكاديميين الاسلاميين والمحسوبين علينا ان الجنة هي فقط للمسلمين الجنة لليهود والنصارى - 00:32:51ضَ

والمسلمين الكل يدخل الجنة ما داموا من اهل الكتب السماوية. انظروا ماذا يقول الله اعرف الفرق بينه وبين كلام هؤلاء الكذبة يقول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم على شيء - 00:33:07ضَ

لا يحسب لكم اي شيء انتم على باطل لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم هنا يمكن يحمل هذا على القرآن يعني حتى تحكموا ما وصل اليكم الى ان تأتوا الى القرآن فتحكموا به. والقرآن ما وافق شرعتكم ثبتتم عليه. وما جاء في القرآن مبدلا - 00:33:20ضَ

ناسي اللي ما في التوراة والانجيل بدكم تتبعوا القرآن. فيجب اذا باختصار ان تؤمنوا بكل الكتب السماوية. بدكم تؤمنوا بالتوراة وتؤمنوا بالانجيل وتؤمنوا بالقرآن بالتالي اذا جاء يهودي او نصراني - 00:33:46ضَ

لا يؤمن بالقرآن وشرعته ويتبعها فهذا ليس على شيء بنص كتاب ربنا سبحانه. لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك - 00:34:02ضَ

ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. لكن للاسف اكثر اليهود والنصارى كلما جاءت ايات القرآن تتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم. وكلما تليت عليهم ايات القرآن - 00:34:19ضَ

بدلا من ان يتقبلوها ويقولوا ان هذا الكتاب مصدق لما بين يدينا تعاملوا معها بالطغيان والكفر. ويزدادون طغيانا وكفرا. نفسية العناد. نفسية المحاربة لشرع الله سبحانه. وليزيدن كثيرا منهم فلا تأس على القوم الكافرين. لا تحزن عليهم - 00:34:34ضَ

من كل من اعرض وكفر وطغى وعندما يرى كتاب الله عز وجل يتنزل لا تأسى عليهم هؤلاء قوم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم - 00:34:55ضَ

يحزنون كل هذه الديانات في زمن انبيائها فالذين امنوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. والذين هادوا اليهود في زمن نبيهم والنصارى في زمن نبيهم والصابئون فيما في زمنهم. طبعا كلمة الصابرون وعلى ماذا تدل؟ حقيقة فيها خلاف كثير في تصويره - 00:35:11ضَ

تمام؟ فيها خلاف كثير في تصويرها ولكنها هنا كلمة مدح هنا كلمة مدح تمام بغض النظر يعني عما دلت عليه من الاقوام. لانه كلمة الصابر كانت تطلق على كل من خرج من دين قومه. واتبع شرعه - 00:35:34ضَ

ولذلك الكفار كانوا يطلقون على الصحابة الكرام انهم ماذا؟ صابية. كانوا يطلقون على الصحابة الكرام انهم صابئة لما رأوهم تركوا دين قومهم ولحقوا بركب الاسلام. فالصابع يطلق على كل من هجر دين قومه واتبع شرعة اخرى. لكن هنا يتكلم الله عن قوم - 00:35:54ضَ

تركوا شريعة قومهم واتبعوا شرعة الله سبحانه وتعالى في حقبة من الحقب الله سبحانه وتعالى اذا يخبر كما قلنا ان هؤلاء الذين يتبعون شرائع الانبياء في ازمنتهم فامنوا بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المشكلة ماذا يحصل؟ انه يأتيك اليوم بعض المغفلة - 00:36:14ضَ

يقرأ هذه الاية ويقول الله عز وجل يقول ان الذين امنوا والذين هادوا اليهود والصابئون والنصارى خلاص مؤمنين بالله واليوم الاخر تخوف علي هم يحزنون اذ هم يذهبون الى الجنة - 00:36:52ضَ

فكيف تقول ان الجنة هي حكر على المسلمين لاحظوا هذا الذي يحصل وهكذا يثيرون الشبهات. لا بدنا نفهم الله عز وجل يتكلم عن الذين امنوا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم. والذين هادوا في زمن موسى - 00:37:07ضَ

والذين آآ والنصارى في زمن عيسى كل هؤلاء مع انبيائهم اذا امنوا بهم في تلك الحقب وامنوا بالله واليوم الاخر عمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والا كيف تجمع بين هذا وبين الاية السابقة؟ اذا الله عز وجل يقول لليهود والنصارى في زمن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:23ضَ

يقول لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ينتبه على هذا ينتبه على هذا او تكون الاية المراد بها ان الذين امنوا الذين هم كانوا ليسوا على دين ثم امنوا مباشرة بالنبي صلى الله عليه وسلم. والذين هادوا والصابئون - 00:37:45ضَ

النصارى الذين امنوا بكل الكتب السماوية ودخلوا في شريعة الاسلام. يعني كانوا يهود واسلموا. او كانوا نصارى واسلموا. او كانوا صابئين واسلموا كل هؤلاء نعم فلا خوف عليهم. واما ان يكون المراد ان اليهود والنصارى الذين لم يقبلوا الاسلام ولم يعملوا به - 00:38:06ضَ

سيكونون في الجنة مع اهل الايمان فهذا لم يقله عاقل. مش اقول عالم لم يقله عاقل قال سبحانه لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا. عادت سورة المائدة تؤكد على فكرة العهود - 00:38:25ضَ

والعقود الله يخبر لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم وصولا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون للاسف هكذا كانت طريقة اه اه طريقة بني اسرائيل - 00:38:41ضَ

انهم كلما جاءهم رسول نظروا في او نبي. لان اليهود ارسل الله عز وجل اليهم الاف الانبياء فكانت طريقتهم في التعامل مع انبيائهم انهم كلما جاءهم نبي نظروا فيما جاءهم به. اذا وجدوه موافقا لاهوائهم فعلوا واذا وجدوه مخالفا - 00:39:00ضَ

اهوائهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون. وحسبوا الا تكون فتنة يعني ظنوا ان الامور ستبقى هكذا. وما عرفوا ان هذا ابتلاء من الله واختبار وامتحان لهم ينظر الله عز وجل في افعالهم فعموا وصموا - 00:39:18ضَ

ماشيين في الدنيا على العميان كيف يقول لك ماشيين في الدنيا على العميانة. عاملوا حالهم عميان عملوا حالهم لا يسمعون. وماشيين يفعلون ما يشاؤون. ما من الدين وافقوا اهواءهم اخذوه وما وجدوه يخالف اهواءهم تركوه. وهذا حال كثيرا ترى من اهل الاسلام اليوم - 00:39:35ضَ

