Baheth

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله وبياكم جميعا صبيحة المبارك قبل ان نبدأ نتأكد فقط ان الصوت جيد بسم الله الصوت جيد حياكم الله ان شاء الله مستعينين بالله - 00:00:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تشرى وعلى اله وصحبه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:55ضَ

وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق الاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك كنا من الظالمين اللهم نج المستضعفين من عبادك في مشارق الارض وفي مغاربها. اللهم اجعل لهم من كل ضيق مخرجا - 00:01:12ضَ

كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم من المجاهدين النقاب اليهود الكافرين. اللهم احفظ غزة واهلها ارضها وسماءها شيبها وشبابها احفظ اهلنا في السودان احفظ اهلنا في الشام احفظ اهلنا واحفظ المستضعفين في كل مكان يا ارحم الراحمين - 00:01:32ضَ

حياكم الله في صبيحة الجمعة وفي مجلسنا الذي نعيشه منذ رمضان. وها هي الايام تجري بنا سريعا نقترب من رمضان اخر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على استكمال الاعمار - 00:01:52ضَ

وعلى استغلال الاوقات وعلى مراعاتها فيما يعود على قلبنا بالصلاح. انه سبحانه وتعالى الموفق الى كل خير ما زلنا نعيش في رحلة الانسان في القرآن وما زالت هذه الرحلة يبهرنا بما فيها من المعاني العظيمة وبما فيها من القواعد الجليلة فهذا القرآن - 00:02:07ضَ

ومنارات الطريق هذا القرآن هو النور والهدايات التي يهتدي بها الانسان في رحلته في هذه الحياة الحمد لله على نعمة القرآن والحمد لله على تدبر القرآن ونعوذ به سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا عن القرآن. نعوذ به سبحانه وتعالى - 00:02:26ضَ

اصرف قلوبنا عن هذه الهدايات وعن هذا النور طبعا خارطة الطريق التي بدونها نحن كانسان يعيش على صحراء او يعيش في صحراء في خاناة او في جزيرة لا يعرف ما فيها ولا يعرف ما كيف يواجه ما فيها - 00:02:46ضَ

يأتي هذا القرآن ليصلح قلبك ولينير دربك لتعرف به الخطوات كيف تصل الى نهاية الرحلة بامان الحمد لله على نعمة القرآن نعيش في افياء سورة ال عمران ايها الاحبة الكرام. وقد عرفنا ان هذه السورة - 00:03:07ضَ

بدأت لتبين سبب انحراف البشرية ان الانحراف اساسه اما من الشبهات من الشهوات علمتنا كيف نتعامل مع الشبهات هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات ام الكتاب واخر متشابهات - 00:03:25ضَ

وعرفنا كيف نرد المتشابه الى المحكم يكون ذلك عصمة من الزلل اما السبب الثاني للانحراف البشري فهو الشهوات في الصفحة الثانية من ال عمران زين للناس حب الشهوات من النساء - 00:03:45ضَ

والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة للمصومة والانعام والحرث علمنا سبحانه وتعالى طريقة معالجة هذه الشهوات وكيف ان الانسان لا يغرق فيها بان يكون دائما كثير الاطلاع على الدار الاخرة مترقبا لما فيها قل اانبئكم بخير من ذلكم - 00:03:59ضَ

للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ثم بعد ذلك بدأت هذه الصورة تدخلنا في موضوعها التفصيلي موضوعها التفصيلي الاساس هو محاورة اليهود والنصارى قد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:22ضَ

وفد من من نصارى نجران جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران ومدينة نجران هي تقع اه جنوب بلاد الحرمين اليوم كان يقطنها في تلك الفترة النصارى فاتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفصلوا - 00:04:40ضَ

عن موقف الاسلام من المسيح عيسى ابن مريم ماذا يقول فيه الاسلام يحاولون ان يفهموا محمد صلى الله عليه وسلم ماذا يريد ان يقول في هذا الصدد كذلك اليهود الذين كانوا كثيرا ما يسألون النبي صلى الله عليه وسلم على المعتقدات وعن الافكار وعن المفاهيم - 00:04:58ضَ

سورة ال عمران مطلعها هو حوار مع اليهود والنصارى هذه الاديان الثلاثة التي كانت تحكم الارض منذ زمن موسى عليه السلام زمن عيسى ثم زمن النبي عليه الصلاة والسلام وهي اكثر تأثيرا. دعونا نقول في حياة الناس الى اليوم - 00:05:21ضَ

الاكثر انتشارا يهودية والنصرانية والاسلام الصورة بدأت في بيان ان ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم فان الدين عند الله الاسلام كما قلنا في المجلس الماضي قال سبحانه وتعالى تسعتاش من سورة ال عمران ان الدين عند الله الاسلام. ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:38ضَ

اصبح اليهود والنصارى طالبين بالدخول في عداد هذه الدعوة من لم يدخل منهم في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به فلن ينفعه ايمانه بموسى او ايمانه بعيسى - 00:06:00ضَ

هنا صفحة الراء الخامسة من ال عمران وعند الاية ثلاثة وثلاثين بالتحديد بدأت سورة ال عمران بمحاورة النصارى وبيان حقيقة المسيح عيسى ابن مريم وما هي تصور الاسلامي عن هذا النبي العظيم - 00:06:16ضَ

كيف نشأ بدأت سورة ال عمران بحكاية المسيح عيسى ابن مريم منذ البداية امه كيف جاءت امه مريم كيف تقلبت في الحياة؟ ثم كيف جاء المسيح عيسى ابن مريم والى اين انتهى - 00:06:39ضَ

وقال سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين يخبر الله سبحانه وتعالى عن رحلة الاصطفاء التي حصلت قبل وجود المسيح عيسى ابن مريم وكيف ان الله اولا اصطفى ادم - 00:06:57ضَ

بعد ادم ان الرسل جاء اول رسول. وهو نوح ثم بعد ذلك سيدنا ابراهيم وابراهيم عليه السلام هو ابو الانبياء ومنه تفرعت الانبياء من حرية اسحاق جاء عمران وواضح ان ال عمران - 00:07:17ضَ

عمران وزوجه كانوا من الصالحين. كما تقول الاثار عمران هو والد سيدنا مريم قال سبحانه لذلك تم ذكره في هذا السيئة فذكر ال عمران يدل على ان عمران وان زوجة عمران كانوا من الصالحين في بني اسرائيل - 00:07:39ضَ

قال سبحانه وتعالى ذرية بعضها من بعض هؤلاء احفاد يتبعون اجداد وكانوا يسيرون على نهج الاستقامة والصلاح حرية بعضها من بعض في صلاحهم وفي اختفائهم اثار الانبياء اذ قالت والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران - 00:07:57ضَ

اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا يتقبل مني انك انت السميع العليم. هنا بدأت الحكاية كان له زوجة ان زوجته اسمها حنا او شيء من ذلك - 00:08:23ضَ

زوجة عمران الله سبحانه وتعالى ان يرزقها في غلام صالح تحرره اي تنذره لخدمة البيت المقدس ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا يعني يا رب في بطني من هذا الجنين الذي في بطني - 00:08:40ضَ

يجعله وقفا بيخدم بيتك المقدس وليقوم باموره تقبل مني امرأة صالحة النساء الصالحات اللواتي يدعون الله سبحانه وتعالى ان يبارك في ذرياتهم وابنائهم وهذه حقيقة يعني فيها اشارة الام الصالحة - 00:09:05ضَ

اذا ارادت ان يرزقها الله سبحانه وتعالى ذرية طيبة فعليها ان تتعاهد بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى وكذلك انت يا ايها الاب عليك ان تتعاهد الله عز وجل بالدعاء والالتجاء والافتقار - 00:09:27ضَ

ان يبارك لك في ذريتك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين هذا هو بداية صلاح الابناء. بداية صلاح الابناء قبل وجودهم قبل ان يخرجوا الى هذا العالم خيروا ما فيه من الضوضاء والشتات - 00:09:42ضَ

ان يكون الاب صالحا والام صالحة ويتعاهدوا بالدعاء ان يوفقهم الله ذرية طيبة نخدم الاسلام والمسلمين هذا ما فعلته امرأة عمران انها دعت الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الذرية - 00:10:01ضَ

ان يخرج من بطنها شاب يخدم البيت المقدس. فتقبل مني انك انت السميع العليم مما وضعت ما في بطنها قديما طبعا لا يوجد كما يوجد في وقتنا المعاصر ان المرأة تذهب بشكل دوري اثناء فترة الحمل عند الطبيب والطبيب - 00:10:18ضَ