بقرأ القرآن وبسمع كلام المشايخ واهل العلم. ممتاز اللي بيلاقيه من كلام المشايخ متماشي مع هواه اخذه وجد انه لأ في اشياء والله انا ما بتحصرني ماليا تمنعني من شهواتي واهوائي بتركها - 00:39:52ضَ

فريق كذبوا ثم يظن ان الحياة ستمشي هكذا هو يظن انه ان يختار من الدين ما يشاء ويترك من الدين ما لا يشتهي. يظن ان الامور ستبقى هكذا والحياة تمشي سعيدة. وحسبوا الا تكون فتنة - 00:40:12ضَ

ظنوا ان الامور بل هي فتنة هذا اختبار قضية انك تختار من الدين ما تهواه هذه مصيبة فعاموا وصموا. عملوا حالهم كأنهم لا يرون ولا يسمعون. وبده يمشي في الدنيا يقضي شهواته واوتاره - 00:40:28ضَ

ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم. يعني كثير منهم كانوا يختبرون والله تعب يتوب ويسامح ثم يعودون مرة اخرى الى ذلك العمى عن الحق والصمم عن الحق - 00:40:43ضَ

ويستمرون والله عز وجل يعطيهم الفرص. تلو الفرص. ومن يقرأ سورة البقرة ونأتي اليها ان كان في العمر بقية ان شاء الله. ينظر كيف الله عز وجل تاب عليهم اكثر من مرة - 00:40:58ضَ

سامحهم اكثر من مرة واعطاهم فرصة اكثر من مرة. ثم عموا وصموا كثير منهم. قليل منهم من ينتبه في اه لهذه العقوبات ويتبصر بها فينيب الى الله عز وجل ويثبت. بل اكثرهم يعودون الى - 00:41:10ضَ

اهوائهم وشهواتهم. قل والله بصير مما يعملون ثم تركت الاية الكلام عن اليهود وراحت على النصارى. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا من اراد ان يهلك المسيح ابن مريم انتقلت الى الى بداية سورة المائدة. وقال المسيح يا بني اسرائيل - 00:41:26ضَ

اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. رواه النار تمام طبعا اليهود والنصارى يعني اليهود الذين جاءهم موسى والنصارى الذين جاءهم عيسى هم كلهم من بني اسرائيل - 00:41:46ضَ

لكنه باختلاف الحقب فاليهود باتباع موسى والنصارى اتباع عيسى ولا كلهم من بني اسرائيل كلهم بدلوا بعد ذلك لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله - 00:42:02ضَ

وقد حرم الله عليه الجن واواه النار ما للظالمين من انصار. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة الذين جعلوا الله عز وجل الاله ثلاثة الاب روح القدس والكلمة - 00:42:20ضَ

الاب والابن عفوا وروح القدس هؤلاء كفرة واضح في ان اليهود ان النصارى وهم النصارى الموجودون اليوم الذين يقولون بالتثليث هؤلاء كفار. كيف تدخلهم الجنة؟ الله يقول لقد كفر الذين - 00:42:37ضَ

ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد ان لم ينتبهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم هنا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول وقد خلت من قبله الرسل. وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام - 00:42:50ضَ

كانا يأكلان الطعام ايش فكرة كانا يأكلان الطعام هذا السؤال لكم مصحصحين معنا ولا نايمين ما الفكرة انهم كان يأكلان الطعام ماذا تذكر في هذا السياق المسيح ابن مريم الا رسول وقد خلت من قبله الرسل. امه وصديقة - 00:43:09ضَ

كانا يأكلان الطعام جناية عن البشرية احسنت كناية انهما لا يصلحان للالهية. اللي هي دلالة الافتقار والاحتياج الاله لا يكون محتاجا لا يكون مفتقرا فنحن انما نطعم ونشرب للافتقار فكيف تجعلون كيف تجعلون الاله - 00:43:37ضَ

او تجعلون عيسى بن مريم اله او جزء من الاله وهو في كامل افتقاره كانا يأكلان الطعام. ومن اكل طعاما فيحتاج الى ادخال ويحتاج الى اخراج وهل هذا يكون نبيا؟ ولا يصلح ان يكون يعني احد الثلاثة الالهة في وجهة نظركم؟ مسكين هذا الانسان المغفل الذي لا يعمل عقله - 00:44:02ضَ

التفكير الصحيح انظر كيف نبين لهم الايات. شايف. كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الايات. انظر كيف نوجههم للتفكير الصحيح ونقيم لهم الدلائل والعلامات على خطأ ما يقول ننظر انا يؤفك ثم بعد ذلك انظر الا يؤفكون لكيف يصرفون عن الحق. يعني بعد ان اعطيتكم اكبر الادلة والامور الواضحة الجلية - 00:44:24ضَ

على عدم صلاحيته بان يكون الها ثم انظر بعد ذلك انى يؤفكون سبحان الله كيف يصرف عن الحق؟ مع انه جليل واضح بين لكن نسأل الله العافية. ولا تعبدون من دون الله - 00:44:50ضَ

ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. ترى عيسى ابن مريم عليه السلام لا يملك لكم ضرا ولا نفعا وانما هو الضر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى. والله السميع العليم. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق - 00:45:05ضَ

ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل، حذرهم ان من الغلو اليهود مشكلتهم ان عندهم علم لكنهم لا يعملون اما النصارى فمشكلتهم انهم عبدوا الله على جهل اصلا. ولم يهتموا بتحقيق العلم. وانهم عندهم من الغلو والتقدير - 00:45:20ضَ

للقبور وللرجال ما لا يوجد عند اليهود. ولذلك ذكر الغلو في القرآن جاء في سياق النصارى في سياق النصارى اتباع عيسى ابن مريم ان هم غلوا واول غلو لهم انهم نقلوا عيسى عليه السلام من مرتبة البشرية - 00:45:40ضَ

الى مرتبة الالهية. هذا من اكبر من هو اكبر اشكال غلوهم. نقلوا عيسى من كونه بشرا الى كونه الها ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا. حذرهم الله يا نصارى يا اتباع ابن مريم. احذروا ان تسلكوا سبيل من قبلكم - 00:45:59ضَ

من اليهود اتباع موسى الذين بدلوا وحرفوا كثير منهم ثم هنا جاءت الاية واضحة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم نعين على السنة انبيائهم - 00:46:17ضَ

الذين كفروا من بني اسرائيل لعنوا على انزلة انبيائهم ذلك بما عصوا العصيان للانبياء والرسائل الالهية. وكانوا يعتدون تجاوز الخطوط الحمر كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وهذا علينا ان نحذره. يعني كانت المنكرات موجودة فيهم - 00:46:34ضَ