عفوا هذا الطبيب تعرف اه جنس المولود هو ذكر او انثى فقط قالت يا رب اجعله لك وبنت على هذا ان شاء الله ان يكون ذكرا ان الذكر هو القادر على القيام باعباء البيت المقدس فلما وضعتها - 00:10:39ضَ

قالت ربياني وضعتها انثى. لما وضعت ما في بطنها جاء انثى ولم يأت ذكرا فخاطبت ربها سبحانه وتعالى لانها كانت نذرت ان يكون ما في بطنها وقف لخدمة بيت الله المقدس. فلما وضعت قالت ربي اني وضعتها - 00:10:56ضَ

والله اعلم بما وضعت يعني هي لا تخبر الله بشيء هو سبحانه وتعالى جاهل به والعياذ بالله كلا. والله اعلم بما وضعت ربنا عارف ماذا وضعت زوجة عمران لكن هي تشكو يعني هي شاعرة - 00:11:16ضَ

شكوى انا يا رب انا كنت نذرت ان اوقفه لخدمة البيت المقدس لكن هذه انثى والانثى لا تمتلك من القدرات الجسدية والنفسية ما يعينها على اعباء هذه الوظيفة وهذا يدل سبحان الله على ان قضية او معرفة الناس انه - 00:11:31ضَ

هناك وظائف تختص بالرجال وانه هناك وظائف تختص بالاناث. هذه معرفة تاريخية قديمة منذ عمق الانسانية وان ما تطالب به الحركة النسوية اليوم من التسوية بين المرأة مع الرجل في جميع الوظائف وفي جميع المهام وخلاف الفطرة - 00:11:47ضَ

خلاف الطبائع وخلاف الاديان والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى. قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة وليس الذكر كالانثى. في الخصائص الجسدية وفي الخصائص النفسية الله سبحانه وتعالى خلق الذكر بخصائص جسدية ونفسية - 00:12:07ضَ

لتتلائم مع وظائف معينة خلق الانثى بوظائف او بخصائص جسدية ونفسية تتلائم مع وظيفة اخرى جعل المرأة تتجه نحو وظائف الرجل هو اعتداء على خصائص المرأة الجسدية والنفسية هو ظلم لها - 00:12:27ضَ

يعني الحركات النسوية دعاة الذين يظنون انهم ينصفون المرأة عندما يطالبون ان يكون لها وظائف كوظائف الرجل حقيقة يظلمون المرأة هو الواقع هم يظلمونها تريد من شخص خلق بخصائص معينة جسدية ونفسية - 00:12:46ضَ

ان يلبس لباس شخص اخر خلق بخصائص جسدية ونفسية يعني ولا تستعجب ان تجد غدا من يطالب من الرجال ان يصبح له دور المرأة واليوم ترى والعياذ بالله القصص العجيبة يعني - 00:13:06ضَ

يصبح الرجل يطالب ان يكون انا له قدرة على الحمل والانجاب. وان الرجل يصبح له قدرة على الرضاع هل هذا يعني مقبول في الفطر؟ ويقول يعني لماذا المرأة فقط تطالب ان تكون مثل الرجل؟ ليش الرجل ما يطالب ان يكون مثل المرأة - 00:13:20ضَ

وهذا كله من صنيع الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولامرنهم فلا يغيرن خلق الله هذا اعتداء على الفطر اعتداء على الخصائص. اعتداء على الاجساد والارواح والنفوس احذروا يرعاكم الله ان تسمعوا لهؤلاء - 00:13:35ضَ

فان الله سبحانه وتعالى ركز في الفطر وفي الشرائع ان كل ان الانسان ذكر وانثى وان كل طرف من هذه الاطراف له ما يصلح له من الوظائف وبه ويحصل التكامل بين الجنسين في - 00:13:53ضَ

عمارة الارض العلاقة مش علاقة تنافسية العلاقة الرجل مع المرأة في هذا الكون وفي هذا الوجود هي علاقة تنافسية علاقتك يا مولية علاقتك لسنا في مضمار سباق هذا الرجل يريد ان يغلب المرأة والمرأة تريد ان تغلب الرجل. وكل جنس يحاول ان يفرض وجوده على الجنس الاخر. الاسلام يرفض هذا - 00:14:08ضَ

والاسلام يقرر ان هناك ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات وان العبودية هي للرجل وللمرأة وكل مطالب بعبودية تتلائم معه ومع حياته وروحه المهم وليس الذكر كالانثى من القواعد العامة - 00:14:32ضَ

التي قررتها الشريعة وهي موافقة للعقل وللفطرة ثم قالت واني سميتها مريم بدأت الان باجراءات التسمية. قالت واني سميتها مريم واني اعيذها بك السعادة دائما اخواني واخواتكم بالله سبحانه والاعتصام - 00:14:52ضَ

الفتن شبهات الشهوات يفر الانسان الى الله سبحانه وتعالى وهذا حقيقة من السمات الجميلة في زوجة اه عمران زوجة عمران واضح انها شديدة الالتجاء الى الله دعاء واخواتا وافتقارا هذا هو سبب من اسباب البركة في ذريتها - 00:15:13ضَ

الذي يفتقر الى الله ويلتجئ اليه في اموره وفي حوائجه ليس كالمعرض عن الله سبحانه وتعالى الغافل عنه نلاحظ كل دعاء والتجاء وافتقار الى الله عز وجل واني اعيذها بك - 00:15:35ضَ

مهما كنت كاب او كام حريصة على صلاح ابنك وابنتك اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. اذا لم يكن هناك اعتصاما بالله الى الله وفزع اليه - 00:15:48ضَ

لن تنجح في تربية الابناء ولن تنجح في صلاح الابناء. فاعتصم بالله والتجأ الى ركن شديد واني اعيذها بك وذريتها. هنا كان فيه اشارة الى عيسى ابن مريم لان عيسى ابن مريم هو ذرية - 00:16:03ضَ

من مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها يعني سرعة الاستجابة هي تدعو والله سبحانه وتعالى يتقبل. فتقبلها ربها بقبول حسن فكانت في كنف الله ورعايته على عينه - 00:16:19ضَ

وتقبلها ربها بقبول حسن انبتها نباتا حسنة فنشأت مريم نشأة سوية طاهرة في البيت المقدس وتكفلها من زكريا كفلها زكريا كل معظم قالوا انه كان خالا لها كلما دخل عليها زكريا المحراب - 00:16:42ضَ

وجد عندها رزقا. طبعا قصة كيف تكفل زكريا مريم وستأتي في الصفحة التي تليها في اية اربعة واربعين وهو اه بني اسرائيل من يتكفل مريم من الذي يتكفل مريم من الرجال - 00:17:05ضَ

كان هناك مجموعة من الاحبار تنافسوا على هذا زكريا من انبياء بني اسرائيل اقترحوا على ان يلقوا اقلامهم في نهر ومن يقف قلمه ولا يجري مع التيار فيما ذكر هو الذي يتكفلها - 00:17:27ضَ

والقوا اقلامهم فكان القلم الذي يثبت هو قلم من؟ هو قلم زكريا تسير باتجاه وقدم زكريا يسير باتجاه. فكان نصيب كفالة مريم لزكريا لعلم الله سبحانه وتعالى بصلاح هذا النبي - 00:17:49ضَ

المهم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا الله سبحانه وتعالى يريد ان يخبرنا انه اذا رعى انسانا وصنعه على عينه اتى له بالعجائب اي انسان الله سبحانه وتعالى يصنعه على عينه. ولتصنع على عيني - 00:18:07ضَ

اي انسان يرعاه الله سبحانه وتعالى ويتقبله ويريده لامر انه عز وجل يأتي بالعجائب في حالة انظروا الى مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب تمام وكان هذا بيت لها البيت المقدس او حجرة لها في البيت المقدس - 00:18:29ضَ

كلما دخل عليها زكريا وجد عندها طعاما الشتاء في الصيف وطعام الصيف في الشتاء يقول يا مريم انى لك هذا كيف نجد قطوف العنب منتصف الشتاء عندك اين لك هذا؟ - 00:18:52ضَ

مريم تعرف قالت هو من عند الله كرامة من كرامات الله سبحانه وتعالى نعم مريم لم تكن نبية لكن كانت امرأة صالحة فالله عز وجل يعطيها من الكرامات ما يعطيها - 00:19:07ضَ

قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذا الجمال في هذه القصة وفي هذه التفصيلة ام كانت تدعو بصلاح ذريتها فتقبل الله سبحانه وتعالى ذريتها - 00:19:22ضَ

وراعى هذه الذرية ففي رعايته لهم اتاهم بالعجائب ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. شف الثقة المطلقة بالله العبد المؤمن اذا وثق بربه عز وجل وافتقر اليه التجأ اليه - 00:19:38ضَ