ولا احد ينكر على الثاني ما هو عليه كل واحد بقول نفسي نفسي وكل واحد شغال في منكرات. ولا ينكر على اخيه. وهذا من اعظم اسباب الهلاك في الامة. ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:46:55ضَ

لبئس ما كانوا يفعلون فبئس ما كانوا يفعلون قال العلماء لبئس ما كانوا يفعلون من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اليوم انت في اي مجتمع مسلم اذا بدك تنهى عن المنكر؟ - 00:47:08ضَ

الناس تيجي بتقول لك يا اخي ايش بدك علاقتك؟ ربك بيحاسبك الله يحاسب وانت عاد لماذا تنهى عن المنكر وتنهى عن الفحشاء وتنهى خلهم ربهم يحاسبهم. الله يقول في كتابه - 00:47:21ضَ

لبئس ما كانوا يفعلون اي في ترك التناهي عن المنكر. وانت بتقول لي خليه في حاله وربنا بحاسبه والله عز وجل يذمني اذا انا تركته بحاله الله يذمني ويقول لبئس عما عملت لما رأيته على منكر ولم تنهه عن المنكر - 00:47:34ضَ

بتقول لي بعد ذلك يا اخي دعه بنفسه. الله يحاسبه. هذا من الجهل اخواني بمعاني القرآن والجهل بمرادات الله سبحانه وتعالى. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا بئس ما قدمت لهم انفسهم - 00:47:53ضَ

من سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اليهود والنصارى كأن من صفاتهم التي يحذرنا الله سبحانه وتعالى منها من صفاتهم موالاة الكافرين في زمانهم - 00:48:08ضَ

يحذر الله اهل الايمان من ان يسلكوا سبل اليهود والنصارى. في موالاة اليهود والنصارى. في موالاة الكافرين. يعني اليهود كانوا يوالون الكفار والنصارى كانوا يوالون الكفار فاحذروا يا اهل الايمان ان تواعدوا انتم الكفار ايضا - 00:48:27ضَ

وتكون على سنن من قبلكم ثم الله سبحانه وتعالى يخبر بقاعدة وهي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى - 00:48:43ضَ

الله عز وجل يخبر ان طبيعة اليهود وطبيعة المشركين الوثنيين او عباد البقور الابقار طبيعة علاقتهم بالمؤمنين اسوأ من علاقة النصارى وهم اشد حقدا اشد حقدا على اهل الايمان من النصارى - 00:49:02ضَ

هل هذا يعني ان النصارى يا شيخ بحبوا اهل الايمان؟ لا لكن قلوبهم على اهل الايمان الغلوة والحقد ليست كقلوب اليهود والذين اشركوا الان البعض يقول آآ ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. البعض يقول هذه تتكلم عن النصارى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:22ضَ

لان كان قبولهم للاسلام اسهل من قبول اليهود للاسلام فهل النصارى اليوم ينطبق عليهم هذا الوصف النصارى اليوم ينطبق عليهم انهم اقرب الى اهل الايمان من اليهود والذين اشركوا حقيقة النصارى اليوم بدنا ننتبه على قضية يا اخوان - 00:49:45ضَ

ان كثير من النصارى اليوم ليسوا نصارى بل اكثرهم وكثير منهم ملاحدة يعني حتى النصرانية ما هي موجودة في حياتي وانهم ملحدون ماديون فهؤلاء يدخلون مع الصنف الاول الذين هم اشد عداوة للذين امنوا - 00:50:09ضَ

اما النصراني الذي هو ثابت على نصرانية القديمة ثابت على النصرانية القديمة ويعرفها ويعرفها فانه الذي يظهر انهم الين من اليهود الى يومنا هذا بدليل ان كمية الاسلام فيهم الى يومنا كأرقام اكثر من كمية الاسلام - 00:50:26ضَ

اليهود طبعا لما تقول الين هو فقط اه النظر في ايهم اقل اقل شرا يعني خلينا نقول. والا فهم في الكفر ملة واحدة وكلهم يحاربون الاسلام وكلهم يمكرون. لكن كيف تقول لك في واحد سيء وواحد اسوأ. مش هيك بقول لك هذا في واحد سيء وفي واحد اسوأ. الاسوء هم اليهود - 00:50:49ضَ

قديما وحديثا والنصارى سيء لكنه اخف سوءا من اليهود ولذلك اكثرهم الاكثر في الاسراع الى الايمان هم من طينة نصرانية فهؤلاء بالارقام حتى في كمية عدد المسلمين منهم. من يسلم منهم اكثر ممن يسلم من اليهود - 00:51:12ضَ

والبعض كما قلت لكم قال ان هذه خاصة نصارى معينين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ودخلوا في الاسلام واستدلوا بان الله قال بعد ذلك ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. هذا يدل ان - 00:51:30ضَ

هنا الاية تتكلم عن نصارى معينين. نصارى يعرفون النصرانية يعرفونها كما هي. وليس الحال اكثر النصارى اليوم الذين لا لهم علاقة بالنصارى ولا لهم علاقة بشيء في الاديان وانما هم ملاحدة عباد دنيا وشهوات - 00:51:50ضَ

فهؤلاء من عالم اخر قال سبحانه وتعالى يعني ذكر صفات هؤلاء النصارى الذين هم الين عريكة من اليهود. انهم يقولون ما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق والرب وان يدخلنا ربنا مع - 00:52:06ضَ

الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. يعني هذه الايات وهذا السياق يرجح او يميل يرجح لانني لا ارجع هنا وانما يميل الى كفة من يقول ان هذه الايات تتكلم عن نصارى معينين - 00:52:21ضَ

قلوبهم لينة وسمعوا القرآن فلانت قلوبهم وفاضت اعينهم فاسلموا ودخلوا في الاسلام فالله عز وجل وعدهم الجنة. فيعني هذا من الخلاف هناك خلاف وهل هذه الاية تتكلم عن النصارى كجنس ام تتكلم عن النصارى معينين امتدحهم الله سبحانه وتعالى لانهم اسلموا وانتقلوا الى رحاب هذا - 00:52:42ضَ

طيب يا ايها الذين امنوا لا تحرموا الان انتهى الكلام هنا عاد الكلام الى اهل الايمان. من هنا الى اخر السورة. طبعا في اخر السورة سيعود الكلام عن النصارى مرة اخرى. في اخر السورة سيعود الكلام عن النصارى مرة اخرى عندما يتكلم الله عن عيسى ابن مريم ماذا حصل مع الحواريين - 00:53:04ضَ