الله سبحانه وتعالى يوسع عليه في ارزاقه في طعامه وشرابه وحياته بصورة عجيبة وبدون اي حساب فليأتيه الطعام او الشراب بدون جهد ان كان هذا ليس هو المطلوب. يعني اذا يسعى في الدنيا لكن هي فكرة الثقة المطلقة بالله عز وجل وانه هو الرزاق وانه هو المعطي وهو المانع - 00:19:55ضَ

يجعل الانسان الموحد لله عز وجل. وهذه ثمرة من ثمار التوحيد الانسان الموحد لله عز وجل انه الخالق الرازق المعطي المحيي المميت النافع الضار سبحانه وتعالى. كلما تفعلت هذه المعاني في قلب الانسان كلما شعر بالطمأنينة والثقة - 00:20:18ضَ

اختيارات الله سبحانه وتعالى وعرف ان الله عز وجل قادر على ان يأتيه بالجميل وبدون تعب ومشقة. هنالك دعا زكريا ربه تلك اللحظة التي دخل فيها زكريا على مريم فوجد عندها رزقا عجبا - 00:20:38ضَ

لا توجد اسبابه ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يأتي بالرزق والعطاء والمنح للانسان. ولو كانت الاسباب معدومة. ولو كانت الاسباب ضعيفة الله عز وجل قادر على كل شيء - 00:20:59ضَ

في تلك اللحظة وفي هذا المشهد تذكر زكريا امرا تذكر زكريا انه يحتاج الى ولد زكريا كما مر معنا في سورة مريم بلغ من الكبر عتيا وكان من امنياته في الحياة ان يرزق ولد - 00:21:15ضَ

يخلفه في مقام النبوة والرسالة ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا اني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي ملة كوليا - 00:21:33ضَ

يرثني ويرث من ال يعقوب اجعله ربي رضيا زكريا لما دخل الى حجرة مريم قرأ العجب العجاب في رزق الله سبحانه وتعالى لعباده تذكر نفسه وعرف ان الله سبحانه وتعالى قادر - 00:21:55ضَ

طبعا يعرف ذلك ضمنيا لكن سبحان الله كيف ان الانسان في موقف معين من مواقف الحياة قد ينبهك على قضية استثمرها اذا موقف معين من مواقف الحياة نبهك على قضية ايمانية - 00:22:12ضَ

استثمر هذه القضية وابني عليها ولا تجعلها تمر مرور الكرام احيانا احنا يا اخواني واخواتي يكون انسان يسير في هذه الحياة فيرى موعظة في مقبرة يرى موعظة في انسان مبتلى يرى موعظة وهو يشاهد الاخبار ويرى تقلبات - 00:22:27ضَ

دائما هذه المواقف التي تثير فيك بعد ايماني معين استثمر هذا الموقف وابني عليه لا يمر عليك مرور الكرام هكذا عفوا. استثمر زكريا لما رأى مشهد مريم استثمر هذا الموقف في دعاء الله سبحانه وتعالى. هنالك - 00:22:42ضَ

الاستثمار الايماني الجميل هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء انك سميع الدعاء. يا رب اريد ذرية طيبة. يا رب انا اعرف - 00:23:02ضَ

ان الاسباب شبه معدومة قد بلغت من الكبري عتيا وامرأتي عاقر لكن الذي يأتي لمريم بطعام الصيف في الشتاء والشتاء في الصيف هو قادر على كل شيء وانت قادر يا رب ان تعطينا الذرية مع فناء الاسباب - 00:23:20ضَ

زكريا دعا الله سبحانه وتعالى من قلبه وانظروا الدعاء كيف يأتي بالعجائب. دائما امرأة عمران نموذج بالنماذج الدعاء زكريا نموذج من نماذج الدعاء الله سبحانه وتعالى يرينا بركة الدعاء واثر الدعاء - 00:23:38ضَ

ونادته الملائكة فنادته الملائكة لاحظوا الفاء فتقبلها فنادته الملائكة الفاء التي تدل على سرعة الاجابة ونادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب البركات تأتي لاهل الصلاة اخبات العبودية الله سبحانه اين جاءت الملائكة؟ كان يصلي في محراب التهجد - 00:23:56ضَ

ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين يحيى وتصديق لكلمة كلمات الله كن فيكون تصدقا بكلمتي لا. طبعا هنا الكلمات احيانا الكلمة والكلمات كلمات الله وكلمة الله. احيانا تطلق على الكلمات القدرية - 00:24:25ضَ

يعني اقداره واقضيته في هذا الكون واحيانا تطلق على الكلمات الشرعية وهي اوامره ونواهيه ورسالاته نقول مصدقا بكلمة من الله قد يكون المراد بالكلمة الكلمة الكونية وهي كن فيكون وهو مصدقا يعني هو سيحصل بكلمة من الله. كن يا - 00:24:57ضَ

يحيى في رحم آآ زوجة زكريا. زكريا سيباشر السبب ويفعل ما يفعل من العشرة. لكن كما قلنا هي الاسباب شبه معدومة لكن وجود يحيى في رحم زوجة زكريا وتصديق لامر الله سبحانه وتعالى الكوني - 00:25:22ضَ

وقد يكون ويقول البعض مصدقا بكلمة من الله تمام يعني قد يكون المراد الكلمات الشرعية انه يصدق برسالات الله سبحانه وتعالى بناء كما قلنا على ان مصطلح الكلمة والكلمات قد يراد به الكلمات الكونية القدرية وقد يراد به الكلمات الشرعية الرسالات الالهية. فيكون يحيى - 00:25:45ضَ

مصدقا برسالات الله سبحانه وتعالى يكون سيد من سادات بني اسرائيل وحصورا والحصور هنا رئيس الجماهير كان في بعض التفاسير انه الله سبحانه وتعالى خلقه خصيا لا يفكر بالنساء لا وانما خلقه تام الخلقة فان الله - 00:26:09ضَ

يخلق الانبياء الخاتم التامة العموم وحتى من ابتلى منهم بشيء فان الله يفك بلاءه عند رسالته لكن الحصور فيما يظهر انه العازف عن التفكير في النساء العازف عن التفكير. يعني هو لا يفكر في هذا - 00:26:29ضَ

فكأنه محصور اي محبوس عنه وليس انه خلق عنينا كما ذكر بعض المفسرين هذا نقص ولا يصح ان يكون في حق اليس ممدحة ليس ممدحة يحيى ان يكون عنينا لان العنين غير القادر على معاشرة النساء هذا عيب في الرجل اصلا - 00:26:49ضَ

وانما يمتدع يحيى بانه خلق تام الخلقة لكنه عازف عن هذا ومقبل على عبادة ربه سبحانه وتعالى. لذلك قال وحصورا ونبيا من الصالحين هنا يعني زكريا تفاجأ زكريا الذي اه جاءته همة الدعاء - 00:27:10ضَ

لما رأى ما رأى عند مريم ودعا الله سبحانه وتعالى بالذرية وكان يصلي في المحراب فالملائكة بشرته بيحيى عاد كانه هيك للانسان للطبيعة البشرية. عاد للطبيعة البشرية يقول ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر - 00:27:33ضَ

يا زكريا طب مش انت قبل شوي لما كنت عند مريم واي طعام الصيف في الشتاء والشتاء في الصيف. رأيت الله عز وجل يصنع الاشياء ويفعلها بدون اسبابها. فهذا الذي حفزك للدعاء - 00:27:55ضَ

لماذا الان عدت تستغرب وتقول انا يكون لي غلام من اين يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر الانسان البشري الذي احيانا يثوب ويعود للنظر في الاسباب زكريا قال يا رب بالاسباب مش موجودة - 00:28:09ضَ

من اين سيأتي هذا الغلام انت اصلا دعائك هنالك دعا زكريا انت لما دعوت بيحيى دعوت لما رأيت الله يفعل الاشياء بدون اسباب وانه قادر على كل شيء لكن كما نقول هنا عنصر المفاجأة دعونا نقول عنصر المفاجأة. الطبيعة البشرية حتى في الانبياء ان هو يستغرب يستغرب فيستفهم - 00:28:28ضَ

من اين سيأتي الولد وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر نادته الملائكة قال كذلك الله يفعل ما يشاء. الله يفعل ما يشاء. قادر على ان يخلق الشيء بدون سببه. وقادر على ان - 00:28:50ضَ

خلق الشيء مع ضعف سببه. وقادر على ان يخلق الشيء مع وجود السبب. سبحانه وتعالى. لا يعجزه شيء قال رب اجعل لي اجعل لي علامة تدل على هذا الولد على حصول هذا الولد. فقال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمسا - 00:29:06ضَ

حياتك وعلامتك طبعا اختلف المفسرون يعني هل كان زكريا في هذه الثلاثة ايام لا يستطيع ان يتكلم باي شيء عقد لسانه عن الكلام باي شيء فكان يكلم الناس فقط من الرموز والاشارات ام عقد لسانه عن التكلم بامور الدنيا - 00:29:28ضَ

اما بامور الاخرة التسبيح والذكر فكان يتكلم. المهم الظاهر انه حبس عن شيء من الكلام فعندما يخاطب بني اسرائيل في هذه الايام الثلاث ما كان يخاطبهم الا بالرمز والاشارة. وحركات اليد - 00:29:49ضَ

وما كان يتكلم معهم كلام البشر مع البشر فعقد لسانه ثلاثة ايام لكن يتكلم بلغة الاشارة قال وخلال هذه الثلاثة ايام قالوا واذكر ربك كثيرا سبح بالعشي والابكار. وهذا قد يدل على انه انما عقد لسانه - 00:30:05ضَ

عن مخاطبتهم في امورهم وفي حوائجهم وفي اسئلتهم واستفساراتهم لكن لم يعقد لسانه عن الذكر والمناجاة بينه وبين ربه. لانه قال لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي - 00:30:25ضَ

والابكار والعشي هو المساء الابكار هو الصباح الان ننتهي من مشهد يحيى وزكريا لان ذكر مشهد يحيى وزكريا هنا ما يسمى في اللغة العربية نوع من انواع الاستطراد ليس هو الموضوع الاساس - 00:30:44ضَ

لكن كأن الله سبحانه وتعالى فقط يريد ان يعلمنا استثمار اللحظات والالتجاء الى الله عز وجل كيف يورث العجائب كيف يورث العجائب واستغلال المواقف الايمانية لدعاء الله والالتجاء اليه. لكن نعود الان الى موضوعنا لانه احنا موضوعنا نريد ان نعرف كيف جاء عيسى - 00:31:03ضَ

ابن مريم فيعود الخطاب الى مريم واذ قالت الملائكة يا مريم مريم البتول المتعبدة المتمسكة في البيت المقدس والتي بارك الله سبحانه وتعالى فيها واعطاها من الكرامات ما اعطاها. الملائكة خاطبتها - 00:31:22ضَ

ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يعني الله سبحانه وتعالى اصطفاك على نسائي العالمين. هل المراد على نساء العالمين في مدتها؟ يعني النساء يا اهل الزمان فقط ام على نساء العالمين الى يوم القيامة؟ تمام؟ الذي يظهر انها اول المصطفى على نساء اهل زمانه - 00:31:43ضَ

ثم هي ممن كملن من النساء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من النساء اربعة كمل من النساء اربعة وذكر منهن مريم ابنة عمران. فهي ممن حصلت التميز على المستوى البشري العام - 00:32:08ضَ

محصلة التميز على مستوى نساء زمانها ذلك المصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك اذا الله سبحانه وتعالى اصطفى عبدا ومنحه وكرمه كيف ينبغي ان يقابل العبد هذه الكرامات الالهية؟ يقابلها بالشكر - 00:32:25ضَ

وبلا بالاخبات بالخضوع لله كما يفعل بعض اهل البدع الذين يظنون ان الانسان اذا ارتقى في مستويات المعرفة بالله يبدأ يتخفف من التكاليف ويقولون وصلنا الى مقام الحقيقة مقام المشاهدة لله. خلص لا حاجة الى التكاليف. بالعكس - 00:32:46ضَ

كلما ازددت معرفة بالله كلما ازددت صلة به كلما ازداد عطاء الله لك. وكرامة الله لك عليك انت في المقابل ان تزداد وخضوعا وحبا وعبادة لله سبحانه ما دمت يا مريم - 00:33:07ضَ

حصلت الاصطفاء وحصلت التطهير طهارة القلب والبدن من الذنوب والمعاصي واصطفاك على نساء العالمين كيف تقابل هذه النعم العظيمة يا مريم اقنتي والقنوط والخضوع الاخبات في الصلاة والذكر والسجود الله سبحانه وتعالى. اقنتي لربك - 00:33:22ضَ

وسجودي واركعي مع الراكعين الصلاة. دائما الصلاة هي شعار الموحد شعائر الذي يريد ان يتصل بالله عز وجل لا بد ان تصلي لا بد وان تركع وان تسجد وان تطيل القيام والتسبيح - 00:33:49ضَ

والاذكار هذا هو شعار المؤمن المرتبط بالله سبحانه وتعالى. ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. هنا التفاتة سريعة الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم في مواجهته لنصارى نجران وهذه جمالية القرآن في انتقال من مشهد لمشهد بشكل سريع. ذلك من انباء يا محمد صلى الله عليه - 00:34:06ضَ

وسلم. هذه التفاصيل التي نعطيك اياها. تفاصيل زكريا وهو قائم في المحراب. وتفاصيل اللقاء بين زكريا ومريم حجرة وتفاصيل مخاطبة الملائكة لمريم وهي في حجرتها في بيت المقدس هذه التفاصيل لم يكن احد من البشر شاهد عليها - 00:34:26ضَ

الله سبحانه وتعالى هو الذي اطلعك عليها بعد الاف السنين. ذلك من انباء الغيب نوحيه الي بيك بينك وبين هذه المشاهد يا محمد صلى الله عليه وسلم. عقد طويلة من الذي منحك هذه المعلومات من الغيب - 00:34:47ضَ

الله سبحانه وهذا فيه ايضا لبني اسرائيل انه انتبهوا. محمد صلى الله عليه وسلم النبي العربي الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب للكتب وما عنده اطلاع عن الكتب السابقة عم يعطيكم معلومات تفصيلية جزئية ماذا حصل في حجرة مريم - 00:35:06ضَ

وماذا حصل في حجرة زكريا؟ وكيف الله عز وجل منح زكريا الذرية؟ وما هي ايات ذلك لزكريا؟ وكيف دخلت الملائكة الاميرية مخاطبتها هذا من اعظم المعجزات للنبي عليه الصلاة والسلام. ذلك من انباء الغيب نحيه اليك - 00:35:26ضَ

وما كنت لديهم لم تكن حاضرا يا محمد صلى الله عليه وسلم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكبر مريم؟ لم تكن حاضرا في لحظة تنافس بني اسرائيل على كفالة مريم اخبرهم اخبر نصارى نجران كيف تمت كفالة مريم - 00:35:44ضَ

هم يعرفون هذه القصة في كتبهم. اخبرهم انك ايضا تعرفها مع انك لا تقرأ ولا تكتب يعني لا عندك قراءة للكتب السابقة يكون ذلك دليلا باهرا امام نصارى نجران انك نبي يوحى اليه من السماء والا كيف عرفت هذا - 00:36:04ضَ

تفصيل الجزء الجزئي الجزئي الذي هو من معتقدات النصارى ومن معارفهم. طيب قال وما كنت لديهم اذ يختصمون يعني اذ وقعت الخلاف بينهم في طريقة كفالة مريم ومن الذي يتحصل على هذا الشرف - 00:36:21ضَ

اذ قالت الملائكة يا مريم الان مشهد اخر من مشاهد الملائكة مع مريم عندما دخل جبريل عليها ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم تمام وقد تكون هنا يحيى مصدقا بكلمة من الله - 00:36:37ضَ

يمكن ان يكون يعني يصح ان يراد مصدقا بكلمة من الله ان يكون مصدقا بعيسى. لان عيسى وكلمة من الله. هذا فقط رجوع على اية تسعة وثلاثين. فقال ان الله يبشرك بحيى مصدقا بكلمة من الله. لان يحيى وعيسى - 00:37:01ضَ

اولاد خالة فبالتالي يكون يحيى صدق برسالتي عيسى. وعيسى كان كلمة من كلمات الله. طيب وهذا ينظر في هذا المعنى. المهم اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه - 00:37:18ضَ

ان عيسى ابن مريم نشأ بكن فيكون يعني اذا كان يحيى ابن زكريا نشأ من اب وام مع ضعف الاسباب زكريا كان كبيرا وامرأته عاقر ضعف شديد في الاسباب ما كانت موجودة لكن الله فعل - 00:37:34ضَ

في قدرته التي فهو لا يعجزه شيء. زكريا عفوا عيسى ابن مريم جاء مع فقد الاسباب. يعني قصة عيسى ابن هي مبهرة اكثر من قصة يحيى يقولون يحيى هناك اب وهناك ام لكن الاسباب ضعيفة جدا جدا جدا - 00:37:55ضَ