لكن هنا الله عز وجل يوجه الخطاب الى اهل الايمان. يقول يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيباتي ما احل الله لكم ولا تعتدوا. بعد ان يعني لاحظوا في الصفحة الاولى من سورة المائدة يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم - 00:53:25ضَ

الطيبات كان في بداية السورة الكلام عن العقود. ماذا احل الله لنا ان نأكل من بهيمة الانعام؟ ماذا؟ احل الله لنا ان نأكل من اه الصيد. ماذا الله لنا ان نقول ماذا حرم علينا الميتة فكان الكلام عن المحرمات والمباحات - 00:53:42ضَ

الاطعمة والاشربة. اليس كذلك في بداية السورة ثم الصورة اخذتنا في بيان منهج اليهود والنصارى. كيف بدلوا بشرعة الله وكيف تلاعبوا بالكتب السماوية وكيف غيروا. وحذرتنا من ان ننهج نهجهم وان ندفع - 00:54:01ضَ

عمارتنا بالتمسك بالكتاب ثم بعد كل هذا المشوار الطويل العريض الذي مررنا عليه سريعا تعود سورة المائدة الى ما بدأت به وتحذرنا اذا اذا عرفتم منهج اليهود والنصارى التلاعب باحكام شريعتهم - 00:54:18ضَ

فنعود فنقول لكم يا اهل الايمان لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ما بصير تفصل هذه الاية عن اول السورة يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. ما دام الله في اول السورة يقول قل احل لكم الطيبات. اذا ما بطلع لاي شخص - 00:54:36ضَ

يحرم هذه الطيبات. وهذا من الاعتداء على شرع الله. لذلك اليوم لما تأتي بعض الجماعات في بلادنا والله وجدت بعضهم في بلادنا الذين يحرمون اكل اللحوم يسموا حالهم من النباتيين - 00:54:55ضَ

يقول حرام تأكل اه لحم الابل والبقر والغنم والدجاج. وكيف نفسك تسمح لك انك تذبح شاة ويراك يعني فعلت اخواني هذه عقيدة كفر ان تكون شخص نباتي تحرم على الناس - 00:55:11ضَ

اكل لحم الابل والبقر او حتى تحرم على نفسك. وترى انه هذا لا يجوز وانه هذا استهانة بارواحه. هذا كفر لانه هذا تبديل شرع الله وهاي سورة المائدة ماذا تقول؟ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا - 00:55:29ضَ

طيبات ما احل الله لكم. ما بطلع لك تحرم الله هو الذي يحل وهو الذي يحرم. انت لما تقول عن نفسك نباتي وانه انا ما باكل اللحوم لانه هذا اعتداء على حياة حيوان. انت نصبت نفسك مشرعا - 00:55:46ضَ

سواء الزمت غيرك ولا ما الزمت انت نصبت نفسك مجرعا. تحاد الله في احكامه. فهذا كفر والعياذ بالله الخروج عن الاسلام احذروا حتى ولو كان يعيش في بلاد المسلمين. اذا انسان يعتقد هذه العقيدة الله عز وجل يحذر منها - 00:56:01ضَ

لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. انت لن تكون ادرى واحكم وارحم من الله سبحانه وتعالى. فكل شيء بحكمة - 00:56:17ضَ

واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون ثم تكلم لهم عن موضوع الايمان. قال سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم من ايمان فكفارة اطعام عشرة مساكين - 00:56:32ضَ

من اوصت ما تطعمون اهليكم او كسوتكم وتحرير الرقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. والله عز وجل يخبر هنا عن الفرق بين اليمين اللغو واليمين المنعقدة واليمين اللغو هي التي تجري على اللسان بدون قصد. والله انت بتحكي مع صاحب الك فتقول اه والله حصل كذا واه والله خرجنا - 00:56:44ضَ

والله لا ما عملتش كده. هذه يمين لغو. يعني انت لا تتقصدها. وبين ان تقول اقسم بالله لافعلن كذا اقسم بالله لاشترين كذا. اقسم بالله لن افعل كذا. هذه يمين منعقدة. وهذه كفارتها طعام عشرة مساكين. او كسوتهم - 00:57:02ضَ

او تحرير الرقبة اذا ما معك مال فصيام ثلاثة ايام بعض الناس للاسف اليوم بفكر انه كفارة اليمين مباشرة بقدر اصوم ثلاثة ايام. لأ غياب ثلاثة ايام هذي في حالة عدم وجود قدرة مالية لاطعام عشر مساكين او كسوتهم. طيب - 00:57:22ضَ

ثم الله عز وجل يبين مجموعة من الاحكام يا ايها الذين امنوا وهذه احكام ختامية انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. وهذه اخر اية نزلت في الخمر ونزل بها تحريم الخمر - 00:57:41ضَ

بوليس الخمر الخمر والقمار لان الميسر هو القمار انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. طب لماذا حرمت يا رب الخمر والقمار قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر - 00:57:59ضَ

ويسدكم عن ذكر الله وعن الصلاة يخبر الله ان الخمر والميسر والقمار مما يوقع العداوة والبغضاء بين الناس مما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وبالتالي كل شيء من امور الناس يوجد فيه هذه العلة - 00:58:20ضَ

انه يورث العداوة والبغضاء ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة فينبغي ان يحرم كما حرم الخمر والميسر. هذا من القياس الواضح البين قال سبحانه واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا يا اهل الايمان عليكم الالتزام بطاعة الله ورسوله. واحذروا من ان تسلكوا سبل الامم الماضية. فان توليتم - 00:58:38ضَ

فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين. الرسول بلغكم واعطاكم وفي النهاية انتم ستتحملون مسؤولية ما وصل اليكم من البلاغ ثم يقول سبحانه اليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح - 00:59:00ضَ

فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. قيل ان هذه الاية نزلت لما حرم الله الخمر لما حرم الله الخمر - 00:59:15ضَ

قال بعض المسلمين كيف حال اخواننا الذين شربوا الخمر قبل ان ينزل تحريمها وماتوا على ذلك. يعني بعض المسلمين الذين ادركوا اية تحريم الخمر كانهم تأسفوا ماذا سيحصل في المسلمين. اللي كانوا يشربوا خمر وماتوا قبل تحريمها - 00:59:28ضَ

الله سبحانه وتعالى قال ليس للذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا هؤلاء الذين كانوا من اهل الاسلام وماتوا قبل تحريم القبر ليس عليهم جنح ما عليهم اثم. لانه لسه تحريم الخمر ما نزل - 00:59:47ضَ

اهم شي انهم كانوا متقين. وملتزمين بشرع الله. ويقفون عند حدود الحلال والحرام. اما ان يحاسبهم الله على شيء لم ينزل تحريمه بعد الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده. ثم هنا انظروا الى هذه الاية العظيمة التي تبين - 01:00:00ضَ