واما عيسى جاء بدون السبب الان كيف ينشأ الولد السبب هو العشرة بين الرجل والمرأة يحصل بالوطء والجماع تلك البويضة المخصبة وينشأ الجنين عيسى ابن مريم جاء الى هذا الوجود والى هذا الكون مع عدم وجود هذا السبب - 00:38:17ضَ

ولانه جاء مع عدم وجود هذا السبب بنو اسرائيل واليهود اليهود عليهم من الله ما يستحقون لم يستوعبوا ذلك وتغافلوا عن قدرة الله الباهرة فاصبحوا يتهمون مريم والعياذ بالله بارتكاب الفاحشة - 00:38:40ضَ

اصبحوا يتهمون مريم بارتكاب الفاحشة هم يعني لا يريدون ان يستوعبوا ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يكون عيسى بولادته اية من ايات الله ودلالة من دلالات القدرة الباهرة المهم اسمه المسيح عيسى ابن مريم سيكون وجيها مقدما من اصحاب الوجاهة والمنزلة - 00:38:58ضَ

الدنيا ومن اصحاب الوجاهة والمنزلة. في الدار الاخرة. ومن المقربين. يا الله ما اجمل هذا الوصف! ان يكون مقربا من الله! يعني هو من عباده الله المقربين منه. اللهم اجعلنا من المقربين - 00:39:19ضَ

ويكلم الناس في المهد وكهلا وهذا من معجزاته انه يكلم الناس في المهد. وهو في الكوفيلية يعني كما يقولون وهذا اية لما وهذي مرت معنا في سورة مريم قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. هنا انبهر اليهود - 00:39:34ضَ

الطفل في المهد يتكلم وسيكلمهم وهو كهل وقيل هذه اشارة الى انه سينزل في اخر الزمان ليكلم الناس مرة اخرى تمام ويكلم الناس في المهد هذا اية من اياته وكهلا قال كثير من المفسرين المراد انه سيكلمه هو كحل عندما يكبر - 00:39:53ضَ

المراد انه عندما ينزل في اخر الزمان ليقتل المسيح الدجال ورياحهم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ومن الصالحين الاوصاف مقربين الصالحين ما اجمل هذه الامور وهي التي ينبغي على الانسان المسلم ان يحرص على اكتسابها. الان انت لا تبحث عن المعجزات لكنك تبحث عن الاستقامة. وكما يقول شيخ الاسلام دوما - 00:40:14ضَ

الكرامة هي لزوم ضرب الاستقامة نعم ليس شرط ان تحصل امور خارقة للعادة يحصل على يديك من الايات ما حصل لمريم وعيسى ويحيى لكن بسم الله هذا الصوت الحمد لله - 00:40:40ضَ

على سلامتي جيد جيد اللهم يسر واعين نعود الى مريم عليها السلام وهي متفاجئة لان الموضوع مبهر موضوع خلاف المعتاد. نعم مريم عليها السلام كان يأتيها طعام الصيف في الشتاء. لكن هذا خلونا نقول لم يكن - 00:43:39ضَ

في انبهارها به وتعجبها من من تعجبها ان ترزق ولدا وهي ليس عندها زوج. فضلا عن التخوف. صح يعني فضلا عن التخوف لماذا سترمى لانها بتعرف طبائع بني اسرائيل كيف جاءها ولد وليس لها زوج هي خشية ان ترمى بشيء. قالت ربي انا يكون لي - 00:44:02ضَ

ولم يمسسني بشر. يعني من اين سيأتيني ولد وانا لم اتزوج قال كذلك الله يخلق ما يشاء. الله عز وجل يصنع الاشياء العجيبة. يخلق ما يشاء بسبب وبدون سبب اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون - 00:44:23ضَ

القدرة المطلقة الله سبحانه لا يقف شيء امام قدرة الله سبحانه هذه المعاني ونحن نقرأها في القرآن يحاول الانسان فعلا ان ينزلها في حياته. في مصائبه في شدائده في الاهوال التي يمر بها. ان الله سبحانه - 00:44:43ضَ

وتعالى قادر على ان يأتي بفرج عجيب وان الله سبحانه وتعالى في لحظة بلحظة كن فيكون قادر سبحانه وتعالى ان يقلب الموازين. حتى للمستضعفين حتى للمبتلين حتى في الحروب والنكبات. والاهوال - 00:45:01ضَ

اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. يعني الموضوع ليس متعبا ليس مضنيا حاشاه سبحانه وتعالى ان يتعبه شيء هو فقط مجرد ان يريد شيء سيحدث بمجرد ان يريد شيء - 00:45:20ضَ

سيحصل وكل هذا العالم بكل غطرسته وتكنولوجيا والات وموازين وتآمرات ويهلك بكلمة كن فيكون يعني كم اشتغل الاعداء على هذه الامة؟ جيلا بعد جيل سنوات وعقود وسخروا الطاقات والامكانيات والمنافقين والعاملين لهم. وفعلوا وفعلوا. كل هذا - 00:45:36ضَ

سبحانه وتعالى ان ينهيه في لحظة ولكن سبحانه وتعالى يعني بعض الناس يقول طب لماذا لا ينهيه انه سبحانه وتعالى يريد ان يختبرني ويختبرك يريد ان ينظر نحن عندما يستخلفنا في الارض كيف سنعمل؟ - 00:46:04ضَ

سبحانه وتعالى قادر على ان ينهي اليهود واعوان اليهود وكل هذه الدول الفاجرة الكافرة بكلمة كن فيكون اذا قضى امرا انما يقول له كن فيكون. لكن هو يريد ان يختبرني ويختبرني - 00:46:22ضَ

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فهو سبحانه وتعالى اذا اراد الامر انهاه لكننا نستعمل. والله عز وجل ينظر في اعمالنا ليكون الحساب على وفق الاختيار قال ويعلمه الكتابة. اي سيعلمه الله الكتب السماوية السابقة. سيعرف التوراة ويدرسها - 00:46:35ضَ

والحكمة سيكون عاقلا رشيدا متوازنا في تصرفاته قال والتوراة والانجيل تمام هنا اذا قال وعلموا الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل هنا الكتاب احيانا قد يطلق الكتاب على معنى الكتابة تمام الكتاب احيانا بمعنى الكتب - 00:46:58ضَ

ويطلق احيانا بمعنى الكتابة عندما نقول وعطف التوراة والانجيل اما ان يكون الكتاب بمعنى الكتابة فقد كان متعلما للكتابة والاجتهاد او يكون مراد كتاب كما يقول البعض وعموم الكتب السماوية. عموم الكتب التي ارسلها الله سبحانه وتعالى فان هناك كما جاء في بعض الاثار ان الله انزل مائة واربعة - 00:47:22ضَ

ان الله انزل مائة واربعة كتب سماوية خلاصتها في اربعة كتب وهي الزبور والتوراة والانجيل والقرآن وخلاصة اربعة في القرآن وخلاصة القرآن في فاتحة الكتاب وخلاصة فاتحة الكتاب اياك نعبد واياك نستعين كما جاء في بعض الاثار. اخرجه ابن ابي حاتم وغيره - 00:47:44ضَ

المهم ويعلمه الكتاب فالكتاب يمكن ان يطلق او يقصد به الكتب السماوية التي سبقت حتى نزول التوراة. ويمكن ان يقصد بالكتاب الكتابة تمام ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل فإذا هو على اعلى درجات التعلم والتبصر - 00:48:07ضَ

ورسولا الى بني اسرائيل مخاطبات لمريم ليطمئن قلبها ان هذا الشاب الذي سينشأه الله سبحانه وتعالى بدون السبب ان الله عز وجل سيجعله من المقربين من الصالحين. شاب متعلم مطلع. شاب سيكون رسولا الى بني اسراء. وعندما - 00:48:31ضَ

الى بني اسرائيل سيأتيهم بالمعجزات. وهنا بدأ التفصيل ليعلم نصارى نجران والنصارى الى يوم القيامة من هو المسيح عيسى ابن مريم اني قد جئتكم باية من ربكم من معجزات عيسى ابن مريم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير - 00:48:52ضَ

اني اخلق لكم من الطين. هذه الاية تدل على ان الخلق اذا اذا كان معناه الايجاد من العدم فهذا لا يكون الا لله الخلق اذا كان معناه الايجاد من العدم - 00:49:13ضَ

فهذا لا يكون الا لله الصوت جيد اخواني هذا الاخ يقول لا يوجد صوت الخلق اذا كان بمعنى الايجاد من العدم فهذا لا يجوز ان ينسب الا الى الله واما اذا كان الخلق بمعنى - 00:49:31ضَ