ماذا سيحصل معك ايها الانسان المتبع لشريعة الله؟ يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناده ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب الله عز وجل يخبرنا بوضوح - 01:00:16ضَ

كيف انا باجي ؟ ما بفاجئك بالاختبار بل بعطيك انه راح يكون في اختبار فرق بين في الان من باب التقريب الصورة. هناك من المعلمين من يفاجئك بالاختبار تدخل على القاعة يقول لك فجأة ترى يلا اخرج في اختبار - 01:00:32ضَ

هناك من يقول لك ترى يا جماعة قبل موعد الاختبار باسبوع او شيء يقول لك ترى يا جماعة ترى انا مجهز لكم اختبار وعاد جهزوا انفسكم وحضروا قلوبكم عقولكم حتى اذا جاء موعده تكون على قمة الاستعداد - 01:00:47ضَ

الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم يعلم الله من يخافه بالغيب. طبعا هنا لاحظوا ختام سورة المائدة عم يرتبط ببدايته. الله عز وجل في بداية سورة المائدة ايش قال - 01:01:02ضَ

قال بعده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم غير محل الصيد وانتم حر. في اول اية في المائدة - 01:01:20ضَ

قال لهم وانتم محرمون الانسان وهو محرم بالحج او العمرة لا يجوز لك ان تصيد صيد البر. احذر حرام ثم ماذا يخبر هنا في ختام سورة المائدة بعد ان اعطى درس كبير في التمسك بشرع الله ومنهجه والتحاكم الى شرعة الله. جاء في ختام سورة المائدة يقول للصحابة ولكل الناس - 01:01:37ضَ

الى يوم القيامة من هذا الايمان يقول لهم ساختبركم كما اختبرت اليهود والنصارى من قبلكم اليهود لما الله عز وجل نهاهم عن الصيد يوم السبت ماذا فعلوا اليهود ايها الكرام لما نهاهم الله عن الصيد يوم السبت - 01:01:58ضَ

كما مرت معنا في سورة الاعراف كان الله عز وجل يختبرهم. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتي. الله عز وجل بده يختبر ايمانهم. فكانت تأتيهم الاسماك والحيتان يجدونها على شاطئ البحر - 01:02:16ضَ

يوم السبت تلعب لعب امامهم في باقي ايام الاسبوع ما بشوفوها وهذا بلش يحك في نفوسهم. حتى تلاعبوا بشرعة الله فاصبحوا يصيدون يوم السبت مع انهم محرم عليهم الصيام. بحيلة صنعوها بنزلوا الشباك الجمعة بالليل - 01:02:34ضَ

يوم الاحد بسحبوا الشبكة بما فيها من يا رب احنا ما صدناش. الشبكة هي اللي صادت. اه الشبكة هي اللي صارت بس مين اللي حطها. تمام؟ يعني شف كيف اسلوبهم. الله - 01:02:54ضَ

من ان نسلك سبيله. فيقول وانتم محرمون وانتم محرمون؟ ساجعل كثير من الحيوانات تظهر لكم في الطريق والهدف من اظهارها امامكم وانتم محرمون. يعني شف ربنا بعطيك الاختبار عشان تجهز نفسك - 01:03:04ضَ

والهدف انك تشوفها ليعلم الله من يخافه بالغيب ان الله يريد ان يرى مين اللي بيتمسك بشرع الله و بقول يا رب انا عارف انت طلعت هذه الحيوانات امامي من اجل تختبر صبري وتمسكي. لن اصيدها يا رب - 01:03:22ضَ

ليعلم الله من يخافه بالغيب. شف سبحان الله ما اعظم هذه الاية هنا يا كرام احنا الان نتكلم صح عن الصيد بس بدك تطبق هذه الاية. في زوايا كثير من حياتك. بتعرفوا كيف بتصير هذا الموضوع في زوايا كثير من حياتنا - 01:03:39ضَ

انه الانسان كثيرا ما يرى الحرام يقفز امام عينيه سبل حلال تكون مغلقة صحيح ولا لا يعني انت بتبحث عن وظيفة في حياتك؟ يا اخي بتقول يا شيخ يعني كل الشركات اللي عقودها محرمة وفيها ربا وفيها كذا - 01:03:57ضَ

اجد الامور هكذا تخرج امامي في الطريق وبتواصلوا معاي. وبتكلموا معاي والشغل الحلال صعبة يقول لك نعم مهو هيك شرعة الله. ليعلم الله من يخافه بالغيب. اشربنا عز وجل الله عز وجل - 01:04:20ضَ

وكل الصحابة الكرام وللمؤمنين ليبلونكم الله بشهر ليبلونكم ليبلونكم. يعني ربنا بده يختبرك ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم هو سبحانه سيخرج لك الصيد هكذا امامك. يتبختر حتى يشوف مدى ضبطك لاعصابك وتمسكك بشرع الله. وهذا الذي يحصل مع كثير منا في زوايا - 01:04:38ضَ

كثيرة كما قلت خاصة في بيئات العمل العقود المحرمة تصل لباب بيتك الشهوات المحرمة تصل لعندك الاشياء الخطأ تتبختر امامك انت بتقول يعني اه هاي هاي فرصة انفتحت لأ مش فرصة انفتحت - 01:05:01ضَ

هذا بلاء ظهر امامك ليعلم الله من يخافه بالغيب اذا حكت معك شركة محرمة او وجدت وظيفة في مكان لا يرضي الله لا تقول ما هي اكيد ربنا يسرها الي لأ ما هو ربنا بقول لك ليبلونكم الله بشيء من - 01:05:19ضَ

ليعلم الله من يخافه بالغيب. هذا بلاء برز امامك في لحظة ضعف حتى يرى الله عز وجل ايمانك. هل انت صادق للتمسك بشرع الله ولا ما اسرع من ان تفعل فعل اليهود - 01:05:33ضَ

عندما رأوا الاشياء السهلة تأتي المحرمة سهلة فارادوا ان يصلوا اليها ولم تصبر نفوسهم على صعوبات الحياة. مو هنا الاختبار وهنا انت بتفكر الاختبار فقط في ساحات معينة او بصور معينة الاختبار يأتيك بصور - 01:05:48ضَ

واشكال ليعلم الله من يخافه بالغيب يا رب ثم اكدت الاية مرة اخرى يا ايها الذين الاية ارادت ان تبين كفارة من صاد صيدا وهو محرم من وقع في هذا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. مرة اخرى ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة - 01:06:06ضَ