تصوير الشيء فهذا يكون لله ويجوز ان ان ينسب الى البشر يجوز يعني هل يجوز ان اقول فلان يخلق هذه الفائدة نستفيده هل يجوز ان اقول قال فلان يخلق اذا كان معنى الخلق الايجاب من العدم هذا لا يجوز ان نقول ان فلان يخلق - 00:49:55ضَ

لكن اذا كان معنى الخلق هو التصوير ويجوز ان اقول فلان يخلق بمعنى يصور لذلك هنا الله عز وجل قال عن عيسى ماذا يقول عيسى اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق - 00:50:19ضَ

ما معنى ان عيسى يخلق المراد بالخلق ليس هو الايجاد من العدم. واخراج الشيء من حيز العدم الى حيز الوجود وقذف الروح فيه. لأ المراد بالخلق هنا هو تصوير الشيء وتشكيله - 00:50:37ضَ

سيدنا عيسى عليه السلام كان يخلق من الطين كهيئة الطير الخلق بمعنى يصور يأتي الى طين يصوره على صورة عصفور او على صورة حمامة تمام ثم ينفخ فيها ويكون هذا السبب - 00:50:53ضَ

في ان يصبح طيرا حقيقيا باذن الله فهو يخلق بمعنى يصور وينفخ ثم الله سبحانه وتعالى معجزة لعيسى يمنح هذا الطين الذي على صورة عصفور يمنح هذا الطيب الحياة يكون هذا شيئا باهرا امامهم دالا على صدق عيسى في دعوته - 00:51:10ضَ

واذا من معجزاتي قال وابره الاكماه والابرص واحيي الموتى باذن الله تمام فالله سبحانه وتعالى منحه هذه القدرات على معالجة هؤلاء ثم قال وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم - 00:51:34ضَ

قادر على ان يخبر كل شخص منهم ماذا اكل اليوم؟ ماذا يدخر في داخل منزله ان هذه امور ولا يكون عيسى حاضرها عليه السلام لم يحضرها لكن ان الله عز وجل يعطيه شيء من معلومات الغيب. يعطيه شيء من معلومات الغيب. فاي شخص كان يأتي الى عيسى عيسى يقول له انه - 00:51:52ضَ

ماذا اكل اليوم؟ وماذا هو مدخر في بيته؟ وان كان عيسى لم يكن معه في الاكل ولم يدخل الى بيته. كل هذه معجزات باهرة قالوا ومصدقا ايضا لما بين يدي من التوراة. يعني الرسالة التي اتيكم بها يا بني اسرائيل هي رسالة مكملة لشريعة موسى عليه السلام - 00:52:16ضَ

ولتوراة موسى فالانجيل هو مكمل للتوراة وفيه ايضا بعض التخفيفات على بني اسرائيل فان الله عز وجل شدد على اليهود في التوراة لما شددوا على انفسهم. فجاء عيسى ابن مريم مخففا - 00:52:36ضَ

عنهم بعض هذه التجديدات. فقال ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم في التوراة وجئتكم باية من ربكم. كل هذه الايات والعلامات ما المطلوب؟ طيب منكم يا بني اسرائيل يا ايها اليهود - 00:52:50ضَ

فاتقوا الله واطيعوه هذا المطلوب تتقوا الله بتخافوا رب العالمين وتأخذوا بشريعة الله سبحانه وتعالى ولا تنبذوها وراء ظهورهم. فاتقوا الله واطيعوني فيما امركم به من طاعة الله ان الله ربي وربكم فاعبدوه - 00:53:05ضَ

وهذه رسالة الانبياء جميعا. العبادة والخضوع الله سبحانه وتعالى. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اتفقت كلمة الانبياء جميعا على دعوة البشرية الى عبادة الله. والعبادة هي قمة الحب مع قمة الخضوع لله سبحانه وتعالى. هذا صراط - 00:53:24ضَ

مستقيم الصراط المستقيم وتحقيق العبودية لرب العالمين. وخلاصتها في اياك نعبد واياك نستعين فلما احس عيسى منهم الكفر عيسى عليه السلام لما بدأ دعوة بني اسرائيل يعود الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. واخبرهم انه متمم لرسالة موسى عليه السلام. احس عيسى منهم الكفر. شعر ان بني اسرائيل - 00:53:45ضَ

لا لم يقبلوا برسالته وكفروا به بما يدعوهم اليه هنا بدأ سيدنا المسيح عيسى ابن مريم يبحث عن انصار له في هذه الرحلة قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون والحواري - 00:54:14ضَ

هو الشخص الذي ينصرك ويقف معك يسمى حواريا لك قال الحواريون نحن انصار الله هناك طائفة من شباب بني اسرائيل التفوا حول المسيح عيسى ابن مريم وقرروا ان ينصروا دعوته - 00:54:31ضَ

نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون وتوجه الحواريون الى الله ربنا امنا بما انزلت. هؤلاء الشباب من اهل الخير والصلاح ربه ملاحظ الدعاء دائما والتوجه الى الله. ربنا امنا بما انزلت - 00:54:48ضَ

واتبعنا الرسول يعني الذي بعثت فاكتبنا مع الشاهدين عاد الكرام ماذا فعل باقي اليهود؟ باقي اليهود ومكروا ومكر الله اذا هناك خلاصة من الحواريين التفوا حول المسيح عيسى ابن مريم - 00:55:08ضَ

وباقي اليهود اختاروا العداوة وبدأوا بملاحقة المسيح عيسى ابن مريم وانصاره. ومحاولة قتله وتصفيته الله عز وجل يقول ومكروا ومكر الله. بدأ المكر من اليهود ومحاولة البحث عن بنيه عن عيسى وعن انصاره. فهنا عيسى وانصار اضطروا للاختبار - 00:55:26ضَ

لان يكونوا في بيوت بعيدا عن انظار بني اسرائيل كالدعوة السرية في مكة بانه اليهود ارادوا قتلهم وتصفيتهم والى ان استطاع اليهود من خلال للاسف احد المتآمرين المتواطئين معهم استطاعوا ان يصلوا الى مكان المسيح عيسى ابن مريم وانصاره - 00:55:46ضَ

لكن الله عز وجل اراد ايضا شيئا عجبا في قصة عيسى قصة عيسى هي اعجوبة من اعاجيب الزمان هذا الرجل اللي اشتغل شغل المخابرات يعني الجاسوس اللي اوصل المعلومة الى اليهود ان عيسى واصحابه اجتمعوا في بيت ما - 00:56:10ضَ

هذا الرجل الله سبحانه وتعالى سخط عليه فالقى شبه عيسى ابن مريم عليه جعله على شبه عيسى ابن مريم عندما جاء اليهود الى البيت الذي فيه عيسى ابن مريم وحاصروه - 00:56:31ضَ

وكان هذا الرجل الجاسوس معهم خرج اليهم فرأوا صورة عيسى قدرة الله العجيبة. رأوا قدرة صورة عيسى في وجه هذا الجاسوس فمسكوا هذا الجاسوس وهم يتصورون انهم مسكوا عيسى عليه السلام - 00:56:48ضَ

وقاموا بصلب هذا الجاسوس وقتلوه لذلك الله عز وجل قال في سورة النساء كما مر معنا وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم شبه لهم بمعنى ان الله القى شبه عيسى على هذا الجاسوس. فلما مسكوا هذا الجاسوس يتصورون انه مسكوا عيسى وقاموا بصلبه وقتله - 00:57:07ضَ

قالوا قتلنا المسيح عيسى بن مريم لكن الله سبحانه وتعالى يخبر انهم لم يقتلوه اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك والوفاة هنا كنيسة المراد بها الموت وانما المراد بها ما جاء اليه بعد ذلك. وتوفيك اي سيخرجك ويخرج روحك من دنيا الناس - 00:57:29ضَ

ليكون في السماوات العلى ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا طهره من اليهود هؤلاء انه سينزل في اخر الزمان يقتل المسيح الدجال ويحكم بالاسلام ولن يرضى عيسى ابن مريم في اخر الزمان بيهودي ولا نصراني - 00:57:53ضَ

لذلك حتى في زمنه قالوا ترفع الجزية. هذا يدل على ان عيسى هو من اخر يعني من اواخر علامات الساعة. من اواخر علامات الساعة مما يدل ايضا على ان الاسلام سيعود - 00:58:19ضَ

سيعود الاسلام بحمد الله قويا وسيكون هناك المهدي ويكون هناك آآ حكم للشريعة الالهية وتعود الجزية وتعود الجزية تفرض على اليهود والنصارى ثم ينزل عيسى ابن مريم طبعا اسم مراد تفرض على اليهود والنصارى في كل الارض - 00:58:33ضَ