او كفارة ضاعوا مساكين او عدوا ذلك صياما ليذوق بال امره الان هنا الاية ذكرت الكفارة طبعا كفارة الصيد شرح وعادة ما تشرح في كتب الفقه وفيها طول فاخشى ان اطيل عليكم. وقد يعني سئمتم ودخل عليكم السئم في نهاية المجلس. فلا اريد ان ادخلكم في تفاصيل الفقهية التي قد - 01:06:36ضَ

الان فهمها وانما المراد مرور على مقاصد الايات. فالمهم الله عز وجل ذكر كفارة الصيد وقد عفا الله عما سلف. اللي بخطأ ربنا عنه لكن من عاد فينتقم الله منه - 01:06:57ضَ

بعطيك فرصة وفرصتين وثلاث ولا يمل الله حتى تملوا بدك تنتبه لا تتلاعب بشرع الله ومن عاد فينتقم الله منه. هنا يجب ان نفهم الاية بسياقها. من عاد استهتارا بشرع الله - 01:07:11ضَ

وعدم التفات اليه هذا الذي ينتقم الله منه. اما انسان يعود الى المعصية وهو يعلو انها معصية ضعفا ثم يعود فيتوب فان الاحاديث الصحيحة دلت ان الله لا يمل حتى تملوا - 01:07:27ضَ

يجب ان نفهم هذا السياق بما يتلائم مع قواعد الكلية للشريعة. ومن عاد فينتقم الله منه من يعود الى اقتراف تحديا واستهتارا وعنادا لشرعة الله. ربنا بينتقم منك اه. يعني - 01:07:40ضَ

قع في المعصية وانت تعترف انها معصية. بس بسبب ضعف وشهوة سقطت اهون من انك تقع او تفعل معصية وانت مش مهتم ومستهتر. لأ هونا بنقول لك اذا بتفعل معصية وانت مستهتر - 01:07:57ضَ

ينتقم الله منه اي معصية من المعاصي مش بس الصيد في الحرام اي معصية من المعاصي تفعلها استهتارا اعلم ان الله ينتقم الله بيسامحك لما يشوفك ضعفت امام نفسك لما يشوفك - 01:08:13ضَ

قصرت يعني ايمانك ضعيف شوي فسقطت. وهذا قد يكون سؤال عن السائل هل اذا تكرر الخطأ من الانسان ويكون فشل في الاختبار الانسان يضعف ويعود فيبتلى بالمعصية وقد يضعف ويتوب فيتوب الله عليه والله لا يمل حتى تملوا - 01:08:28ضَ

لكن المشكلة هو ان تفعل المعصية وانت مستهتر بها. هذه حقيقة كارثة لانك تعرض نفسك لسخط الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل للمحرمين احل لكم صيد البحر وانت محرم لو صلت من البحر الاحمر - 01:08:46ضَ

مش مشكلة هو من الخليج العربي. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. فهذه الاية تتكلم عن موضوع من بداية السورة هنا مرة اخرى قضية تحريم الصيد لصيد البر وانت محرم - 01:09:02ضَ

واتقوا الله الذي اليه تحشرون. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد يعني كل هذه من شعائر الله جعل الله الكعبة البيت الحرام كلمة والشهر الحرام على ايش معطوفة؟ فيها خلاف طويل بين المفسرين لكن لو جعلناها معطوفة على الكعبة فنقول جعل الله الكعبة البيت الحرام - 01:09:22ضَ

قياما للناس وجعل الله الشهر الحرام حتى لا تقتتلوا فيه. وجعل الله الهدي والقلائل وهذه كلها من شعائر الله. الكعبة الشهر الحرام الاشهر الحرم تمام والهدي وكلها من شعائر الله - 01:09:45ضَ

احذر ان تتلاعب بها لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. وان الله بكل شيء عليم. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. مرة اخرى الفكرة - 01:10:01ضَ

تتكرر ما على الرسول الا البلاغ لاحظوا مرة ثالثة ورابعة تتكرر هذه في السورة. وظيفة الانبياء البلاغ ولكن من سيحاسب والله ثم يقول سبحانه قل لا يسر الخبيث هو الطيب - 01:10:14ضَ

ولو اعجبك كثرة الخبيث اهل الايمان واهل التقوى الطيبون الصالحون لا مقارنة بينهم وبين اصحاب النفوس الخبيثة ولو اعجبك كثرة الخبيث. حتى لو كان الخبيث مع فلل وسيارات وارصدة ولو كان مسؤول وصاحب منصب. ترى لا يستوي - 01:10:29ضَ

والله مؤمن صادق اشعث اغبر لا يعرفه احد الا الله اسوة عند الله سبحانه وتعالى كل هذه الطينة الخبيثة من اصحاب الاموال والرئاسات والدنيا كل هذا لا يسوى شيء عند الله - 01:10:48ضَ

سبحانه وتعالى فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون طبعا ساتي الى الاية الختامية في الصفحة حتى نسمع القليل قال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. وهذا عمرو ابن لحي الخزاعي - 01:11:03ضَ

الذي ادخل الاصنام الى مكة وكان هو سبب الشرك في جزيرة العرب هو الذي حرم على العرب والف هذه الامور في تحريم انواع من الابل والبقر والشياه حرم عليهم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام. طبعا هذه اقرأوا تفاسيرها - 01:11:21ضَ

في كتب التفسير سواء تفسير السادة او اه انا حتى كابن قتيبة رحمة الله عليه في غريب القرآن او كل كتب التفسير. تشير اليه وهي انواع من الشاة اذا وردت سبعة ابطن يحرمونها ولا يأكلون منها والشاة اذا ولدت كذا ذكورا كذا واذا ولدت اناثا كذا ثم بعد ذلك - 01:11:41ضَ

عارف ولدت الاناث انهم يحرمونه وهذا الفحل الذي يأتي من نسله عشرة فانه خلاص ما يعاد يركب. اختصار وضع لهم طقوس عمرو بن لحي الخزاعي وضع لهم طقوس فحرم عليهم من الشياه والابل - 01:12:03ضَ

اشياء لم يحرمها الله وليست محرمة في ملة ابراهيم. وانما هم حرموها باختراعاتهم وهذا من تلاعبهم بشرع الله وتلاعبهم بحنيفية ملة ابراهيم. فالله يقول انا ما جعلت لا ما جعلت من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حال - 01:12:19ضَ

ما جعلت شيئا من ذلك حراما. وانما ذكرت لكم في بداية السورة حرمت عليكم الميتة والدم ونحو الخنزير وما هو لغير الله به. والمنخنقة والوقودة والمتردية. هناك حرمت عليكم هذه الامور. واما ما حرمه عليكم عمرو بن لحي الخزامي - 01:12:39ضَ