مراد تفرض على اليهود والنصارى. يعني في منطقة واسعة واه عندما ينزل المسيح عيسى ابن مريم سيرفض اخذ الجزية من اليهود والنصارى ولن يقبل من الناس عند نزوله الا ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم او يقتل - 00:58:53ضَ

جاء في الحديث انه يضع الجزية اي خلاص يقول ما في جزية اما ان تؤمنوا واما ان تقتلوا وهذا فيه اشارة الى ان الاسلام سيعود له موطن قدم وسيعود بتطبيق شرائعه وسيكون هناك يهود ونصارى يخضعون لنظام الجزية الذي كان - 00:59:12ضَ

موجودا عند قوة الاسلام واوجه. فالمهم هذا كله اتى بقذيفة ونطهرك من الذين كفروا. كيف ان الله برفعه اليه وفي نزول اخر الزمان وانه عندما ينزل ايضا لن يسمح بوجود اليهود - 00:59:29ضَ

النصارى وانما سيضع السيف اما ان تؤمن واما ان تكفروا قال وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اه سبحان الله البارحة من القصص الطريفة - 00:59:43ضَ

قضية ادعاء اليهود انهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم في اثناء الدولة الاموية في بداية الدولة الاموية في زمن اني هارون الرشيد او الامين او المأمون ضمن هذا الفترة كانوا استعملوا رجلا على منطقة اليمامة - 01:00:02ضَ

اليمامة هي الرياض حاليا منطقة الرياض حاليا وما حولها استعمل ابن امية رجل من الاعراب وضعوه زعيما على منطقة اليمامة هذا الاعرابي من الطرق التي تقول لما وضع زعيما على منطقة اليمامة في زمن - 01:00:20ضَ

هارون الرشيد ابو الامين والمأمون كان هناك يهود تجار اموال في هذه المنطقة فدعاهم هذا الرجل بعد ان اصبح زعيما على اليمان. هذا الاعرابي دعا اليهود قال لهم انتم قتلتم المسيح عيسى ابن مريم ولا ما قتلتموه - 01:00:37ضَ

اليهود دائما يتبجحون نحن قتلنا المسيح عيسى ابن مريم وقال لهم طيب دفعتم الدية من امتى ادفعوا الدية؟ كيف تقتلونها بدون ما تدفعوا الدية؟ وهنا اليهود قالوا له العائدية من؟ قضية المسيح عيسى ابن مريم. قتلتموه - 01:00:56ضَ

هل دفعتم الديعا؟ قالوا لا ما دفعنا الدية. قال بدكم تدفعون الدية. فقال اخذ من اليهود الاموال الكبيرة دية عن المسيح عيسى ابن مريم طبعا هو يستهزئ بهم يريد ان يورطه لما رأى لهم املاك وتجارة قوية قال لهم مش انتم تزعمونكم وقتلتم المسيح عيسى ابن مريم؟ يلا ادفعوا لنا ديته. فجمع منهم الاموال - 01:01:12ضَ

يعني هذي من الطرق التي تذكر في هذا المقام ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك - 01:01:35ضَ

فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم ساحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. نعم في الدنيا قد يموت المظلوم ولم يأخذ حق من الظالم يستشهد كثير من الابرياء ويظلم كثير من الناس - 01:01:47ضَ

ولكن ستقام المحاكم عند الله عز وجل يوم القيامة يحكم بين الناس فيما فيه اختلفوا. في اموالهم وافكارهم واعراضهم وكل شيء اختلفوا فيه. سيقام هناك العدل الحق وسيحصل حقه من الظالم. فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نصيب. كل الذين كفروا وظلموا - 01:02:05ضَ

وافتروا سيعذب الله عذابا شديدا. والعذاب الشديد في الدنيا قبل الاخرة. العذاب الشديد في الدنيا بتسليط المؤمنين على الكافرين. باذن الله كما قال المفسرون بقتلهم وسبيهم وآآ اثناء وجودهم فضلا عن العذاب الشديد النفسي والوجدان لهم. والتشبث بالدنيا. ثم في الاخرة يزداد العذاب عذابا. واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم - 01:02:29ضَ

اجورهم على صبرهم وثباتهم ورباطهم والله لا يحب الظالمين الله لا يحب الظالمين. الله عز وجل لا يحب الظلم ولا يرضى وان كان قدر كونا وجود الظالمين لكنه لا يحب الظلم. وسيحاسب هؤلاء الظالمين. طب لماذا وجدوا اذا كان سبحانه وتعالى لا يحبهم - 01:02:55ضَ

وجدوا ليكون هناك ابتلاء للمؤمنين الصادقين بهؤلاء الظالمين. وليكون هناك مدافعة بين الحق والباطل. والا فهو سبحانه وتعالى لا يحب الظلم. وسيحاسب كل ظالم على ما صنع ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم - 01:03:19ضَ

هذه الايات التي نتلوها عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم في تفاصيل المسيح عيسى ابن مريم كما قلت ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلي هذا هذه الايات انت تخبر بها مسارى نجران وتخبر بها اليهود. ليعلموا انك صادق. في دعوتك وفي انك متمم لهذا العقد الجميل - 01:03:39ضَ

من الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم كما ان ادم خلق من تراب ثم قال له كن فيكون فان عيسى - 01:03:59ضَ

خلق في رحم مريم. وقال الله له كن فيكون المراد ان عيسى كادم انه وجد بدون السبب ما معنى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم كلاهما وجد بدون السبب المعروف - 01:04:15ضَ

الان كما قلنا الانسان انما يوجد بمعاشرة رجل لامرأة بالجماع والبويضة المخصبة تنتج. واما ادم وعيسى فهذا امر مختلف ادم وجد بلا اب ولا ام وعيسى عليه السلام وجد بلا اب - 01:04:32ضَ

وكلاهما وجد بالكلمة الكونية بدون افتقار ولا احتياج الى اي سبب من الاسباب. الله قادر عز وجل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. كما ان ادم خلقه من تراب - 01:04:50ضَ

ثم كان بكلمة كن فكان كذلك عيسى. وجد في رحم مريم بكلمة كن فيكون. صلى الله عليهم جميعا من ربك فلا تكونن من الممترين. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام الامتراء هو الشك - 01:05:06ضَ

وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يشك لكن وان كان الكلام مخاطبة له لكن هو في الحقيقة ومخاطبة لكل من تسول له نفسه ان تشك مصداقية القرآن من اليهود من النصارى من ضعاف الايمان الحق من ربك - 01:05:23ضَ

كل هذه المعلومات التي نأخذها من القرآن هي الحق ومصدره الله الله هو الذي تكلم بالقرآن فهو صاحب الحق المطلق عز وجل. ولا يكون الا بحق كلامه. ومن اصدق من الله حديثا. الان - 01:05:38ضَ

الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا لم يصدق اه نصارى نجران بما اخبرت به. لان النصارى للاسف اصبحوا يعتقدون بعد عيسى بسنوات وعقود اصبحوا يعتقدون ان عيسى هو ابن الله وليس بالتصور الاسلامي ان عيسى هو عبد لله نشأ بدون - 01:05:55ضَ

السبب وانما نشأ بكلمة الله كن فيكون. هذه حقيقة عيسى وليس ابنا لله. ليس جزءا من الاله بل هو عبد الله ورسوله اذا ما صار نجران لم يوافقوك يا محمد صلى الله عليه وسلم على ما اخبرت به. من ان عيسى ليس ابنا لله - 01:06:15ضَ

وانه لا يجوز ان يقال ان الله ثالث ثلاثة وانما عيسى عبد الله ورسوله اذا لم يقبلوا ذلك وما زالوا مصرين على فكرهم ويقولون ما تقوله يا محمد صلى الله عليه وسلم ليس بدقيق وليس - 01:06:32ضَ

صحيح بل عيسى جزء من الاله قل لهم تعالوا الى المباهلة والمجاهلة ان يخرج الانسان ومعه زوجه وابناؤه صغارا وكبارا مع الطرف الاخر يخرج ومعه زوجه ونسائه صغار وكبارا فيدعو كل طرف اللهم - 01:06:45ضَ

الكاذب منا فاهلكه والعنه وسلط عليه من الامراض والاوباء وو ويذكرون لها صيغ فهذه المباهلة امرها شديد وحالها عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فالله امر نبيه صلى الله عليه وسلم بمباهرتهم - 01:07:06ضَ