داعي من من البحيرة والسائبة والوصيلة والحال. فهذا من مخترعاته وليس من شرع الله. فاحذروا ان تعتقدوا هذا فانه كفر قال ولكن الذين كفروا شو شو قال؟ يفترون على الله الكذب - 01:12:57ضَ

وكل من حرم شيئا لم يحرمه الله فهو من الذين كفروا ما معنى؟ ولكن ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب اذا سماهم الله كفارا لما حرموا ما احل الله - 01:13:13ضَ

واكثرهم لا يعقلون وهؤلاء واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله. والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا كثير من الناس يحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله. فاذا قلت لهم يا جماعة تعالوا نتحاكم الى القرآن. وتعالوا - 01:13:31ضَ

تتحاكم الى السنة. قالوا نحن على ما تقاليدنا وعاداتنا لأ بنتحاكم للقرآن والسنة لأ احنا نتحاكم الى العادات والتقاليد والاعراف السائدة والمواثيق الدولية. مش هيك بقولوا لك. واذا قيل انهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول - 01:13:50ضَ

قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. كل عقولكم ايها البشر لا تزل شرع الله سبحانه. ترى هي عمايات وضلالات وجهالات انتم غارقون فيها. قال سبحانه او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا - 01:14:07ضَ

يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ما معنى عليكم انفسكم؟ لا يمكن يجي واحد يفهم هاي الاية ونقبل منه. عليكم انفسكم يعني خلص كل واحد ينشغل بحاله - 01:14:25ضَ

دعوكم من الناس. كل واحد يعمل اللي بده اياه. احذر ان تفهم الاية بهي الطريقة. وابو بكر الصديق حذر الناس من ان يفهموا الاية بهذه الطريقة. قال تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر. ولا تأخذن على يد الظالم. لكن المراد عليكم انفسكم - 01:14:41ضَ

يعني انت في النهاية اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وحاولت الاصلاح ولم يسمع لك؟ تفاعلت ما عليك عليكم انفسكم. يعني بعد ذلك انت مش مسؤول يعني كانه كانه انت لست مسئولا عما يفعله الناس اذا فعلت ما عليك - 01:14:57ضَ

علي يا رب التزم بشرع الله وادعو الناس الى الالتزام بشرع الله. بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. طب ما سمعوا مني وانا مش قادر على التغيير اكثر من ذلك عليكم انفسكم انت مسؤول عن نفسك امام الله. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 01:15:17ضَ

الله مرجوكم جميعا. فينبئكم ما كنتم تعملون ثم ذكر مسألة الوصية في السفر وهذه مسألة لها قصة وقعت ويقرأون قصتها قصة تميم الداري والرجل الاخر الذين كانوا نصارى واخذوا مال الرجل الذي كان مسافرا معهم لما - 01:15:34ضَ

فعادوا الى مكة فلم يصدقوا في بيعه فاخذوه ولم يرجعوا المال الى اوليائه. قصة طويلة هي مكتسبة مسألة الاشهاد في السفر يعني الانسان اذا كان مسافرا وحضرته المنية وكان معه مال - 01:15:52ضَ

وقافلة مسافرة معه. فالان هو في لحظاته الاخيرة يحتضر ومعه مال فانه يريد ان يخبر يريد ان يخبر من معه في القافلة. ويوصيهم بان يرجعوا هذه الاموال الى زوجتي والى اولادي. في بلادهم ويشهد على - 01:16:08ضَ

يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية كم بتجيب انت الان مسافر وحضرك الموت. كم بتجيب شخص تشهدهم على وصيتك بارجاع المال الى اهلك وابنائك؟ قال اثنان ذوا عدل منكم - 01:16:24ضَ

ايمن المسلمين او اخران من غيركم. طب انت كنت مسافر ما كانش معك في الطيارة او في في السفينة او في الحافلة الا من اليهود او نصارى هل يجوز اشهادهم؟ هذه من الحالات الفريدة التي يجوز فيها اشهاد اهل الذمة. قال اواخران من غيركم اي من - 01:16:45ضَ

اليهود او النصارى ان انتم متى هذا؟ ان انتم ضربتم في الارض اذا كنتم مسافرين في الارض الضرب والسفر. فاصابتكم مصيبة الموت يعني جاءتك المنية وانت مسافر يقول سبحانه وتعالى تحبسونهما من بعد الصلاة - 01:17:05ضَ

فهؤلاء اللي انت شاهدتهم لما يرجعوا طبعا ليه واعطيتهم الوصية ليه لانه هم رح يرجعوا لبلدك راح يرجعوا لبلدك بعد ما ينتهي السفر ويرجعوا لاهلك وامام عشيرتك ويقولوا ترى فلان كان معنا في السفر واجته منيته وهو بحتضر وصانا بهاي الوصية واحد اتنين - 01:17:21ضَ

الان لما يرجعوا للبلد بيجي الحاكم المسلم مثلا او اهل او شيخ من اهل البلدة او القاضي اه يحبس هؤلاء الشهود بعد صلاة العصر وقيل بعد صلاة العصر اليمين مغلظة - 01:17:43ضَ

وهذا معروف في الفقه الاسلامي انه بعد صلاة العصر اليمين والشهادة تكون مغلظة في الشريعة فيأتي الحاكم يحبسهما ويوقفهما بعد صلاة العصر فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا فيقسمان بالله - 01:17:59ضَ

انه احنا لن نخون ولن نكذب في الوصية وسنعطي كامل التفاصيل اللي اخبرنا فيها موصينا قبل ما يموت تمام؟ والان نكتب شهادة الله انا اذا لمن الاثمين هسا اذا بعدين اكتشفنا - 01:18:15ضَ

انه هؤلاء الشهود لعبوا بالوصية بقرينة من القرائن او بطريقة من الطرق قال فان عثرا على انهما استحقا اثما انهم كانوا كاذبين ولم يؤدوا الوصية كما طلب منهم. فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان. يقوم اثنان - 01:18:29ضَ

من اقارب المتوفى ويقولون هؤلاء ثبتت خيانتهم احنا سنكون اولياء لمال صاحبنا. ونحن سنقوم بتوزيعه والنظر في امره. ولن نترك الوصاية لهذين تمام؟ طبعا هذا تبسيط للمعنى بما يتلائم مع سرعة السير - 01:18:48ضَ

فيقسمان هذان الرجل ان الجديد ان لشهادتنا احق من شهادتهم. هؤلاء كذبة وما اعتدينا انا اذ لمن الظالمين. ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة. لماذا الله عز وجل شرع كل هذه التجديدات وكل هذه الاحكام؟ وانهم يحبسوا بعد العصر ويقسموا - 01:19:09ضَ