فمن حاجك فيه يعني بناقشك في موضوع المسيح عيسى ابن مريم ولم يوافقك يا محمد صلى الله عليه وسلم على ما اخبرت به من بعد ما جاءك من هذا العلم في الايات القرآنية فقل لهؤلاء الذين يرفضون ويحاجون. تعالوا - 01:07:26ضَ

ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم ونخرج الى مكان واسع ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين احنا بندعوا وانتم بتدعوا. وقولوا يا رب الكاذب فينا فيما يخبر به يا رب فاهلك. وسلط عليه ما تسلط من العذاب الشديد - 01:07:44ضَ

وهذه المظاهرة يا اخواني امرها عظيم. لذلك للاسف نجد للاسف في واقعنا وعالسوشال ميديا بعض الناس يتساهل في صنع المباهلات بمجرد ما يختلف مع اخيه المسلم في قضية فكرية او عقدية - 01:08:04ضَ

يبدأ يطالب المباهلة لفلان والمباهلة لفلان. هذه امرها عظيم شديد مهيب. وانما تصنع في الامور الكبرى واما في اي خلاف عقدي او فكري بينك وبين اخيك المسلم حتى لو كان في امور عقدية واخوك ابتدع امور وانت تعتقد انه مبتدع. ليس من السهل ان - 01:08:18ضَ

تأتي بالمباهلة دائما ادعو الله عز وجل لنفسك ولاخوانك بالصلاح والهداية والرشاد. لان اخاك ولو كان على باطل ولو كان على بدعة فالمباح الا هي سبب في نزول العذاب الشديد - 01:08:38ضَ

به وباهله واولاده. فكن رفيقا بالناس يعني اعذر اخاك. قل اللهم اهده اللهم اصلح شأنه. لا يكن دائما في استعجال في الدعوة الى المباهلات. بين اهل الاسلام بين اهل على اي خلاف عقدي لان امرها شديد - 01:08:51ضَ

والهلاك فيها عظيم. وانما يباهى مع اليهود مع النصارى. مع من يستحق الاهلاك نعم يفكر الانسان بالمظاهرة مع هؤلاء. مثلا ممكن مع الرافضة في بعض الامور. اما مع اهل السنة او مع اهل البدع ممن لم تشتد بدعهم - 01:09:09ضَ

مرحلة الروافض ولم تصل الى هذا المستوى. فالاصل في الانسان ان يترفق باخوانه في هذا الموضوع. لان امرها شديد عند الله سبحانه وتعالى. ثم قال يا سبحان ان هذا لهو القصص الحق - 01:09:25ضَ

ما ورد في القرآن سواء في سورة ال عمران من قصص امرأة عمران وزكريا ويحيى وعيسى ومريم. وغيرها من القصة كل ما في قصص القرآن حق وما من اله الا الله - 01:09:38ضَ

هذا رد على النصارى. ما في اشي اسمه ثالث ثلاثة ما من اله الا الله هو اله واحد احد سبحانه وتعالى. وان الله لهو العزيز الغالب الحكيم الذي يضع كل - 01:09:51ضَ

في مكانه فان تولوا ان رفضوا وان رفضوا حتى المباهلة وقالوا لا لن نبالي لكن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على نصارى نجران المباحدة. قال لهم اذا انتم غير مقتنعين تعالوا نتباهى - 01:10:04ضَ

ذهبوا وتناقشوا فيما بينهم فكان لهم رجلان اسمهما السيد والعاقب وفد نجران كان معهما رجلان من احبارهما الكبار تناقشوا هل نباهي محمد صلى الله عليه وسلم ام لا نباهله وصلوا الى قناعة انه - 01:10:21ضَ

لا لا نستطيع ان نباهله لانه ظهرت امارات النبوة امامهم فقالوا ان باهلناه ونحن نعرف انه نبي والله لها نكدة النصارى قالوا لا يا محمد صلى الله عليه وسلم نحن لن ندخل في المباهلة معك خلص يعني احنا فهمنا وجهة نظرك يا كان هكذا كان نقاشهم - 01:10:41ضَ

ووصلت الينا عقيدتك. طيب لو ارسلت معنا رجل يحكم بيننا في قضايا كنا مختلفين فيها وفي اموال. ورجاء يسلم من يسلم اذا استطاعت ان يقنعنا طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل معهم مندوبا. من اجل ان يحكم بينهم في نجران ولعله يستمر في الدعوة وانه يقنعنا ونقنعه - 01:11:04ضَ

لكن ان نباهي لك لا نقوى على ذلك. طبعا هم يعرفون انه ظهرت الامارات امامهم انه صلى الله عليه وسلم يوحى اليه من السماء فالله عز وجل يقول فان تولوا يعني اذا رفضوا المباهلة فان الله عليم بالمفسدين - 01:11:24ضَ

الله عالم بفسادهم وفساد طينتهم وفساد اه ما في قلوبهم فقل لهم قل يا اهل الكتاب هنا الخطاب حتى لليهود والنصارى. لانه اليهود قيل ان نصارى نجران ايضا جلسوا مع اليهود. وان اليهود اجتمعوا مع نصارى نجران عند النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:39ضَ

لهذا الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة نستوي عليها نحن واياكم ونتفق عليها نحن واياكم ما هي هذه الكلمة؟ الا نعبد الا الله؟ ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 01:11:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امره الله ان يدعو اليهود والنصارى الى كلمة يستوي عليها الجميع ويتفق عليها الجميع وهي عبادة الله وحده ورفض جميع اشكال الشرك الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا - 01:12:15ضَ

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. ما بصير ان نعبد البشر نقول فلان ابن الله وفلان له علاقة بالله كمان بمعنى انه يعني مؤثر في الكون وانه صاحب سلطة في الكون. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فالله هو الرب هو الاله هو المعبود - 01:12:30ضَ

وانما جميع البشر عبيد لله اذا وصلنا الى هذا الموضوع اتفقنا فان تولوا، لكن اليهود والنصارى بقوا مصرين على مواقفهم الشركية. فان تولوا ورفضوا الوصول الى هذا الاتفاق فقولوا بملئ افواهكم يا اهل الاسلام - 01:12:51ضَ

اشهدوا بانا مسلمون. عاد انتم مصرين على شرككم نحن ثابتون على اسلامنا وتوحيدنا لله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب حاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون - 01:13:10ضَ

لما اجتمع يهود والنصارى رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم اليهود قالوا ان ابراهيم اصلا هو منا كان يهوديا والنصارى قالت كلا ابراهيم كان نصرانيا الله عز وجل رد على هؤلاء وعلى هؤلاء - 01:13:29ضَ

لماذا تحاجون في إبراهيم؟ لماذا تناقشون في إبراهيم؟ فتدعون انتم انه كان يهوديا ويدعي هؤلاء انه كان نصرانيا. وهذا كله كذب. فان ابراهيم اصلا عليه السلام كان قبل موسى وقبل عيسى - 01:13:46ضَ

كان اصلا قابل بني اسرائيل وهو اصلا بنو اسرائيل. اسرائيل من هو يعقوب هم اصلا من ذريته فكيف تقولون ابراهيم كان يهوديا او كان نصرانيا وما انزلت التوراة والانجيل التوراة التي لليهود والانجيل الذي للنصارى ما انزلت الا من بعده - 01:14:00ضَ

فباي عقل تقولون ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا عليه السلام ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم يعني ان ان تناقش في مسألة لك عليها اطلاع افهمنا - 01:14:21ضَ

طب لماذا تناقش في مسألة ليس لك اصلا فيها اطلاع ولا علم يعني انتم تعرفون كتبكم التي انزلت عليكم. تمام. ناقشتم فيها اما ابراهيم عليه السلام هذا ليس من شأنكم - 01:14:39ضَ

يعني هو سابق عليكم فلماذا تناقشون في امور ليس لكم فيها علم ها انتم هؤلاء ناقشتم فيما لكم به علم وناقشناكم وتبادلنا معكم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم وليس - 01:14:51ضَ

عليه اطلاع. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن سيدنا ابراهيم كان حنيفا والحنيفا والمائل الى الحق كان ميالا الى الحق صلى الله عليه وسلم. حنيفا مسلما وما كان من المشركين مثلكم يا - 01:15:09ضَ

يا نصارى ان اولى الناس بابراهيم من احق الناس بالانتساب الى ابراهيم من احق الناس؟ من احق الاديان بالانتساب الى ابراهيم؟ للذين اتبعوه على ملة التوحيد. وهذا النبي محمد صلى الله - 01:15:29ضَ

الله عليه وسلم واتباع هذا النبي عليه الصلاة والسلام والله هو ولي كل مؤمن وناصر كل مؤمن نقف اليوم عند هذا صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:15:46ضَ

- 01:16:02ضَ