حتى يعني يحاول الذين يريدون ان يكونوا شهودا في السفر يعني يكونوا على كامل الاحتياط ولا يتلاعبوا ذلك ادنى اي هذه التشريعات ادنى اي اقرب ان يأتوا بالشهادة على وجهها فلا يتلاعب بها. او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم او - 01:19:26ضَ

يخاف انه يطلع اثنين زي ما حكينا. يقولوا انتم كذبة وثبت لنا في القرائن ويثبتوا امام القاضي كذبهم. فهي تنتقل الولاية الى غيرهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين. الان الصفحتين الاخيرات من سورة المائدة - 01:19:46ضَ

الله عز وجل يقول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الله عز وجل ينبه على صعوبة يوم القيامة في كل الاحكام الشرعية التي مضت. صعوبة يوم القيامة اخواني الكرام اذا كان الانبياء - 01:20:01ضَ

بدهشة الموقف الله عز وجل يقول لهم لماذا اجابكم اقوامكم قالوا لا علم لنا. طب كيف لا علم لهم؟ هم يعرفون كيف جاوبهم اقوامهم قال العلماء لدهشة الموقف نسي الانبياء بماذا اجيبوا - 01:20:17ضَ

بهول الموقف تخيل نار جهنم الان الان عم تجر امامك وترى الملائكة والزباني والامور الصعبة يوم القيامة فمن جحشة الموقف نسي الانبياء فلما ثبت الله قلوبهم واعاد لهم انتباههم اخبروا الله عز وجل بماذا قال لهم اقوامهم - 01:20:37ضَ

تنبيه من الله اذا كان الانبياء وهم اكثر الناس امانا تطيش عقولهم من هود الموقف ايش بدنا نفعل انا واياك؟ نسأل الله الثبات عدنا الى سياق عيسى ابن مريم. اذ قال الله يا عيسى ابن مريم. قال اذكروا - 01:20:59ضَ

قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اذ تخلق من الطين كي انت الطائر واذ تخرج تؤبره لكم المدرسة باذنه وهي تخرج الموتى باذنه واذ كنفت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم البينات - 01:21:17ضَ

الله عز وجل يريد ان يخاطب النصارى ويريد ان يقول لهم انتبهوا ترى هذا هو عيسى ابن مريم هذا هو عيسى ابن مريم. وكل ما ايدته به لا تجعله يصبح الها. وانما هي معجزات الانبياء. فيذكر الله عيسى ابن مريم بنعمة - 01:21:37ضَ

واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منهم - 01:21:54ضَ

وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا. ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكوننا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني انزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذب - 01:22:11ضَ

عذاب الله وعذبوا احدا من العالمين. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت يعني الله عز وجل يعطي اتباع عيسى ابن مريم. حقيقة عيسى ابن مريم والوقائع المهمة اللي هم يعملوا عليها قصص قضية المائدة من السماء - 01:22:31ضَ

العشاء الاخير ومسألة معجزات عيسى ومسألة ان عيسى ابن الله. كل هذه الامور الله عز وجل يختم بها لتكون سورة المائدة متكاملة في توجيهاتها لليهود وللنصارى. يقول واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس هذا يوم القيامة. يقول الله له انت قلت للناس اتخذوني امي الى - 01:22:47ضَ

من دون الله قال سبحانه هذا كله سيقول يوم القيامة ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. يا رب انا ما قلت لهم يتخذون امي الهي ثم قال ما قلت لهم الا ما امرتني به نعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه - 01:23:07ضَ

فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ولاحظوا هنا ان عيسى يعني كيف هذا ينسى جمع يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا - 01:23:22ضَ

انك انت علام الغيوب ثم هنا بدأ عيسى عليه السلام وهو احد نماذج الرسل العظام. بدأ يخبر الله عز وجل بكل ما حصل له. بعد ان يعود للانبياء كما قلنا انتباههم - 01:23:36ضَ

يخف عليهم هيبة الموقف. يبدأ يجيب الله عز وجل على ما اخبرهم به او على ما سألهم عنه ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم يا رب - 01:23:48ضَ

وقلت عليهم شهيدا ما دمت فيهم انا ما توفيتني يا رب كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. يا رب الامر لك وان تغفر لهم بدك تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم - 01:24:00ضَ

ثم تأتي سورة المائدة لتختم بهذا الختام المهيب قال الله الكلمة يوم القيامة لمن يا اخواني؟ مش لمسؤول ولا لملك ولا لا وزير ولا لا نبي ولا لولي الكلمة لله سبحانه وتعالى - 01:24:14ضَ

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وتذكروا ان هذا الختام يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذا ختام يا ايها الذين امنوا بالعقود الان متى سيظهر وفاءك بالعقود واعظم عقد توفي به بينك وبين الله هو التوحيد؟ اعظم عقد عليك انك تتمسك به - 01:24:30ضَ

تتلاعب به هو التوحيد والتمسك بالقرآن وشريعة الله. والتمسك بكل ما جاءت به الشريعة الان من تمسك بالعقود ولم يخنها الله يقول قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار - 01:24:52ضَ

خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم هذا هو الختام الفاخر الذي يطمح الانسان ان يختم له به وهو ان يختم له متمسكا بدين الله يدخل جنات النعيم وعندئذ الراحة الابدية والسعادة. التي لا تنتهي. نسأل الله سبحانه وتعالى في يوم الجمعة ان يختم - 01:25:10ضَ

حياتنا على الطاعة ان يجعلنا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ان يجعلنا من الذين اوفوا بالعقود على قدر استطاعتهم. يا رب اعنا على ذلك حتى نحصل السعادة الابدية - 01:25:35ضَ

ثم قال لله ملك السماوات والارض وما فيهن هذا الختام كل ملك السماوات والارض لله الواحد الديان عليك ايها الانسان وانت تعيش في مملكة الرب سبحانه وتعالى ان تخضع لشرعه - 01:25:50ضَ

ما دمت تعيش في مملكة الله ملك انت تعيش في ملكه تأكل من رزقه وتسير بامره تتمسك بشرعه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتمسكين بشرعه المقبلين عليه اعوذ بالله عز وجل من الخيانة والتبذير والتحريف والتغيير وتقلب الحال - 01:26:07ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خيرا وها نحن اتممنا سورة المائدة وبقي علينا السور الثلاث او الاربع النساء وال عمران والبقرة نختم بالفاتحة ان شاء الله جزاكم الله خيرا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل مجلسنا مباركا - 01:26:31ضَ

طيب العامرا بذكره وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:26:51ضَ